第欧根尼与亚历山大的故事
Diogenes and Alexander 翻译
Diogenes and Alexander 翻译众所周知，古代希腊哲学家戴奥吉尼斯（Diogenes）和亚历山大大帝（Alexander the Great）之间的故事至今令人津津乐道。
这两位历史人物代表着两种截然不同的生活哲学和价值观。
本文将对双方进行比较，并探讨他们之间的冲突与共通之处。
戴奥吉尼斯是斯多亚学派的一位知名哲学家，他主张简朴和自由，追求真实的快乐和自足。
与之不同的是，亚历山大大帝则是一位伟大的军事统帅和征服者，他寻求权力和荣誉，追求辉煌的胜利。
据说，戴奥吉尼斯和亚历山大大帝在公元前4世纪曾有过一次非常有趣的碰面。
亚历山大大帝自称为世界君主，自诩为神的后裔。
他对自己的成就感到自豪，并迫切希望戴奥吉尼斯也承认他的卓越地位。
于是，在一次风和日丽的午后，亚历山大大帝找到了坐在街边的戴奥吉尼斯。
他向戴奥吉尼斯问好，并大声宣称：“戴奥吉尼斯，我是世界君主亚历山大！我拥有整个世界，我可以成为你的宝贝。
”然而，戴奥吉尼斯却毫不在意，慢悠悠地抬起头看着亚历山大大帝，然后轻描淡写地回答道：“抱歉，我现在正忙着看着我的专属太阳，你能稍后再来找我吗？”亚历山大大帝对戴奥吉尼斯的不屑一顾感到震惊，他无法理解这样一个平凡的人为何对他的伟大和荣耀如此漠不关心。
于是，亚历山大大帝压抑住内心的愤怒，耐心地问戴奥吉尼斯：“如果你不是忙于凝视太阳的话，你有什么要求吗？我可以满足你的愿望。
”戴奥吉尼斯幽默地回答道：“是的，如果你能站到一边，不挡住我的阳光，那我就满足了。
”这个寓言般的对话，精确地表达了戴奥吉尼斯的价值观。
他拒绝在亚历山大大帝面前低头，表达了对权力和军事胜利的淡薄态度。
相比之下，亚历山大大帝则展现了他的自尊心和对控制他人的渴望。
然而，尽管双方的价值观存在冲突，他们之间也有一些共通之处。
首先，二者都扮演了当时精神与行动的引领者的角色，无论是探索哲学真理还是征服世界，都在各自的领域内有着卓越的成就。
此外，戴奥吉尼斯和亚历山大大帝都是被后世仰慕的伟人，他们的故事激励着人们去思考和追寻更高的目标。
Unit 4 第欧根尼与亚历山大
第欧根尼.亚历山大吉尔伯特.海特1 他躺在光秃禿的地上，光着脚，留着长须，半裸着身体，看上去像个乞丐或是疯子。
他是一个乞丐，但却不是一个疯子。
他在日出时醒来，抓抓痒，像狗样在路边方便，在公共喷泉里洗把脸，然后讨一片面包和几颗橄榄当早餐，蹲在地上吃了，再用手捧几捧泉水把东西都送进肚里。
(很久以前他有一个粗糙的木头杯子，但当他看到一个男孩用双手捧水喝的时候就把他扔掉了。
）由于他不用工作，也不用养家糊口，所以他是自由的。
等到集市上逐渐挤满了购物者、商人、奴隶和外国人时，他已经在这里来回游荡—两个小时了。
这里人人都认识他，或者听说过他。
他们会问他一些尖锐的问题，得到的是更为尖锐的回答。
有时他们会扔给他一些食物，但他很少表示感谢。
有时也有人恶作剧地向他扔石子，他则会报之以雨点般的石头和辱骂。
他们不知道他是否疯了。
但他知道这些人都是疯子，各种各样的疯子，这些人叫他感到可笑。
现在他回到家了。
2 他的家不是什么房屋，甚至都算不上是临时占用或建造的简陋小窝棚。
他觉得每个人都生活得太复杂、太豪华、太烦心了。
要房子做什么？没有人需要什么隐私，自然的生理行为并不可耻，我们都做同样的事情，根本不需要遮遮掩掩。
谁也用不着床、椅子这一类的家具；动物们睡在地上都照样很健康。
我们所需要的就是一件衣服，用来保暖，因为大自然没有给我们适当着装：还有就是能挡挡风雨的栖身处。
所以他有一条毯子---白天当衣服穿，晚上当被子盖。
他睡在一个大桶里。
他的名字叫第欧根尼。
他是人们称之为“犬懦主义”哲学的创始人。
他一生中大部分时间都生活在富饶、懒散、堕落的希腊城市科林斯，嘲笑、讥讽城里的人，偶然说服某个人皈依他的信仰。
3 他不是住在木桶里，那太昂贵了。
他的家是一个陶土做的贮物桶，显然是别人丢掉的，因为那桶破了，毫无用处了。
他不是第一个住这种“房子”的人。
但他是第一个出于原则，自己选择这么做的人。
4 第欧根尼不是疯子。
他是一位哲学家，写过剧本、诗歌和文章来阐述自己的理论；他与乐意听他讲话的人交谈；他有钦佩他的学生，但他主要是通过身体力行，亲身实践来讲授他的理论. 他说所有人都应当自然地生活，因为一切自然的东西都是正常的，不可能是邪恶或者可耻的，生活不该拘泥于刻板的社会习俗，因为那些东西是人造的、虚假的；人们应该摆脱复杂和奢华的一切，只有如此才能过上自由的生活。
高考模拟主题作文写作：亚历山大与狄奥哲尼士
高考模拟主题作文写作：亚历山大与狄奥哲尼士作文材料——狄奥哲尼士（第欧根尼）是古希腊著名哲学家，他用木桶代替房屋，经常呆在木桶中。
亚历山大征服希腊后，特别想见狄奥哲尼士，曾多次派人去请他。
孤傲的狄奥哲尼士对此毫不理会，最终，亚历山大只好亲自去见他。
当时狄奥哲尼士正在木桶中晒太阳，亚历山大说：“我是亚历山大，你有什么要求，我一定满足你？”哲学家回答说：“唯一的要求是，请你走开一点，不要遮住我的阳光。
”在归途中，亚历山大深有感触地对身边的人说：“如果我不是亚历山大，我宁愿是狄奥哲尼士。
”根据以上材料写一篇不少于800字文章。
范文展示以阳光为名，拒一世荣华丛云皓富贵非吾愿，自由方可期。
——题记征服得了江山，征服不了阳光；征服得了权贵，征服不了哲人——当天之骄子亚历山大与狄奥哲尼士相遇，当帝王之尊与一米阳光狭路相逢，狄奥哲尼士选择顺从自己的心意，安于木桶，心向自由，以阳光为名，拒一世荣华。
”也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。
”诚然，随着社会的发展，人们越来越以奢靡的物质财富为享受。
当欲望和名利充斥了双眼，当灯红酒绿的诱惑占据着内心，我们的眼睛早已不再黑白分明一如最初，我们的心灵早已不再尘埃不染依稀如故。
在道德和良知的精神底线都被挑战和侵犯的年代里，又谈何自由和淡泊这种最高层次的精神财富? 的确，许多人在名利场上失掉了理智的指南针，陷入了蝇营狗苟的漩涡，亦失去了安宁的本心和自由的灵魂，实在令人扼腕叹息。
记得白岩松说过一句话：“人人都在背后骂当官的，但看到当官的之后，又都齐刷刷地站起来。
只因为这种风光，太耀眼，也太逼人，让人再难以守住淡泊宁静的心。
”是啊，在这个疯子给瞎子领路的时代里，保守本心，内心清净的人少了，汲汲于富贵，戚戚于贫贱的人多了；主动放慢灵魂脚步的人少了，在娱乐至死路上狂奔的人多了。
现如今，难有人在这喧喧复嚣嚣中停停又走走，让灵魂与自己同在，更难有人始终淡泊宁静，让生命永远沐浴阳光。
人生苦短，岁月易老，既如此，何不试试另一种更为简单的生活方式？何不像狄奥哲尼士安于木桶，静享阳光，不见名利，不羡帝王？“凡心所向，素履所往，生如逆旅，一苇以航。
让亚历山大大帝闪开的第欧根尼
《科学文化评论》第16卷第2期(2019):127-128127让亚历山大大帝闪开的第欧根尼苏格拉底的学生安提斯泰尼(Antisthenes,约前435—前370)看透了人世的虚伪，鄙弃功名利禄与荣华富贵，自愿放弃舒适生活，提倡清心寡欲、回归自然，有点类似于中国的道家。
其追随者被称为KuviKoi。
这个希腊词根中含有“狗”的意思，最早被日本人翻译成“犬儒”(Cynic)。
犬儒学派最著名的人物是安提斯泰尼的弟子第欧根尼(Diogenes,约前412—前323)o本期封面就是17世纪意大利巴洛克画家兰盖替(Giovanni Battista Langetti,1625—1676)绘制的第欧根尼像。
第欧根尼生于今属土耳其的西诺普，卒于希腊的科林斯。
他的生平事迹已无法详考，只是留下了一些趣闻轶事，其中最为人乐道的就是亚历山大大帝慕名来访的故事。
传说第欧根尼在科林斯时住在一个空酒桶(更有离奇的说法是一个装殓死人骸骨的泥瓮)里，身边只有一盏油灯和一根棍子，终日与猪狗为伍。
不可一世的亚历山大大帝(Alexander the Great,前356—前323)听说有这么个怪人，不惜屈尊造访。
亚历山大找到他的时候，第欧根尼正倚着酒桶晒太阳。
亚历山大问道:“尊敬的哲人，您有什么需要我效劳的吗？”懒洋洋的第欧根尼连眼皮都没抬一下就答道:“请你闪一边去，不要遮住我的阳光。
”还有一个传说显然更为夸张，说是亚历山大之后对随从们说:“我要不是亚历山大大帝，就宁可像第欧根尼那样活着。
”这一故事最早大概岀于罗马作家普鲁塔克(Plutarch,46—120)的《希腊罗马英豪列传》，后来成了许多艺术家创作的素材。
封二图1是希腊当代雕塑家瓦西雷欧(Achilles Vasileiou)的青铜雕塑《亚历山大大帝与第欧根尼》，现在放置在科林斯城的一个濒海广场上。
封二图2是17世纪弗莱芒画家德•克雷尔(Gaspar deCrayer,1582—1669)的同一题材油画，现在收藏于德国的瓦尔拉夫•理查兹(Wallraf-Richartz)博物馆。
第欧根尼轶事
伊索君子不待囊而劝，不待贬而惩。
哲学家第欧根尼外出旅行，走到一条洪水泛滥的河边，站在岸上无法过河。
有个经常背人过河的人，见他在那里为难，便走过来把他扛在肩上，很友好地背他过了河。
他很感激这个人，站在河岸上抱怨自己贫穷，无法报答行善的人。
当他正思索这事的时候，看见那人又去背别的人过河了。
第欧根尼走上前说：“对于刚才的事我不必再感谢你了。
我现在知道，你不加选择地这样做，只是一种怪癖。
”
与秃子
古希腊哲学家第欧根尼遭一个秃子谩骂后，说道：“我决不会回击。
我倒欣赏你的头发，他早已离开了你那可恶的头颅而去了。
”
这是说，幽默与讽刺是最好的回击。
据说第欧根尼住在一个木桶里，所拥有的所有财产包括这个木桶、一件斗篷、一支棍子、一个面包袋。
边去，不要遮住我的阳光。
”亚历山大大帝后来说：“我若不是亚历山大，我愿是第欧根尼。
”。
第欧根尼的故事
古希腊犬儒第欧根尼的故事有人请第欧根尼去富人家做客。
守门人说，你进去可以，但别随地吐痰，弄脏了咱们主人的豪宅，你可担当不起。
结果他就朝守门人脸上吐痰，说再也找不到比这张脸更脏的地方了。
他还曾被众人暴打，之后就在脖子上挂个牌子，写上打他的人的名字，在街上游荡，觉得这样就可以让打人者丢脸了。
他看到一个妓女的孩子朝人群丢石头，就大惊失色地喊：当心，别打到你老爸！第欧根尼最出名的故事还是跟亚历山大对话。
这位史上最有权力的帝王之一，堪称高帅富极品，有天屈尊降贵，来第欧根尼的木桶旁找他，说可以满足他提出的任何要求。
结果第欧根尼连头也不抬，说：“我只有一个要求，就是你赶紧滚蛋，别挡着我晒太阳”。
看了这么几个故事，朋友，你有没有觉得，原来第欧根尼才是最早的“屌丝”呢？因为仰慕他的学识，“希腊收费最昂贵的妓女”芙里尼“免费献身给第欧根尼”。
在雅典城邦里，奉行人性自然的第欧根尼是个异类，他拒绝相信的是雅典城邦最引以为傲的政治秩序和哲学。
他是一个流亡到雅典的外来客，没有家庭和名声的羁绊，这反倒成全他当一个彻底的旁观者。
绝大多数雅典人都相信他们的民主秩序，但是第欧根尼告诉他们，这是一个靠不住的制度。
他对雅典哲学家们的政治和美德学说同样嗤之以鼻，对雅典的那种苏格拉底式辩证说理也不以为然。
他故意用自己那一套身体表演的“不说理之理”来颠覆话语的说理，在他眼里，话语言辞不过是一种表象的游戏。
德国思想家彼得·斯洛特迪克在《犬儒理性批判》一书里称第欧根尼是“抵抗表象游戏的第一人”。
在第欧根尼看来，国王和哲学家是政治和社会表象游戏的高手和得利者，比起讥讽国王来，他更喜欢捉弄哲学家。
斯洛特迪克说了这样一个第欧根尼对哲学家的恶作剧，“柏拉图把人类定义为无羽毛的双脚动物，受到人们的赞赏。
第欧根尼把一只公鸡拔光了毛送到柏拉图的学校里说，‘这就是柏拉图的人’”。
第欧根尼曾经是苏格拉底的学生，柏拉图反过来嘲笑第欧根尼，“这个人就是疯了的‘苏格拉底’。
别挡住了我的阳光,名人故事
哲学家第欧根尼这位银行家的儿子放弃了万贯家产，栖身于一只大木桶中晒太阳、捉虱子、思考哲学问题。马其顿国王亚历山大大帝来到科林特市时，拜访了这位哲学家，并且对他说：“第欧根尼先生，只要你告诉我你需要什么，我会马上赐给你。”第欧根尼听罢，躺在木桶里抬了抬眼皮，说：“那就请你站到旁边，别挡住了我的阳光。”亚历山大对身边的人说：“如果有来生的话，我愿意做第欧根尼。”
【智慧火花】生活就是这样简单。人们应当善待生命，用大量的时间做自己喜欢的、有价值的事情。
第欧根尼
第欧根尼far as ，。
收到信后，马不停蹄地从马其顿的首府派拉来到科林斯看望第欧根尼。
初冬的上午，日上三竿。
科林斯的大街，第欧根尼倚靠在他的泥桶上享受日光浴，这是他每天的必修课。
亚历山大带领他的扈从来到第欧根尼的泥桶边，对着第欧根尼朗声道：我是马其顿的亚历山大。
第欧根尼头也不回，懒懒的说：我是第欧根尼亚历山大帝躬身说：请问先生，有什么我能效劳您，尽管吩咐。
第欧根尼用他的小木棍指了指地上的阴影,说道：能，劳驾您高抬贵脚，你挡住了我的阳光。
第欧根尼（only to stand out ofmy light）亚历山大帝站到一旁，过了一会，若有所思的说：如果我不是亚历山大，我愿是第欧根尼。
第欧根尼撇撇嘴，说道：如果是我，肯定的是我仍然是做第欧根尼。
做第欧根尼是如此的简单，走过来，脱下你的盔甲，躺下来，在我身边，我们一起享受阳光。
忘掉过去，丢掉未来。
没有人能阻拦你。
亚历山大笑了笑，他说：U Rright－－但现在时机还不成熟。
这个世界是多么的没落，须等我扭转乾坤，等到那一天我也愿意像你这样无拘无束。
第欧根尼回答道：那么那个有一天永远不会来了。
你放下还需要别的什么？为什么要去征服世界？为什么需要去做这些？亚历山大说：当我征服了全世界以后，我会来向你学习，在这河岸上坐在你的旁边。
第欧根尼说：躺下来，现在就放下，为什么要等有一天？如果是亚里士多德听到自己的最佳弟子要改换门庭的话，估计得气得吐血而亡。
因为亚里士多德教的是怎么做事，什么哲学、物理学、逻辑学、伦理学、政治学、经济学都倾囊相受，亚里士多德（Aristoltle，BC384-BC322年）在柏拉图死后辗转流亡到马其顿王国，在国王菲力二世的资助下创办了吕克昂大学，上午学哲学，下午学修辞）而第欧根尼对于人而为人，只有一个要求，那就是高贵的品质，简单的人生。
即做正直的人。
在科林斯的大街上，烈日当空，经常会看到一个拄着拐杖，打着火炬的披着个破披风的老者，逢着人就要用他的灯笼凑上去，瞧一瞧，有人就问他，你这是干什么？他回答：我想找一个的人正直的人。
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第欧根尼与亚历山大的故事
据说第欧根尼没有房子，甚至连一个茅庐都没有，他住在一个木桶里，所拥有的所有财产包括这个木桶、一件斗篷、一支棍子、一个面包袋。
他认为人们为生活煞费苦心，过于讲究奢华。
房子有什么用处？人不需要隐私；自然的行为并不可耻；没什么必要把它们隐藏起来。
人实在不需要床榻和椅子等诸如此类的家具，动物睡在地上也过着健康的生活。
我们惟一需要的是一件御寒的衣服，某种躲避风雨的遮蔽。
所以他拥有一张毯子——白天披在身，晚上盖在身上——他睡在一个桶里。
人们称他为狗”，把他的哲学叫做犬儒哲学。
他一生大部分时光都在希腊的科林斯城邦度过，那是一个富裕、懒散、腐败的城市，他挖苦嘲讽那里的人们，偶尔也把矛头转向他们当中的某个人。
第欧根尼不是疯子，他是一个哲学家，通过戏剧、诗歌和散文的创作来阐述他的学说；他向那些愿意倾听的人传道；他拥有一批崇拜他的门徒。
他言传身教地进行简单明了的教学：所有的人都应当自然地生活，抛开那些造作虚伪的习俗；摆脱那些繁文缛节和奢侈享受：只有这样，人才能过自由的生活。
富有的人认为他占有宽敞的房子、华贵的衣服，还有马匹、仆人和银行存款。
其实并非如此，他依赖它们，他得为这些东西操心，把一生的大部分精力都耗费在这上面。
它们支配着他。
他是它们的奴隶。
他认为世人大都是半死不活的，大多数人只是个半人。
在中午，光天化日下，他打着一盏点着的灯笼穿过市井街头，碰到谁他就往谁的脸上照。
他们问他何故这样，第欧根尼回答：“我想试试能否找出一个人来。
”
有一次，见到一个达官贵人正让仆人帮他穿鞋，第欧根尼对他说：“他为你揩鼻涕的时候，你才会真正感到幸福：不过这要等到你的双手残废以后。
”
他就这样生活着——像一条狗，有些人这样说，因为他全然不顾社会规范，而且还朝他所鄙视的人咧嘴叫喊。
此刻他正躺在阳光下，心满意足，乐也悠悠，比波斯国王还要快活（他常这样自我吹嘘）。
一次，亚历山大大帝视察他的新王国，顺便去看看第欧根尼。
亚历山大进入每一个地方，所有的人都向他鞠躬敬礼或欢呼致意。
只有第欧根尼对此不屑一顾。
亚历山大走到第欧根尼身旁，打量着这个睡在破桶里，衣衫褴褛，粗陋邋遢的人，和蔼地问：“第欧根尼，我能帮你忙吗？”。
第欧根尼说：“能！站到一边去，你挡住了阳光。
”
一阵惊愕的沉默后，慢慢地，亚历山大转过身。
这时，那些穿戴优雅的希腊人发出一阵窃笑，马其顿的官兵们判定第欧根尼不值一提，也互相用肘轻推着哄笑起来。
亚历山大仍然沉默不语。
最后他对着身边的人平静地说：“假如我不是亚历山大，我一定做第欧根尼。
”。