谈中国文化的优劣认识
当代大学生怎样看待中国传统文化
大学生怎样正确看待中国传统文化，在新时期实现发展和创新【内容摘要】：作为社会未来的中坚力量，大学生对传统文化的认识和态度相当重要，传统文化离不开大学生的支持。
传统文化的弘扬、发展更少不了大学生的参与，大学生传统文化的缺失应从多方考虑。
文章主要针对当代大学生对传统文化的认识特点展开论述，从而达到发人深省的目的。
【关键词】:大学生中国传统文化新时期文化创新当代大学生，正处在世界观、人生观日趋完善的时期，如何汲取我国传统文化中之精华，为我所用，已经成为一个亟待解决的问题。
然而，现在大学校园看古典著作的学生是越来越少了，中国的传统文化在当今大学生这一高知识群体中的普及程度逐步下降。
文化的传播与大学生至关重要。
从小的方面看，能使民族文化延续到世世代代，从大的方面，将中国文化发扬光大，让世界瞻仰中国文化，都是非常重要。
经过一些调查我发现，当今的大学生对传统文化的认识态度不尽相同，但大多数人的态度都不容乐观，但是可以看出，当代的大学生对中国文化不是没有兴趣，而是缺乏正确的引导和有力的宣传，日益国际化的环境以及教育的部分缺失使大学生对传统文化的态度出现偏差。
大学生对中国文化的认识态度主要有以下一些特点。
一、认识抽象肤浅化现在大学生在学习内容的选择上越来越多样化，但随之而来的是专家学者们长期诟病的问题，大学生对中国文化的学习极其忽视，文化素养越来越差。
大多数同学并不是没有学习中国文化的兴趣和热情，而是始终采取的是一种低效的，甚至可能导致对文化意义误解的学习方法。
对于非中文专业的同学来说，平时接触我国文化的课程多是公共选修课。
在大学课程体系中，这些课程的授课模式大多是“概论通史”。
结课考试的机制，也往往围绕这一模式。
中国现行的教育体制下，考试就是学生平时学习的指挥棒，这就造成了我们很多人只学些概论、通史类的知识，而忽视了对原著经典的阅读。
不读经典，我们的学习只能是肤浅的，表象化的，有时甚至会为某些思想所左右。
当然，对中国文化深层次的精神内涵就更无从把握了。
我理解的中国传统文化
我理解的中国传统文化我理解的中国传统文化我理解的中国传统文化同事们谈起开会守时的问题，感觉不守时似乎是中国人根深蒂固的陋习。
当然对于需要行事严谨讲求效率的职业人来讲，守时的确是不可或缺的职业要求，但是“迟到”也绝对达不到不可容忍的地步，这应该不符合国人宽容仁厚的个性。
由此又谈到了中餐和西餐的做法，德国女人做饭厨房里必备天平和量器，这对于我们来讲已不是什么稀奇，而中国女人做饭仅凭一双兰花手便也可以通通搞定，这原本源自文化的不同，本没什么优劣之分，然而现代人多数却偏偏有所褒贬，对中餐做法嗤之以鼻。
“你看西方的菜谱多精确，所以做出来的菜才是一个味道，而中国菜谱什么都是少许，完全靠厨师把握，所以每道菜味道都不同。
”这思想完全符合了工业化时代批量产品标准化的思想，然而却忽视了人不是标准化产品。
“你看也正因为如此，中华美食才可以如此丰富而各具特色。
你们不都喜欢舌尖上的中国吗？”我随口应对两句，也不期望让年轻人一下子就能明白不同文化下会有不同的产物。
林语堂先生把“讲求效率，讲求准时，及希望事业成功”看作是美国人的三大恶习，虽然现在这听起来让人觉得有些不习惯，但“把近乎正确的东西弄得更正确些”的思维的确反映了现代西方文化中精确极端的特质，而“近乎正确已经是够好了”式的中国传统思维，也从一个侧面反映出中国文化中灵活和包容的人性特点。
中国文化可以延续几千年而没有消亡绝非侥幸，中国人智慧的哲学思想不同于以科学和效率为基本出发点的现代西方文化。
也许在近代的工业时期和经济发展中，现代西方的文化凸显其在这一时期的优越性，使得越来越多的国人产生了文化自卑感，甚至整个亚洲都有类似情况，用崇洋媚外讲有点过分，但多少会有点这种味道，尤其是自以为接受了先进的现代文化熏陶的年轻人。
一直打拼于外企的我，更是跳不出这样的成长路程。
现代西方文化在成就时下流行的“成功”人士方面来讲是无可替代的，因为这原本就是工业商业时代产生的文化，是属于这个时期独有而最有效的方法，这并不奇怪。
谈谈对中国传统文化主要特征的理解和认识
对中国传统文化主要特征的理解和认识中国传统文化主要特征包括以下几个方面：
1.世代相传。
中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历
史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。
2.民族特色。
中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。
3.历史悠久。
有五千年的历史。
4.博大精深、源远流长、兼容并蓄。
这种文化有着极其深厚的历史底蕴，经过
几千年的积淀和发展，无论是理论上的深化还是文化内涵的充实都使得其底蕴足够深厚。
5.优良传统。
其中有些是强调“仁爱”思想，以“和谐”为核心；有些是强调
“以民为本”的思想，还有的是强调“天下为公”的思想等。
这些思想都是中国传统文化的精髓，这些思想理念已经深入人心，影响深远。
总之，中国传统文化是一种具有悠久历史、民族特色、博大精深、兼容并蓄、优良传统的文化。
它不仅是中国人民的宝贵财富，也是人类文明的重要组成部分。
在当今时代，我们应当深入挖掘和弘扬中国优秀传统文化，发挥其独特价值和积极作用，为推进中国特色社会主义事业、实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
怎样理性看待和传承中国传统文化
怎样理性看待和传承中国传统文化反观历史，近百年来，中国人对待中国传统文化的态度可谓是冰火两重天。
上世纪两次大的文化运动：新文化运动、文化大革命，使中国传统文化遭受灭顶之灾。
而现今，随着中国经济的发展，国力的强盛，民族自尊心、自信心的恢复，研究和发展中国传统文化成为当下思想文化界一道众所瞩目的风景线。
中央电视台的《百家讲坛》，《光明日报》开设的国学专版，我国政府在各国举办的“中国年”活动，开设的孔子学院……这前后一冷一热的现象带给我们很多思索：怎样理性的看待中国文化？采取怎样的方式传承和发展中国传统文化？笔者针对这一问题，浅淡自己的看法。
一、把握人类前进方向，理性看待中国传统文化历史唯物主义观告诉我们：人类社会总是在不断向前发展的。
这种发展，在当前表现为：政治越来越民主，经济越来越发达，思想越来越自由。
中国文化历史悠久，源远流长，内容丰富，体系庞大。
其思想文化的主流儒家思想，在最初就提出以“仁”为核心，仁者爱人，为政以德的民本思想。
汉武帝时，也提出了“天人合一、天人感应”要求人顺从天子同时也要求统治者顺从天意，爱护民力的民本主义理论体系。
宋明时期，理学家提出”格物致知”、致良知，明道德之善的终极追求。
明末清初黄宗羲破天荒喊出“天下为主，君为客”的口号。
可见，在我国传统文化里蕴藏着推动人类政治进步的民主因素，然而在我国古代封建君主专制的背景下，这种民本政治，仅依靠封建道德来规犯，而没有法律的约束，显得非常的苍白无力。
中国传统文化在政治上的表现：秦朝的三公九卿，唐朝的三省六部，明朝废丞相、设内阁，清朝军机处设立等，这些制度，将国家权利控制在皇帝手中，实现了对国家的有效管理。
秦朝的郡县制、北宋加强中央集权的措施、元朝设行省等，这些制度和措施，将地方权利收归中央，加强中央集权，实现对地方的管理。
纵观中国古代政治发展总的趋势：中央权利不断加强，君主专制不断强化。
在这种中央集权君主专制制度的管理下，中国出现过盛世：如汉武盛世、开元盛世、永乐盛世等，但这种制度后来严重阻碍中国社会发展，导致落后挨打的局面。
中华文化学习心得5篇
中华文化学习心得5篇中华文化学习心得篇1现代人如果不上网，好象显得有点落伍了。
但现代的网络时代好象也显得有点落伍了，这种想法好象很矛盾。
其实，这就是《易经》的道理，任何事物有其利的一面，也有其害的一面，关键是如何面对?最近的二年，我将业余时间都放在了学习中国传统文化上，从中医养生，易经的研究，佛法的学习和体验等，这二年的变化不但影响了我的工作，还影响了我的健康和家人。
当然，这些影响是积极的。
而且，二年的学习可以说彻底改变了我的心态，使自己的人生有了主见，智慧的源泉从此打开了。
我现在对自己的儿子说，“我的命运不如你好，但反过来说我有幸运有这么丰富的人生，你可能没有机会经受这种磨砺了”，儿子还太小，虽经常听我谈论中国传统文化的哲理，似懂非懂。
说到天资，我的二位姐姐是极力夸张我的，说我小时候就很聪明，我自己却感觉不到。
虽说从小学到大学，我是那种不太想读书但又很顺利的人，但面对出生在农村的命运，我又不得不要通过读书来改变自己的命运。
可是，大学毕业后，我却分配在县城的一个小单位，对于那时我认为“懂事”的我来说，感觉根本没有人生的机会。
无意中我看到一本《深圳青年》，我和同学借了400元钱闯荡深圳，也许我出生农村的淳朴和责任感，加上我自己天生的领悟力，我在深圳虽没有发财。
但总算有了自己的家，也算是真正的深圳人了。
深圳的创新精神激励着我不满足于现状，加上在日本公司的那种压抑感觉，虽说日本老总很重视我，但还是无法使我对公司产生归属感，放弃了很好的条件去和同学一起创业，结果命运给我开了个天大的玩笑，将我从天上打到了地下，那种感觉正如南怀瑾老师所说的“要想人不死，除非死一人”，我确实感觉到“死过一回了”，当然那只是精神上的感觉，生活上并没有那么可怕。
也许正如一位法师所说，我这个人和佛有缘，佛为了使我接受佛法，在我命运最痛苦的时候让我接触到了佛法。
人生的道理正是如此，没有经历磨难，哪能懂得人生真正的道理呢?正如中国一样，没有近代百年的灾难，可能还不知道中国龙要沉睡到什么年代?中国有句话叫“物以类聚，人以群分”，当你提升了自己的道德修养，你就能吸引有道德修养的人，也可以通过有道德修养的行为，改变周围的有良知潜力的人。
中国文化优劣之评论
中国文化中的优劣之处复兴中国传统文化，决不是简单的复古。
我们需要的，是要从上万年中国文化和历史的传承中，认取那些穿越时空、恒久生辉的伟大精神，并在21世纪的今天努力实践和弘扬这些精神。
一、包容博大的精神。
中国文化是开放的文化，是海纳百川的文化。
中国文化从一开始，就在不断地包容并融合外来文化。
今天的中华民族是５６个民族的融合，也是中国文化开放兼容的一个具体体现。
1、印度佛教来到中国，成为中国文化不可分割的重要部分。
印度人释迦牟尼简直加入了中国国籍。
2、近当代中国对西方思想的欢迎，中国成了西方思想的试验田，也是古老的中华民族开放精神的体现。
当然，一切外来的思想文化，都经过了也都必将经过已有的中华文化体系的熔炼，其精华被吸取之后，又将生发出全新的更加灿烂博大的中华文化。
二、天下大同的精神。
“大道之行也，天下为公”，“四海之内皆兄弟”，表现的都是中华民族重视天下的和谐和相互友爱而非互相的对抗或欺凌弱小。
今天中国提出的“和谐社会”、“和谐世界”的理念，也是大同精神的体现。
历史上强大的中国，没有主动侵犯小国。
中国版图的扩大，是在回击当时的外族侵略以及外族文化主动融入中原文化的结果。
强大的明朝派遣郑和下西洋，给各国送去的是丝绸、瓷器等各种物品。
今天西方某些人的“中国威胁论”，实际上是他们以西方对抗和竞争性的思维、以自己爱好侵略的历史来揣度以和谐大同为核心特色的中华文化的表现。
三、中庸的精神。
中庸不是当好好先生，而是一种为人处事上的恰到好处，是一种“黄金分割”的大智慧。
中国传统文化倡导“智、仁、勇”的结合才是完善的人格，而非强调一端，就是中庸精神的表现。
孔子提出的“六艺”以及我们对名将标准“文武双全”均是这种精神的体现。
“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”，就是中庸。
“随心所欲”但是“不逾矩”，就是中庸。
中庸也意味着虽然能力智慧优胜但是心态平实谦虚，所谓“极高明而道中庸”。
“水善利万物而不争”是中庸，“高高山顶立，深深海底行”是中庸，“高筑墙、广积粮、不称霸”，也是中庸。
对“中国文化走向世界”的几点思考
龙源期刊网 对“中国文化走向世界”的几点思考作者：葛剑雄来源：《国际展望》2012年第03期中国文化要走向世界，首先要明确中国文化在世界文化中的地位。
长期以来，国人认为中国文化历史悠久、丰富灿烂、博大精深，固然都是事实，但在很大程度上是自我评价，或者是就东亚汉语文化圈而言。
如果放在世界范围内，与其他文化进行比较，整体上说只能是各有千秋。
在生产力和交通运输能力都还很落后的古代，世界上各大文化区基本上都是独立发展的。
这些文化都适应了各自的生产和生活方式，并无优劣可言。
也谈不上哪个先进，哪种落后。
从不同文化的群体开始相互接触以来，文化的传播一直有两种方式——自愿的和强制的。
一般来说，对物质文化的接受大多是自愿的，而对精神文化的接受则两者兼而有之。
强势文化往往会依靠武力、权力、财力、人力强制推广自己或抵制其他，今天世界上的制度、宗教、语言、文字以至生活方式的分布，大多是这样的結果。
时至今日，在世界多数国家已经基本实现工业化、现代化、信息化的条件下，物质文化的传播已经不存在障碍。
但在大多数人已经具有宗教信仰或其他信仰，自由平等的观念已经深入人心的条件下，精神文化的传播只能以自愿接受为前提。
中国文化再博大精深，儒家学说再高明玄妙，中国模式再快速高效，也别指望能取别人已有的信仰、文化、观念、模式而代之。
中国文化走向世界，其主要目的是让世界了解中国和中国文化。
由于主观或客观的种种原因，直到改革开放，中国与世界各国一直缺少人员和文化的交流。
中国文化主动走出去，能让各国人民近距离或直接感受到中国文化的丰富多彩和独特魅力，有利于改变以往形成的片面和偏见。
当大批中国人走向世界时，他们本身就是中国文化的傳带者。
如果他们普遍具备了优良的素质和文明的举止，中国文化的地位就能随之提升。
中国文化走出去，还要立足于学习世界文化。
我们不能坐待各种文化主动传入中国，而且通过走出去后的比较借鉴，同类文化优劣立显，取长补短顺理成章。
中国既然已以代表世界最先进的文化自期，了解和学习其他文化的优点是必不可少的。
中国文化优越性的思考与反思
中国文化优越性的思考与反思在传统文化和现代文化争论不休的今天，人们对于何为优越文化，何为退化文化的理解也有了巨大的差异。
而对于中国文化是否有其独特的优越性，历代文化人都有不同的看法和评价。
在今天这个时代，我们需要思考和反思中国文化的优越性，从不同的角度来分析中国文化的优劣之处，深刻探讨中华文化的内涵和精髓。
一、中国文化的优越性体现在哪些方面？从历史积淀的角度来说，中国文化拥有几千年的传承，成为世界文明史上的一项瑰宝，被公认为是人类文明的重要组成部分，使中国赢得了在世界文化领域中的突出地位。
中国文化的核心价值观在道家、儒家和佛家的基础上形成，具有权威性、历史性、多元性、理性性、传承性和生命性等特点和优势。
中国的传统艺术更是举世闻名，如传统音乐、书法、绘画、戏曲、雕塑等吸引了无数的艺术爱好者和文化研究家的研究与探索。
中国文化的价值观更是人类文明的典范。
中华民族追求“仁、义、礼、智、信”作为一套完整的伦理道德观，成为中华民族精神的核心，体现了中国人文化的优越性。
中国文化强调个人的修养修辞，以积极向上的人生追求为核心，注重道德伦理，让人们充实自我，提升境界，确立自己的宇宙观、人生观和价值观。
二、中国文化存在的弊端和缺陷？正如其他文化一样，中国文化也不是完美无缺的。
随着社会的不断发展，中国文化在某些方面出现了衰退现象。
特别是在快速发展的现代社会中，西方文化的入侵，对于中国传统文化发挥了一定的冲击和影响，某些优秀的传统文化已经逐渐淡出了人们的视野，一些先进的新文化因缺乏深厚的文化底蕴，也以浅薄、空虚、肤浅而闻名。
另外，中国文化在时代转换的过程中，由于部分内容过于陈旧而遗失，也导致了文化的断层。
非物质文化遗产的保护不力、文化遗址保护不力，某些方面的传统文化已经失传，市场化、商品化的文化交流和广告，也会造成文化污染和贬低。
因此，我们必须通过各种形式来保护、传承、弘扬优秀的文化遗产，让中国文化继续闪耀着独特的光彩。
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谈中国文化的优劣认识五千年的色彩斑澜的中华文化,具有独立于世,与众不同的历史文化特征.大陆,是中国历史文化的环境基础;农业,是中国历史文化的经济基础;儒学,是中国历史文化的思想基础,因而,中国的传统文化,表现出浓烈的大陆文化,农业文化和儒家文化的色彩.中国传统文化和西方基督教文化不同.西方历史文化主要沿地中海周边发展,重商重战,本性开放,喜欢扩张.中国传统文化则以大陆为基础,她的品质是内向的.中国大陆的特点,一是面积巨大,二是边缘环境恶劣.她东面是大海,西面是戈壁,南面是群山,北面是草原.比较起来,唯北面尚可发展,但又有游牧民族.于是自春秋开始,便在中原北部修筑长城,以至绵延万里,使中原文化成为四面严防的独特文化.上述特点,使中国传统文化具有独特的”墙文化”特征.中国人喜欢墙,国家筑有长城,私宅修有院墙.真可谓无墙不成国家,无墙不成城镇.只不过各种墙的规格不同罢了.然而,中国的墙文化并不等于一味地主张封闭.确切地说,是对外封闭,而对内开放.这和西方不一样,西方人的墙少,对外是开放的;但宅内部却是封闭的,即使父母要进孩子的房间,也需要得到允许,否则便是失礼.中国的宅院虽对外封闭,其内部却到处有游廊窗阁相辖.那此做家长的.,有权取消一切人等的个人隐私.特别是如同<红楼梦>中史太君那样的家长.在人神关系的表现上,西方基督教文化承认上帝的绝对权威,认为人类是上帝的奴隶,人类成员不分贵贱在上帝面前,人人平等.中国传统文化则不同,在中国历史上最有权威的往往不是神灵,而是皇帝.如隋唐时代,三教并兴,唐太宗做皇帝,便以皇帝的身份给儒,道,佛排座次.因为本皇帝姓要,道教的创始人也姓李,因而就把道教排在第一位,所谓一道二儒三佛.后来武则天做了皇帝,道教便也失宠,于是重新给儒首佛座次,,认为佛每儒第二,道第三.这样的做法,在基督教文化那里是不可思议的,皇帝也是凡人,凡人怎么能给宗教崇拜的神明排座次呢?其实,他们殊不知更有甚者,中国皇帝不但可以给神明排座次,还具有为凡人灵魂授爵的爱好,皇帝尊重孔夫了,就可以敕封他为大成至圣先师,皇帝喜欢关云长,就可以敕封他为荡魔大将帝.不但如此,连开堂地狱中的事情,皇帝也可以管得.京剧中不一出传统红<铡判官>,讲地府中的判官行私枉法,阎君说:”阴间事不用你阳官来管”但包老爷更加理直气壮,声言:”宋朝天子他封我阴阳二官”于是,阎君没有脾气.正因为中国古来有这样的传统,所以中国从来不是一个宗教性的国家,中国老百姓进寺院烧香,就和传统的西方的基督教徒进教堂的含义不同一样了.基督教认为人生而有罪---原罪,进教堂的目的是去忏悔自己的行为,中国人不懂什么叫忏悔,在更多的情况下,好像在和神明做生意.花几个钱,烧一柱香,便希望合家平安,便祈祷有美好的前程,或生个大胖儿子,或找一门好婚事,或生意兴隆,日日发财.中国人似乎比神灵更精明,一方面,学习孔夫子”敬鬼神而远之”一方面亦希望鬼神能为已服务.古代中国的皇权是高于一切的,但皇帝不能长命百岁.皇帝死了,便要根据其一生表现给一个庙号.刘邦创立天下,便称高祖,刘恒,刘启做皇帝时天下大治,便称文帝,.武帝,刘彻八次出兵,将匈奴逐出漠北,死后便尊为武帝.杨广昏庸暴虐,死于臣子手下,使称帝.此外还有哀帝,献帝,少帝之类,都是不祥之兆.这样看来,皇权虽大,但冥冥中还有一个高于皇权的力量,这个力量就是道,开明的皇帝,便是有道,否则既是无道.中国文化中的道,不但可以管皇帝,而且还可以世间的万物,也管天上的神仙和地下的鬼魂.以道衡量,中国的一切神仙都有缺点,故而狐鬼神仙世界便也有了善恶,恶神善鬼,是中人智慧的表现,所以中国的许多妖狐鬼魅也是最有人情味的,像<聊斋志异>中许多美丽的善良的鬼狐,谁个不喜欢.中国古人的道,无所不在,无时不在.它近乎现代人观念中的普遍规律,不过不是能用简洁的语言概括的规律,唯其如此,老子才说:”道可道,非常道”中国古人重视道的影响,讲究天理,天命,天道,天运,又讲天时,地利,人和,主张天人合一,无论天上地下,还是世间万物,都被统一的力量所左右,而这力量正与人间的伦理纲常相合.中国古人不但讲天人合一而且相信天人感应,统治都作了坏事,会天怒人怨,做了好事,等于顺应天理,会得到上天与人世的共同支持,所以<易经>上说:”天行健,君子以自强不息”,”地势坤,君子以厚德载物”.就是要人们去恶扬善,自强不息.中国文化传统,最重视人生,也最热爱人生,强调”食色性也”认定吃饭是第一位的,生儿育女是顶重要后是珍视生命,贵生恶死,二是重视生儿育女,传记宗接代.因为重视生命,所以最有中国文化特色的道教,就有了与其它一般宗教绝然不同的文化品格.大抵宗教的特点是研究人死后怎么样,而道教则一心关注人怎么能不死?因为重视传宗接代,所以对孔夫子说的”不孝有三,无后为大”才抱有宗教般的感情,在中国古人心目中,一切身外之物都可以不要,唯独不能没有子嗣.中华民族又是一个热爱生活匠.勇于生活并善于生活的民族.这表现在中国人对生活的态度上.中华民族既是一个特别能吃苦耐劳的民族,又是一个特别讲究美食的民族,既是一个勇于与恶劣环境作斗争的民族,又是一个特别善于利用环境求生存的民族.所以中国的确良饮食,曾经独领风骚于世界.中国人在职极其恶劣的自然条件下亦能顽强生存,自给自足.中国文化传统表现在民族关系上,使民族和睦成为中华民族关系史上的主旋律.历史上虽有许多民族冲突,但终究归于一体.中国文化传统表现在人生信仰方面,主张宗教宽容,虽然也曾有过宗教冲突,但总体而言,不同的信仰可以和睦相处,甚至可以相互促进,相得益彰.中国历史上最值得骄傲的盛唐文化,就是儒道佛三家文化共存共融的结果,可以说,没有其中任何一家的努力,.都不会有伟大的盛唐文明.中国文化传统表现在文学,.艺术上,使中国艺术具有独特的审美价值.中国古人善于师法自然,造化天功,抒情写意,不失天然本色,比如中国的古代建筑艺术,最擅长借天然景色,变天上景为人间景,使二者相互融为一体,更见光辉.如北京旧时燕就八景之一的芦沟晓月,就深得个中三昧,月亮本是自然景观,建筑师却使它与芦沟发生关联,桥因月而生辉,月因桥而增色,这便是中国人特有的思维和设计方式,而这种方式对于现代人类保护和利用环境仍有宝贵的借鉴价值.中国文化传统这些特点,使中国文化更具兼容性,整体性,现实性和模糊性.表现在行为方式上,古代中国人不喜欢天人分裂的极端行为,更喜欢儒家学说中的中庸之道.中国文化传统的这些特点,决定了中国文化具有强大的向心力,中国人热爱故土,重视乡土人情,虽远游千里,终不忘落叶归根.有人说中国人最重种族血缘关系,其实不然,和日本民族相比,中国人更重视土地,日本才是最重视血缘关系的民族,所以异族人在日本生活,,即使住上一百年,仍然不能同化到日本民族中去,西方人又不同,他们最重功利,利之所在,即义之所在,氢离乡背井,寻找新的生活环境,并不是特别难堪的事情.中国人最重视乡土关系的,只要在同一块土地上生活,便是老乡,而老乡见老乡,便中两眼泪汪汪,旧诗中写人生四大美事:久旱逢甘霖,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜题名时.其中第二件说的就是乡土情谊.但中国文化传统,不仅重视亲情关系,而且非常重视人际关系,中国是一个最富有人情味的国家,中国人好客,有朋自远方来,不亦乐乎,中国人重礼仪,重道德,重伦常,爱面子,凡此种种,使得中国人对人生具有一种充满善意的态度和美好物希望,.叶公问政,子曰,近者悦,远者来,仲弓问仁,子曰,出门如见大宾,使怊承大祭,已所不欲勿施于人.劣处：但也应看到,古代中国虽然从来不是一个宗教国家,却是一个历史极为漫长的等级制国家,人分九等,尊卑有序,官民界线分明,奴才都分大小,君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,使人生倾斜,观念僵化.在官场上,宰相虽大,但皇权更大,正如明朝高有迁杖,即使身为宰相,一旦触怒了皇帝,也马上拖下去痛打,知县在秦代还是重要的官吏,,但后来官僚队伍日益庞大,县官地位亦日见卑下,所谓七品县令,不过芝麻小官,他们一方面对皇权形如蚂蚁,但转脸而对百姓,便成了大象,一方百姓的父母官,虽然孟子说过,民为贵,社稷次之,君为轻的话,但中国传统文化本质上依然属于官本位类型,这是中国自宋元以降,慢慢而至大大落后于世界文明历史发展水平的重要原因之一. 日本的一位学者比较中,日文化,说中国文化是至尊与至强合一的文化,而日本文化是至尊与至强分离的文化,日本历史上的至尊者,唯有天皇,所以除非皇族嫡系,没有人对天皇的宝座存在幻想,但至强者却未必是天皇,在相当长的时期内,天皇因然至尊,幕府才是至强,所以日本人的文化性格,就有了两重性,一方面不作至尊的梦想,一方面又有无比强烈的自强精神。
中国传统文化则不同。
至尊者，是皇帝；至强者，也是皇帝。
其流势在于，中办特别是中斩知识分子，智慧回然绝不弱于他人，但人格很难完整，在皇权与官僚面前，往往不知不觉，便矮下去三尺。
中国文化传统，又是一种重农抑商、重“仕”轻技的文化类型。
一方面轻视和歧视商人，一方面又轻视和藐视科技。
所以中国虽有“四大发明”。
但在世界近代科学史上的发明创造者中，却很少有吕国人的名字。
郑和下西洋的时间虽然早于哥伦布，却没有到得哥伦布那样的历史性成绩。
此无地，因为郑和后面缺少控商业作后盾，也缺少控文明的有力支持。
中国传统文化的我，决定了中国在相当多的历史阶段不是一个开放性的国家，而且自我中心观念严重。
总认为别人有的，我们中国全有；不但全有，而且比人家的资格更老。
这种盲目的老大思想，往往使得中国人对自己缺乏正确认识。
日本人总有危机感，中国人却很少危机感。
很能多情况下，明明已经发生危机，还以为天下无事不乐，只管高枕无忧。
公平地讲，世界上各个不同民族的历史文化，在宏观意义上考虑并没有优劣之分，而在阶段意义上讲，却有优劣之别。
中国自15世纪以后，与西方文明拉开距离，这是一个不争的事实。
中华民族的文明史，实是一部尺心动魂、催人泪下的兴衰史。
中国虽然是唯一没有发生文化断层的历史文明士古国，但没有断层，不等于没有兴衰菪；中华民族虽然曾领风骚于世界，但也曾成为让别人看不起的东亚病夫。
反思中华民族的兴衰史，我们得出这样的结论：凡开放时期，便是兴旺时期；凡封闭时期，则是已经衰落或正在走向衰落的时期。
春秋战国时代，是中国历史最辉煌的一页那是一个开放的时代，齐人可以去魏，魏人可以入秦，燕人可以南下，楚人可以北上；百家争鸣，百花齐放。
唐代文明，是中国历史上最什得骄傲的一段。
唐前经过数百年兴衰动乱，使得唐王朝具有博大的历史胸襟。
唐时文化兴旺，对儒文化、道文化、佛文化以及各个少数的文化，均采取宽容的态度。
所谓唐人有胡气，正说明了唐人勇于开放；唐人有明气，才显示了唐文化博大瑰丽的历史风貌。