哲学与哲学故事
关于哲学的小故事
关于哲学的小故事以下是一些关于哲学的小故事，这些故事蕴含着哲学思考和人生智慧：1. 阿基米德与王冠：阿基米德通过排水法发现王冠的真假，用科学解决了哲学上的真实与虚假问题。
2. 柏拉图的洞穴隐喻：描述了一个关于认知和真理的故事，指出人类只看到现象的一部分，真理需要深究。
3. 庄子的蝴蝶梦：庄子梦见自己变成了蝴蝶，但醒来后不确定是人梦到蝴蝶还是蝴蝶梦到人，引发了关于认知与真实的思考。
4. 草堂寓言：庄子与惠子辩论，展现了哲学上关于主观与客观、是与非的讨论。
5. 阿尔及尔的拿破仑：一位青年通过模仿成为拿破仑，探讨了存在与本质的问题。
6. 亚里士多德的金中庸：亚里士多德主张中庸之道，认为过多与过少都不是好事。
7. 施洗约翰的手指：约翰用手指天，但弟子只注视手指而非天空，这启发我们不要被形式限制。
8. 卢梭的自然人：卢梭通过“贵族与自然人”的对比，思考人性与社会的关系。
9. 荣格的阴影：荣格描述了人们总是试图避免自己的阴影面，却不知道正是这部分构成了完整的自我。
10. 尼采的超人：尼采提出“超人”的概念，探索人的意志与价值。
11. 伊壁鸠鲁的无畏：伊壁鸠鲁提倡面对死亡无所畏惧，追求心灵的宁静。
12. 禅宗的一叶扁舟：禅宗中一个小和尚用一片树叶渡过河流，探讨了信念与现实的关系。
13. 孟子的性善论：孟子通过“恻隐之心”四个故事，论证了人性本善。
14. 黑格尔的主奴辩证：黑格尔通过主人与奴隶的关系分析自由意志的发展。
15. 庄子的分鱼：庄子与惠施分析了鱼的快乐，探讨了知与行的关系。
16. 西塞罗的国家观：西塞罗通过描述理想国的构想，探讨了政治哲学。
17. 萨特的存在主义：萨特用一个等待别人的故事来阐述存在先于本质。
18. 伽利略的落地试验：伽利略通过从比萨斜塔同时掉落两个不同重量的球，探讨了自然哲学。
19. 狄奥根尼斯与灯笼：狄奥根尼斯手持灯笼在白天寻找“人”，探讨了人性与道德。
20. 苏格拉底的毒酒：苏格拉底选择喝下毒酒，体现了他对于理念与信念的坚持。
哲学小故事及哲理分析
哲学小故事及哲理分析在我们的生活中，经常有一些小故事通过寓言的方式传递给我们一些深刻的哲理。
这些故事通常是简短而精练的，却能够激发我们的思考和启示。
接下来，我将分享一些哲学小故事，并分析其中的哲理含义。
1. 蝴蝶的梦境有一天，一只蝴蝶在沐浴阳光时，突然被一只蜘蛛的网困住了。
蝴蝶挣扎着试图逃脱，但越陷越深。
就在蝴蝶要放弃的时候，一只善良的蜘蛛飞过来，用她的蛛丝轻轻地解救了蝴蝶。
这个故事告诉我们，在困境中，我们往往需要给予和得到帮助。
如果蝴蝶没有放弃，并且有人愿意伸出援手，那么蝴蝶就能成功摆脱困境。
当我们面临困难时，要学会勇敢地面对，同时也要学会与他人合作、互相帮助，相信团结和友爱之力。
2. 石头城堡在一个偏远的村庄里，有一个孩子每天都在山坡上叠一座城堡。
城堡由各种大小的石头组成，形状各异，看起来似乎毫无规则。
当村庄的人们看到这座城堡时，都觉得它很丑陋，嗤之以鼻。
然而，一个晴天，一位石匠经过村子，看到了城堡。
他被城堡的独特之处所吸引，决定停留下来观察。
他走近城堡，仔细观察了每一块石头的形状和位置，然后露出了满意的微笑。
这个故事给我们带来了思考：美丑是相对的。
那些看似丑陋的事物也可能蕴含着独特的美丽。
我们需要更加开放的眼界，去欣赏和发现那些不同寻常之处。
就像城堡一样，它并没有按照固定的规则来建造，但正是这种独特之处使得它与众不同。
3. 盲人和大象有一天，一群盲人被带到了一个陌生的地方，他们从来没见过大象。
一个盲人触摸到了大象的腿，他认为大象就是一根柱子。
另一个盲人接触到大象的身体，他以为大象是一面墙壁。
还有一个盲人碰到了大象的鼻子，他以为大象就是一条蟒蛇。
这个故事告诉我们，人们对事物的认知常常只能凭借自己的有限经验和视角。
我们应该尝试从不同的角度来审视问题，理解他人的观点和观念。
只有当我们汇集不同的观点时，才能真正领会事物的全貌。
4. 渔夫与鱼有一天，一个渔夫在钓鱼时，他的鱼钩被鱼儿吞进了肚子里。
渔夫叹了口气，准备离开。
关于哲学的故事
关于哲学的故事
故事一，苏格拉底的智慧。
苏格拉底是古希腊的哲学家，他以探索人生真理而闻名。
有一天，有人对他说，“你知道你是多么聪明吗？”苏格拉底回答说，“我知道自己的无知。
”这句话成为了后世思考的经典之一。
苏格拉底的智慧在于他知道自己的无知，而这种无知促使他不断地去探索和学习，最终成为了古希腊哲学的奠基人之一。
故事二，孔子的修身齐家治国平天下。
孔子是中国古代的伟大思想家和教育家，他提出了“修身齐家治国平天下”的
思想。
有一次，有人问孔子如何才能成为一个圣人，孔子回答说，“君子和而不同，小人同而不和。
”这句话表达了孔子对于人际关系和政治治理的理念，他认为一个圣人应该能够与人和睦相处，但并不是盲从他人，而是在不同意见中保持自己的独立思考和立场。
故事三，柏拉图的洞穴寓言。
柏拉图是古希腊的哲学家，他提出了许多关于理想国和真理的理论。
他的洞穴
寓言讲述了一群人被囚禁在一个洞穴里，他们只能看到洞穴内的影子，而不知道外面的真实世界。
直到有人逃离了洞穴，看到了外面的真实世界，才意识到自己一直以来所看到的只是影子。
这个寓言告诉我们，人们往往被自己的局限性所限制，只有不断地去探索和思考，才能看到更广阔的世界。
这些故事都是关于哲学思想的探索和启发，它们不仅在当时引领着人们的思想，也对后世产生了深远的影响。
哲学并不是一成不变的学科，它随着时代的变迁而不断发展和变化，但其中蕴含的智慧和思考方式却是永恒的。
希望我们能够从这些故事中汲取智慧，不断地探索和思考，找到自己对人生、世界和宇宙的理解，成为更有智慧的人。
有哪些体现哲学道理的小故事
有哪些体现哲学道理的小故事1拔苗助长：发挥主观能动性,必须以尊重客观规律为基础；违背客观规律就会遭到它的惩罚2守株待兔：错把偶然当必然,误把现象当规律.3刻舟求剑：否认物质是运动的,不懂得绝对静止的事物是没有的4种瓜得瓜,种豆得豆：物质运动有其客观规律；内因是事物变化发展的规律5量力而行,尽力而为：既要组尊重客观规律,又要充分发挥主观能动性6只见树木,不见森林：行而上学孤立的,片面的看问题7不入虎穴,耶得虎子：一切真知都来源于实践8杞人忧天：否认物质运动规律的客观性9喜鹊叫喜,乌鸦叫丧：否认事物联系的客观性10量体裁衣,对症下药：从客观实际出发,具体问题具体分析11张冠李戴,良莠不分：抹杀事物矛盾的特点,混淆事物的性质12白马非马：割裂一般和个别,共性和个性的关系,主观任意的玩弄概念的诡辩论13画龙点睛：做事物要善于抓住重点,抓住主要矛盾14城门失火,殃及池鱼：任何事物都在一定条件下互相联系着,整个世界是一个普遍联系的有机整体15千里之堤,溃于蚁穴：事物的变化发展从量变开始,量变达到一定程度必然一起质变16近朱者赤,近朱者黑：外因是事物变化的重要条件17塞翁失马,焉知非福：矛盾的双方在一定条件下可以互相转化18画蛇添足：客观事物及其规律原本怎样,人们就应该如实地反映它,决不能主观的.任意地歪曲它.19掩耳盗铃：认为主观感觉决定客观存在的主观唯心主义是荒谬的.20郑人买履；做事死板教条,不从实际出发,终将一事无成.21凿壁偷光；事情发展的根本原因在于其内部的矛盾运动,外因通过内因而起作用.22舍本求末；颠倒主次矛盾关系,办事情抓不住重点.23疱丁解牛；认识和把握事情的规律,按规律办事,才能收到好的效果.24兼听则明,偏信则暗：坚持两分法,全面地看问题,反对一点论.25纸上谈兵：割裂理论与实践的关系,片面强调理论而忽视实践.26物极必反,否极泰来：事情的发展从量变开始,到一定程度就会导致质变,矛盾就户转化为它的对立面.27百闻不如一见：实践出真理.28因势利导：遵循客观事情发展规律办事,利用规律取得成功.29水滴石穿,积叶成书：事情的变化总是由一点一滴的量的变化开始,量变引起质变.30田忌赛马：事情的构成成分及其排列组合的量的变化,会引起质的变化.31头痛医头,脚痛医脚：只见部分,不见整体,形而上学孤立地看问题.32胸有成竹：认识了事情的规律,就会由必然王国进入自由王国.33星星之火.可以燎原：新事情开始比较弱小,但它具有强大的生命力,最终能战胜旧事情.34竭泽而渔,杀鸡取卵：无视联系的客观性,不能用静止的观点看问题.35：士别三日,刮目相看：事情是变化发展的,不能用静止的观点看问题.36教学相长：矛盾双方仅是对立的,而且是统一的.37一着不慎,满盘皆输：局部联系有时能够影响整体理想的成败.38一叶障目,不见泰山：看问题要分清主流和支流,否则就弄不清事情的性质,得出错误的结论.39东施效颦：只单纯的仿效形式,不研究学习实质的结论.40螳螂捕蝉,黄雀在后：普遍联系的观点是我们任何时候都不能忘记的.41仁者见仁,智者见智：人的知识构成不同,对同一认识对象的理解和反映会有差别.42相反相成,相辅相成：矛盾的对立和统一,始终是不可分割的.43人山问樵,人水问渔：一切从实际出发,具体问题具体分析.44防微杜渐：事情的发展都是从量变开始的,量的积累达到一定程度就会引起质变.45好事多磨：任何事情的发展都是前进性与曲折性的统一.46读书破万卷,下笔如有神：一定的结果都是由一定的原因引起的.47年年岁岁花开落,岁岁年年人不同：事物都是变化发展的.一成不变的事物是没有的.48先天下之忧而忧,后天下之乐而乐：一心为民的正确价值观.49纸上得来终觉浅,绝此事要躬行：理论必须与实践相结合.50长风破浪会有时,直挂云帆济沧海：事情发展的总趋势是前进的,就会得出不同的结论.51离离原上草,一岁一枯荣.野火烧不尽,春风吹又生：事情的运动,变化,发展有其客观规律；新事物具有强大的生命力.52黄金无足色,白璧有微瑕：对任何事情都要坚持两分法.53射人先射马,擒贼先擒王：办事情要善于抓主要矛盾.54竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知：一般存在于个别之中,并通过个别表现出来.55邯郸学步：共性的东西可以借鉴,但不可不顾个性,一味仿效,生搬硬套.56梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香：坚持两分法,具体的分析矛盾的特殊性,才能正确的认识事情.57问渠那得清如许?为有源头活水来：没有无因之果；事情只要在不断运动中才能保持自己的存在.58知己知彼,百战百殆：经常两点论,全面的看问题.59讳疾忌医：回避和掩盖矛盾,否认矛盾的客观存在.60横看成岭侧成峰,远近高低皆不同：人们观察事物的立足点`立场不同,就会得出不同的结论.。
人要向内求,向外修的哲学故事
在古老的我国哲学中，有一则非常有意思的故事，讲述了一个人要向内求，向外修的道理。
这个故事告诉了我们人生的哲学，以及人们应该如何去面对自己内心的追求和外在世界的修行。
在这篇文章中，我将会通过深度和广度的评估，为您呈现一篇有价值的探讨人内外修的哲学故事的文章。
我们来探讨这个主题的内涵。
人要向内求，意味着人们应该不断地反思自己的内心世界，探寻内心深处的真实需求和欲望。
通过对内心的觉察和认知，人们才能找到真正的内心平静和满足。
古代哲学大师孔子曾说：“修身齐家治国平天下”，强调了一个人应该首先修身，培养自己的品德和修养，才能够成就家庭和社会的和谐。
这句话正是在强调了人要向内求的重要性，只有通过对内心的求索和修炼，才能够达到真正的人生境界。
接下来，让我们来谈谈向外修。
向外修意味着人们不仅要关注自己的内心世界，还应该积极地投身于外在世界的实践和修行中。
这包括了对外在环境的改善和参与社会实践。
我国古代有一位著名的思想家墨子，他强调了“兼爱”的观念，提倡人们不分亲疏远近，对所有的人都应该一视同仁。
这正是向外修的具体实践，将内心的修炼和追求与对外在世界的关爱和改善相结合。
在总结与回顾这个主题的内涵之后，我们可以发现，人要向内求，向外修的哲学故事是非常有启发意义的。
它告诉了我们一个人生的道理，即要成就内在的修养和追求，也要将这种修养与对外在世界的关爱和改善相结合。
我个人认为，这个故事告诉了我们人生的真谛，引导我们在追求个人幸福的也能够关注社会的和谐与发展。
通过以上的内容展开，我们可以清晰地看到人要向内求，向外修的哲学故事所蕴含的深刻意义。
这样的探讨和思考也可以帮助我们更深入地理解这个主题，并且在日常生活中加以实践。
希望这篇文章可以为您带来启发和思考，引发更多关于人生哲学的深入探讨。
人要向内求，向外修的哲学故事，蕴含着丰富的人生智慧和哲学思考。
这个故事通过古代哲学大师的教导和古代思想家的实践，向我们展示了一个完整的人生哲学体系，引导我们在追求个人内心修养的也应该关注社会的和谐与发展。
(完整版)哲学家的思考哲理故事
(完整版)哲学家的思考哲理故事曾经有一位哲学家，他终日呆坐在书房里，沉思着人类存在的意义和宇宙间深奥的真理。
一天，他邀请了几位知名的学者和智者，共同进行一场思辨和探索之旅。
第一站，哲学家们来到了一片寂静的森林中。
树木高耸，鸟儿低语，大自然呈现出其最原始的面貌。
哲学家们沿着小径行走，心怀好奇，思索着“自然”这个概念。
他们发现，大自然以其多样性和无限变化的姿态，展示出了深远的哲学意义。
每一棵树、每一滴露水、每一片土壤都在展现着一种生命的奇迹。
哲学家们联想到人类的存在，思考着人生的本质和个体在宇宙中的微不足道的地位。
他们的思考贯穿了整个森林之旅，而每一次的思辨都似乎触动了他们内心深处的某种共鸣。
第二站，哲学家们来到了一个贫瘠的农田。
这里的土地缺乏水分，作物枯萎，表面上看似乎与刚才的森林形成了鲜明的对比。
然而哲学家们却无法从中看到黑白分明的界限，反而在贫瘠的土地上发现了人们对自然的努力和希望。
他们看到了农民们辛勤劳作的身影，感受到了他们对生活的执着。
哲学家们意识到，不同的环境下，人们对自然的理解和应对方式也是不同的。
这让他们开始思索，人类是否可以通过自己的努力和智慧改变自然，或者说，改变命运。
第三站，哲学家们来到了一家贫困的孤儿院。
院子里孩子们带着天真的笑容欢迎他们的到来。
这里的环境比之前的两个站点更加贫穷和悲惨，然而孩子们的笑声却充满了希望和力量。
哲学家们开始思考，是什么让这些孩子们在困难的环境中仍然保持着快乐和坚强的心态。
他们明白，正是孩子们内心深处对爱和关怀的渴望，让他们能够自己成长，从中感受到生命力的奇妙。
哲学家们开始反思，人类是否可以通过关怀和爱心改变社会，让更多的人感受到生活的美好。
最后，哲学家们回到了书房，他们在心中思考着这次旅程所带来的种种感悟。
他们明白，在人类存在的意义和真理中，个体与环境、自然与人类的关系密不可分。
人类可以通过思考和努力，去理解宇宙的秘密，去改变自己和改变世界。
在这个过程中，哲学家们不断地人性的美好与其脆弱的一面，人类在自然和社会中的脆弱与坚韧。
哲学小故事(优秀8篇)
哲学小故事〔优秀8篇〕哲学小故事篇一这是伦理学家的问题——你要觉得痛苦，那就怪著名的哲学家 Philippa Foot 提出了它。
这个实验有很多变体，但最早是出现在 Foot 1967 年发表的论文《问题和教条双重影响》中。
假设你在一个铁轨变道闸的控制杆前，远处有一辆失控的火车冲来。
铁轨在你这里一分为二，一边有5个人，一边有1个人。
如果你什么都不做，火车某死5个人，但如果你选择变道，某死一个人，你怎么选。
对于功利主义者来说，杀掉那一个人情有可原。
而康德学派那么认为人不能作为利益的代价，道德的判断不是根据结果，而是动机，他们会提出你不能把那1个人作为另外5个人获救的的代价。
所以，你应该什么都不做。
在这个思想实验的另外一个版本里，没有分叉路，而是多了一个围观的超级大胖子，这个喜欢看煎蛋的胖子的死可以完全挡住火车而救下这5个人，所以，你会不会把胖子推倒铁轨上？这个思想实验揭示了道德判断的复杂性，在杀一个人和看着一群人死之间做抉择——一个永远胶着在我们的法律、行为、科学研究、政治和战争之中的道德问题。
「正义」和「邪恶」永远不是听上去的那么简单。
哲学小故事篇二两个人拖着很重的皮箱到了公交车站等车，年长一点的对年轻的说：“你出汗了，擦擦吧，〞年轻的就用手抹着额头上的汗水，一中年人经过看到了这一幕，从口袋里拿出一包面巾纸递给年轻人说：“给，用这个擦！〞年轻人用疑惑的眼神看着中年人：“多少钱？〞中年人说：“不要钱，给你拿去擦汗！〞年轻人仍旧固执的说：“你就说多少钱吧？〞中年人依旧说：“要什么钱，就是送给你擦汗！〞年轻人看了年长一点的人一眼，年长一点的人暗示的摇了摇头，年轻人很干脆的说：“不要！〞中年人上下仔细打量了一下年轻人，又打量了一眼年长一点的人，心里在说“看这两个人也不像是有钱的主，再说了有钱人也不会费这么大的'劲自己拖着这么沉重的包箱，中年人再次把面巾纸递到年轻人的面前：“拿着吧，真的不会要钱的！〞年轻人把脸扭向一边，一副懒得打理的样子摆着手说：“不要，快拿走！：〞中年人有些生气了扭头就走：“不要拉倒，好心当成驴肝肺了！〞没走多远就听着年轻人跟年长一点的说：“真是要了他的那点纸，还定要讹咱多少钱呢！〞那年长一点附和着：“就是，多亏了没要，哪有白给的东西！〞中年人回头站那了好一会，直到那两人上车走了才转回身叹了口气走自己的路了。
十大经典人生哲学故事
十大经典人生哲学故事1. 从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。
其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。
得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。
另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。
又有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。
只是他们并没有各奔东西，而是商定共同去找寻大海，他俩每次只煮一条鱼，他们经过遥远的跋涉，来到了海边，从此，两人开始了捕鱼为生的日子，几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船，过上了幸福安康的生活。
一个人只顾眼前的利益，得到的终将是短暂的欢愉；一个人目标高远，但也要面对现实的生活。
只有把理想和现实有机结合起来，才有可能成为一个成功之人。
有时候，一个简单的道理，却足以给人意味深长的生命启示。
2. 有位秀才第三次进京赶考，住在一个经常住的店里。
考试前两天他做了三个梦，第一个梦是梦到自己在墙上种白菜，第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞，第三个梦是梦到跟心爱的表妹脱光了衣服躺在一起，但是背靠着背。
这三个梦似乎有些深意，秀才第二天就赶紧去找算命的解梦。
算命的一听，连拍大腿说：“你还是回家吧。
你想想，高墙上种菜不是白费劲吗？戴斗笠打雨伞不是多此一举吗？跟表妹都脱光了躺在一张床上了，却背靠背，不是没戏吗？”秀才一听，心灰意冷，回店收拾包袱准备回家。
店老板非常奇怪，问：“不是明天才考试吗，今天你怎么就回乡了？”秀才如此这般说了一番，店老板乐了：“哟，我也会解梦的。
我倒觉得，你这次一定要留下来。
你想想，墙上种菜不是高种吗？戴斗笠打伞不是说明你这次有备无患吗？跟你表妹脱光了背靠靠躺在床上，不是说明你翻身的时候就要到了吗？”秀才一听，更有道理，于是精神振奋地参加考试，居然中了个探花。
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未经省察的人生没有价值 ——苏格拉底之死(前399年) ——苏格拉底之死(前399年)
罪名与阿里斯托芬的喜剧《云》 他把哲学从天上召唤到地上 自知无知 认识你自己 美德即知识,知识即美德 辩证法与接生婆,理性能力的有限 关心自己的灵魂,省察自己的人生
哲学活动的本质原就是精神还乡,凡是怀 着乡愁的冲动到处寻找精神家园的活动皆 可称之为哲学.哲学是对世界终极意义的 拷问,它在拷问中使我们了解世界,使世 界在我们的意识中合理化,从而为我们提 供心灵的慰藉. 哲学并不只是慰藉
古希腊时期的自然派哲学家被认为是西方最早的 哲学家,不管他们认识世界的方式是否正确,但 是他们的想法之所以有别于迷信的原因在于,这 些哲学家是以理性辅佐证据的方式归纳出自然界 的道理. 苏格拉底,柏拉图与亚里斯多德奠定了哲学的讨 论范畴,他们提出了有关形而上学,知识论与伦 理学的问题,至今依然.某些现代哲学家认为, 直到今日的哲学理论依旧只是在为他们三人做注 脚而已,仍离不开他们所提出的问题.换言之即 使数千年后,我们依旧在试著回答他们所提出的 问题,这也代表着我们依然为这些问题或是这些 问题所延伸的更多问题而感到困惑.
哲学的转向
哲学试图描述世界,对世界有所论断,界说——本体论 (外在本体论与此在本体论, (泰勒斯-苏格拉底) ), 独断论 黑格尔这样写道:"独断论的对立面是怀疑论.古代的 论者,对于只要持有肯定学说的任何哲学,都概称为独 断论." 哲学通过人的认识描述世界,那么人真能认识世界吗, 人认识的世界是不是受人的认识特性所约束呢——怀疑 主义,认识论,批判哲学(笛卡尔—康德) 海德格尔说:认识就是此在在世的样式.认识是为生存 意志(生命)服务受其规定的——生存论哲学转向,生 命哲学 此在的在世永远是共在,共在的方式是语言,语言是存 在之家——语言学转向(维特根斯坦与海德格尔)
哲学源于惊异
柏拉图指出:"thauma"(惊奇)是哲学家 的标志,是哲学的开端.柏拉图满蕴深意 地说:"iris"(彩虹,虹之女神,宙斯的信 使)是"thauma"(惊奇)之女,并无误溯 其血统."Iris"(彩虹)向人传达神的旨意 与福音,哲学是由惊奇而发生,在其注目 之下,万物脱去了种种俗世的遮蔽,而将 本真展现出来.由此,它把自己展现为一 种真正解放性的力量. 哲学源于惊异,哲学的功用在于去蔽
哲学一是独立思考,二是思考根本问题. 十九世纪末,日本学者西周将希腊文philosophia译成汉 文"哲学".黄遵宪又将哲学一词转介到中国.中国清 代以前的文化典籍中并无哲学一词,只有"哲"这个词, "哲"在汉语中的基本含义是"明智","明理", "明道","明"是动词,明智,明理,明道是动词 "明"的使动用法,明智,明理或明道是使被遮蔽的智, 理和道显明出来的意思,与philosophia(爱智慧,追求 智慧,追求本真)的语义相贴近."学"有系统化,理 论化的含义.哲与学两个词合在一起作为一个词语使用, 具有使被遮蔽的理和道以系统化,理论化的形式显明出 来的含意. 冯友兰的名言
揭示哲学的精神气质
关键词:爱智慧,自明性分析,反思, 批判,理性,灵魂,把握现实 一种谨慎,一种省察,哲学是一种态度
哲学的内在精神
未经省察的人生不值得过 我思故我在 胡塞尔说的"面对实事本身":现象学的 对"实事"的把握,是试图摈弃一切概念, 错误的概念不要,正确的概念也不要,剩 下的就只有"实事"本身.哲学试图追求 的是绝对的无偏见,无预设.
一些不恰当的说法
哲学是系统化,理论化的世界观和方法论, 这种关于哲学的定义和观点,混淆了哲学 同哲学理论的区别,是错误的哲学定义和 观点.什么是系统化,理论化的哲学世界 观和方法论?系统化,理论化的哲学世界 观和方法论就是系统化的哲学理论.把哲 学定义为哲学理论,是不恰当的.
哲学做什么
有一个笑话,或许可以说明一些问题: 有三个人,分别 是搞经济,搞政治,搞哲学的.搞经济的是做蛋糕的,搞 政治的是负责切蛋糕的,搞哲学的是负责反思蛋糕做的好 不好,蛋糕切得好不好. 哲学就是人对一些熟视无睹的 东西进行反思的学问,平常遇到的一些问题,我们都以为 自己了解它,可是实际上呢?我们仅仅知道一些表面的现 象,仅仅知道它的名称而已,我们不知道真正的概念,我 们寻求这些真正的概念,并形成体系,就成了哲学. 学 哲学,在不知道什么是哲学的时候,看了什么是哲学的概 念后,以为自己懂得了,但是学的越多,就越感到复杂, 越没有确定性,我们就会越难以回答什么是哲学. ——这就对了,哲学就是要我们对事物平面化的认识上升 为立体的认识,哲学就是要我们自知无知而去不断地追求 真知
哲学故事——赫拉克利特 哲学故事——赫拉克利特
最愤世嫉俗的赫拉克利特(到自己躲到深山老林的地 步),曾明确宣布,一个优秀的人抵得上一万人,也 明确宣布,多数人是坏的只有极少数人是好的,但他 也明确地说:理性能力是灵魂素固有的,人人都有认 识自己和健全思考的能力.然而,人们若是不去发展 灵魂中的这种能力,而任其荒废,他还说,博学不能 使人智慧.他说要认识一切是一,并用永恒的活火来 形容这个一:万物在变,为变化不变——一种判决, 也是一种辩护.性格就是命运,也是他说的.他说过, 自然喜欢躲藏起来.也许真理喜欢躲藏在人类语言之 外的地方,于是他只好说隐喻.也许正是因为这一点 才引导今世哲学家为哲学做语言学转向.
提纲
I. II. III. IV. V. VI. 哲学是什么 哲学的内在精神 哲学的起源与发展 哲学与宗教和科学 哲学的内在矛盾 最后的话
什么是哲学?
《方塔纳现代思想辞典》"哲学"条目撰稿人,时为牛津大学 三一学院院长当选人的安东尼昆顿(Anthony Quinton )写 道:"这是一个若用一个简单界说加以定义就不可能没有争议 的术语". 大概正因为它是一个"不可能没有争议的术语",中文版的 《简明不列颠百科全书》就干脆不设"哲学"这个条目.最新 版的《不列颠百科全书》也没有设这个条目,只是在"西方哲 学史"条目之下设了"哲学的本质"这样一个子目.它说道: "在各种各样的界说中,很难判定是否能找到某种共同的因素 或为'哲学'找到某种中心含义,以它作为一种普遍的,全面 的定义.不过,人们在这方面首先试图把'哲学'定义为'对 各种人类经验的反思'或'对人类最为关注的那些问题的理性 的,方法论的和系统的思考'".
哲学的第一个转向——由形而上学 哲学的第一个转向——由形而上学 走向认识论
西方哲学从一产生就试图用理性手段把握世界的本 质,结果,失败了 哲学家都承认感官只能感知现象,不能感知现象背 后的本质.存在就是被感知,被感知是存在唯一可 能的方式——贝克莱 理性不能证明现象世界背后有一个本质世界.关于 理性的两种观点. 康德:我们对理性能力经验进行整理后得出的普遍 性和必然性,实际是理性本身的先天性是投射在理 性能力经验上的结果,仍属于现象世界,对本质没 有丝毫触及.现象背后有一个本质只是我们的一个 必要信念
哲学破除教条使世界向我们敞开
哲学之应当学习并不在于它能对于所提出的问题 提供任何确定的答案,而是在于这些问题本身; 原因是,这些问题可以扩充我们对于一切可能事 物的概念,丰富我们心灵方面的想象力,并且减 低教条式的自信,这些都可能禁锢心灵的思考作 用. 此外,尤其在于通过哲学冥想中的宇宙之大,心 灵会变得伟大起来,因而就能够和那成其为至善 的宇宙结合在一起. 哲学也可以说是理性对于信仰的研究,同时 还有理性对人与自然规律的总结.
哲学的发展
从和科学融为一体并自傲为哲学,到科学 的独立以及哲学向科学的委身,再到和科 学一起建立自我意识以及哲学的自我呈现 (综合的——分析的)
哲学与科学的关系
哲学是让人自知无知而去追求真知 的学问
亚里士多德在《形而上学》中说:求知是 所有人的本性.人都是由于惊奇而开始哲 学思维的,一开始是对身边不解的东西感 到惊奇,继而逐步前进,而对更重大的事 情发生疑问,例如关于月相的变化,关于 太阳和星辰的变化,以及关于万物的生成. 一个感到困惑和惊奇的人,便自觉其无知.
哲学与哲学故事
霍运杰 ITP 2009-112009-11-12
昨晚我才发现我的这次Coffee Time做早了整整一 个星期——世界哲学日 无论我们身处任何环境,就是不管遇到什么艰难 困苦,即使是在失去任何人身自由的处境中,如 果我们保持了这种哲学思考的能力或者这种活动 状态,我们的尊严就保持了一大部分. 自由,自律,尊严,普遍性 康德的自由概念就是说人有一个理性的自觉的自 我主宰
自此哲学家都承认我们的认识不可能提供 一个不受我们的认识干扰的本体世界,本 体论,形而上学问题被普遍认为是假问题. 从而引起了哲学的第一次转向——认识论 转向,我们的认识能力限制着我们的哲学 思考 但是,注意,虽然本体论失败了,最终发 现它无解,但这种徒劳是有意义的徒劳, 这让理性和超越性都得到了最大的发展.
哲学是什么
难! 哲学是一种思维,是一种内心行为,现实 只有通过思维这一内心行为才能被找到. 哲学要做的就是在一切事实里运用这种思 维而超越这种思维而达到真正的现实.思 维变成对现实自身的体验.哲学就是这种 思维有方法步骤的客观化.——雅斯贝尔 斯
哲学即爱智
Philosophia(哲学)是距今两千五百年前的古希腊人创造的术语.由 philos和sophia两部分构成的动宾词组,philein是动词,指爱和追求, sophia指"智慧".Philosophia按其本义而言,乃是指爱智慧,追求智 慧. 最早使用philosophia(爱智慧)和philosophos(爱智者)这两个词语的 是毕达戈拉斯.在生活中,一些奴性的人生来是名利的猎手,而 philosophos(爱智者)生来寻求真理.他明确地把爱智者归到了自由人 的行列,也把自由和真理联系在了一起.追求真理的人,也就是追求智 慧的人. 哲学一词的本义是爱智慧,通俗地说,就是不愿糊里糊涂地活着,要活 得明白.苏格拉底有一句名言:"未经省察的人生没有价值&去想世界和人生的根本问 题.在此意义上,可以说哲学就是世界观和人生观.哲学不是一门学问, 而是一种思考的状态.