王朔作品中人物形象研究
论王朔小说“顽主”形象的创造
论王朔小说“顽主”形象的创造1.引言目录1引言 (1)1.1 王朔研究的背景与意义 (1)1.2 研究的主要内容与方法 (3)2顽主文学创造的社会背景 (7)2.1 社会形态的大转型 (7)2.1.1社会转型期的土壤 (8)2.1.2文学观念的大解放 (9)2.2 大众文化的大发展 (11)2.2.1商品经济大潮中的大众文化 (12)2.2.2商业写作与影视传媒的联姻 (13)3 顽主形象的类型与表现方式 (15)3.1无知无畏的时代探索者 (15)3.1.1对主流思想的反叛 (16)3.1.2对精英文化的消解 (18)3.2青春无悔的都市游戏者 (19)3.2.1享乐主义的生活态度 (20)3.2.2个人主义的行为方式 (22)3.3无人喝彩的文化边缘者 (23)3.3.1令人悲悯的小人物 (24)3.3.2市民价值观的体现 (26)4 顽主形象的认识价值 (28)4.1嬉笑中的清醒 (28)4.1.1通俗不低俗——以俗讽雅 (29)4.1.2 离经不叛道——正话反说 (30)4.2 清醒后的迷茫 (32)4.2.1 过把瘾就死的末路 (33)4.2.1 价值观缺失的迷茫 (34)参考文献 (37)在读期间发表的论文 (40)后记 (41)IV1.引言 1引言1.1 王朔研究的背景与意义二十世纪八十年代，中国文坛出现了一股势不可挡的“王朔热”，于是有人把王朔的痞子文学，金庸的武侠小说与琼瑶的言情小说一起称为中国文坛的“三大现象”。
王朔凭借他的艺术敏感性，创造了一系列优秀的文学作品，塑造了一些特立独行、极富个性的“顽主”形象，而被他的读者和批评家们定义成“痞子文学”。
“王朔现象”也成为当代文学中不可忽略的文学现象，他的小说语言油滑机智，思维敏捷出奇，对主流价值观与精英文化进行了大胆的批判与解构，反映了社会转型期特殊环境下人们的心态，受到市民阶层和青年人群的青睐，以至出现“王朔热”并出现全国范围内关于王朔现象的讨论。
王朔笔下主人公形象的嬗变历程
王朔笔下主人公形象嬗变过程中传递了积极向上的能量，鼓励人 们在困境中坚持追求美好。
对读者价值观的引导
引导正确价值观
王朔笔下主人公形象的嬗变向读者传递了正确的价值观，帮助读者 建立积极向上的人生观。
激发读者思考
王朔的作品激发了读者的思考能力，使读者在阅读过程中主动思考 和探索。
培养审美情趣
《致女儿书》中的王忆贫
总结词：传统父爱
王忆贫的形象体现了父爱的伟大和无私 ，同时也揭示了家庭中代际沟通的问题 。
他关心女儿的成长和生活，努力为女儿 创造一个良好的家庭环境。
详细描述
在《致女儿书》中，王忆贫的形象展现 了一种传统父爱的力量。
《我是你爸爸》中的爸爸
01
总结词：责任担当
02
详细描述
03
文化氛围
社会文化氛围的变化也对王朔笔下主人公形象产生了影响。例如，在文化大革 命时期，文学作品通常以革命英雄为主角，而随着文化氛围的转变，王朔开始 关注普通人的生活和内心世界。
个人经历的变迁
人生阅历
随着年龄的增长和经历的丰富， 王朔对人生的理解更加深刻，这 反映在他的作品中，使得主人公 形象更加真实、立体。
04
05
在《我是你爸爸》中， 爸爸的形象展现了一个 有责任担当的父亲形象 。
他不仅关心儿子的成长 和教育，还承担起家庭 的经济重担。
爸爸的形象揭示了家庭 中父亲的责任和付出， 同时也呈现出现代人对 于家庭和责任的思考。
04 王朔笔下主人公 形象的嬗变原因 分析
社会背景的影响
时代变迁
王朔笔下主人公形象的嬗变受到社会背景的影响。随着改革开放的深入，社会 环境发生了巨大变化，这些变化直接或间接地影响了王朔的创作。
我看王朔笔下的“顽主”形象1
论文题目我看王朔笔下的“顽主”形象专业：汉语言文学姓名：郝玲学号： 0913001266173学校：中央广播电视大学2012年01月26日目录一、“顽主”形象概说 (1)二、“顽主”形象分析 (3)三、“顽主”形象意义 (7)注释 (10)参考文献 (10)内容摘要20世纪80年代,王朔用一支赋予了“别样人生”意义的笔开辟了市井平民文化中的一片新天地-----顽主文学.在这片文学的新天地中,一个个主人公以异于普通人的思维方式和独特的为人处事哲学形成一个五彩缤纷而又别具一格的顽主世界,顽主文学也成为中国当代文坛中一道新景观。
王朔现象作为当代中国独特的文学及社会现象，主要表现在其小说创造上，尤其是他在小说中塑造出的一批顽主形象。
王朔小说常被人以“痞子文学”。
一言蔽之，“顽主”形象是王朔提供给当代文学人物画廊中的一个独特的人物形象系列。
王朔笔下的顽主们看似玩世不恭，其实内心却充满烦躁与悲哀；看起来游戏人生、潇洒快意，实际上内心大多充满焦灼、苦闷与空虚。
这一形象的出现与作者、时代都有密切关系，同时对作者、文学史和文化也产生了重大影响。
【关键词】：王朔、痞子、顽主、玩世不恭、游戏人生王朔笔下的“顽主”形象浅析一、“顽主”形象概说顽主形象背后的时代背景二十世纪八十年代是中国改革开放的年代。
中国以改革开放的积极姿态代替以往的闭关自守政策，尤其是1985年前后的体制改革引发了社会结构多方位的实质性变化。
在这之中，很值得注意的就是个人利益被重新摆在了十分重要的位置。
计划经济体制下被压抑多年的人欲物欲复苏，而自由被压制太久，一旦获得被释放的机会，反而以百倍的速度滋长，甚至疯狂扭曲，为了追求物质、利益、金钱而不择手段的金钱至上的观念出现了。
如《浮出水面》中的刘华玲，“过去是个胆怯、漂亮的女孩子”，现在却以结婚离婚的形式从老外那“获得一笔赡养费悠闲度日”；《橡皮人》中自称是“合资企业副经理”的李白玲，为了经济利益，能向“一脸生相、透着没文化”的老邱献上肉体；杨金丽则以卖淫为生，还说是“凭本事吃饭”。
边缘化人物抗争——评王朔及其笔下的人物形象
边 缘 化 人 物 抗 争
— 评王朔及其笔下的人物形象
徐 峰
(盐城师范学院 中文系， 江苏 盐城 224002)
摘 要: 王朔是 中国当代文学新时期 中一个特殊的存在。 对于王朔和他笔下的人物形象在文学评论界有一种普连的看 法: 瘩子丈学。 然而， 从王朔所出生的年代、 家庭以及社会背景 去考察他和他塑造的人物形象， 我得到的是另外一种结论: 王 朔和他笔下的人物形象是新时代被边缘化的人群 ，而他们的 行为可以看作是对边缘化过程的杭争，以努力取得本来属于 自己的社会 中心地位。 关扭词: 王朔 边缘化 瘩子文学
想而知。’因此， ， ② 等级观念从小就在他们心目 中有着很深的
影响， 在这种观念影响下他们渴望成为高人一等与众不同的 大人物。通过这我们似乎可以理解王朔参加“ 四五” 运动并为 此光荣地被关押了三个月。军队大院的出身以及中国六七十 年代特定的政治状况使得他们这群军人孩子天生就承担着 救国救民的使命。成为一个军人 ， 晋升为一位将军 ， 为国效 力 念，进而确定 自己的社会地位是这帮孩子们主要的价值观 。因此 ， 对于他们来说 ， 学习文化知识是无意义的， 他们有 着自己的理想道路— 参军。 所以， 高中毕业后， 他们是作为
含义。 痞子文学的两个基本含义是 :“ 写痞子的文学” 痞子写 和“ 的文学” 。 王朔小说中所创造出的具有痞子特征的人物形象是痞子 文学之所以被文学批评界解释为 “ 写痞子的文学”的主要原
因。从早期的《 一半是海水 一半是火焰》 中的“ 、 我”卫宁、 亚 红、 方方等， 到后期创作的顽主系列中的杨重、 马青、 于观等。 这些王朔小说中不同时期的人物， 有许多共同点。 他们都是一 些在社会上面没有固定的职业， 成天游手好闲的人， 这些人往 往因为其游手好闲导致无事生非，发出一些不合社会道德规 范的言行， 做出一些违背道德甚至是法律体系的事情。在《 一 半是海水 一半是火焰》 描写的就是一些利用色情服务的空隙 进行敲诈的人;《 浮出海面》 中的石岂也是终 日 无正当职业， 靠 四处接洽空头生意过活; 至于后面“ 顽主” 系列中的杨重、 马 青、 丁小鲁他们这一帮人， 更是一些没事找事干的， 组建所谓 的“ 三T公司”三好协会” “ 等皮包公司。 这些人物所做出的事情 和身上所体现的往往让人觉得他们就是社会上流氓地痞， 因
浅析王朔作品中的顽主形象
、
顽 主形 象 的主要 性格特 征 分析
享乐 人生 ，亵 渎神 圣 ，戏谑 社会 ，调侃 他 人 ，以十
高晋 、 许逊 、 汪若海 、 方方等 ， 《 橡皮人 》 中的 “ 我” 、 的虚无与无聊 。在 《 你不是一个俗人 》中，于观 、 张燕生、 徐光涛 、 李 白玲等， 《 千万别把我当人 》中 杨 重 和冯小 刚成 立 了一 个所 谓 的 “ 三好 协会 ” ， 专 事 捧 人 ， “ 首 先是 一片 好心 ， 其 次是 各种 好话 ，最后 汇 的赵航宇 ， 《 玩的就是心跳 》中的方言、 吴胖子 、 刘
坛都是与众不同的。王朔作 品中最绕不开也最值得 受体制内关注的人群 。 关注的便是顽主形象系列 ，这个形象系列贯穿 了王 “ 作为当代文学 的青年形象 ， 知青和顽主一样 ， 朔早期的大部分作 品，并有着鲜 明的性格特征 ：享 也曾经历过信仰的失落 ， 但他们之间有很大的不同。
乐人 生 ，亵 渎神圣 ，戏谑社 会 ，调侃 他人 。这 些顽 知青是 寻找 的失落 ，而顽主则是茫然 的失落 。 ”… 主形 象 与王 朔本人 也 有着 千丝 万缕 、不 可忽视 的联 或许 顽 主们尝 试过 融入 社会但 最 终却 是徒 劳 ，或许 系 ，从顽 主形象 可看 到王朔 的创作 心态 。大 院文 化 他们骨子里的高贵感让他们不屑融人这个芜杂的社
王朔 是 在 ２ ０世纪 ８ ０ 年 代 开始 崛起 的一名 特立 左右游离 ，或者以自己的小聪明 、小手段去赢取美
独行 的作家。之所 以称其特立独行 ，是因为他 的文 人芳心 ， 但这些人物都有一个重要 的共同点 ，即无 风 、语 言 以及 他对 文 学 的标 榜 在 当时乃 至现在 的文 论他们承认与否 ， 他们都是这个社会的边缘人和不
浅谈王朔作品“痞性”中的“纯情”
浅谈王朔作品“痞性”中的“纯情”20世纪的80—90年代，王朔似乎是闯入文坛的一匹黑马，突然之间给大家贡献出一群按思维定势无法归类的顽主形象。
玩文学，玩生活。
将玩的旗号高高标举，对凡是主流文化认为是神圣的和崇高的东西都予以嘲讽。
我们把这种人的性格归为“痞性”。
然而表面强烈的痞性之中其实还暗藏了浓浓的“纯情”。
作品中“傻帽”式的纯情，其主角多半是女性。
作者认为在这个如此之“痞”的世界中惟有“女儿”还保持着纯情的“水做的骨头”。
但他们的命运多半是悲惨的。
要么自杀，要么疯狂，要么意外丧生。
他们命运的悲惨和性情的”傻”时常导致别人的悔过和震动。
另一种就是写顽主的“纯情”，先是说一个小顽主如何的玩世不恭，把一切不当回事。
遇见了一位纯情少女，后来忽然就被感化“纯情”了。
最后两人“爱”的死去活来。
由此说明在王朔笔下顽主们还是很有感情的。
“痞性”只是他们的一副假面具而已。
“纯情”是王朔在顽主们的骨子里埋下的种子。
王朔在《我是王朔》中说：“我作品中的人物都是精神流浪式的，这种人的精神也需要一个立足点。
他可以一天到晚胡说八道，但总有一个时刻是真的。
我选择爱情作为这个时刻。
”可见“情”还是王朔作品中不变的主题。
在顽主们的内心中常常会荡漾起对自己的不满和厌恶。
甚至在他们全身心地投入爱情之中时，他们也往往会生出无边的惆怅和寂寞。
王朔纯情小说《空中小姐》有这样一个诗情画意的结尾：“这海滩由于荒芜而显得苍凉空旷、天低云阔、海风遒劲、海水像呼吸一样有节奏地把清波碧浪，一道道地推上岸来，似在笑容可掬的邀请：来让我为你洗涤，得不到回应。
一步步的退回，消灭，泯灭。
继而又笑盈盈地走上岸来。
周而复始，盛情不衰，生生不息。
站在这情意感人的大海面前，我涕泗滂沱。
”这就是“王朔式”的纯情之海。
“情”是一个迷人的所在，众多的读者在看了王朔的小说后常常是思绪万千，感慨良多。
有一种激情被诉说、被触动，有一种信念在升华，有一种美好在呼唤。
“纯情”在王朔的作品中是一种文化的深层探索，是作家的写作追求。
论王朔小说的顽主型人格的开题报告
论王朔小说的顽主型人格的开题报告开题报告：论王朔小说的顽主型人格一、研究背景和意义：王朔作为中国80年代文坛的代表性人物，具有独特的文学风格和鲜明的个性特点。
其中，其小说作品中呈现的顽主型人格备受学者和读者的关注。
探究王朔小说中的顽主型人格，有助于深入理解其文学创作中独有的思想倾向、审美观念和人生态度，以及对现代中国社会和文化的反思和批判。
二、研究方法和内容：本研究选取王朔作品中典型的顽主型人格为主要研究对象，分析其性格特点、行为表现和叙事笔法，探究其所要表达的思想内涵和艺术价值。
研究方法主要以文本分析和对比研究为主，通过对不同作品中的顽主型人格进行对比和联系，揭示其文学意义和作者的文化思想。
三、预期研究成果：通过该研究，预期得出以下成果：1. 揭示王朔小说中顽主型人格的主要特点，包括叛逆、反传统、自我意识强烈等。
2. 探究顽主型人格的行为表现，包括冷静、理智、执著、顶撞等不同方面的表现。
3. 深入分析顽主型人格所代表的主张，包括对权威、传统、道德等观念的批判和反思。
4. 分析顽主型人格在现代中国社会和文化中的意义，包括其对当代文化精神的倡导、对中国传统文化的解构、对当代价值观的批判和反思等。
四、论文结构安排：本研究采用以下结构安排：1. 绪论：阐述研究背景和意义、论文结构和研究方法等。
2. 顽主型人格的性格特点：通过分析王朔作品中的不同人物，描绘顽主型人格的性格特点，介绍其叛逆、反传统、自我意识强烈等方面的表现。
3. 顽主型人格的行为表现：介绍顽主型人格在行为表现上的不同表现，探究其冷静、理智、执著、顶撞等不同方面的表现。
4. 顽主型人格所代表的主张：探究顽主型人格所代表的主张，包括对权威、传统、道德等观念的批判和反思。
5. 顽主型人格在现代中国社会和文化中的意义：分析顽主型人格在现代中国社会和文化中的意义，包括对当代文化精神的倡导、对中国传统文化的解构、对当代价值观的批判和反思等。
6. 结论：总结以上研究结果，归纳顽主型人格的文学意义、社会意义和文化价值，展望相关研究未来的发展方向。
断臂的维纳斯——谈王朔小说中的女性形象
我们就从王朔第一部有影响 的爱情故 事＜ 中小姐＞ 空 谈
起吧。
女 主角阿眉是一位 纯情少女 ， 对待生活和爱情 充满美好 与坚贞 的追求。与许 多 １ 的女孩一样 ， ３岁 她爱慕英雄 ， 欣赏
军人 的飒爽英姿。一次偶然 的机会她 与主人公 “ ——一 我”
彻底地“ 独立” ， 了 却像断了线的风筝 。 女人不是天生的 ， 但她们的善 良与宽 容的母性却是 与生
ｄ ｌ１ ． ９ ９ ｊｉ ｎ １ ０ ７ ３ ． ０ １０ ． ５ ｏ ：０ ３ ６ ／．ｓ ． ０ １— ８ ６ ２ １ ． ７ ０ ４ ｓ
断
臂
的
维
纳
斯
谈王朔小说 中的女性形象
刘 抒 崔 晓 夫 ，
（． １ 黑龙江民族 职业学 院， 哈尔滨 １０８ ；． ５ ０ １２ 哈尔滨市少年 宫 ， 哈尔滨 １０ ０ ） ５ ０ １
关键词 ： 维纳斯 ； 王朔 小说 ； 女性形 象
中图 分 类号 ： ｏ ． Ｉ ６７ ２ 文 献 标 志 码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０ １ ７ ３ （０ １ Ｏ ０２ ０ １０ — ８６ ２ １ ） ７— １４— ３
记得外国一位女权主义者曾经有过这样 的论 断 ： 女人不
尽管如此 ， 人类毕竟是不断进步的理性动物 。在承袭传
深蒂固的轻视女性之心 。
自己的过去时 ， 却往往 已经造成 了难 以挽回的结果 。好 比那
断臂的维纳斯 ， 留给后人无尽的缺憾 。
收稿 日期 ：０ １— ３—１ ２１ ０ ７
作者 简 介 ： 抒 （ ９４一） 女 ， 龙 江 同江 人 ， 刘 １８ ， 黑 助教 ， 事 现 当代 文 学 研 究 ； 晓 夫 （ ９ １ ， ， 北 乐 亭 人 ， 学 二级 教 从 崔 １８ 一） 男 河 中
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2011年07月下
青春岁月
[2] 霍 尔. 荣格心理学入门[M]. 北京: 三联书店, 1987.
原型、情感基调和艺术风格等。
中国现当代作家作品中的这种情[3] 郭沫若. 《沫若文集》第11卷·关于曹禺的《雷雨》[M]. 北京: 中国结是与作者的经历及生活相依相随的，是在其生活的经验影响下戏剧出版社, 1959.
所创作出来的。
[4] 弗洛伊德. 论文学与艺术[M]. 北京: 国际文化出版, 2001.
三、小结
[5] 陈厚斌, 王 宁. 西方当代文学批评在中国[M]. 天津: 天津百花文艺出版社, 2000.
随着弗洛伊德的精神分析理论传入中国，以及受到外国文学[6] 弗洛伊德. 精神分析引论[M]. 北京: 北京商务印书馆, 1996. [7] 仪平策. 作品及理论的影响，中国的现当代文学作品大量的融入的精神分论中国母性崇拜文化[J]. 民俗研究, l993,(01).
析学理论，特别是弗洛伊德的“恋母情结”。
这种情结在中国文学中有足够的基础来发展，这主要源于中国的母性崇拜文化传【作者简介】
统。
同时作家的生活经验与经历也是必不可少的因素。
李宁（1986—），女，河南濮阳人，河南师范大学文学院中国现当代文学专业2009级硕士研究生，研究方向：中国现当代文学。
【参考文献】
[1] [奥] 弗洛伊德著. 图腾与禁忌[M]. 文良文化, 译. 北京: 中央编译出版社, 2005.
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王朔早期小说建构的世界里，有这样一类人，他们思想不此，王朔表达了无处可逃的悲哀和对现实生活深深的失望：“俗凡，言行出格，别具魅力；但是却能遇上纯情美丽的少女并产生人”逃离了传统婚姻生活的城堡，但他们的方向在哪呢？“俗爱情，于是作品增添了许多浪漫的色彩。
这就是“流氓”类型。
人”面对残酷无奈的现实充满了茫然，王朔的“俗人”探索也就《一半是火焰，一半是海水》、《橡皮人》就是其代表作。
他们此结束。
于是，对于新生活模式的探讨过程，王朔塑造的两组类在思想上对现有价值体系的颠覆，对既定社会规范和秩序生活的型的人物都失败了，“流氓”在推崇兽性的动物世界中自我否决否决，对传统伦理道德的蔑视；在行动上也有很强的破坏力。
正而渴望回归人性社会，但是回归后的“俗人”又一次摒弃了庸俗如《橡皮人》中马汉玉质问：“干吗不打算找个工作？”橡皮人烦琐的传统生活。
回答说：“我不想和别人一样。
”“是什么不清楚，不是人完全在世俗社会和“非人”圈子的双重失望下，对理想生活和美肯定。
”话语表面只体现了“橡皮人”的自命不凡，但更深的层好人性探讨的道路越走越窄，此种情形下，王朔笔下的第三种形面上是“橡皮人”承认自己的“非人”，实际上，是对既定的人象——“顽主”出现了。
“顽主”与之前的“流氓”、“俗人”生意义和价值规范的叛离。
他们嘲讽权威、亵渎神圣、蔑视礼教相比较，他玩世不恭、看破红尘，显得比较消极，他既不在物而在性欲、玩乐、金钱等这类动物本能欲望的层面上毫不隐讳地质、性俗的感性层面追求感官刺激，也不再幻想善良人性和奢望宣扬“一切就那么回事”、“谁比谁傻多少”的观念，表现了都能改变命运的“奇遇”，对新生活模式探索的热情已经消失了。
市浪男浪女们纸醉金迷的生活；他们不愿披上社会道德和文化的他深知无力超越强大的主流社会。
在这样的消极心态下，他们唯外衣而自认为是一群饮食男女。
受这种生活观念的影响，他们偏一能做的就是嘲讽现实，佯狂玩世。
他没有足够的力量打破传统激的行动、怪诞的言论也就显得平常了，如坑蒙拐骗、游手好程式和追求到理想生活范型，主要职责是以反讽的形式凸现和夸闲、无意进取、玩弄异性等。
“流氓”们对于这些不光彩的行为大既有世俗生活的虚伪、庸俗之处，努力扩大生活的裂缝，最终十分热衷，不以为耻反以为荣。
因此，王朔文本中的“流氓”们证明现实生活是令人失望和沮丧的构想。
在《顽主》中，于观、失落了文化主体性，更多地在金钱、物质、性欲等层面上展现人马青等人成立所谓“替人解难替人解闷替人受过”的公司，从事类的动物性。
他们认为人的本质就是动物性，不愿被道德、价值似乎帮人、实则讽世的“工作”，如为不知名的作家宝康颁奖，等这些属于社会意识形态的东西压抑个人欲望，拒绝人类文化积把咸菜坛子当成奖杯发给“得奖作家”。
通过这种无聊举动来嘲淀。
这种态度，透露出既定文化秩序的离散、人类文化主体性的人嘲己，实际上是暗指庸俗的现实生活。
在这个阶段，“顽主” 失落，应和了思想领域的巨大转变和中国社会的深刻变革，以及无力打破强大的传统体系，于绝望中只能在世俗中嘲人嘲己，持人的社会责任的构想消解后年轻一代只能在物质和性欲的感性天戏谑玩世的人生态度，游戏于无聊的言行之中而无力自拔，但他地中游戏自娱的信息。
这当然是不正常的反映，是变革社会的极已经不再像“流氓”一样行动偏激，也比“俗人”更深刻地洞彻端的扭曲的反映。
世俗生活的庸俗无聊。
既然爱情存在，证明双方至少曾经真心拥有，是什么导致双至此，王朔小说完成了由“流氓”——“俗人”——“顽方分手呢？周瑾说过一句话，“结婚真没劲！”于是王朔手下的主”三个阶段组成的生活方式探寻历程，而最终整个尝试的失败“俗人”出现了。
其实对于“俗人”来说，这句话可以理解为的标志便是“顽主”形态的完结。
不断的探索、失望，再探索，“生活真没劲！”传统的生活模式，缺乏生命激情，充斥了庸再失望，构成了王朔创作的主要脉络，这种探求对王朔本人来说俗、琐屑，“俗人”当然直接否定这种生活，因为他们不能承受也许是潜意识。
发展到“顽主”这个终极形态后，由于受强大社“生命之轻”。
其实《给我顶住》的小说名目，就已经暗隐了不会秩序力量的制约和“痞子”自身能力的限制，探索者无法自我妥协于这种主流的生活方式。
离婚分手就意味着否定，但这是他超越，而“痞子文学”也就此终结。
们的一厢情愿吗？ “俗人”重获个体身份后是否能真正实现自我救赎呢？这还是值得商榷的。
在《给我顶住》结尾部分，关山平【参考文献】
[1] 江震龙. 解放区散文研究[M]. 上海: 上海三联书店, 2005: 31.对方言这样做的动机进行了分析，“幻想某种奇遇，生活一下完[2] 赵建国. 赵树理孙犁比较研究[M]. 北京: 昆仑出版社, 2002: 10.
美无缺了。
”然而这种“奇遇”却不存在于生活中？关山平曾经[3] 方 纪. 一个有风格的作家[A]. 方 纪. 方纪文集(四)[C]. 天津: 百花文说过，“这世界到处都一样，他无处可去，我相信他只不过是换艺出版社, 2005.
了个环境换了一些人，但肯定还过着和这儿同样的生活。
”借
王朔作品中人物形象研究
□ 张艺馨（西南大学育才学院， 重庆 401524）
【摘要】王朔小说常被人定义为“痞子文学”。
本文归类分析其作品中的人物形象，寻找三种人物模式的意义，挖掘出一条不同形象间相承和嬗变的轨迹，由此找到其作品中反射出严肃的一面，即认为痞子形象是社会转型时期人们对新生活模式的一种努力尝试，即使这种偏激化的尝试肯定不会有好的结果。
【关键词】流氓；俗人；顽主；动物性。