《城市的精神》读书笔记
《历史的丰碑》读书笔记(精选多篇)
《历史的丰碑》读书笔记(精选多篇)第一篇：《历史的选择》读书笔记“没有共产党，就没有新中国……”听到这首歌，我想起了前几天看到的《历史的选择》这一本书。
这本书讲述了中国改革30年来，历经的苦寒和风霜。
这就像那梅花呀，在风欺雪压面前，从来都是顶天立地，不肯低头折节。
鸟儿选择了天空，因为它有一双能够凌空飞翔的翅膀;鱼儿选择了海洋，因为它有一条能够游水的尾巴;骏马选择了驰聘千里，因为它有矫健的身姿;历史选择了中国，因为它的民族有团结的力量。
中国，一个曾被称为“东亚病夫”的国家，一个曾被列强侵略的国家，一个曾饱经风霜的国家，但它并不懦弱，它选择了“千磨万韧还坚劲”，选择了“粉身碎骨全不怕”。
正是这种精神，让历史选择了它——东方一只永恒的雄狮。
气势雄伟，被称为历史长龙的万里长城;古朴典雅，优美如画的苏州园林;银装素裹，云气缭绕的巍峨泰山。
它们让我知道，它们能成为世界历史文化的遗产，却绝不仅仅是因为我所能看到的美景，更多的却应该是岁月流逝后，历史在那里留下的颇有独特韵味的沉淀，因为我知道是历史选择了中国。
中国有悠久而深厚的文化底蕴。
夜深人静，长明灯旁，一个虚弱的身影正记录着历史的沧桑。
他，司马迁，饱含心酸用自己的丹青妙笔著成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的史学臣著——《史记》，史学的天空因为有了你这颗星而更加煜煜闪光，文学的园地也因为有你这颗星而更加灿烂辉煌，我想这些是伟大人物积累而成的文化。
汩罗江上的一圈涟漪，让我不得不想到屈原，一个愤世嫉俗，报国无门的臣子，用孤愤的诗行代替了富贵，用楚辞《离骚》洗去了历史的铅华，一句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的豪情壮语成为后人追求理想的动力，铮铮铁骨的他被后人所景仰。
《历史的选择》这本书不仅让我了解了中国的英雄人物，还让我学到了很多精神，我们要学习英雄的爱国主义精神;学习英雄做什么事情都不能轻易放弃，坚持不懈，有永不言败的精神历史选择了中国，人类并不惊讶，因为今日的中国仍是那座山，一座永远推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年传统的精华，林间的长啸仍是当初的潇洒，山林间生命代代更迭，真正不变的，是生机，是百折不回呈现出绿色的能力。
都市风景线读书笔记(通用5篇)
都市风景线读书笔记(通用5篇)都市风景线读书笔记篇1都市风景线：一座现代城市的多元风貌在我们的日常生活中，城市是一个无处不在的存在。
它们象征着人类文明的发展，聚集着千万人的生活和梦想。
我手中的这本书，便是描绘这个现代都市生活的风景线。
首先，我想说的是，这本书带给我最大的感触就是它的多元化。
书中的都市不再只是一个冷冰冰的建筑群，而是一个充满活力、生命力和故事的地方。
每一个人物、每一座建筑、每一条街道，都在用自己的方式讲述着城市的故事。
书中的主角们，他们来自不同的背景，有着不同的生活经历，但他们都在这个都市里找到了自己的位置。
他们的故事，就像是一幅幅生动的画卷，展示了都市的多样性和活力。
书中的建筑也给我留下了深刻的印象。
它们不仅仅是钢筋混凝土的堆砌，而是一个个有灵魂的存在。
它们见证了城市的变迁，承载了人们的记忆和情感。
而书中的故事，更是让我对都市生活有了更深的理解。
在这个快节奏的社会里，我们常常为了追求物质生活而忽视了精神生活。
但这本书让我明白，真正的都市生活应该是丰富多彩的，既有物质的满足，也有精神的追求。
总的来说，《都市风景线》是一本让人深思的书。
它让我重新审视了城市的生活，也让我对未来充满了期待。
我相信，只要我们用心去感受，都市的风景线永远都会在我们的眼前展开。
都市风景线读书笔记篇2都市风景线读书笔记《都市风景线》是法国现代主义大师勒内·马格利特的作品，全书以他的家乡安特卫普为主题，描绘了城市中的各种景象。
整本书的主题是都市生活，主要围绕着城市建筑、人群、交通工具、广告牌等元素展开。
作者通过独特的视角和手法，将都市生活描绘成一幅幅充满诗意和哲理的画面。
书中的语言简洁而富有表现力，使用了大量的比喻和象征手法，使得读者在欣赏画面的同时，也能思考城市生活的意义和价值。
书中的画面感非常强烈，特别是对于细节的刻画非常到位。
例如，作者通过对建筑物的细节、人群的动作、交通工具的形态等方面的描绘，让读者仿佛身临其境。
关于城市的读书笔记大学生论文五篇
关于城市的读书笔记大学生论文五篇关于城市的读书笔记高校生论文1网上有种说法：读书的作用之一就是在看到美景不只会说“我操，好美呀!”，还会说“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。
那么读陆铭的《大国大城》就是在骂政府时不只会说“当官不为民做主，不如回家卖红薯”，还可以说：①户籍制度严峻的遏制了劳动力流淌和人口红利。
②用行政干预经济进展只会让中西部每个县拥有一个产业园空壳。
③建筑用地指标不行跨区域配置只会让经济发达地区地价愈高，欠发达地区土地荒废。
④省份之间的市场分割完全是制度造成的问题。
⑤中国的城市化水平不是过快，而是严峻滞后。
⑥城市的人口规划总是严峻滞后，人口规模是城市的生命力。
⑦现行公共政策设计缺少公正性。
最终还可以高屋建瓴的总结到“制订政策习惯性的考量局部利益而忽视全社会的公众利益是得不偿失的”。
连岳说“城市化是人类社会进展的最舒适阶段”(不然他也不会推举这本书)。
城市便利的交通、优质的训练医疗、洁净卫生的环境着实让我们舒适并舍不得离开。
所以虽然农村地厚情浓，可每次返乡时的限时供水、垃圾堆砌、蚊虫叮咬，以及买菜、取钱、上厕所的诸多不便总能让我们连夜逃离。
所以家乡只能消失在梦里，终不会再消失在今后的日子里。
武汉，是一个英雄辈出，群星绚烂的城市，是一个追求高尚境界的城市。
特殊是在近几年里，各个行业都涌现出了一批自觉践行社会主义荣辱观，体现时代精神的先进典型。
他们虽然岗位不同、职业不同、事迹不同，但他们崇高的精神和优良的品质感染了一代又一代的人。
今日，读了这本《城市英雄》，我对“妈妈法官”邱建军、交通警察徐斌和优秀老师桂贤娣印象很深，或许一辈子都不会遗忘呢!邱建军是武汉市汉阳区人民法院刑事审判其次庭副处级审判员，一级法官。
自1996年从事少年刑事案件审判工作以来，先后审理了各类青少年刑事案件500余起，涉及700余人。
帮教胜利律到百分之90。
300余名少年犯由缓刑走向新生，186名少年犯重返学堂，16名少年犯被高校录用，1人考上讨论生，一人缓刑时为救人追认为烈士。
关于城市的精神读后感
关于城市的精神读后感
城市的精神是一种独特的氛围和文化，是城市所具有的活力和创新的力量。
通过阅读
关于城市的文章，我深刻体会到城市的复杂性和多样性，以及城市中蕴含的无限可能性。
城市的精神不仅体现在建筑风格和文化遗产上，更体现在城市居民的态度和生活方式中。
城市的快节奏和多样性让人们更加注重效率和创新，同时也带来了竞争和挑战。
城市的繁荣和独特性令人着迷，吸引了各种各样的人们前来尝试和创造。
在城市中，人们不仅可以追求事业的成功，还可以发掘自我和追求内心的平静与满足。
城市的精神激励人们勇于挑战、追求卓越，同时也提醒人们珍惜生活中的每一个瞬间
和人际关系。
城市的精神让我感受到了人类的无限可能性和创造力，同时也让我意识
到生活中那些微小的细节与人情味的重要性。
总的来说，通过阅读关于城市的文章，我对城市的精神有了更深刻的理解和感悟，也
意识到了城市的独特魅力和吸引力。
城市不仅是人类社会的中心，更是一个充满活力
和生机的地方，让人们不断探索和创新，实现自我和共同发展。
城市的精神是城市的
灵魂和生命力，也是我们对未来的憧憬和期待。
城市发展史读书笔记
浅析《城市发展史》对中国城市建设的启示在二十世纪五六十年代，美国城市发展遭遇瓶颈，城市问题变得越来越严重的大背景下，刘易斯·芒福德也试图给出自己的解决办法。
他认为世界城市的发展已经到了一个分岔点，他在重新阐释了城市起源的基础上，分析了一系列文明古城的兴衰历史，得出自己的反思结果，并对未来城市发展做出了展望。
在书中，他从历史的角度，以具体的城市发展为例，对城市发展的功与过、得与失做出了一个总结。
中国目前大城市的发展也面临着一系列的问题，我想根据我对该书的理解，得出一点我对中国城市发展的建议。
根据芒福德的理论，城市的形成大体经历了从圣地、村庄、要塞、城市的过程。
并且，他认为：城市最初首先是作为一个磁体而不是一个居住的容器而存在。
村落的存在基础是食物，而城市应该追求比生存更高的发展目标。
2010年，上海世博会提出了“城市，让生活更美好”的口号，这在中国是具有很高前瞻性的。
但就目前中国状况来说，北京和上海两个中国的特大城市，是几乎每一个中国人的向往之地，同时也是中国面向世界的名片。
每年，春运浪潮总是引起全国人民的高度关注。
这从侧面说明，我国城市的建设仍然处在“磁体”的状态，还没有达到更高的发展目标。
但是随着城市的发展，人口涌入的所带来的问题也渐渐凸显出来，所以它们在人口吸纳的方面的门槛也在提高。
这可以算是他们在积极地推进城市进步，改善城市生活方面迈出的步伐吧。
另外，城市文明是始终贯穿城市发展的一个重要因素。
美索不达米亚平原善战的城市文化，希腊民主的城市文化，埃及和平的城市文化。
在我国，城市的文化定位也是一个较为缺乏的元素。
随着当前我国城市化率不断提高，城市建设却成就与问题同时并存。
在不同的历史条件，不同的地域条件下，城市有其独特的文化发展。
2011年，北京市提出了“爱国、创新、包容、厚德”的城市精神。
北京作为当代中国首都，提倡爱国精神，维护国家形象是其义不容辞的；创新是一个国家发展的不竭动力，只有依靠创新北京市才能有更为突破的发展；北京作为全国城市的代表，聚集着众多国内外的人，只有包容才能吸纳各方人才，促进发展；当然北京作为古代都城，有着深厚的历史文化积淀，发扬着古代中国人厚德载物的优秀品格。
《美国大城市的死与生》-读书笔记
简雅各布斯《美国大城市的死与生》在作者简·雅各布斯的心中，城市的终极功能是为人而服务。
一切让人与城市功能分离的想法，恐怕都会让城市成为规划的牺牲品，这正是《美国大城市的死与生》中流露的精神核心。
书中立足于城市活力的视角，提出了“街道眼”、“城市活力理论”等一系列具有划时代意义的观点，让城市从呆板的规划图纸中解放出来，重新关注人对城市的意义。
这在20世纪60年代堪称“离经叛道”，也引起了城市规划领域的一场巨大思辨和讨论。
她对于传统的规划方式产生的疑问和批判。
传统的规划思想的重要理论包括：英国人霍华德提出的控制大城市的规模、在城市周边另建一批“花园城市”的计划，但这被雅各布斯指责这是一种“家长式的政治和经济社会”；法国建筑师勒·柯布西耶提倡的“垂直城市”，这样的城市由摩天大楼、高架桥、绿色公园构成，雅各布斯认为这种设计除了“制度化、程式化和非个性化”以外，毫无价值；美国的丹尼尔·伯纳姆在十九世纪末期领头掀起的“城市美化运动”，主要内容是在大城市建设一大批“标志性建筑”，如市政中心、文化中心、大型纪念碑、城市广场等等，雅各布斯认为，这些建筑把城市的文化和公共建筑分离开来，鹤立鸡群却大而无用。
该书对现代城市规划和城市建设进行了猛烈的抨击，并提出了一些基于社会和经济考虑的城市规划思想。
第一部分：城市的特征这一部分主要讲的是有关于城市中人群活动密集度较高的街道为着手点一探城市所表现出的特点。
简雅各布斯通过观察发现人行道是城市中重要的公共区域，其除了承担马路之间的交通功能外还应满足其他的要求即“安全”“交往”等。
街道中行人的目光构成了城市人行道上的安全监视系统，雅各布斯认为:“城市的街道除了承载交通外，还有许多别的用途。
街道应该具有活力，并给人以安全感。
周围地区功能的多样化，能促成使用者及其日程的多样化; 保持小尺度的街区和街道上的各种小店铺，用以增加街道生活中人们相互见面的机会，能增加街道的安全感”交往是城市人行道的第二个功能。
《城市意象》读书笔记
城市意象读书笔记通过研读大师凯文•林奇所著的《城市意象》，从个人观点及本土化文化认知的角度分析林奇城市意象五要素的意义。
并逐一对五要素进行详细的分析，结合本我国大城市实情对城市意象五要素有了更加深刻的理解，并作出小结及心得感想。
凯文•林奇（Lynch.K）是将心理学领域引入城市研究的学者之一，其标志便是他于1960年所著的《城市意象》(The Image of the City)一书的问世，这是一本有关城市意象研究最具影响的著作.书中林奇通过画地图草图和言语描述这两种方法对美国三个大城市--波士顿、泽西城、洛杉矶的城市意象作了调查和分析，提出了有关公众意象的概念，并就城市意象及其元素、城市形态等问题作了论述。
凯文•林奇用朴素、生动的笔墨，在40多年前为我们展示了一个新的评价城市形态的方法，首次提出了通过视觉感知城市物质形态的理论，是对大尺度城市设计领域的一个重大贡献。
此外，书中所列举的波士顿、泽西城、洛杉矶三个城市以及他们在城市发展中产生的问题，多多少少都已在我们身边的城市中出现.《城市意象》为现代城市规划及园林,建筑设计等均产生了重大的意义及广泛的影响。
尤其是凯文•林奇在书中对人的“城市感知”意象要素进行了较深入的研究，他说:“一个可读的城市,它的街区、标志或是道路,应该容易认明,进而组成一个完整的形态"。
并且应该是“可识别的”，并且有能够启发人们强有力“意象”的能力。
林奇将对城市意象中物质形态研究的内容归纳为五种元素—-道路、边界、区域、节点和标志物，这五个要素在城市设计及研究领域有着极为重大的影响.意象的产生是观察者与被观察物体之间一个双向的过程，人们生活在城市中,对城市的理解不是固定不变的,而是与其它一些相关事物混杂在一起形成的，部分的、片断的意象，综合之后就成为对城市的意象。
很多个别意象叠加起来就形成了城市的整体意象。
一个城市的可读性，表现为它的街区、标志物或是道路，应该容易认明，进而组成一个完整的形态。
城市精神大讨论发言稿2篇
城市精神大讨论发言稿 (2)城市精神大讨论发言稿 (2)精选2篇（一）尊敬的评委、尊敬的各位领导、亲爱的各位同事，大家好！今天，我非常荣幸能够站在这个讨论的舞台上，与大家共同探讨城市精神这一重要话题。
城市精神，即城市的灵魂和核心价值观，是城市发展的重要基石。
它不仅代表着城市的文化特征和历史传承，更凝聚着人们对美好生活的追求和向往。
首先，城市精神需要我们共同守护。
城市是人们共同居住的地方，城市的文明程度和社会和谐稳定，直接关系到每个人的生活品质和幸福感。
城市精神作为城市文化的灵魂，不仅仅是由政府、组织或个别人创造的，更是整个社会的共同呵护和传承。
只有我们每个人都肩负起守护城市精神的责任，才能使城市更加美好。
其次，城市精神需要与时俱进。
城市是一个不断变化、发展的生命体，城市精神也应随着时代的进步而不断更新。
我们应关注当代社会发展的需求和人们新的追求，将这些新的观念和价值观融入到城市精神的传承中去。
只有这样，城市才能与时俱进地发展，为居民提供更好的生活环境和条件。
再次，城市精神需要有创新的精神。
“城市不仅是我们生活的空间，更是我们处理问题、创造价值的平台。
”只有具备创新的精神，我们才能找到更好的解决方案，使城市在发展中不断超越自我，创造更多的可能性。
创新是推动城市进步的源泉，我们每个人都应当积极培养和发扬这种精神。
最后，城市精神需要共建共享。
一个城市的精神文化是由每一个城市居民共同创造和共同享受的。
在城市发展的过程中，我们不能只关注自己的利益，而应该将社会责任和个人利益相结合，为共同的目标而奋斗。
共建共享的城市精神需要我们齐心协力、相互支持，共同为城市的繁荣和发展贡献力量。
在今天的讨论中，我们将共同聚焦城市精神的核心要素和实践路径，希望能够通过思想的碰撞和交流，为我们的城市建设和发展提供更多的智慧和方向。
让我们共同肩负起守护城市精神的责任，建设更加美好的家园！谢谢大家！城市精神大讨论发言稿 (2)精选2篇（二）尊敬的主持人，各位嘉宾，亲爱的观众们：大家好！很荣幸能在这个庄重的场合发表我对城市精神的看法。
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城与人——读《城市的精神》
曾橙2015.9.19 关于作者：
现为清华大学伦理学和政治哲学教授。
他并非“中国盲”，早在英国读书时，他便与来自中国的女学生宋冰组成了跨国家庭。
夫人特为他取了个中文名字：贝淡宁。
这个音译名字的背后，蕴涵着中国传统的处世哲学：淡泊明志，宁静致远。
而哲学，恰恰是丹尼尔·贝尔的兴趣所在。
他的中文水平也很高。
在牛津大学获得政治学博士学位后，贝淡宁相继在新加坡国立大学、香港大学教书，并在2004年加入清华大学哲学系，讲授伦理学与政治学。
艾维纳，生于耶路撒冷，也是在牛津大学取得的博士学位。
除了因为探亲、访学、讲座、参加学术会议等到柏林、巴黎和纽约等城市的亲身经历之外，他们为了写这本书还专门到这些城市进行考察和研究。
他们不是采用社会科学研究常见的统计或实验的定量研究方法，而是采用逛街、随机采访、讲故事的方式发现问题、寻找证据、做出推理，同时结合政治哲学界最前沿的理论得出发人深省的结论。
关于内容：
这本《城市的精神》从写作上与《城市的胜利》较为相近，由贝淡宁和艾维纳合作完成，主要通过两位作者的亲身经历、在各城市的生活、工作及他们的观察、与当地人的交流，谈论了他们对于几个城市的看法，主要从社会学的角度讲述他们认为的这几座城市的独特精神。
城市精神，更多的指城市的气质、在那座城市里占主导思想的、社会大众最广泛具有认同感的精神上的认知。
更多时候，看这本书，就像是看两位作者凭自己丰富的经历写出的类似于游记，或者他们对这九座城市的认识。
作者认为以下六个因素有助于推广城市精神，这六个因素中没有一个必要或足以创造、繁荣一种精神气质，但每一个因素确实增加了成功的可能性。
第一，这个城市得没有贫富差距或民族和种族群体间的巨大鸿沟；
第二，某个城市和另一个城市有长期的竞争关系，这往往发生在一个国家内部；
第三，城市的身份认同受到外来力量的威胁，居民有强大的动力来维持这种身份；
第四，城市有实质性权威来推行法律、条例等以及保护和繁荣其特别身份和精神的规定；
第五，城市拥有或者曾经拥有伟大的城市规划者，推行旨在利于实现共同的公共思想的城市改造计划；
第六，一个外部机构如广告宣传活动或电影给城市贴上拥有某个特征的标签。
每座城市都有它的特点，历史的影响，民族的认识，长久的生活习性等，在逐步发展中均体现了不同独特的气质。
在这样一个千城一面的发展节奏中，作者所选的这九个城市无疑是具有代表性、独特性的。
同时，作者以一种偏人文主义的关怀和社会学的认识，脱去城市钢筋混凝土的外表，直析那里社会性的精神。
在学习不同城市的过程中，也能改善我们对自己的理解：我们通过理解别人而认识自己。
耶路撒冷：宗教之城
耶路撒冷是一座几乎全民宗教的城市，在这座城市里，最重要的是对宗教的坚守及将坚持教义、维护教义看作是头等重要的大事。
蒙特利尔：语言之城
主要讲述语言是蒙特利尔多年来社会、政治矛盾的焦点。
作者从蒙特利尔的建城历史出发，讲述了语言矛盾背后是民族矛盾，是涉及侵略与被侵略、征服与被征服的矛盾。
从最开始英语和法语的争执到后期开始转向多元化的包容，蒙特利尔在进步，人们对于城市达成了
更多一致的认同感。
新加坡：建国之城
新加坡从最开始的殖民城市，到短暂的联邦国家，再到后来的独立国家，一直以来，既是一座城市，又是一个国家。
新加坡为了更好地完成从城市到国家的转变，主要以发展经济，提供最充实的物质福利；精神上、政治上的多元种族主义价值；和提倡贤能政治这三个方面积极进行建国之路。
对新加坡人来说，最主要的是继续对这个国家进行更好的建设。
香港：回归之城
总觉得这个称谓不能很好地体现香港的精神，作者认为，在殖民时期，香港有很飞速的经济发展，人民财富增加。
即使是回归后，在一国两制的方针政策下，走的也是社会主义里的资本主义城市路线，香港人勤劳地工作，为的不是享乐，而是为了让家庭更好地生活。
作者认为这是资本主义社会里的儒家思想。
香港自回归中国以后，“资本主义制度和生活方式”的加深或许与香港人的主流精神一致。
北京：政治之城
北京人有强烈的公民意识，这个城市充满了国家的象征。
从北京城的建城史出发，到当今时代下共产党的统治，这座城市里的一砖一瓦、一草一木都显得与政治相关。
作者谈到，“在政府看来，建设经济的最好办法是让人们去政治化。
但是，仅仅从国家层面的政治权力角度看待政治是错误的；儒家提醒我们政治力量的真正来源是自下而上的。
”
牛津：学术之城
牛津因牛津大学而闻名世界，这座城市也因这座大学被烙下了深深的学术印迹。
这里散发着学习、自由、研究、思考、文化的气息，以一种最包容的姿态接纳所有有思想有追求的人。
柏林：宽容之城
柏林与北京一样，带着浓厚的历史政治色彩。
同样，也是一座勇于承认过去错误，勇于面对过去的城市，在现今的发展中，一次次尝试与过去和解，在坦荡面对过去的同时，积极宽容地走向未来。
巴黎：浪漫之城
几乎所有的人提到巴黎，率先想到的都是浪漫，但这只是影视作品饱含诗意的渲染，真正的巴黎也是经历了中世纪的肮脏与黑暗，经历了豪斯曼的改造，经历了饱受争议的城市破坏与建设。
另一种浪漫，是反对现代资本主义社会的粗俗物质主义。
纽约：抱负之城
纽约，对自身的定位是世界首都，全球的金融中心。
但在快速发展城市建设的过程中，也不失人文主义式的对社区的关怀。
在《城市的精神》中，两位作者利用轻松对话、小说、诗歌、传记、旅游指南、建筑标志，和亲身经历等资料，描绘九个他们久居或深入考查过的城市——“宗教之城”耶路撒冷、“语言之城”蒙特利尔、“建国之城”新加坡、“享乐之城”香港、“政治之城”北京、“学术之城”牛津、“宽容之城”柏林、“浪漫之城”巴黎的丰富历史，充分论述城市精神如何体现在各自的政治、文化与经济生活中，更进一步阐明市民的自豪感如何抗衡全球化所带来的同质化倾向，以及遏制民族主义泛滥等主题。
虽然乍看之下，城市是透过建筑和街景等的不同而有所区别的，但贝淡宁和艾维纳提出世界上众多的大城市及其居民也表达出独特的习性与价值观，因此城市的精神是由其居民以及文化所塑造的，这样的内涵是必须要在城市中居住才能实际感受到的。
关于思考：
在《城市的精神》这本书中，他们特别着重在城市精神中的对立以及自豪之处，耶路撒
冷是世界三大宗教圣地，可是却充满了宗教、民族的对立；蒙特利尔是北美最宜人的城市之一，可是却有英法语民族的对立和骄傲；新加坡是亚洲的瑞士，可是却暗藏多元种族主义、经济能力和贤能政治、爱国主义和政治压制的多重矛盾，但新加坡人却也为他们自己的国家感到骄傲；回归后的香港，处在放任资本主义和没有享乐主义的物质主义的矛盾；北京处在抹去过去的痕迹、去政治化的现在政治及复兴过去未来的矛盾中；牛津是英国学术重镇，可是大学和牛津市民却有着经济和教育的不对等。
他们探讨的九个城市：耶路撒冷、蒙特利尔、新加坡、香港、北京、牛津、柏林、巴黎、纽约，无论其历史有多古老或年轻，都有个自极为独特的故事。
除了耶路撒冷、蒙特利尔和柏林。
从他们的论述中，可以看出一个城市的魅力所在，绝对并非光鲜亮丽的外表，而是城市丰富的历史，以及其蕴含的文化，还有城市居民的自我认同和自豪感。
这些城市的精神，是由个人与群体、群体与城市以及历史与展望的多元互动所打造出来的。
纵观当下中国城市社会，虽然说目前中国有大批生活已经牢牢在城市扎下跟的城市务工者，但真正的城市居民人口比例并不高。
而从一个更高的层次要求，围绕城市化的市民公共精神和城市文化并没有茁壮成长不由让人想到如果说脱离了文化形态的良性自然生长的城市文化形态，其实是不能让市民自觉地融入到城市文化生活中去的。
因此中国围绕城市化进行的城市文化建设建设，其实还任重道远。
在这本书中作者提到了一个理念，认为城市生活应该要有市民公共精神的形成和对于外来人口开放兼容的胸襟，并且有着独特的文化个性，而这正是目前国内城市文化建设所缺乏的。