3.2文化在交流中传播

鸿雁传书之男人版
出自《汉书·苏武传》中“苏武牧羊”的故事。 据载，汉武帝天汉元年（公元前100年），汉朝使臣 中郎将苏武出使匈奴被单于（匈奴君主）扣留，他 不肯就范，单于便将他流放到北海（今贝加尔湖） 无人区牧羊。19年后，汉昭帝继位，汉匈和好，结 为姻亲。汉朝使节来匈，要求放苏武回去，但单于 不肯，却又说不出口，便谎称苏武已经死去。后来， 汉昭帝又派使节到匈奴，和苏武一起出使匈奴并被 扣留的副使常惠，通过禁卒的帮助，在一天晚上秘 密会见了汉使，把苏武的情况告诉了汉使，并想出 一计，让汉使对单于讲：“汉朝天子在上林苑打猎 时，射到一只大雁，足上系着一封写在帛上的信， 上面写着苏武没死，而是在一个大泽中。”汉使听 后非常高兴，就按照常惠的话来责备单于。单于大 为惊奇，却又无法抵赖，只好把苏武放回。 苏武因此被誉为中国历史上最有气节的外交官， 而“鸿雁传书”一时亦被传为美谈，这只虚拟的大 雁就从此成为了中国邮政翩翩展翅的象征的雏形。
文化在交流中传播
生活中的文化传播 大众传媒：现代文化传播的手段
文化交流：做传播中华文化的使者
一片茶叶
茶文化
故事一 19世纪，雅安运茶的背 夫，每次肩扛300斤茶 袋，穿山越岭，不仅将 茶叶贸易带到印度，也 打开了欧洲茶文化的序 幕。
tips：茶马古道是指存在于四川、云南、西藏地区， 以马帮为主要交通工具，以茶为主要商品的民间国 际商贸通道，兴于唐宋，盛于明清，二战中后期最 为兴盛。茶马古道主要分川藏、滇藏两路，延伸到 尼泊尔、印度等地。
故事回顾
故事一：雅安运茶的背夫,不仅将茶叶贸易带到印度，也 开启了欧洲茶文化的序幕。 故事二：武夷山八位茶工带着制茶技艺前往印度，最后都 没能回到故乡。 故事三：北京女孩张南揽通过茶道课堂，向国人展示日本 茶道的严谨与仪式之美。
自主阅读课本34-35页，结合材料，回答问题：
1、小小的一片茶叶，承载的是悠久的茶文化传统，故事中 的人们在进行一种什么活动？ 2、故事中的人们通过什么途径进行这一活动？
故事二 19世纪，武夷山八位茶 工带着茶种和精湛的制 茶技艺前往印度，终其 一生种植出大吉岭红茶, 而这些无名茶工，最后 都没能回到故乡。
tips：大吉岭红茶被称为世界名茶之一，最正宗的 英国红茶就是用其冲泡。两百年前，酷爱红茶的英 国人因中国茶叶太过昂贵，故在其殖民地印度开辟 了茶园，而大吉岭红茶的引入，为印度茶叶的发展 奠定基础。
商业活动 人口迁徙 教育 其它途径
大众传媒：现代 文化传播的手段
文化交流：做传播 中华文化的使者
文化交流促进中华文化和世 界文化的发展
做传播中外文化交流的友好 使者
课后练习
1、文化传播总要通过一定的媒介才能实现。传媒 的发展经历了这样几个 阶段： D
A B C D 口语 口语 口语 口语 印刷 文字 文字 文字 文字 电子 印刷 印刷 网络 印刷 网络 电子 电子 网络 电子 网络
（1）大众传媒出现的标志——以印刷媒体的推广为标志 （2）大众传媒的形式—— 报刊、广播、电视、网络等
（3）大众传媒的作用——
依托现代信息技术,大众传媒能够最大程度地超 越时空的局限，汇集来自世界各地的信息，日益显 示出文化传递、沟通、共享的强大功能。 （4）大众传媒的地位—— 现代文化传播的主要手段
三峡移民
民工潮
烽 火 狼 烟
晨 钟 暮 鼓
驿 寄 梅 花
鸿 雁 传 书
文化传播的媒介——大众传媒
三、大众传媒：现代文化传播的手段
1、传媒及其发展
传媒：即传播媒介，经历了口语——文字——印 刷——电子——网络等发展阶段。 文字 印刷 电子 网络
口语
传媒的发展阶段
2、大众传媒：现代文化传播的手段
一、生活中的文化传播
1、文化传播的含义
人们通过一定的方式传递知识、信息、观念、情感和信仰，
以及与此相关的所有社会交往活动，都可视为文化传播。文化 交流的过程，就是文化传播的过程。
2、文化传播的途径
（1）重要途径:
①商业贸易 ②人口迁徙 ③教育
亲朋聚会、外出旅游、 各种经济、政治、文化活动等
（2）其它途径:
故事三 北京女孩张南揽十七年前 去日本学习茶道，现为职 业茶道师。她通过茶道课 堂，向国人展示日本茶道 的严谨与仪式之美。
tips：日本茶道是在一种仪式化的为客人奉茶之 事，原称为“茶汤”，起源于中国。最严格的日 本茶道要持续四个小时，主要是通过茶会和学习 茶礼来达到陶冶性情、培养人的审美观和道德观 念的目的。
2、怎样进行文化交流和传播
（1）更加热情欢迎世界各国优秀文化在中国的 传播，吸收各国优秀文明成果。
——引进来
（2）更加主动推动中华文明走向世界，做传播中华 文化的使者,增强中华文化国际影响力。
——走出去
文 化 在 交 流 中 传 播
生活中的 文化传播
1、文化传播的含义
2、文化传播的 主要途径 传媒及其发展 大众传媒
2、生活中文化传播的重要途径有： A ① 商业贸易 ② 人口迁徙 ③教育 ④家庭聚会
A ①②③ C ①③④
B ②③④ D ①②④
课外知识链接
烽火狼烟
“烽火狼烟”这个成语指的 就是战争。然而,最初的烽 火和狼烟都只是战场上的一 种信号传输方式 。
古代中国边境的士兵为了及 时的传递敌人来犯的信息， 在峰火台上点燃狼粪，因为 狼粪点燃时的烟很大，可以 看的很远，就这样，一个峰 火台接一个峰火台的点下去， 敌人来犯的消息就传的非常 快。
鸿雁传书之女人版
凄美的“女人版”：唐将薛平 贵远征在外，妻子王宝钏苦守寒 窑数十年矢志不移。有一天，王 宝钏正在野外挖野菜，忽然听到 空中有鸿雁的叫声，勾起她对丈 夫的思念。她请求鸿雁代为传书 给远征在外的薛平贵，好心的大 雁欣然同意，可是荒郊野地哪里 去寻笔墨？情急之下，她便撕下 罗裙，咬破指尖，用鲜血写下了 一封盼望夫妻早日团圆的家书， 让鸿雁捎去。
晨钟暮鼓
古人划一昼夜为十二时辰，分 别以地支（子丑寅卯）序之， 每时辰相当于今日的两个小时。 以圭表或铜壶测得时辰，便击 鼓报时，以便让民众知晓。但 鼓声传的范围有限，齐武帝 （ 483 年－ 493 年）时，为 使宫中都能听见报时声，便在 景阳楼内悬一口大铜钟，改为 晨敲钟晚击鼓来报时，首开先 河。
“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情”。在 古长安，“以钟鼓司晨”由来已久。2007年 4月21日，西安再现晨钟暮鼓。
为了使钟声传播更远，除了铜 钟越铸越大之外，还建较高的 钟楼，与鼓楼相对，朝来击钟， 夜来击鼓。
驿寄梅花
“驿寄” 是化用南朝 陆凯故事：陆凯与范晔 交好，常自江南寄赠梅 花一枝，并附诗一首： “折梅逢驿使，寄与陇 头人。江南无所有，聊 赠一枝梅。”这便是 “寄梅”的由来。 实际上是喻指友人频频 来信慰解，天涯知己， 互通款曲。
山海关城东门，界定着关外和 关内中原大地，闯关东是从明清 到民国期间，以山东、直隶、热 河为主的关内人开始兴起了闯关 东。在19世纪，中国黄河下游连 年遭灾，黄河下游的中原百姓， 闯入东北，数量规模历史最高。 历史上的“走西口”，是指山西、陕西等 地民众前往长城以外的内蒙古草原垦荒、经 商的移民活动。山西人“走西口”多从山西 中部和北部出发，形成两条主要路线：一条 向西，经杀虎口出关，进入蒙古草原；一条 向东，过大同，经张家口出关进入蒙古。
我国为什么要在世界范围内建立孔子学院？
三、文化交流：做传播中华文化的使者
1、文化为什么需要交流和传播 （1）必要性：
世界文化的多样性决定了文化需要在交流中传播。
（2）意义：
①中华文化曾源源不断地向外辐射和传播，为中华文 化的传播和世界文化的发展做出了贡献。
②外域文化也不断传入中国，促进了中华文化的发展 和进步。
张骞出使西域后， 汉朝的使者、商人接 踵西行，西域的使者、 商人也纷纷东来。他 们把中国的丝和纺织 品，从长安通过河西 走廊、新疆地区，运 往西亚，再转运到欧 洲，又把西域各国的 奇珍异宝输入中国内 地。这条沟通中西交 通的陆上要道，就是 历史上著名的丝绸之 路。汉武帝以后，西 汉的商人还常出海贸 易，开辟了海上交通 要道，这就是历史上 著名的海上丝绸之路。
2、文化传播的途径
A.通过商品交换将商品中蕴含的丰富文化加以交流。 B.通过人的人口迁徙，都意味着大规模的文 化传播，都会对当时当地的经济、政治、文化产
人口迁徙
生极大的影响。
A.人们通过学习各种文化课程，能够获得不同的 文化知识。
教 育
B.各国之间互派留学生和访问学者，是一种更为 直接的文化传播方式。