民族社区社会工作研究_本土实践与理论建构
浅谈少数民族地区社会工作的开展--恩施市三孔桥社区社工实习报告
尚品德是无价之宝 。金钱买不来高 尚品德 ，权力换不来高 尚 品德 ，邪恶压不住高 尚品德 。而且 ，越是在金钱和权力面前 ， 越是在邪恶猖獗 的时候 ，高 尚品德越是 闪光 ，越是具有不可 战胜 的力量 。在今天 ，高 尚品德就是社会 主义乃至共产 主义 的道德规范 。所 以 ，推崇高 尚的人格 ，年轻干部应 当首先坚 持党性锻炼 ，坚持世界 观的改造 ，按 照社会 主义共 产主义道 德规范 的要求 ，铸就高 尚的品德 。高 尚品德 的显著特征是襟 怀坦 白，大公无私 ，言行一致 ，核心是全心全 意为最广 大人 民谋利益 。年轻干部应 当懂得 ，权力 的行使 是以坚持真理为 依托 的。真理能否在你 身上显现光亮 ，又与你 的人格密切相 关 。同样 一句饱含 真理 的话 ，由于讲话 者的人格状 况不 同， 讲 出来 以后 的效果就 大不相 同。面对 纷繁复杂 的社会现实 ， 年轻 干部 应当既增强适应能力 ，又增强抵抗能力。应学会于 尘 嚣中辟一 隅 ，采 撷闹中之静谧 ，保 持高洁的操行和纯朴的 情感 ，使 自己的实际行为与道德认识 相一致 ；应学会 “慎独”， 工于 自省 ，不 为灯红酒 绿所折腰 。只有时 时处处管住 自己 ， 才不会 流入庸 俗 ，流入 堕落 ，流入卑污 ，才能 以人格的 巨大 力量 为党赢得人心 ，赢得事业 的成就 。
三 、 实 习过 程 为 了更好地参与社会实践 ，湖北 民族学院法学院与恩施 市 区各社 区单位达成协议 ，以各社区及下属单位为活动基地 ， 由社会 工作专业的学生在其 中开展专业课程实 习。这不仅为 学生提供 了一个 了解 社会 的窗 口，参与社会 实践 的好 机会 ； 也利于增进社会各界对社会工作的 了解与接受 。根据校方与 社区居委会的协议 ，实习为期八个星期 。湖北 民族学院法学 院社会工作 专业 的学 生被安排 到各社 区及 下属单位各 机构 ， 作 为 ２０１ １级社 会工作 专业 的学 生 ，笔者担 任三孔桥 社区实 习分队的小组组长 。第一次走访社 区，给笔者 印象最深刻 的 是看到当地居 民建房子用骡子拉建筑材料上 山 ，在淤泥里骡
中国本土女权主义的异化与建构
中国本土女权主义的异化与建构女权主义作为一股全球性的社会运动，始终致力于追求女性的平等与权益。
在中国，本土女权主义也逐渐崛起，但其发展过程却呈现出异化与建构的双重特征。
本文将对中国本土女权主义的异化与建构进行深入分析，以期为这一领域的人们提供一些有价值的思考。
中国本土女权主义是指在中国社会文化背景下，致力于维护女性权益、推动性别平等的社会运动和实践。
随着全球女权主义的不断发展，中国本土女权主义也逐步兴起，成为当代中国社会的一个重要现象。
虽然中国法律中有关女性的规定逐渐增多，但在实际执行过程中，仍然存在许多问题。
例如，女性在就业、教育和晋升等方面的平等权利常常受到歧视和侵犯，体现出法律制度的异化。
受传统社会文化影响，女性在家庭和社会中的地位并不平等。
家庭角色和社会期待的异化导致女性在承担更多家庭责任的同时，难以充分参与社会公共事务，从而限制了女性权益的保障和实现。
为保障女性权益，中国政府逐步完善了有关女性的法律制度。
例如，反家庭暴力法、妇女权益保障法等法律法规的出台，以及严格惩处侵害女性案件等司法实践的加强，都是法律制度方面的建构。
随着社会的不断进步，人们对于性别平等的认识逐渐加深。
媒体、教育和民间组织等领域的力量也开始女性权益，推动女性参政议政、参与社会公共事务，实现了社会文化方面的建构。
中国本土女权主义的异化与建构之间存在密切的互动关系。
一方面，异化现象的存在激发了女权主义建构的需求。
对于法律制度和社会文化中的性别歧视问题，女权主义者提出了质疑和挑战，进而推动了相关制度的完善和观念的转变。
另一方面，建构的实践又有助于消解异化现象。
随着法律制度和社会文化的进步，女性在各方面的权益得到了更好的保障和支持，进而减少了异化现象的发生。
中国本土女权主义的发展是一个充满挑战与希望的进程。
异化与建构并存的现象反映了社会进步的复杂性和长期性。
为了进一步推动中国本土女权主义的发展，我们需要更加异化现象，充分认识其产生的原因和影响；加强女权主义建构的努力也是必不可少的。
关于少数民族聚居地区社会工作介入问题的研究
关于少数民族聚居地区社会工作介入问题的研究作者：张健萍来源：《卷宗》2016年第01期摘要：我国是一个地域辽阔且多民族的国家，除汉族以外的少数民族人们多聚居在偏远的山区或农村地区。
随着社会及经济的快速发展，少数民族聚居地区由于其自身存在的各种问题而没能得到较快的发展。
所以，社会工作介入这些地区，帮助少数民族聚居地区得到快速发展已是现今时代不容忽视的问题。
本文将以鄂伦春族为例，就社会工作介入少数民族聚居地区的问题展开研究。
关键词：少数民族；鄂伦春族；社会工作1 前言民族是指一群基于历史、文化、语言、宗教或行为与其它人群有所区别的群体。
本文主要探讨的鄂伦春族，是世居我国东北部地区的人口最少的民族之一。
鄂伦春族世代生活在大小兴安岭地区，位于黑龙江省北部和内蒙古自治区的东北部。
现在的鄂伦春族人民结束了游猎生活，实现了定居，进入到了现代民族的发展行列。
但是，在他们的发展过程中，还是存在着一些阻碍其发展的问题。
2 鄂伦春族聚居区存在的问题及相关分析1、生存环境遭到破坏鄂伦春族世代生活在大小兴安岭地区，但是近年来，大小兴安岭地区的森林资源在被全面开发，与此同时，也产生了一系列问题。
人们在利益的驱动下，使得林业资源受到了毁灭性的损害：森林植被、绿色湿地被破坏；草原退化；野生动物被大量捕杀……鄂伦春族人赖以生存的生活环境遭到破坏，原本鄂伦春族发展所依赖的资源优势已不明显。
2、经济发展不平衡鄂伦春族地区的经济发展，大致经历了4个发展阶段：一是以猎为主（1959—1957年）；二是农猎结合（1958—1965年）；三是单一农业（1966—1979年）；四是全面发展（1980—今）。
目前，鄂伦春族地区总体上来看，经济的产业结构比较单一，靠天吃饭的小农经济和小生产方式仍然占据主导地位，生产的社会化和产品的商业化程度较低。
该地区的从业人员绝大多数集中在第一产业的农林牧业上；第二产业的工矿企业小而分散，经营管理差，更没有形成体系；第三产业尚无形成适应市场经济的良好的产业结构，经营能力较弱。
民族地区的社会治理与社会工作参与研究
民族地区的社会治理与社会工作参与研究随着经济能力的提升以及社会发展的进步，我国当前民族地区的社会治理过程存在较大的改革变动，社会的积极发展带给民族地区良好的社会治理发展意义，本文依照不同的价值需求对其具体的工作要求进行主要介绍与探究。
标签：社会工作；协同；民族地区；社会治理社会工作的主要工作范围就是依照不同的地区要求以服务大众的形式，满足社会各界的基本需要。
随着我国综合国力的不断增强，我国政府有关机构对社会服务发展工作逐渐引起重视，依照特例的地区实行证明，在当前社会发展形态中，合理应用社会工作参与社会服务工作能在根本上提升整体的社会稳定性。
我国目前大部分地区都均已投入使用社会工作的基础调研，部分西部民族地区以及沿海城市在其整体的社会服务建设过程中还处于初级探索阶段，相关政策还不够完善。
因此，依照其相关发展特点，探究民族地区的社会服务工作为当前的主要建设目标之一，依照民族地区的地域特色及社会管理经验，从根本上促进民族地区当地的社会和谐发展。
一、社会工作与民族地区的发展理论基础社会工作在民族地区开展治理过程中，需谨记社会各界的协同发展。
社会各界的发展有较为紧密的联系，但同时又是各自独立的发展系统，协同只是其中一种发展方式，协同关系的良好处理需要依照共同的发展方向去奋斗，保证其各自之间的关联一致，单一且独立性较为强烈的个体无法与其他类型发展形成协同特性。
在日常生活中人们经常会混淆社会工作的具体服务内容，只将其看作社会服务类型操作中的一种，但依照社会治理工作的具体内容分类，其真实存在于社会的协同发展系统中。
民族地区在实行社会治理工作过程中需依照当前的社会发展状况再结合当地的民族特色进行合理的应用，我国少数民族众多，国家为了保证和平发展，为少数民族地区制定了多种发展方针，以求依照民族地区的宗教信仰来完成整体传统文化的交流与融合，社会治理工作需依照政府部门出面给予其必要的硬件手段来突出其整体的实施重要性。
二、社会工作协同民族地区社会治理的发展优点在当前的发展背景下，社会工作的主要发展方法不断被群众所接纳，人们对于社会服务的价值观体现具有自身传达意识，自身价值得到升华才是促进社会工作和谐进步的根本条件。
生活世界理论对民族地区社会工作研究的重要启示
生活世界理论对民族地区社会工作研究的重要启示【摘要】生活世界理论作为社会工作领域的重要理论之一，对民族地区社会工作研究具有重要启示。
本文首先介绍了生活世界理论的基本概念和在社会工作中的应用，然后重点探讨了生活世界理论对民族地区社会工作的启示以及与民族地区社会工作的结合方式。
最后对生活世界理论的贡献与局限性进行了分析。
通过对生活世界理论的研究，可以丰富民族地区社会工作研究视野，为改善民族地区社会工作实践提供新的思路，具有重要意义。
生活世界理论的启示为民族地区社会工作的发展提供了可行性和指导。
将生活世界理论与民族地区社会工作结合起来，可以推动社会工作领域的发展，为民族地区社会工作提供更加有效的支持和帮助。
【关键词】关键词：生活世界理论、民族地区、社会工作、研究、启示、结合、贡献、局限性、视野、思路、发展。
1. 引言1.1 研究背景生活世界理论对民族地区社会工作研究的重要启示随着社会的不断发展，民族地区的社会工作面临着越来越多的挑战和问题。
传统的社会工作理论和方法已经不能完全适用于这些特殊地区的实际情况。
寻找一种新的理论来指导民族地区社会工作的实践变得尤为重要。
本文旨在探讨生活世界理论对民族地区社会工作的重要启示，旨在丰富民族地区社会工作研究的视野，为改善民族地区社会工作实践提供新的思路，具有重要的理论和实践意义。
1.2 研究目的本文旨在探讨生活世界理论对民族地区社会工作研究的重要启示。
研究目的主要包括以下几个方面：1. 分析生活世界理论的基本概念，深入理解其对社会工作理论和实践的影响；2. 探讨生活世界理论在社会工作中的应用情况，探讨其在民族地区社会工作中的具体作用；3. 探讨生活世界理论对民族地区社会工作的启示，归纳总结出其对于民族地区社会工作的重要意义；4. 探讨生活世界理论与民族地区社会工作的结合方式，探索如何将理论知识转化为实践成果；5. 分析生活世界理论的贡献与局限性，为民族地区社会工作研究提供新的视角和思考方式。
民族社区社会工作研究_本土实践与理论建构
民族社区社会工作研究：本土实践与理论建构民族社区社会工作研究：本土实践与理论建构引言社会工作是一种以社区为基础的服务领域，它关注的是个人与社会的相互关系，旨在提升社会公正和个人幸福感。
在多民族社会中，民族社区社会工作具有特殊意义，因为它涉及到不同民族群体之间的关系，以及如何以本土实践和理论建构来更好地促进社区的发展和和谐。
第一部分：民族社区的特殊性多民族社会是由不同民族群体构成的社会群体。
在这种社会中，不同民族之间存在着不同的文化、语言、宗教和价值观等差异，从而导致不同民族群体之间可能存在的冲突和矛盾。
在这样的背景下，民族社区的社会工作面临着诸多挑战。
首先，民族社区社会工作需要关注不同民族群体之间的平等和和谐。
针对不同民族群体之间的差异和冲突，社会工作者需要积极推动对话和沟通，帮助不同民族群体之间建立相互尊重和理解的关系。
其次，社会工作必须重视民族文化的保护和传承。
每个民族都有其独特的文化传统和价值观，这些传统和价值观对于该民族的身份认同和社区凝聚力具有重要意义。
因此，社会工作者应努力保护和传承民族文化，促进不同民族之间的文化交流与融合。
第二部分：民族社区社会工作的实践在民族社区社会工作的实践中，本土实践具有重要意义。
本土实践是指根据当地民族社区的特点和需求，发展适用于本地的社会工作模式和方法。
本土实践的关键在于理解该民族社区的历史、文化和社会结构，以及对其面临问题和需求的深入了解。
首先，社会工作者需要从民族社区的角度思考问题。
他们应与民族社区居民进行充分的接触和交流，了解他们的需求和期望，以及他们对社区发展的希望。
只有倾听和尊重民族社区的声音，才能制定出适用于该社区的社会工作计划。
其次，本土实践需要注重社区的参与和合作。
社区居民应该成为社会工作的参与者和合作者，他们的意见和建议应得到认真考虑和采纳。
通过民主参与的方式，社区居民可以更好地参与社会工作的决策和实施过程，增强社区凝聚力。
第三部分：民族社区社会工作的理论建构在民族社区社会工作的实践中，理论建构需要与本土实践相结合。
城市少数民族场域视角下的社会工作嵌入性研究以回族散杂居社区为例
城市少数民族场域视角下的社会工作嵌入性研究以回族散杂居社区为例摘要本文旨在探讨城市少数民族场域视角下社会工作的嵌入性研究，并以回族散杂居社区为例，分析社会工作嵌入性的现状及问题。
通过对社区实地走访和深入交流，发现回族散杂居社区存在少数民族文化传承困难、教育资源不足、社会福利不完善等问题。
同时，社会工作嵌入性不足也成为制约问题解决的关键。
在此基础上，结合社会工作嵌入性相关理论，提出加强文化适应性、创新社会工作模式、建立社区联合机制等多重策略，并期望能够为城市少数民族社会工作提供借鉴和参考。
关键词：城市少数民族；社会工作；嵌入性；回族散杂居社区AbstractThis paper aims to explore the embeddedness of social workfrom the perspective of urban ethnic minorities, and takesthe scattered Hui community as an example to analyze the current situation and problems of social work embeddedness. Through field visits and in-depth exchanges with the community, it was found that there are difficulties in inheriting minority culture, insufficient education resources, and inadequate social welfare in scattered Hui communities.At the same time, the insufficient embeddedness of socialwork has also become a key factor hindering problem solving. On this basis, combined with relevant theoretical insights on social work embeddedness, multiple strategies are proposed, such as enhancing cultural adaptability, innovating social work models, and establishing community partnerships, hopingto provide some inspiration and guidance for urban socialwork with ethnic minorities.Keywords: urban ethnic minorities; social work; embeddedness; scattered Hui community引言根据中国政府官方数据显示，少数民族人口已超过1.3亿，其中绝大部分生活在城市。
[社会工作,民族,文化]民族社会工作发展与文化之问
![[社会工作,民族,文化]民族社会工作发展与文化之问](https://img.taocdn.com/s3/m/e09e44ef87c24028915fc3f4.png)
民族社会工作发展与文化之问一、民族社会工作开展背景中国是一个多民族的大家庭，多民族也是我国的一大特色，各民族共同创造了悠久的中国历史、灿烂的中华文化。
我国各民族居住分布错杂、文化共同繁荣、经济相互依赖，这是由我国历史演进特点引起的[ 1 ]。
但中国的发展不平衡，是国家甚至是整个民族的硬伤。
2011年6月25日，举办了民族地区社会工作与社会建设论坛，该论坛由中国社会工作协会主办，众多专家学者齐聚北京，商议民族社会工作的议题并总结经验，共同推动民族社会工作的发展。
同年12月3日，还在北京举办了民族社会工作理论与实践学术研讨会，该研讨会由中央民族大学985工程民族社会问题研究中心主办[ 2 ]。
2014年12月27日，中央民族大学民族学与社会学学院举办第一届全国民族社会工作学术研讨会，专家学者一致认为，大力发展民族社会工作，对于解决边远少数民族的贫困与发展、传统文化与生态环境保护等问题发挥着不可小觑的作用。
对于推动我国民族社会工作理论研究和实践来说，在民族社会工作刚刚在本土发展之时，聚集在一起共同思考，一起探讨未来的发展方向、分享民族社会工作的成果与相应的经验，聚焦民族社会工作教育等问题，显得尤为重要且必要[ 3 ]。
二、民族社会工作目前，民族社会工作还没有确切的定义，学者郑杭生将其看作是：政府和群众在国家民族政策的领导下，同时在社会工作的理论与方法的指导下，对象是受到物质和精神等方面困境的少数民族个人及群体，针对这些人开展的救助与服务活动。
他认为民族社会工作是社会工作的一部分，也是民族工作的一部分。
学者王思斌在他的文章《民族社会工作：发展与文化的视角》中提及，民族社会工作不是把它看成在民族地区做社会建设的工作，它指的是工作者在社会工作专业价值观的指导下，运用社会工作的工作方法，如个案、小组、社区等，去服务有需求的少数民族群体和人士。
民族社会工作是社会工作的一个专业领域；民族社会工作的多样性来源于民族地区、少数民族和族群问题的多样性以及复杂性。
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民族社区社会工作研究_本土实践与理论建构
民族社区社会工作研究：本土实践与理论建构
引言
随着社会的发展和进步，民族社区社会工作在中国得到了越来越多的关注和重视。
作为一种民族中心主义的社会工作实践，它旨在解决民族社区所面临的各种社会问题，促进民族社区的发展和稳定。
本文就民族社区社会工作的本土实践和理论建构进行分析和探讨。
一、民族社区社会工作的背景和定义
民族社区社会工作，是指通过社会工作专业的知识、技能和方法，为民族社区的个体、家庭和组织提供服务的一种社会工作实践。
它以尊重民族文化、保护民族权益为理念，力求解决民族社区内存在的问题，改善居民的生活状况。
二、民族社区社会工作的主要任务
1. 服务民族社区的个体和家庭
民族社区社会工作的首要任务是为民族社区的个体和家庭提供必要的服务和支持，帮助他们解决来自社会、经济和文化方面的问题，提高他们的生活质量。
2. 促进民族社区的发展
民族社区社会工作还致力于促进民族社区的整体发展。
它通过组织各类培训、教育和社区活动，使居民们增加技能，提高生活水平，增强社区凝聚力。
3. 维护民族社区的稳定和和谐
社会稳定和和谐是民族社区社会工作的一个重要目标。
该工作通过加强社区居民之间的交流和合作，解决内部矛盾和纠纷，促进民族团结，维护社区的稳定和和谐。
三、民族社区社会工作的本土实践
1. 民族文化的保护和传承
民族社区社会工作将民族文化的保护和传承作为重要工作内容之一。
在实践过程中，工作人员会针对不同民族的特点和需求，推动民族文化资源的开发利用，组织各种文化活动和节庆，促进民族文化的传承和发展。
2. 资源整合和社区建设
由于民族社区在资源分配方面存在一定的差异和不平等，民族社区社会工作需要进行有效的资源整合和社区建设。
工作人员会与志愿者、社区居民和相关机构合作，积极争取社会资源，实施社区发展计划，提高社区整体素质和生活水平。
3. 促进民族团结和社区治理
民族社区社会工作的目标之一是促进民族团结和维护社区治理。
工作人员会通过社区居民代表大会、社区协商会议等形式，促进民主参与和决策，加强社区居民之间的沟通和合作，推动社区问题的解决和治理。
四、民族社区社会工作的理论建构
1. 文化相对论视角
民族社区社会工作的理论建构需要关注不同民族的文化特点和需求，采取文化相对论的视角。
这一视角通过尊重和理解不同民族的文化差异，避免了对民族特性的一揽子解读，能够更好地满足民族社区的需求。
2. 社群实践理论视角
社群实践理论将社区视为一个具有独特性格和特点的社会组织，强调社区内部的互动和合作。
民族社区社会工作可以借鉴社群实践理论，通过增强社区内部的连接和凝聚力，推动社区问题的解决和社区的发展。
3. 社会正义视角
社会正义是民族社区社会工作的核心理念之一。
工作人员应当关注民族社区内部的不平等和不公正现象，通过改善社会结构和制度，推动民族社区内部的公平和正义。
结语
民族社区社会工作的本土实践和理论建构对社会工作理论和实践有着重要的指导意义。
通过适应民族社区的特点和需求，加强本土实践，构建适合的理论框架，我们将能更好地为民族社区提供服务，推动社会的进步和发展
综上所述，民族社区社会工作的理论建构应从文化相对论、社群实践理论和社会正义视角出发。
文化相对论视角可以帮助理解和尊重不同民族的文化差异，从而更好地满足民族社区的需求。
社群实践理论强调社区内部的互动和合作，通过增强社区内部的连接和凝聚力，促进社区问题的解决和发展。
社会正义视角关注民族社区内部的不平等和不公正现象，倡导改善社会结构和制度，推动民族社区的公平和正义。
通过本土实践与理论建构相结合，我们能够更好地为民族社区提供服务，促进社会的进步和发展。