维摩禅祖师——傅大士的故事

维摩禅祖师——傅大士的故事

维摩禅祖师——傅大士的故事他从未剃度出家，却开启了佛教中国禅宗的原始宗风，被称为“弥勒化身”、“中国维摩禅始祖”、“佛教中国化的先驱”；他和达摩、宝志并列为梁代三大士，早在1400多年前就提倡“中华儒、释、道三教合一”的和谐思想，他就是——五百罗汉中的傅大士。

松山结庵修行

31岁广行布施，讲法度众生

傅大士生活在梁朝,浙江义乌人，也号善慧大士，双林大士等。他所在的时代梁武帝、陈武帝等皇帝都成为虔诚的佛教徒，傅大士就在这样一个时代应运而生。傅大士年轻的时候，端靖淳和，无所爱着，少不学问，时常和大家一起去捕鱼。傅大士捕到鱼后，每次都要把装鱼的竹笼沉到水下，使这些鱼有一个自由离去的机会。他想鱼儿能游出的都游出去，留在笼子里不出去的那才算是因果所致。“该走的走，该留的留”。他这样捕鱼，受到乡里人的讥笑，认为他是愚人。

傅大士24岁，有一天，他在稽亭塘边捕鱼，依旧对鱼说：“该走的走，该留的留。”此时来了一位嵩山头陀。受他的教化，傅大士临水照影而顿悟前缘。他对嵩头陀说：“炉韛之所多纯铁，良医之门多病人，度生为急，何思安乐乎！”于是，他抛弃了渔具，和嵩头陀一同回家。因问修道之地，嵩头陀指了指松山下双梼树，说：“此可矣！”过后，傅大士

就来此结庵修行，这就是以后的双林寺。

但傅大士悟到前缘后，便发大乘愿行，不走避世出家的高蹈路线，所以他说出“度生为急，何思安乐乎”的话。这是参禅学佛的精要所在，不可等闲视之，以后傅大士的作为都是依此愿而行。

傅大士在双梼树下结庵修行，山顶有黄云盘旋，所以后来这山就叫云黄山，也有人叫横云山。云黄山在今义乌佛堂镇东部，周围30里，画溪环山而过。画溪和乌伤溪汇合后向西经100余里流到东阳郡驻地，即今之浙江金华。

傅大士先在双梼树下搭了一个草棚，偕同妻子留妙光，躬耕而居，过着农禅的生活。在山坡地垦植，种满了粟、麦、瓜、果，有的时候还给别人打工。他就这样，白天劳作，晚上修学，勤奋过日子。他总是以救度众生为己任。有一次，有人来偷他所种的瓜果，大士非但没有加以责怪，反而给他装满了一篮子，叫他拿回家去，表现出他大慈大悲的情怀。他这样苦行了七年，修学愈加精进，渐渐地便有许多乡里人前来顶礼膜拜，在他身边聚集了很多信徒。傅大士这一年是31岁，是年，地方上发生饥荒。傅大士为了化导大众，先劝化妻子信佛，施舍了田地产业，设大法会供养诸佛大众。他作唱说：

舍报现天心，倾资为善会。

愿度群生尽，俱翔三界外。

归投无上土，仰恩普令盖。

傅大士是大乘佛教教义的推行者和实践者。大乘佛教的行道，为了众生可以施舍资财、眷属、妻子乃至自己的头目脑髓，但要做到这一点是很难的。

傅大士的事迹愈来愈多，愈传愈广，大家都认为他是弥勒化身。这时，天台山有一和尚，名叫慧集，精勤佛法，闻有东阳傅大士，深解大乘，遂日夜兼程，来见大士愿为弟子。大士为他讲经说法，他也就朗然开悟。时慧集已37岁，年龄比傅大士还大6岁，又是天台山忠实的佛教信徒。他的皈依门下，为傅大士弘教找到了一个得力的助手。

不平静的后半生

傅大士从建双林寺后，即隐居松山，一生把所有的资财都布施给大众，拨济众苦。但是他的资产是有限的，光施财不解决问题，他就考虑用“法施”来感动上天和众生。先是持不食上斋，接着准备自焚烧身，为众生赎罪。但是他的门徒，个个都悲号啼哭，愿以身代。他们共同发愿将欲“庄严佛刹，克己灰身，成就胜德”。大家都“伏愿师主”，“久留世间”，“接养孤穷”，“利安贫老”。并且来挽留的人愈来愈多，有比丘法脱、法坚、普济，还有居士傅长、傅远等42人。这样，傅大士就答应暂留人间。

有一次，有一个沙门来看傅大士，他对傅大士说：“听说你修菩萨行，而修菩萨行的人，乞头和头，乞眼和眼，国

城妻子，皆所不吝，今乞大士手中的香炉，你给我就是真菩萨，不给就不是菩萨。”大士说：“给你也好，不给你也好，都不能证明是菩萨或不是菩萨。”这个人就把香炉强抢了去。过了十余日，此人复来问：“我把你的香炉夺走，你怎么说呢？”大士说：“得如本有，失如本无，唯愿上人擎炉焚香，供养诸佛，生生世世增进菩提，常为善友。”这个沙门感到非常惭愧，连忙把香炉送了回来。

梁代末年，民生涂炭，傅大士不时拿出粮食、财帛举办法会宣扬佛法。天嘉四年，他舍了50担米、30匹绢。天嘉五年照样营斋，转诵法华经21遍。这一年，还在会稽铸宝王像10躯。自后五年，年年设六会如前。傅大士的一生，就是这样“计筹度人，对机立教”，广植善根，弘扬正法，“贪嗔痴”三业俱清，“根尘识”一丝不挂，立语言以垂教，示色相以参禅。

傅大士对后世的影响是很大的。由于傅大士在佛教史上的重要地位，双林寺数度成为佛教活动中心，历史上规模之大、历代帝王赉赐供养之盛非一般寺院可比。陈、隋两代帝王大臣数百人为护法檀越，隋文帝、隋炀帝数次作书宣敕慰问住持，使双林寺声名大震，昭彰寰宇，成为“震旦国中，庄严第一”。北宋时，双林寺尚余僧舍1200余间。英宗治平三年（1066）御赐“宝林禅寺”匾额，徽宗大观毅年（1108）赐田40顷，其时僧众以数千计之，寺内的止观庵计有尼姑上

千人，南宋嘉定十七年（1224），宁宗品定天下禅宗从林，宝林禅寺名列十刹之八。

双林寺历史上高僧辈出。除天台宗八祖玄朗外，宋朝赞元和尚也是傅大士的后裔，再如慧集、慧和、慧则、傅旺、虚堂智愚、东阳德辉、水庵、绍大等都是有名的高僧。日本高僧最澄、源信、铁印景印、寂室无止、大拙祖能等都曾在双林为僧．其中元代尚有日本僧人24名。双林住持东渡日本的有本觉、兀庵普宁、明极楚俊等多人，其中明极楚俊对日本文学发展影响很大，至今日本队还非常崇拜他们和傅大士。双林寺出家的唐代高僧无言通到越南传教，成为越南禅宗主要派别的祖师，其史料被载入《中国大百科全书》宗教卷，成为该书所列中外古今佛教140余名重要人物之一。

傅大士灭度至今已1430年了，但他的影响千秋不灭。南怀道先生说：“傅大士生于齐、梁之际，悟道以后，精进修持，及其壮盛之年，方显知于梁武帝，备受敬重。而终梁、陈之间。数十年，始终在世变频仍、生灵涂炭、民生不安中度过他的一生。他不但在东南半壁江山中弘扬正法而建立教化，而且极尽所能，施行大乘菩萨道的愿力，救灾济贫，不遗余力。当时江左的偏安局面，有他一人的德行，作为平民大众安度乱离的屏障，其功实有多者。至于见地超人，修行真实，虽游心于佛学经论之内，而又超然于教外别传之旨，如非再来人岂能如此。”