浅谈孟子的语言幽默性

浅谈《孟子》中语言的幽默性

---以《梁惠王》为例

世人常说孟子“善辩”且“好辩”，这是由于孟子处于一个动荡的时代，邪说肆行，孟子有继承圣人之志的意愿，与邪说争辩，因此不得不好辩。而孟子在与百家争鸣、游说诸侯中显示的不仅是他巧妙地论辩技巧，更从中体现其言辞的幽默特点。《梁惠王》虽为《孟子》七篇中的一篇，但也很能显露孟子辩论中的幽默艺术。本文便以此篇为例，探究其言辞的幽默性。

《梁惠王》一篇共有十七小章，皆为孟子劝戒国君施行“仁政”，其幽默的语言自有独特之处，与常见的嬉笑的幽默不同，是一种象是讽刺又与讽刺不同的硬幽默。借用朱光潜的观点来说，可称之为“谐”，即有几分讥讽的意味，但讥讽却并非完全出于恶意，而恰恰是出于一种为国为君的劝谏，这主要通过三种方式来体现：

其一：暗设陷阱，引人入彀

在《梁惠王上》中谈论到父母官的职责时，梁惠王问道，曰："寡人愿安承教。"孟子对曰："杀人以挺与刃,有以异乎?"曰："无以异也。”"以刃与政,有以异乎?"曰："无以异也。"梁惠王向孟子问政，并未直接回答他的问题，而是先将以刃杀人和以政杀人相类比，梁惠王说两者“无以异也”，接着孟子才说：“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩。此率兽而食人也！兽相食,且人恶之;为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?”梁惠王无言以对，虽说被孟子这样颇具讽刺的教导一番，也无法跳起来指责孟子，谁让自己一开始就掉进孟子暗挖的语言陷阱，只得默默接受。从这里可以看出孟子以语言陷阱，将一番颇有些大逆不道的言辞包装起来，让听者先入为主的接受“忠言”的教导。当时的梁惠王被伤了面子又不能讨回来的尴尬之态，现在看来也是滑稽。再比如另一章中，孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者。比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。这种欲擒故纵、诱敌深入的方法在这里展现的淋漓尽致，而且孟子的“陷阱”还是一环扣一环，层层深入的，更是显得孟子言辞、逻辑之严密，使得齐宣王辨无可辩，只得“顾左右而言他”。不得不说，旁人见此情景定会哂笑而过。

其二：以喻代论，形象生动

“喻”就是“比喻”，用“喻”是孟子最喜欢使用的语言技巧之一，各种各样的“喻”被他用的炉火纯青。在论辩中运用比喻不仅可以将复杂的大道理用浅显语言表达出来，显得更加生动且易为人所接受，而且还能把刻板平直的进谏变得活泼有趣，显露出幽默色彩。在《梁惠王》中就有好几个典型例子，其中有一章：齐宣王意图扩张国土，称霸中国，孟子却说：“欲辟土地，朝秦楚，莅⑸中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”他用“缘木求鱼”来比喻齐宣王的想法，不仅告知齐宣王这一想法的不可行，并且还暗中嘲笑他的这种想法实在是愚蠢。其后更是指出齐宣王想要的“霸业”比缘木求鱼更有祸患。这种比喻深入浅出，紧扣主题让齐宣王无从置辩，毕竟身为统治者，谁愿意做蠢事呢？当然孟子做这样的比喻，主要是为了让齐宣王接受他的“仁政观”：“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”

其三：移花接木，机智应对

此处我们借贬喻褒，不妨将“移花接木”译为在谈话中面对自己不想谈的，巧妙地转移话题。在齐宣王问："齐桓公、晋文公的事时，孟子没有直接回答，而是说："仲尼之徒无道桓、文之事者,是以后世无传焉。臣未之闻也。无以则王乎?"此时孟子一眼看出齐宣王没有像梁惠王父子一开口就问“利国”，却也借历史问如何称霸天下，但孟子本人反对霸天下，而提倡以仁政治天下，所以孟子对此不愿多谈，就干脆假装不知齐桓公、晋文公的事，回避问题，并且迅速转换话题，循循善诱，先是称赞他“以羊换牛”的仁慈，又从而谈起仁政。孟子抽丝剥茧，层层推进，引起齐宣王的“不忍”，从而将齐宣王霸权思想，潜移默化为要施仁政。又比如齐宣王就武王伐纣为难孟子，而孟子及时的移花接木，巧换概念，称纣王这样的君主是“一夫”，所以臣子杀纣王是诛“一夫”而不是“臣弑其君”。孟子这样屡次“移花接木”转移话题，而他的君主还真被糊弄过去了，这使得我们在称赞孟子言辞高妙的同时，又对他“四两拨千斤”的幽默称赞不已。

世人皆知孟子思想之犀利，性格之刚烈，论辩之严密，但当我们换一种角度，从“幽默”二字出发，再去探究孟子时，不难看出，孟子也是个风趣之人。