古代汉语期末复习

古代汉语期末考试复习：

《谋攻》：

孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

1孙子说：用兵的方法，使敌人举国完整地降服是上策，攻破敌人的国家就差一些；全、破：使动用法

2善之善者：高明兵法中的最高明的兵法

3 屈：使动用法

故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒輼，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之灾也。

1 、上兵伐谋：最好的用兵策略是打破敌人的计谋

2 、伐交：阻止敌人与他国联合

3 、其下（攻城）：最下等城，都城

4、具器械：具，预备

5、距堙，又三月而后已：构筑攻城的土山又要三个月

6、将不胜其忿而蚁附之：将帅控制不住忿怒的情绪，命令（士兵）像蚂蚁一样去爬（敌人）的城墙。蚁：名词作状语

7、杀士三分之一：爬城的士兵被敌人杀了三分之一

8、不拔：没有攻下

9、灾：危害

10、必以全争于天下：一定用最完善的策略去争夺天下

11、故兵不顿而利可全：所以如果士兵没有收到挫伤，利益就可以完整无缺

故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。

1、十则围之：兵力比敌军多出十倍，就包围他们

2、倍则分之：兵力是敌军的两倍，就分割他们

3、敌则能战之：敌我力量相当，就能进行战争了

4、逃之：脱离敌人

5、故小敌之坚，大敌之擒也：坚，形容词用作名词，硬拼死守。擒，动词用作名词，捕捉，指成为俘虏。全局意思：弱小的军队硬拼死守，就会成为强大敌人的俘虏。

夫将者，国之辅也,辅周则国必强，辅隙则国必弱。

1、隙：缺陷。

2、辅隙：辅助有缺陷

故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军。不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。

3、故君之所以患于军者三：所以国君危害军队的情况有三种

4、縻军：牵制军队

5、三军：泛指全军

6、同：干涉、参与

7、不知三军之权，而同三军之任：不知道根据不同的情况灵活指挥军队，而去指挥全军。任：指挥

8、疑：感到疑虑

9、诸侯之难：各国诸侯的进攻

10、是谓乱军引胜：所以说扰乱自己的军队会夺走胜利

故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。

1、故知胜有五：因此，可以预见胜利的情况有五种

2、是众寡之用者胜：懂的军队多和军队少的用法

3、虞：预料，这里有准备的意思

4、御：驾驭，这里是牵制的意思

故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼,不知己，每战必殆。

1、殆：危险

《劝学》：

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

1、木直中绳：笔直的木材符合墨线的要求

2、輮以为轮：用微火烤使它弯曲

3、其曲中规：（那么）木材的弯度（就圆到）像圆规画的一般的标准了

4、后面几句的意思：即使它干枯了，也不会再笔直，是因为用火烤使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀斧拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会变得智慧明理并且行为没有过错了。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

1、干越夷貊之子：我国南方、东方、北方民族的后代

2、生二同音：指各族的婴儿生下来时，啼哭的声音都相同

3、俗：风俗习性

4、无恒安息：不要常常安然地待着

5、无：通毋

6、恒：常

7、靖通静

8、共通供

9、介：助，指给予

10、景：大

11、精神修养比学有所得大，福分比自身修养大。

12、我曾经整天思索，却不如片刻学习学到的知识多；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人可以在远处也（能）看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人能听得很清楚。借助车马的人，并不是善于走路，却可以远行千里；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的先天条件跟一般人没有什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛筑巢，还用发丝把窝编结起来，把巢穴绑在在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是巢穴编得不完备，是巢穴所绑在的地方（不对）造成这样的后果。西方有种叫“射干”的草，茎秆长四寸，生长在高山上面，下临数百条深水河。他的茎秆并不能长长，是因为立在高耸的地方。蓬草长在麻地里，不需要扶也能挺立；白沙放到了黑色染料中，就会和染料一样黑。兰槐的根叫白芷，如果把它浸泡在臭水里，君子不会靠近，平民也不会佩戴。它的质地不是不好，而是因为浸泡在了臭水中。所以君子居住一定选择乡间，出外旅行一定结交贤士，用来防止邪僻而接近正直的方法。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

世界上各种事物的发生，一定有它开始的原因。人们招来的荣誉或耻辱，必然和他们的德行相适应。肉腐烂了，就会生出蛆虫。鱼离开水死了，就会长出蠹虫。自身放松警惕，祸害灾难就会发生。坚硬的东西自己招致折断，柔软的东西自己招致约束；邪门肮脏的东西在身上，怨恨就会结成。柴放的是一样的，火总是向干燥的地方烧去。地面都是平的，有水了就会湿。同类的草木长在一起，同类的野兽就会成群居住在一起，事物各自跟从它所属的类别。所以箭靶张设，箭头瞄准（的情形）就到了这里。树木（长得)茂密，斧头就会来到；树木（叶子