红楼梦中“金玉良缘”与“木石前盟”的悲剧冲突
《红楼梦》讲座：金玉良缘与木石前盟
小人（即自轻自贱，无事生非，飞短流长，浑水摸鱼，唯恐天下不乱的可怜虫们），最难以相处。与这种人物交往，需要较高层次的宽和与善良。薛宝钗无疑这样做了。
其次，林黛玉的悲剧气韵，因病弱之躯与不治之症而得到强化。初入贾府的当天，作家先后11处提醒读者，这个小小女孩其实是一个很难疗救的病孩，早在3岁那年，神秘的癞头和尚已经预言她的病恐怕“一生也不能好的了”，除非永远不见外姓亲朋。看来，林姑娘的夭折已属不可避免。
第三，林黛玉的悲剧气韵还因多愁善感而增重。她是一“心较比干多一窍”而又“懒与人共”的极敏感极封闭型，展示着抑郁质少年共有的心理轨迹。
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——《红楼梦》爱情婚姻悲剧解析
一、从《红楼梦》的主线谈起
《红楼梦》的主线究竟是什么？至少存在五种以上的见解。如宝黛爱情悲剧说，宝黛钗婚恋悲剧说，贾府衰亡史说，王熙凤理家史说，贾宝玉性格史说，爱情悲剧与家族衰亡双重主线说等。
我们赞同第二种见解，或第二、第五两说之融汇，即：
宝黛钗的爱情婚姻纠葛是串连千头万绪的一条明线。而男主人公的人生道路和个人命运（亦即性格史或命运史），则构成一条潜在的、深层次的暗线。
‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’”
（2）xx的来历
第一回：
后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。„„“„„其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，„„”„„虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：
《红楼梦》思辨：木石前盟与金玉良缘
《红楼梦》思辨：木石前盟与金玉良缘风起云涌的新热潮大海潮起潮落，钱塘江的潮起潮落，都是自然界变化发展的正常规律；文艺界的潮起潮落，则有多种多样的因素。
欧洲的文艺复兴，是中世纪的宗教黑暗严酷统治之后，文学艺术领域里一次思想大解放，创作上的大繁荣、大发展。
近来，我国文艺界所形成的《红楼梦》研究的新浪潮，是由两股人为的力量促成的：一股是自称民间的新探佚、新考证派，畅销书少则三四本，多则八九本，在书店、书市比比可见，在电视台也屡屡露面，火爆得很，轰动效应，波及全国；另一股力量则是五十集新版电视连续剧《红楼梦》公开招聘演员的新闻发布会，招聘范围从国内扩大到香港、澳门、台湾、乃至全世界华人，产生了巨大的国际影响，红学专家纷纷登台亮相，展现才华，阐释《红楼梦》。
这两股力量加在一起，就形成了目前的《红楼梦》研究的新热潮。
新热潮的形成是件大好事，它可以促使《红楼梦》研究攀登一个新台阶，创造出一个新水平，对打破《红楼梦》研究在相当长的时间处于沉寂状态是大有裨益的，百花齐放总比数朵绽放好，百家争鸣总比数家争鸣要热闹得多。
思想解放是文艺繁荣的前提，也是《红楼梦》研究更上一层楼的先决条件。
曹雪芹创作《红楼梦》就打破了中国的传统思想和传统方法，在曹雪芹之后二百多年的今天，尤其是掌握辩证唯物主义和历史唯物主义的今天，难道不应该比以往的《红楼梦》研究开拓一个新局面、提高到一个新水平吗？难以苟同的观点但是，《红楼梦》研究是社会科学的一个重要组成部分，它更需要严肃、严格、严密的科学态度，单靠激情、想象、猜测，甚至是客里空的幻想，是难以得出科学的令人信服的结论的。
无论是探佚、考证，还是《红楼梦》文本研究；无论是民间的，还是专家系统的，都离不开严谨、缜密的实事求是的精神。
有些问题，不是一个人或几个人说了算的，尤其是学术问题，不经数次甚至是多次讨论乃至辩论，是难以搞清楚的。
如最近我看电视台组织的红学专家讲座，就遇到一些疑惑的问题。
其一，黛钗合一论。
“木石前盟”终虚化
摘要：《红楼梦》是一部内涵丰厚的作品，展示了一个多重层次、又互相融合的悲剧世界。
以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为中心线索。
从而写出了这一悲剧的时代性和必然性，也是具有普遍性的悲剧典型。
本文主要社会、性格等原因进行深入分析，挖掘出作者所要表达的对时代、社会、人生的独到见解。
关键词：家族利益；性格；人生；悲剧一、造成宝黛爱情悲剧的社会原因（一）在封建社会里，婚姻是维系家族利益的重要方式。
在封建社会，妇女的婚姻从来就是“父母之命，媒妁之言”，而贵族之间更是讲究门当户对，以便通过联姻达到“强强联合”，为家族事业的发展奠定基础，这使婚姻成为维系家族利益的附属品，也注定了宝黛之间纯洁爱情的悲剧结局。
宝黛之间是不参任何杂质的、纯粹的自由恋爱，他们的爱情触犯到了封建社会伦理道德，因此，对于当时的社会而言，他们的爱情得不到社会的认可。
（二）贾宝玉和林黛玉产生爱情的基础就与封建正统观念背道而驰。
形成宝黛爱情的基础是他们共同的叛逆思想。
贾宝玉向来反感孔孟之道，对封建正统的仕途之路并没有兴趣。
因此常常受到他父亲贾政的责罚。
而薛宝钗因为常常劝宝玉“留意于孔孟之间，委身于经济之道。
”所以，贾宝玉与薛宝钗越来越疏远。
但林黛玉与贾宝玉具有相同的人生观，他们都是追求自由，向往爱情的进步青年男女。
他们一致的是蔑视功名利禄，鄙弃“国贼禄蠹之流”，厌恶封建世俗的思想：他们都有对科举制度、礼教观念以及其他封建道德进行反抗的性格。
因此，他们不仅在私自产生爱情这一点上违反封建礼教，更重要的在于他们的爱情是封建主义叛逆者的爱情。
黛玉从来不对宝玉说仕途经济、光宗耀祖之类的“混帐话”。
双方的叛逆思想，使得他们之间产生了爱情，这种产生于伟大理想的爱情是高尚的。
而他们产生爱情的基础，便于当时封建正统观念中的仕途经济相违背。
（三）宝黛在日常生活交往过程中对他们甜蜜的自由恋爱生活的大胆地追求.也是与社会正统观念相抵触的。
宝黛爱情不以封建的伦理、道德为标准，对“男女之大防”、“父母之命，媒灼之言”等封建的伦理道德规范不屑一顾。
高考语文复习备考策略专题12名著导读、经典文化研读红楼梦的悲剧世界
主标题：《红楼梦》的悲剧世界副标题：以爱情悲剧为主线的《红楼梦》，也是理想的悲剧、社会的悲剧！关键词：名著，小说，主题，探究难度：3重要程度：3内容：《红楼梦》是一部悲剧，是一部以爱情悲剧为主线，而反映作者理想失落的理想的悲剧，同时也是一部社会的悲剧。
1、爱情的悲剧——“悲金悼玉”。
作者塑造了一个木石前盟，但金玉良缘破坏了木石前盟，而最后金玉良缘也成了一个悲剧。
2、理想的悲剧——“千红同悲”。
《红楼梦》在反映爱情的悲剧的同时，又反映了理想失落的悲剧。
A、作者在小说中描写了一群品貌兼优的女子，有金陵十二钗正册中的十二位，又有副册中的十二位，每一个都是作者理想中的人物。
B、作者在小说中对女子的价值给了很高的评价。
他借贾宝玉之口说女子的“行止见识，皆出我之上”“负天恩祖德父兄教育之恩，都不要紧，只是闺阁中的女子不能负”C、作者用男性的卑劣来衬托女性的纯洁与伟大。
“山川日月之精秀，只钟于女儿”，然而他们要么被封建社会毁灭，要么被异化。
D、我们还可以从书名，和一些细节看出，如太虚幻境中幻警仙子给宝玉喝的酒（万艳同悲），饮的茶（千红一窟）。
作者的书斋叫“悼红轩”，小说主要人物，如元春、迎春、探春、惜春，意思就是“原应叹息”，从这些取名表现了作者对女子的同情与叹息。
他感到人生理想的幻灭，最后林黛玉死去，失去了他生命的支柱，宝玉内心更加痛苦，无法解脱，出家而去。
3、社会的悲剧。
《红楼梦》在反映爱情和理想悲剧的同时也反映了封建社会的没落，小说以贾府衰落为主线，同时写了史王薛四大家族的衰落。
从贾府以及四大家族的没落，反映了封建社会家族没落的必然性。
而通过家族的没落，反映的是封建社会的剥削制度，反映的是对下层人民的剥削，从更深广的程度上反映了社会的悲剧。
小说以宝黛的悲剧为主线，反映了广阔的社会背景，描绘了向生活一样复杂的社会现实。
深刻揭露了封建社会统治阶级的丑恶和腐败，封建地主的残酷和虚伪。
歌颂了青年男女春节的爱情，一切美好的东西度被毁灭了，而丑恶的却依然存在，这是一个理想的悲剧，同时也是一个社会的悲剧。
宝黛钗的悲剧
《红楼梦》中宝黛钗的爱情悲剧和婚姻悲剧《红楼梦》描写贾宝玉的爱情和婚姻悲剧，即贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧以及贾宝玉和薛宝钗的婚姻悲剧。
在此概括为：木石前盟，有缘无分；金玉良缘，有分无缘。
一、木石前盟的悲剧1、木石前盟宝黛前世各为一石一草，定有“木石前盟”，所以两人初见有似曾相识之感。
木石前盟的唯一优势，就是宝黛之间有真挚热烈的爱情。
即宝黛之间内在的期许和承诺，心灵上的认同和精神上的同归。
贾宝玉自幼在“内帏斯混”，“顽劣异常，不喜读书”，且又较少地受到封建思想的约束，从而使他的思想和性格得到自然的发展。
他痛恨世俗的罪恶，鄙弃贪婪和腐败，厌恶庸俗和淫糜。
林黛玉，孤高自许，目无下尘，任气使性，咄咄逼人。
幼年因缺失正统教育，性格独立、自由和率真。
但她执着、痴情和性灵，追求“超人间的爱”，追求激情、非现实和浪漫的爱情。
他们二人都不喜谈论“经济学问”、“仕途经济”等封建的东西，他们的爱情不以封建的伦理、道德为标准，对“男女之大防”、“金玉姻缘”、“父母之命，媒灼之言”等封建的伦理道德规范不屑一顾，大胆地追求自由恋爱。
他们都具有反抗封建礼教的叛逆一面，这一共同的思想性格给他们的爱情发生发展奠定了基础。
2、悲剧成因（1）从传统的文化心理结构和道德观念来看，宝黛不合“礼”法的叛逆爱情必然得不到传统舆论和传统势力的承认。
宝黛追求个性解放，恋爱、婚姻自由，而这些在当时传统礼教看来是“大逆不道”的，因此顽固的封建礼教是不允许他们之间爱情的存在的。
（2）从贾府的家世利益看，背离家长意志的爱情必然得不到贾府统治者的支持。
林家虽亦书香族，却支庶不盛，子孙有限，家业已然凋零。
木石前盟不可能为贾家带来政治、经济等方面的利益。
贾宝玉是贾家子孙中唯一有希望可以中兴家业的继承人，家长们要把他引上正路，就不能不摧毁他和林黛玉的叛逆爱情，而聘娶维护封建主义的薛宝钗。
（3）宝、黛本身思想性格中的弱点。
宝玉的软弱与多情。
宝玉是个博爱的情痴，对大观园中的美丽少女倾注满腔的柔情与体贴。
论述红楼梦的爱情悲剧
本科学期论文题目：论《红楼梦》爱情悲剧成因学院：文学院专业：汉语言文学学号：201040100023姓名：刘慧2013年6 月20日目录1封面 (1)1.1摘要 (2)1.1.2关键词 (2)1.2论文主体 (3)1.2.1何为“木石前盟”与“金玉良缘”？ (3)1.2.2“木石前盟”的悲剧成因 (5)1.2.3“金玉良缘”的悲剧收场 (9)1.3参考文献 (11)摘要《红楼梦》作为四大名著之一，一直是中国文学史上一颗璀璨的明珠。
《红楼梦》是一部内涵丰富的著作，展示了一个多层次却互相交融的悲剧世界。
而在这个悲剧世界中，最让人侧目的莫过于爱情悲剧，尤其是宝、黛、钗三人之间的爱情悲剧。
一个是“木石前盟”，一个是“金玉良缘”，明明都是令人缱绻的美好，却偏偏都在封建洪流的冲击下消散。
这种爱情悲剧一方面反映了追求个性自由的初步民主主义思想与腐朽的封建主义的矛盾，同时它也是对封建主义的血泪控诉，是对新的社会理想和生活理想的反映和追求。
本文从“木石前盟”与“金玉良缘”两方面角度出发，对造成这种爱情悲剧的成因做一个粗浅的探索。
关键词：木石前盟金玉良缘悲剧性格原因论《红楼梦》爱情悲剧的成因贾宝玉和林黛玉是《红楼梦》中描绘最多的，同时也是贯穿全书最感人的悲剧。
对于悲剧，恩格斯认为是历史的必然和这种必然不能实现之间的悲剧性，现代美学则给悲剧这样的定义：悲剧是指主人公由于持积极或进取的态度而与环境之间发生的冲突，冲突中主人公因感性生命遭到摧残和毁灭而成就了精神生命的永恒价值，从而激起悲壮之情，使人们的心灵得以净化，精神得以提升。
本文从贾宝玉与林黛玉、薛宝钗之间的关系角度出发，对其中的爱情悲剧的成因进行分析，并进一步认识其悲剧形成的必然性。
一、何谓“木石前盟”与“金玉良缘”？《红楼梦》的主线是贾宝玉与林黛玉和薛宝钗之间的爱情悲剧。
为描写这个感天动地的爱情悲剧，《红楼梦》为贾宝玉与两位女主角的“姻缘”开篇就设置了伏笔。
《红楼梦》第五回写贾宝玉梦游“太虚幻境”，看过金陵十二钗册子之后，警幻仙姑又令十二个舞女为贾宝玉演唱《红楼梦》十二支曲，其中第一支既是《终身误》：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。
浅析《红楼梦》中“金玉良缘”和“木石前盟”的对抗
浅析《红楼梦》中“金玉良缘”和“木石前盟”的对抗提纲一、“金玉良缘”和“木石前盟”的提出二、提出在这场“婚姻保卫战”的对抗中，真正的胜利者不是薛宝钗，而是林黛玉的结论并分析论证此结论1从“二宝”角度讲2从“二玉”角度讲三、分析造成这个结果的原因1缘定前生和“拉郎配”2贾（假）宝玉和真金锁，真石头与真草木3显性和隐性4五行生克四、附谐音都有特殊的含义浅析《红楼梦》中“金玉良缘”和“木石前盟”的对抗（一）《红楼梦》是我国古典小说的典范，迄今而言可以说是前无古人后无来者的上乘佳作。
它以贾、王、薛、史（家亡血史，贾“亡”薛“死”，）四大家族（封建社会末期清王朝的缩影）为活动背景，以“二玉（贾宝玉，林黛玉）”的爱情为主线，向我们展示了封建王朝后期的个人悲剧、家庭悲剧和社会悲剧。
文中以“二玉”（贾宝玉，林黛玉），“二宝”（贾宝玉，薛宝钗）的恋情为明线，最终以“二宝”的“金玉良缘”的世俗婚姻看似战胜了“二玉”的“木石前盟”而告终。
然而在这场“婚姻保卫战”的对抗中，真正的胜利者不是薛宝钗，而是林黛玉。
（二）从薛宝钗的婚姻观来看，其追求的是夫荣子贵的封建传统婚姻，或者说是爱情从属于婚姻，婚姻从属于家庭的需要；或者说爱情相对于婚姻是可有可无的，在整个婚姻的过程中是没有自我对爱情的觉醒意识、追求意识的，视之“冷情”。
而根据红学界最新的探佚结果（也是脂砚斋透露的）虽然“金玉良缘”终成现实，但是贾家败落，贾宝玉也出家（或被二仙师带回太虚幻境）宝钗的婚姻也就没有达到其目的，可谓人财两空。
与此相比，黛玉追求的是完全的自我喜好，有自己的爱情意识，个性意识觉醒的爱情。
虽然在那个时代，不被家族承认的爱情就成不了婚姻，但是“二玉”业已完成了心心相惜的爱情过程。
彼此心有灵犀，被警幻仙姑推之为“意淫”。
故此“二玉”的“木石前盟”看似失败，而实际获得了成功。
（三）那么为什么“木石前盟”相对于“金玉良缘”能获得婚姻本质（爱情的结合）的胜利而遭受婚姻形式（被外界认可为夫妇的婚礼这一形式）的失败呢？第一，缘定前生和“拉郎配”二玉的感情姻缘是前世已定的（即神瑛侍者灌溉之恩，绛珠仙子以泪偿还的“木石前盟”）所以两人感情是先天的，故而贾宝玉见林黛玉的第一面就说“这个妹妹我见过……”.而“二宝”的感情是后天的，是相处之后才产生了感情。
红楼梦》讲座：金玉良缘与木石前盟
红楼梦》讲座：金玉良缘与木石前盟金玉良缘与木石前盟——《红楼梦》爱情婚姻悲剧解析红楼梦》是一部充满诸多主题的巨著，而其中的主线，却存在着多种不同的解读方式。
有人认为宝黛爱情悲剧是主线，有人则认为贾府衰亡史才是主线。
但我们认为，宝黛钗的爱情婚姻纠葛才是串连千头万绪的一条明线。
而男主人公贾宝玉的人生道路和个人命运，则构成了一条潜在的、深层次的暗线。
这种解读方式能够更好地表现出小说的整体性和复杂性。
一部大书总要构思一个趣味性、悬念性强而又易于被读者把握的故事，去承担穿针引线的使命。
而木石前盟与金玉良缘正是最适合广大读者欣赏能力、最便于串联千头万绪的一条主线。
当然，也有人认为把主线理解为一个婚恋故事，会影响对全书恢弘丰厚内容的总体察，这是一种误会。
主线的功能主要是穿梭一般地把小小的矛盾冲突顺理成章地构架在一起。
而选择婚恋故事做主线，则完全能够承担起表现宏伟主题的艺术使命。
宝黛钗三人的婚恋故事拥有得天独厚的优越条件，其“主线”位置是不应置疑的。
首先，从创作角度看，这条线索具有舒卷自如的特点。
三位当事人的特殊身分，使三人故事与全书各种重要矛盾冲突之间，与各种重要人物之间，存在着天然的内在联系。
其次，从欣赏者角度看，三人故事具有雅俗共赏的特点。
对大多数读者说来，爱情婚姻故事是最易把握也最让人牵肠挂肚的事情，而其他重要线索则不具备如此广泛的可接受性。
因此，宝黛钗的爱情婚姻纠葛成为了最适合被广大读者欣赏的主线。
最后，我们可以看到，许多名著都选择了婚恋故事做为主线，而且都取得了很好的效果。
比如《战争与和平》中的娜塔莎与保里斯、安德来、阿那托尔、彼埃尔之间的感情纠葛，以及《双城记》中路茜与代尔那、卡尔登之间的感情纠葛等等。
因此，我们可以认为，宝黛钗的爱情婚姻纠葛是《红楼梦》最适合作为主线的故事之一。
三人故事在《红楼梦》中具有不可取代的主线作用，从改编者的角度来看，它也是最具有稳定感和可移植性的元素。
各种门类的改编实践都表明，即使最粗疏、最胆大的改编者或移植者，只要将作品命名为《红楼梦》，就不可能将三人故事砍掉。
金和玉的对峙——世间最大的荒谬，是金玉良缘
金和玉的对峙——世间最大的荒谬，是金玉良缘木石前缘和金玉良缘的冲突，是红楼梦全书的主线。
木石作为大自然的产物，虽有前缘，难入红尘，这个先不讨论。
可是金玉，本是人间珍宝，人所共爱的，为什么作者要写成一出巨大的悲剧？金和玉，不断地出现在很多人名里，绝不是随便写写的，它们具有极为重要的象征意义。
·01 金玉的象征意义·在中国传统文化里，一提到玉，就有特指。
它代表君子，代表精神世界，代表纯净无暇，代表远离低级趣味，代表了超越性的生存观。
而金恰恰相反，它代表物欲领域，代表现实主义，代表庸俗，代表低劣的生存观。
物质与精神，孰轻孰重，孰优孰劣，孰真孰假，是全书不停地在探讨的问题。
这种冲突，上升到意识形态层面，就是儒家文化与道家文化的对立。
因为儒家早已成为统治阶级愚弄人民的工具，极端物化、现实主义。
而道家文化，是把世间一切问题，返归于精神世界。
曹雪芹笔下的人物，明显的两两对比。
黛玉真挚纯良，不掩瑕疵；宝钗八面玲珑，但冷漠现实，精于世故。
黛玉是道家文化的产物，宝钗是儒家程朱理学的守卫者。
除去钗黛，余下的人物差不多都是金玉参杂。
每个角色，都要在金和玉之间，不断地进行抉择。
比如贾雨村，他在书生时代曾作过一联：“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。
”这副对联里有玉也有金，显示这个时候的他，具有两种文化基因，既有独立的人格追求，也有强烈的物质欲望。
等他初入官场，不谙人情世事，理想与现实发生冲突了，这便是金玉两难。
后来他在教书期间，担风揽月、论述古今奇人、得到林如海青睐，这些是他书生时代残留的玉的一面。
但是，在古寺得遇高僧却十分不耐烦，终究是欲望作祟，障蔽双目。
当他二次进入官场，上任了金陵府，注意，“金”字出现了——此时的贾雨村，已深谙官场潜规则，再没有什么理想、抱负了。
为了活得“漂亮”，什么都干的出来。
他完全失去了玉的一面，只剩金了。
贾雨村这种人，毫无疑问被全民谴责；但薛宝钗，却有很多人将她奉为神明。
殊不知，薛宝钗的思想荼毒，远胜于贾雨村。
《红楼梦》第八回赏析：“金玉良缘”和“木石前盟”的初次碰撞
《红楼梦》第八回赏析：“金玉良缘”和“木石前盟”的初次碰撞《红楼梦》第八回，金玉良缘和木石前盟触碰到了一起，宝玉、宝钗、黛玉三人生命中注定的情感纠葛开始缠绕。
这里，我们不能不触及众说纷纭的一些争论，有拥林贬薛的，有拥薛抑林的，有钗黛合一的，有金派玉派之说的。
一千个人眼中有一千个哈姆雷特，更有不一样的红楼故事。
笔者还是以文本为依据，从选择的生命成长这一视角进行解读。
从书中来看，癞头和尚除了给宝钗送冷香丸，还送上了可与宝玉相配的金锁，玉上面的铭言是：莫失莫忘仙寿恒昌，而金锁上的是：不离不弃芳龄永继。
于是有了金玉良缘之说。
这也就引发各种猜测，有的将和尚试图度化黛玉出家相比较，认为天意是支持金玉良缘的，有的则认为出家人热心姻缘一事不靠谱，更从各种角度论证这是薛姨妈、宝钗等人的伪造，是一场早有设计的阴谋。
如果我们理解作者慈悲大爱的整体视角，结合作者、脂批对宝钗的总体评价，当会了解，赠送金锁与此前穿插的癞头和尚故事并无本质不同。
作者不太可能安排宝钗炮制这样一场宫斗般的阴谋，否则，评宝钗为“山中高士晶莹雪”就过于牵强了。
作者怀金悼玉，金、玉主要是作为一种象征而呈现。
金代表了现实中的物质力量，财富、权力，既主宰命运的沉浮，又可能是生命的禁锢，金铸造为锁，暗含深意。
因此，与代表本来面目的玉不同，金有更多后天打造的人为痕迹，铭言也是自己刻上去的（这也就自然为阴谋论提供了猜测依据）。
宝钗佩戴金锁，这与她入世的取向、内心渴望成功的性格是相符合的。
至于癞头和尚，方外神秘高人，他在书中主要起“云龙作雨”的作用，红尘一切皆幻，如书中本回所题：“好知运败金无彩,堪叹时乖玉不光。
白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆。
”他本无所谓支持谁反对谁。
只不过，他了知天命，现实中注定要发生的是金玉姻缘，他也就把金锁按照天意带给了宝钗。
书中当宝玉观看金锁时，与宝钗挨肩坐着，只闻一阵阵的香气，便浑闹着要尝宝钗的冷香丸。
这是第一次写到宝玉为宝钗的气息吸引。
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“金玉良缘”与“木石前盟”的悲剧冲突
:贾宝玉和林黛玉的“木石前盟”是知己之爱，也是叛逆者之爱。
这种爱情损害了家世利益，不容于封建思想和制度，而被拆散，形成悲剧。
薛宝钗与贾宝玉的“金玉良缘”虽说“终成眷属”，但由于宝玉的出家，亦成悲剧。
这两处悲剧都是封建末世时由封建家长所造成的，两者是时代的悲剧，其悲剧性是必然的．
对于宝玉来说，“金玉良缘”是他悲剧产生的根源。
为了自己家族的利益，薛姨妈毫不犹豫地答应了宝钗和宝玉的婚事，忘掉了那个也曾喊自己“妈妈”的黛玉。
薛姨妈如何不知道黛玉的心事!宝钗也在“婚姻由父母做主”的神圣理由下心安理得的嫁给了宝玉。
但“金玉良缘”并未给她带来好运，宝玉留给了她一个胎儿和后半牛的孤寂与冷清。
宝钗心甘情愿维护本阶级利益的举动并未使她逃脱必然的悲剧。
美貌多才的宝姐姐始终缺乏林妹妹所具有的真情，宝玉要求的是精神上的一致而宝钗始终无法认同宝玉“平等、自由”，蔑视功名利禄，厌恶八股的观念，也绝不会支持宝玉反封建礼教的言行。
宝玉在袭人、宝钗等人的包围下，无法呼吸无法挣扎，于是他在孤独中放弃了荣华富贵，抛弃高堂娇妻出了家。
宝玉的出家比黛玉的逝去更具悲剧的意味，宝玉是清醒的弃世，是坚持自己道路的唯一选择。
宝玉用出家表明了自己决不与世妥协。
贾宝玉和林黛玉是封建压制下的猛士。
在争执和冲突中形成的真情被无情地拆散。
“木石前盟”悲剧的必然性在于宝玉与黛玉思想性格与整个社会相背离，封建社会最终压制了本阶级的叛逆者。
宝钗是封建统治阶级忠诚的捍卫者，但她不能改变自己的丈夫也无法认同自己的丈夫。
“金玉良缘”的悲剧在于宝钗自觉作了封建的牺牲品而宝玉不愿被社会所同化。
“木石前盟”和“金玉良缘”既是个人的悲剧也是社会的悲剧。
个人与时代社会的冲突必然导致两者的悲剧性。
时代的吞没，个性的被压抑，这使得悲剧性质早已注定。
“木石前盟”美好爱情的被摧毁引起人们对黛玉和宝玉的无限同情，实际上，“金玉良缘”中美丽聪慧的宝钗也值得我们怜惜，毕竟她的悲剧也是时代造成的，也是把美好的事物摧毁展示给世人看。