什么是斋戒
十不善业道经白话文
十不善业道经白话文
《十不善业道经》是讲述十种恶业的佛经，以下是其白话文翻译：
这十种恶业的性质是罪恶。
如果想要追求佛道，就应该远离这些罪过。
应当知道，哪些是十种恶业。
所谓身业有三种，语业有四种，意业有三种。
在此，对这些意义进行解说。
身业的三种是：杀生、偷盗和邪淫。
语业的四种是：妄语、绮语、两舌和恶语。
意业的三种是：贪婪、瞋恚和邪见。
什么是杀生。
就是见到有情众生，首先确定其名字，决定要杀害，然后付诸行动，断其命根。
这五个条件依次具备，就构成杀生罪，必定会感受相应的果报。
什么是偷盗。
就是对他人之物先进行窥探，然后进行考虑，决定要偷盗，付诸行动后，就将其物品偷走。
这五个条件依次具备，就构成偷盗罪。
什么是邪淫。
这种罪中有四种情况，即非处、非时、非分、非往。
非处，是指在诸佛菩萨经像、和尚、阇梨、父母等的住处，或者在其附近，都不应该这样做。
非时，是指在大白天或者偶然遇到月经、怀孕、生产等情况，对方不乐意、患病或者恼怒等，或者受持清净八关斋戒，都不适宜这样做。
非分，是指在面部、肛门等非正常部位，以及对童男、童女、自己的亲属等，都不应进行。
非往，是指对于他人之妻、比丘尼、亲族、异族以及炫耀、卖弄等情况，即使在自己的境界中，也不应进行非梵行。
以上应当知道。
什么是妄语。
就是见到他人之物或者他人遗失之物，明明知道是这样，却决定将其拿走，如果他人寻找，就虚妄地进行说辞。
这五个条件依次具备，就构成妄语罪。
什么是绮语。
就是对于他人的缺点，用有。
古代宫廷有什么礼仪常识
古代宫廷有什么礼仪常识礼仪，在古代也可以称之为规矩。
而在古代，规矩最多的地方，不用小编说，大家也都知道，那就是皇宫。
在君王立宪制的古代，皇宫的面积巨大，人口众多，也就形成了一套标准的宫廷礼仪，那么你都知道有哪些宫廷礼仪常识呢?古代宫廷礼仪常识一。
中国古代宫廷礼仪概述宫廷礼仪大体上是指古代帝王及其家庭成员必须遵循的礼仪制度和发生在宫廷内的约定俗成的习惯和规矩。
它处处浸透着君臣尊卑的严格的封建等级观念。
皇宫的礼仪比民间的礼仪要复杂和严格得多，但也是社会民间礼仪的间接反映。
宫廷礼仪有的天子亲自参加，有的后妃们参加，有的则以帝王子女和其他官员为主要角色。
二。
宫廷礼仪分述1.皇家祭祀包括祭地、祭天和祭祖，是宫廷中重要的礼仪活动，由朝廷礼部主持。
(1)祭天大典祭天也称祀天、郊祀、南郊，是帝王祭祀天神的大典，也是历代帝王祭祀典礼中最庄严、最隆重的活动。
斋戒：分为三种，散戒、致斋、清斋。
斋戒期间，帝王以及其他所有参加典礼仪式的文武侍臣必须沐浴更衣、戒除嗜欲、不饮酒、不吃荤，更不能近女色，用来表示对天的虔诚。
陈设：祭天时的陈设要求更严格，主要包括待事的次序、即事的位置、门外的位置、牺牲器具的位置、席神的位置。
严格按照规章来进行，这一点对于我们今天的生活也产生很深远的影响，如一般鱼之类的菜会放在中间等。
省牲器：把各种礼器安放于各个规定位置，随后对其进行清洗、打扫等工作。
④奠玉帛：奏《肃和之曲》。
(2)宗庙祭祀所谓宗庙，据《释名》记载：“宗，尊也;庙，貌也，先祖形貌所在也。
”我国古人认为宗庙正是祖先亡灵的寄居之所。
如果宗庙的祭器被迁走了，就意味着一个国家也就灭亡了。
(3)封禅仪式古代帝王举行的不定期的祭祀天地的典礼。
2.帝王典礼登基大典、册封太子大典、皇帝婚仪(六礼：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎)、皇帝生日节庆、上尊号和徽号仪、皇家节日典礼。
附：皇家礼仪名词节、羽扇、拂尘、盖、音乐3.宫廷政治礼仪(1)朝会礼仪中国古代帝王的朝会主要有两种：大朝：帝王大会文武百官，有时也包括外国使臣。
中国古人用什么洗头洗澡？
中国古人用什么洗头洗澡？古代人洗头发的有皂角或者猪苓。
猪苓是富裕些的人才用的，猪苓里加了些香料，用后会有比较浓郁的香气。
平常人就用皂角洗头发。
查了一下资料，发现古代人比我们想象中要卫生的多，秦汉时，已形成了三日一洗头、五日一沐浴的习惯。
以至于官府每五天给的一天假，也被称为“休沐”。
《海录碎事臣职官僚》记载“汉律，五日一赐休沐，得以归休沐出谒。
”古人也用胰子，澡豆洗澡。
唐朝的胰子兼有冻疮膏的作用。
高档一点的称为“面药”和“口脂”，用来涂脸和嘴。
宫中在冬天会发给官员。
杜甫《腊日》中有“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。
”说的就是这种情况。
敢情冬令劳保用品古代也有发。
古人洗衣服用草木灰和皂角。
洗头用淘米水，称这潘。
如《左传哀公十四年》，中有“合疾而遗之潘汁。
”摘了一段，如下文，如果有兴趣的可以看看。
浴史溯源一、先秦沐浴礼仪的形成沐浴，就是今日通常所说的洗澡，包括头、身、手、脚的洗浴。
然而古人却分得极细，东汉许慎《说文解字》云：沐，濯发也。
浴，洒身也。
洗，洒足也。
澡，洒手也。
所谓“濯”、“洒”就是洗的意思。
据此看来，古代的沐浴与今日的洗澡的意义并不完全吻合，而只有把许慎对“沐”、“浴”、“洗”、“澡”的解释合起来，才是完全意义上的今日洗澡。
初民们当时沐浴只有下河一洗。
随着社会的发展，人们逐渐养成了沐浴的生活习惯，至迟在商周时期的甲骨文和金文中都有“沐浴”的记载。
沐，字形像双手掬盆水沐发状，会意为沐，是洗发之义；浴，字形像人置身于器皿中，并在人的两边加沙锅内水滴，会意为浴，是洗澡的意思。
而用来沐浴的器皿有青铜器鉴，《说文解字》云：“鉴，大盆也，”盛水用作洗器，《庄子·则阳》有“灵公有妻三人，同鉴而浴”的记载。
在铜镜尚未问世时，古人常以鉴盛水照容貌，甲骨文“监”（监、鉴为古今同字）像人俯身就皿照容之形。
从“盈”字字形看，像人浴身于浴器中，与“浴” 字字形相近，稍不同的地方仅是“盈”字的浴器中“见足明示裸浴”（康殷《古文字源流浅说》）。
宗教学：道教文化试题预测及答案解析
宗教学：道教文化试题预测及答案解析1、问答题在家居士怎样供祖师神位？正确答案：这个问题经常被人问起，也就是说在家信道需要供奉祖师么？如果需要该如何供奉呢？这就要看个人的实际情况而定，不能一概而论。
如果住处小或是公共宿舍（江南博哥），当然不便设坛供奉祖师。
可请一张祖师的照片或写一个祖师牌位，在早晚或初一、十五、祖师圣诞日，把祖师的照片或牌位放置在一个合适的位置，不必设置香炉、灯台，也不必供水、果、花、香，仅在神像前礼叩即可。
或者把祖师像请到一个洁净的地方，或夹在书中存放起来。
道法自然，心理长存善念即可，不必强行拘谨。
家中窄小，只一人信道，也当比照在公共场所的办法，以免引起家人的反感。
如果家人能理解并支持，住房又宽裕，可以设神位供奉。
设置神位，应该选择客厅的正位，也就是主人所坐的位置。
神像背不可临窗，面不可对厕所、炉灶或直接对自己的卧床。
应当面对门、窗，阳光充足，使人进门便一目了然。
神像的其他供品要配置合适。
请回的神像大，其他的供品也要相应的大些。
请回的神像小，其他的供品也要相应的小些。
所燃的香，以细清香为原则，香类以自然的檀香、沉香为佳品，不宜用化学香料或动物香料调制而成的香。
家庭可以用电灯代替蜡烛。
应经常清理供桌、香炉、灯台，更换新的供品，每天要早晚一柱香，并要供水，外出之前，或回家之后应在神位前礼叩。
2、问答题四御是哪几位？正确答案：道教信奉的天神。
御，对帝王的敬称。
此指仅次于三清的四位天帝：一，中天紫微北极大帝；二，南极长生大帝；三，勾陈上宫天皇大帝；四，承天效法土皇地祗。
《道法会元》称“三清”、“四御”为“七宝”，认为三清是宇宙万物的创造者，四御是统率天地万神者。
此外，四御还协助玉皇执掌天道。
3、问答题道教关于修道的主张是什么？正确答案：道教追求长生，追求成仙。
4、问答题三茅真君是何来历？正确答案：三茅真君，为汉代修道成仙的大茅君，茅盈、二茅君，茅固、三茅君，茅衷三兄弟，是道教茅山派的祖师。
纪律的四字成语是什么
纪律的四字成语是什么1、把素持斋【读音】bǎ sù chí zhāi【释义】把：遵守。
斋：斋戒。
指信佛者遵守吃素，坚持戒律。
【例句】人人善念看经，个个~。
2、必经之路【读音】bì jīng zhī lù【释义】经：经过。
必定要经过的道路。
泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。
【例句】老舍《无名高地有了名》十九：“二十五号才是敌人反扑必经之路，那里高，那里窄，我们不易仰攻，也无法多用人力。
我们须在适当时间，放弃了它，坚守主峰和二十七号。
”3、必由之路【读音】bì yóu zhī lù【释义】由：经由。
必定要经过的道路。
泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。
【例句】发展科技，解放生产力是实现“四化”的~。
4、不令而信【读音】bù lìng ér xìn【释义】命令；信：信服。
不用三令五申能使之遵守服从。
【例句】《孙子·九地》：“不约而亲，不令而信。
”5、不违农时【读音】bù wéi nóng shí【释义】违：不遵守。
不耽误农作物的耕种时节。
【例句】~，减少误工，也十分重要。
6、持斋把素【读音】chí zhāi bǎ sù【释义】遵守。
斋：斋戒。
谓信佛者遵守吃素，坚持戒律。
【例句】俺也曾看经念佛，俺也曾~。
7、大人不曲【读音】dà rén bù qū【释义】曲：不公正。
旧时指道德高尚的人遵守一定的原则，不偏私，不迎合。
【例句】汉·贾谊《鹏鸟赋》：“怵迫之徒兮，或趋东西，大人不曲兮，意变齐同。
”8、蹈规循矩【读音】dǎo guī xún jǔ【释义】指遵守规矩。
同“蹈矩循规”。
【例句】明·徐霖《绣襦记·伪儒乐聘》：“空穷读数行书，蹈规循矩没是非。
都有哪些文化与宗教节日？它们的源头是什么？
都有哪些文化与宗教节日？它们的源头是什么？文化和宗教节日是人类社会中不可或缺的一部分。
我们通过这些节日来庆祝、纪念和祈福。
不同文化和宗教团体庆祝的节日也不尽相同，下面列举了一些主要的节日以及它们的起源。
一、基督教节日1.复活节：复活节是基督教最重要的节日之一，主要庆祝基督的复活。
这个节日在西方国家最为盛行，通常会举行教堂活动和家庭聚餐。
2.圣诞节：圣诞节是基督教最受欢迎的节日之一，庆祝耶稣基督的诞生。
这个节日在世界各地都有所庆祝，通常会有礼物交换、唱圣诞歌和夜晚教堂活动等。
二、伊斯兰教节日1.开斋节：伊斯兰教的开斋节是斋月结束之后的一个庆祝节日，庆祝结束速食为期一个月的斋戒。
这个节日是伊斯兰教最重要的节日，可以持续三天以上。
2.古尔邦节：古尔邦节是伊斯兰教的另一个重要节日，与开斋节有相似之处。
这个节日是为了纪念牲畜祭祀场面呈现的顺序和纪念先知易卜拉欣的行为。
三、佛教节日1.春节：春节是佛教界最重要的节日之一，通常为1月15日。
此时，佛教徒会点灯燃香，忏悔自己的过往错误以及求得智慧和升华。
2.中秋节：中秋节是佛教界的另一个重要节日，通常在农历八月十五日庆祝。
这一天，佛教徒会斋戒，忏悔过去的罪行，展现心灵在不同境界中的升华。
四、犹太教节日1.逾越节：逾越节是为了纪念以色列子民从法老统治下的埃及逃脱而庆祝的节日。
这个节日通常会有宗教仪式和节日晚餐等。
2.圣光节：圣光节是为了纪念一个小犹太国家的圣殿卫士抵御敌人并重新控制圣殿而庆祝的节日。
这个节日通常会点灯、奏乐、吃甜食等。
以上只是各文化和宗教界的少数节日，每个节日都有其独特的历史和文化背景。
庆祝这些节日不仅是为了缅怀过去，更重要的是庆祝人间的美好和天赐的恩惠。
佛家五戒
五戒，实乃人伦之本。与中国传统儒家思想相吻合。佛教所说的五戒，与儒家所说的五伦大致相同。不杀生即仁；不偷盗即义；不邪淫即礼；不妄语即信；不饮酒即智；为一切大众所应遵守。其它的八关斋戒、沙弥十戒、比丘等戒都由此五戒而引生的。
பைடு நூலகம்
持戒的真义：
一、戒的意义，从消极上来说是防止作恶，积极方面是作善，止持并行，“恶”要停止，“善”要奉持。戒的最高含义，应该行善而不行，亦是犯戒。这就是戒的精神──应当要做的善行，你不做就是犯戒。
五戒是诸佛的根本，是基础，五戒能守好，可保持人身，不堕落三涂，那你成佛的根基已经有了。什么是五戒呢？
不杀生戒：
佛教以慈悲为主，慈悲就是有恻隐之心，不忍杀害众生，佛陀的慈悲是无微不致的。我们学佛应该与佛陀一样有同等的慈悲心。佛教中有六道轮回之说，今生为人，来生可能为畜；前生的父母亲朋，也许今生沦落在畜生道中为羊......。如果我们杀生，可能所杀的都是我们前生中的父母、师长、亲朋，那岂不是一件残酷的事吗？所以佛教中的不杀戒，目的就是为了拥护、提倡我们的爱心，长养我们的慈念，因此我们对于一切众生，都应以柔和爱心来爱护之。
上求佛道，下化众生
我们发心，受持五戒，要“上求佛道”，求佛陀加被我们；要“下化众生”，与众生结缘，念念不忙众生，能与众生结缘，我们修行才没有障碍才得到帮助。
这样说来，利人就是利己，成就佛道还是要在众生身上求。像观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等，何止上求圆满？下化究竟了？那为甚么还要倒驾慈航呢？这就是菩萨的悲心无尽，悲愿无穷。因为还有无量无边的苦恼众生，悲心所使还要化度众生。
我们要圆成佛道，第一要发菩提心利益众生，怎样利益众生？每一个众生有困难，都是我们的责任。要效法菩萨的无缘大慈，同体大悲，视一切众生的困难，就是我们自己的困难。去帮助他，解救他，舍己为人的精神。救人者常自救，与人乐者常自乐！
论语述而篇原文及翻译
论语述⽽篇原⽂及翻译⼦⽈：“述⽽不作，信⽽好古，窃⽐于我⽼彭。
”翻译：孔⼦说：“只转述先哲的思想⽽不创⽴⾃⼰的思想，相信且喜好古⼈的东西，我私下把⾃⼰⽐做⽼彭。
”⼦⽈：“默⽽识之，学⽽不厌，诲⼈不倦，何有于我哉？”论语述⽽篇原⽂及翻译【原⽂】⼦⽈：“述⽽不作，信⽽好古，窃⽐于我⽼彭。
”【译⽂】孔⼦说：“只转述先哲的思想⽽不创⽴⾃⼰的思想，相信且喜好古⼈的东西，我私下把⾃⼰⽐做⽼彭。
”【原⽂】⼦⽈：“默⽽识之，学⽽不厌，诲⼈不倦，何有于我哉？”【译⽂】孔⼦说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教⼈不知道疲倦，对我来说，做到了哪些呢？”【原⽂】⼦⽈：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”【译⽂】孔⼦说：“（许多⼈）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。
”【原⽂】⼦之燕居，申申如也；夭夭如也。
【译⽂】孔⼦闲居在家⾥的时候，⾐冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲⾃在。
【原⽂】⼦⽈：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。
”【译⽂】孔⼦说：“我衰⽼得很厉害了，我好久没有梦见周公了。
”【原⽂】⼦⽈：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”【译⽂】孔⼦说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。
”【原⽂】⼦⽈：“⾃⾏束修以上，吾未尝⽆诲焉。
”【译⽂】孔⼦说：“只要⾃愿拿着⼗余⼲⾁为礼来见我的⼈，我从来没有不给他教诲的。
”【原⽂】⼦⽈：“不愤不启，不悱不发。
举⼀隅不以三隅反，则不复也。
”【译⽂】孔⼦说：“教导学⽣，不到他想弄明⽩⽽不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。
教给他⼀个⽅⾯的东西，他却不能由此⽽推知其他三个⽅⾯的东西，那就不再教他了。
”【评析】在《雍也》⼀篇第21章中，孔⼦说：“中⼈以上可以语上也；中⼈以下，不可以语上也。
”这⼀章继续谈他的教育⽅法问题。
在这⾥，他提出了“启发式”教学的思想。
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什么是斋戒
什么是斋戒
最近经常有同学问“新闻或其它媒体报道中，经常可以听到‘斋戒’一词，只知道与宗教有关，但具体意思却不清楚。
”
为方便同学们了解，在此作一简单介绍。
古代在祭祀或重大事件前，先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动就叫“斋戒”。
“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思” ( 思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜 ) ，这主要是为了使思想集中、统一。
“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。
古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。
这是我国的传统习俗，而现在大家听到的斋戒，多指伊斯兰教礼俗，与上面习俗是不同的。