宝安中学2016年普通高等学校招生全国统一考试语文模拟试题
2016年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题语文宝安中学 2016．5注意事项：1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
2.作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，毎小题3分〉阅读下面的文字，完成1～3题。
中国古代戏曲在历史上曾以多种样式出现，如宋元杂剧、南戏、元杂剧、明清传奇乃至今天仍然活跃在舞台上的的各种地方戏曲，其艺术风貌、审美情趣各不相同，但作为中国传统戏剧文化的戏曲，统而观之，还是有一些共通的艺术特征的：其一是总体性或高度综合性，即保持着歌、舞、诗三位一体浑然不分的上古“总体艺术”的特色，而且有很强的吸收功能，随时自如地把其他各种艺术因素融进自己的演出体制之中。
而西方戏曲却在希腊戏剧以后，逐渐将歌、舞分离出去，变成了以对白和人物塑造为主的话剧艺术。
历代戏剧学家曾经用各种说法言及中国戏曲这一总体性的艺术特征。
如明代王骥德《曲律》称戏剧为“并曲与白而歌舞登场”；近人王国维《戏曲考原》则称：“戏曲者，谓以歌舞演故事也。
”今人梅兰芳云：“（戏曲）不是一般地综合了音乐、舞蹈、美术、文学等因素的戏剧形式，而且是把歌唱、舞蹈、诗文、念白、武打、音乐伴奏以及人物扮相、砌末道具等紧密地、巧妙地综合在一起的特殊的戏剧形式。
”欧阳予倩则云：“中国戏是唱工、身段和武工、表演、道白四者同时具备而又结合得很好的特殊的戏剧形式。
”这里“结合得很好”即是我们所说的“总体性”。
总体性亦即是有机的综合性，高度的综合性。
其二是虚拟性或写意性，即舞台演出形式倾向於与生活原型拉开距离，表演的声容造型经过精心设计，以一种经过艺术夸张变形的程式化表演来表现现实生活。
所谓程式化，即言语歌唱化，动作舞蹈化，还有化妆脸谱化，服装图案化等等特征，是客观现实生活的主观化。
在基本上没有景物造型的舞台上，运用演员的虚拟动作调动观众的想像，形成特定的戏剧情境和舞台形象。
演出中的舞台时空是一种虚拟的自由的时空。
所谓虚拟的空间，即以虚拟手法在舞台上获得剧情地点转换变化的自由。
所谓虚拟的时间，即以虚拟的手法使舞台上产生特殊的时间形态（压缩或延伸）。
从根本上说，这种舞台时间和空间形态不是实践生活的时间和空间的反映，而是经过心灵折射的时间和空间的艺术反映。
它们是一种“心理时间”和“心理空间”，存在于创造者和欣赏者的想像之中。
这是无法用生活中的时空形态来验证的。
有一句戏谚云：“三五步行遍天下，六七人百万雄兵”，颇为生动地说明了中国戏剧的象征性的、自由的舞台时空特征。
其三是剧场性或表演性，即注重基于感性的现场情感陶醉，在剧场中借助演员的唱、念、做、打等各种表演手段，创造出一种诉之于视、听觉快感的剧场气氛。
中国戏剧特别注重演员的当场表演。
与西洋传统戏剧注重剧作家的“案头”创作相比，中国戏剧更注重“场上”搬演。
这就常常使演员表演处于整个艺术创造的核心位置。
戏曲的演出区与观众区并没有不可逾越的鸿沟，全在演员可以较为自由地与观众进行直接的“垂直交流”。
演出注意撞击观众的感性，诚如近人余上沅所说：“在视觉方面，它能用舞去感动肉体的人；在听觉方面，它能用乐去感动情感的人；在想像方面，它能用歌去感动智识的人；而这三者又能同时感动人的内外全体。
”（选自《中国古代戏曲的艺术特征》，有改动）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）A．王骥德认为戏剧是把歌唱对白舞蹈紧密结合的艺术形式，而王国维在重视歌舞的同时，还关注到了戏曲的叙事性特征。
B．欧阳予倩认为中国戏曲是将歌唱、舞蹈、表演、对白四种艺术形式巧妙融合的戏剧形式。
C．作为表演艺术家，梅兰芳在前辈理论家的基础上，还关注到在戏剧演出时的音乐、扮相、道具等问题，更为全面更为深入。
D．余上沅认为，戏剧要能在视觉上、听觉上、想象上三个方面，分别将观众精神、情感、肉体从内而外地感染，才是好的戏剧。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）A．中国戏剧很重视演员的现场演出，所以演员在一场戏剧演出中处于核心地位，这点和西洋戏剧有着很大差别。
B．戏曲程式化是对现实生活中的客观生活，如语言、动作等进行主观的艺术加工，使之更适合舞台演出。
C．中国戏剧演出时，因为演出区和观众区没有不可逾越的鸿沟，演员和观众之间可以进行垂直交流。
D．中国古典戏剧种类变化较大，但基本特征则始终保留至今，相比之下，西方戏剧则变化很大。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）A．自希腊戏剧起，西方戏剧就逐渐变成以对白和人物塑造为主的话剧，歌舞成分退居次要地位，这点和中国戏剧有很大不同。
B．在中国戏曲的演出中，演员和观众之间，可以有台上台下的“垂直交流”，良好互动，以此产生更好的演出效果。
C．与中国传统戏曲相比，西洋传统戏剧作家更重视案头创作，而对戏剧的现场演出不太重视。
D．戏剧演出中演员通过对时空的虚拟扭曲手法，达到模拟现实、给观众以虚拟真实的演出效果。
二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4～7题。
李穆，字孟雍，开封府阳武人。
父成秩，陕西大都督府司马．．。
穆幼能属文，有至行。
行路得遗物，必访主归之。
从王昭素受《易》及《庄》《老》书，尽究其义。
昭素谓曰：“子所得皆精理，往往出吾意表。
”且语人曰：“李生异日必为廊庙．．器。
”周显德初，以进士为郢、汝二州从事，迁右拾遗。
宋初，以殿中侍御史选为洋州通判。
既至，剖决滞讼，无留狱焉。
移陕州通判，有司调郡租输河南，穆以本州军食阙，不即应命，坐免。
又坐举官，削前资。
时弟肃为博州从事，穆将母就肃居，虽贫甚，兄弟相与讲学，意泊如也。
开宝五年，以太子中允召。
明年，拜左拾遗、知制诰。
五代以还，词令尚华靡，至穆而独用雅正，悉矫其弊。
穆与卢多逊为同门生，太祖尝谓多逊：“李穆性仁善，辞学之外无所豫。
”对曰：“穆操行端直，临事不以生死易节，仁而有勇者也。
”上曰：“诚如是，吾当用之。
”时将有事江南，已部分诸将，而未有发兵之端。
乃先召李煜入朝，以穆为使。
穆至谕旨，煜辞以疾，言曰：“事大朝以望全济，今若此，有死而己。
”穆曰：“朝与否，国主自处之。
然朝廷甲兵精锐，物力雄富，恐不易当其锋，宜熟思之，无自贻后悔。
”使还，具言状，上以为所谕要切。
江南亦谓其言诚实。
太平兴国初，转左补阙。
三年冬，加史馆修撰、判馆事，面赐金紫。
四年，从征太原还，拜中书舍人。
预修《太祖实最》，赐衣带、银器、缯彩。
七年，以与卢多逊款狎，又为秦王廷美草朝辞笏记，为言者所劾，责授司封员外郎。
八年春，与宋白等同知贡举．．，及侍上御崇政殿亲试进士，上悯其颜貌癯瘁，即日复拜中书台人、史馆修撰、判馆事。
五月，召为翰林学士。
六月，知开封府。
剖判精敏，奸猾无所假贷，由是豪右屏迹，权贵无敢干以私，上益知其才。
十一月，擢拜左谏议大夫、参知政事。
月余，丁母忧，未几，起复本官。
穆三上表乞终制．．，诏强起之，穆益哀毁尽礼。
九年正月，晨起将朝，风眩暴卒，年五十七。
穆自责授员外郎，复中书舍人，入翰林，参知政事，以至于卒，不度周岁。
上闻其死哭谓近臣曰穆国之良臣朕方倚用遽兹沦没非斯人之不幸乃朕之不幸也。
赠工部尚书。
（节选自《宋史·列传二十二》有删改）4.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.上闻其死/哭谓近臣曰/穆国之良臣/朕方倚用/遽兹沦没/非斯人之不幸/乃朕之不幸也B.上闻其死/哭谓近/臣曰/穆国之良臣/朕方倚用/遽兹沦没非斯/人之不幸/乃朕之不幸也C.上闻其死/哭谓近/臣曰/穆国之良臣/朕方倚用遽兹/沦没/非斯人之不幸/乃朕之不幸也D.上闻其死/哭谓近臣曰/穆国之良臣/朕方倚用遽兹/沦没非斯/人之不幸/乃朕之不幸也5.下列句子的说法，不正确的一项是（）（3分）A.司马：各个朝代所指官位不尽相同。
秦汉时为掌管军政、军赋的副官，如《鸿门宴》：“沛公左司马曹无伤言之。
”隋唐时是州郡太守（刺史）的属官，如《琵琶行》序里的“元和十年，予左迁九江郡司马。
”B.廊庙：指殿下屋和太庙，后指代朝廷。
国家大事一定先在廊庙里谋划好。
C.“贡”指“贡士”，“举”指乡举里选。
汉代贡举合一，作为一种选官制度；明、清则泛指科举制度。
D.终制，父母去世服满五年之丧。
唐元稹《南阳郡王赠某官碑文铭》：“遭太夫人丧，号叫请罢，遂克终制。
”6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()（3分）A．李穆跟随王昭素尽心尽力地学习《易》及《庄》、《老》，王昭素认为李穆学到了上述古籍的精理，将来必成大器。
B．李穆被免职后，带着母亲到弟弟那里居住，虽然生活非常贫困，但能同兄弟一起学习，感到淡泊舒畅。
C．太祖认为李穆生性仁惠善良，人品学识好。
李穆作为使者出使江南，言行得体，很好地完成了使命。
D．李穆和母亲去世后，他回家为母亲守丧，服丧已满后官复原职，但李穆又上奏章请求为母亲再守丧三年，皇上没有应允。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语（10分）（1）穆操行端直，临事不以生死易节，仁而有勇者也。
（5分）（2）穆至谕旨，煜辞以疾，言曰：“事大朝以望全济，今若此，有死而己。
”（5分）（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首唐诗，完成8～9题。
浣溪沙·荆州约马举先登城楼观塞（宋）张孝祥霜日明霄水蘸空①，鸣鞘声里绣旗红，澹烟衰草有无中。
万里中原烽火北，一尊浊酒戍楼东，酒阑挥泪向悲风。
【注】①水蘸空：指远方的湖水和天空相接。
8.上阕描绘一幅怎样的画面？请结合内容具体分析。
（5分）9.下阕抒发了什么情感，请结合诗歌具体分析。
（6分）（三）名篇名句默写（6分）10．补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）（三）名篇名句默写（6分）10．补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）（1）《劝学》强调学习必须日积月累，持之以恒，并用雕刻作比喻从正面进行论证的两句是：“＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。
”（2）李白在《行路难》中，用南朝宋宗悫少年立志的典故来表达自己政治理想的两句诗是：“＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。
”（3）李商隐在《锦瑟》一诗中，直接抒发自己往事不堪回首的痛苦心情、具有余音袅袅艺术特色的两句诗是：“＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿”。
乙选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑，只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。
如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读（25分）11.阅读下面文字，完成（1）～（4）题（25分）年关岁末徐建英摩托车灯刺破漆黑的村庄小道，留下一路突突的轰鸣声，吱地一声停在一个农家小院前。
摩托车刚停稳，“嗵嗵”的脚步声一路从小院里迎出来。
小院的铁门“嘎吱”一声在娘手中拉开一条缝，不等何水清发问，娘就帮着他支下车脚垫，后退，又向前一着力，摩托车倏地滑进了小院。
高三语文月考试题带答案-深圳市宝安中学2016届高三10月月考
广东省深圳市宝安中学2016届高三10月月考语文试题注意事项：1、考生务必将自己的姓名、考号、考试科目信息等填涂在答题卷上；2、选择题、综合题均完成在答题卷上；3、考试结束，监考人员将答题卷收回。
第I卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）提笔忘字：科技进步导致文化衰退？日前美国《洛杉矶时报》的一则报道一石激起千层浪：“由于使用拼音法发手机短信及电脑打字正在取代拥有数千年传统的一笔一画汉字书写，越来越多的中国人不记得如何用笔书写汉字。
”显然“提笔忘字”不是个别现象，否则也不会吸引国内诸多媒体纷纷发表报道和评论。
虽然现在用得着手写的地方越来越少，但在偶尔出现需要的时候，如写个便条，填个表格，答个试卷等等，“提笔忘字”却并非偶尔。
此时，人们的解决之道颇为典型：不再去翻《新华字典》，而是掏出手机按几个键，用拼音打出忘了的字。
“键盘依赖症”，就是这样活灵活现。
其实，自从选择了现代化发展之路，汉字手写被更为高效和标准的键盘输入所替代就是必然结果。
御牛耕地，烧火做饭，这些中国人千百年来赖以糊口吃饭的基本技能，都在逐渐退出历史舞台。
生存和生活技能的更新换代，是人类文明逐渐进步的伴随现象，这是生产力不断上升的结果，是历史的必然。
然而，对于汉字书写的淡忘，却绝对是中华文化──至少是传统文化的衰退。
相对于其他生存和生活技能，汉字书写还担负着重要的文化传承作用，因为中国文化之精髓所在就寄托在汉字字形和书写汉字的手脑配合之中。
这是汉字区别于其他字母类文字的地方，也是台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原因之一。
倘若大部分中国人都不再会手书汉字，将是以汉字为基础的中国文化的重大缺失。
作家王蒙曾言：“遗失了中国的传统文化之精髓与汉字原形，我们成了数典忘祖的新文盲。
”可是，避免成为“新文盲”的目标绝不是一纸政令或者法律法规所能达成的。
今天的人们虽然偶尔还会发出“原来你写的一手好字啊”这样的惊叹，但基本上人们已经淡忘隽秀字体所带来的荣光。
2016年普通高等学校招生全国统一考试(语文试题及答案)WORD版
绝密★启用前2016年普通高等学校招生全国统一考试语文本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分,共18题，共150分，共10页。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：1. 答卷前，考生先将自己的姓名，准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2. 答题时请按要求用笔3. 请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
4. 作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5. 保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破弄皱，不准使用涂改液，修正带，刮纸刀。
第I卷阅读题甲必考题―、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文宇，完成1〜3題．人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。
就传统而言，讲故事的讲述亲身经历或道题听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。
除流传形式上的简单差异外，早期小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素，在传统较为落后的过去，作为远行者的商人和水手最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成比。
受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事，《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇，《唐吉可德》中的故事是唐吉可德的行侠奇遇和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现游历见闻的连缀。
在中国，民间传说和历史故事为志怪类和史传类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。
虚构的加强使小说和传统质检的区别清晰起来。
小说中的故事可以来自想象。
不一定是作者的亲历亲闻。
小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们的离群索居的时候，小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事，但是，一名水手也许历尽千辛万苦才能把在东印度群岛听到的故事带回伦敦；一个匠人漂泊一生，积攒下无数的见闻、掌故或趣事，当他晚年作在火炉旁给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分，传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本身的趣味性和可流传性，与传统的故事方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。
2016年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题
2016年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题语文（一）注意事项：1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
共150分，考试时间150分钟。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.作答时请认真阅读答题卡上的注意事项，将答案写在答题卡上。
写在试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
百年中国，再没有其他学说像儒家思想这样，经历了如此长时间的反复跌宕和严峻拷问。
读经和反对读经，曾成为当时学界和舆论界争吵不休的一桩公案。
反对者显然占上风，连鲁迅也站出来发声，批评提倡读经者即使是真正的老实人也不过是“笨牛”而已。
文革十年，儒家思想成为众矢之的，必欲清除扫尽而快之。
改革开放后，把历史还给历史成为思想学术界的共同呼声。
孔子由被幼童也参与唾骂的斯文扫地变而为正常的文化古人。
由于所经历的“毁圣弃知”的时间实在太长，难免积非成是，改变世人乃至学界部分人士的成见尚需时日。
儒学产生之初，即春秋战国时期，儒家只是诸子百家中的一家，其影响比之墨家或犹有未及。
所以孟子颇为焦虑地说：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。
天下之言不归杨，则归墨。
”他因此想起而矫正此种“仁义充塞”的时代风气，欲以承继虞舜、周公、孔子的圣道为己任。
汉代中期汉武帝实施“独尊儒术，罢黜百家”的政策，使儒学的地位骤然提升，成为社会的主流意识形态。
但儒学以外的学说仍有存在空间。
东汉佛教的传入和道教的兴起，即为明证。
而到魏晋南北朝时期，释、道、玄之风大炽，其思想所宗更非只有儒学一家。
隋唐佛教发展的势头，亦不在儒学之下。
但如果认为隋唐时期的思想主潮是佛而非儒，轻忽儒家的地位，又有误读古人之嫌。
直承郑康成而撰《五经正义》的孔颖达，即是当时继往开来的儒学健将。
明清以还，儒学的地位日趋稳固，但佛、道两家在民间社会的影响也开始定式成型。
2016年普通高等学校招生模拟考试语文试题 含答案 精品
机密★启用前2016年5月7日2016年普通高等学校招生模拟考试卷语文测试试卷注意事项：1、本试卷分第1卷（阅读题）和第2卷（表达题）两部分·答卷前.考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上·2、作答时，将答案写在答题卡上.写在本试卷上无效·3、考试结束后，将本试卷和答题卡哦一并交回.第I卷阅读题甲必考题―、现代文阅读（9分，每小题3分〉阅读下面的文字，完成1〜3题。
2015年4月6日，参与创作《大闹天宫》《山水情》《小蝌蚪找妈妈》等动画片的原上海美术电影制片厂导演马克宣辞世。
这一消息随即引发了公众对水墨动画满含童年情怀的追忆。
从上世纪五十年代开始，上海美术电影制片厂发动老一代艺术家开展实验，广泛汲取国画、壁画、皮影、戏曲等民族艺术精华，创作出一批具有鲜明民族风格的动画作品，涉及水墨动画、剪纸动画、折纸动画、木偶动画等多个片种。
这些作品，特别是《牧笛》《山水情》等水墨动画影片，在上世纪七八十年代斩获了数十个国际奖项，在世界动画界形成了广受赞誉的“中国学派”。
水墨动画将传统的中国水墨画引入动画制作，传承了中国传统艺术，具有典型的中国风格，堪称中国动画的一大创举。
《小蝌蚪找妈妈》第一次呈现中国特有的水墨画效果，让齐白石笔下的虾“活”了起来，几乎每一个镜头都是一幅优秀的水墨画。
《牧笛》更是田园诗般的作品，展现出中国文化“天人合一”的境界。
片中小桥流水、竹林幽深的江南景色，高山峻岭、飞流直下的写意山水画风格，配上优美的笛声，给观众以绝美的诗意享受。
片尾牧童骑在水墨淋漓的老水牛背上，吹着竹笛穿柳而出，走过夕照中的水田的画面，完美呈现了“谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深”的意境。
《山水情》中那身着白袍的老琴师，荡舟而至的渔家少年，云气缭绕的山，烟雾蒙蒙的水，虚实相映，在典雅优美的古琴声衬托下，营造出一种空灵、飘逸的意境美。
片中质朴和谐的师生情谊传递出儒家倡导的人际理念，彰显了中国传统的人文精神。
2016年高考全国1卷语文试题(含答案).doc
2016年普通高等学校招生全国统一考试（全国卷Ⅰ）语文试题注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
2．考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
3．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
4．考试结束后．将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，毎小题 3分）阅读下面的文字，完成1〜3题殷墟甲骨文是商代晚期在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字，殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。
甲骨文的发现证实了商王朝的存着。
历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记·殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远，即使公认保留了较多商人语言的《尚书·盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。
因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。
从甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。
特别是1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记·殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。
论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。
甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。
因为这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《史记夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构，特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。
甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。
“五四运动”促使中国的历史学界发生了两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辩派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响，1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始往重地下出土的新材料。
普通高等学校招生全国统一考试2016届模拟押题语文试卷及答案
普通高等学校招生全国统一考试2016届模拟押题语文试卷及答案本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
共150分，考试时间150分钟。
第I卷（阅读题，共70分）甲 必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
“东方睡狮”考辨智效民把中国比为“东方睡狮”，好像出自拿破仑之口。
最初听到这个说法，还以为他的意思是说，睡狮一旦苏醒，其作用和影响可了不得。
没想到后来读《江穰卿笔记》，才发现并不是这么回事。
《汪穰卿笔记》是汪康年的笔札汇编。
汪早年入张之洞幕，后来参加戊戌维新运动，并先后创办过《时务报》、《中外日报》、《京报》、《刍言报》等刊物，是晚清以来的著名报人和社会活动家。
在该书卷八“琴瑟寄庐类稿”中，有“睡狮”条曰：西人说中国是东方睡狮，我多次打听是什么意思，对方总是笑而不答。
后来碰到一位驯兽师，才明白其中含义。
驯兽师说，过去的驯狮办法，是让母狗哺育幼狮，让其在成长中具备狗性，以免伤人。
后来发现这办法不灵，就改用涂抹鸦片的牛肉来喂它们。
这样一来，狮子在上台表演时，表面上还能张牙舞爪，大声嗥叫，实际上却少气无力，昏昏欲睡，就好像是在梦里说胡话似的，不会危及人的安全。
于是，人们便把这种“殆将长睡，永无醒时”的畜生，称之为“睡狮”。
看到这里，我不禁倒吸一口凉气，原本还可以给国人带来一点安慰和希望的“东方睡狮”之喻，竟然是这个意思！说到鸦片，只要是有点历史常识的人都会问：为什么这种东西会在中国泛滥成灾？其中除了西方列强的侵略外，是否还有更深刻的背景和原因？对此，蒋廷黻在其《中国近代史》中早已指出：外来祸患固然重要，但内政修明才是决定性因素。
鸦片战争前夕，中国已经是个法制有名无实、民生痛苦万分、“每个官吏的贪污更加厉害”的社会，所以才无法阻止鸦片的泛滥，才错过了一次“大胆接受西洋近代文化……可以与别国并驾齐驱”的机会。
另外，茅海建在《天朝的崩溃》中论及清军的状况时也说，这支军队不仅有吃空额、克扣兵饷等陋规，还要把目光转向社会，寻找发财机会。
2016普通高等学校招生全国统一考试模拟语文(一)试题 Word版含解析
2016语文好题精选模拟卷一一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1~3题。
网络文学的新贡献桫椤纵观古今中外的文学发展史，文学作为人类文化的重要表现形式和精神世界的重要载体，始终在内容和形式的变化中摇摆前进。
但是，基于人类情感的稳定性，文学所要表达的人的内心世界已是“常量”状态，唯有文学的形式才是“变量”。
从甲骨文到当代长篇小说，从希腊神话到后现代主义诗歌，我们看到的多是形式上的变化，文本对人类精神世界的描写并无太大的差别。
网络文学作为互联网技术下的文学样式，其“新”也在形式上。
网络文学的出现颠覆了文学要以“书”的形式存在的历史，网络成为文学的载体，文学的传播方式由静态转变为动态，文字的黑白意境被光怪陆离的光电幻境所取代。
如同从原始岩画、陶器到青铜，从竹木简到帛和纸，文学又一次迎来了载体形式的变化，这是文学最典型的“当代性”。
除了载体和传播形式的变化，网络文学为当代文学注入的另一股新力量，是它所引起的文本形式的变化。
从早期的《悟空传》到改编为电视剧走红的《甄嬛传》，它们都在以不同于传统文学的文本样式发挥着吸引读者的优势。
叙述以对话为主，读者与文本的交流模仿网络聊天的样式；段落容量短小，甚至以句号分段，每一句话都成为一段，令读者从冗长、复杂的文本段落中解脱出来，以轻松、快捷的愉悦体验完成阅读。
受此影响，当代文学作品在文本形式上正在悄然变革，一些传统文学期刊上的作品，大段的描写或抒情正在逐渐消失，取而代之的是短小精悍的对话和叙述。
网络文学对当代文学的另一个贡献，是对新的语言形式的吸收和运用，这主要体现在对日常生活用语和对网络语言的大量运用上。
在网络时代，网络文学所使用的语言已经完全没有口语和书面语的区分，特别是在大量的对话描写中，基本上是日常口语的翻版，具有鲜活的现实元素。
当然，任何艺术形式都不会是纯粹的形式艺术，即便是那些“无厘头”的篇章，也一定在表达某种意义。
望文生义地理解“网络文学”，仿佛网络是形式，而文学是内容，但事情远非这样简单，网络文学也不是文学在网络上流传这样简单。
2016普通高等学校招生全国统一考试语文真题(新课标ⅲ)(含答案解析版)
2016 年全国统一高考语文试卷（新课标Ⅲ）一、现代文阅读（9 分，每小题9 分）1．（9 分）阅读下面的文字，完成1～3 题。
文学中有历史。
当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。
从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。
陈寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。
但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。
神话传说就是如此，其中相当突出的例子是《山海经》。
神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。
三皇五帝至今未曾坐实，但“炎皇子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。
新的传说还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。
在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。
王国维《古史新证》说“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而变疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于在于史材料未尝为充分之处理也。
”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。
在《汉书•艺文志》里，《山海经》列于数术类。
此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书•经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了。
历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采用。
虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。
这个死结直到“五四”以后才大致解开。
解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分在，仍可以之证史或补史。
2016年普通高等学校招生全国统一考试 语文含答案
2016年普通高等学校招生全国统一考试语文一、选择题（本大题共6小题，共18.0分）1./空/ 格/ 甲骨文的现同时引发了震中学术界的殷墟掘。
“五四运动”促使中国历史学界发了两大：是提倡实事求科学态，史辩派对一切经不证的旧史学的无情，使人感国古史上科学考古料的极端贫乏二历史唯主义在史学界产生巨大影响192年王维在华国学研究院讲《古史新证，力“重证据法，亦中国历史学究者始往地下出土的材。
这历史因素近考古学在中的星有催生作用。
18年秋，当时中央研究历史语言研究所开始发掘墟，其最的目的乃是继续寻找骨。
而二次发掘时，从主要寻找骨成了对整个遗址所有遗存的科学发掘。
阅读面的文，完成〜3题空格//空格骨文的发还大大加速了传统的中国文字的造。
汉代以中的文字学家崇许慎的《说文解字》，传统的文字主《说文学；但于宋以石学的展，是对金文的研究，已断地用商周古文字对《》的文字学进行充。
到了清代，对金石学的研究进步深入使《说文》的权威性受了极的冲击。
骨文的发现供汉字的早期形，成离篆甚远，有形、会意文字令当时学者眼界大开。
说文》小篆为本解释字源的理论，此国文学就入了一个新的时期。
//格//格/ 的发现证实了商王朝的存。
历，系统讲商史的司马迁的史•殷本纪》，但此书写的时代距商较远，即使公认保留了较多商人言的《书•盘庚》篇，其中亦多杂有周时的词，显然是被改过的文章。
因此，胡适曾主张史作为研对象，可“短二三，从三百做起”骨现，将人亲写、契刻的文字现在学面前，使史与传说时代分离而进入史代特别是197年王国维写了卜辞中所见公先考》《续考》，证明《史记殷本》与《本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印，是基本可靠的文无驳地明《殷本》所载的商王朝是确实存在的。
空格/ 殷墟甲文商代晚期在龟甲兽骨的文字是王及其他贵族利用龟甲兽骨吉凶的卜辞和与卜有关的记事字，殷墟甲骨文的发现对国学术界产大而深的影响。
（摘编自凤瀚《近百来的殷墟骨文究》）空格甲文的发现证实了商王朝的着。
2016年高考语文全真模拟卷(附详细参考答案和评分标准)
2016届高考语文一轮复习模拟试卷（排版校正稿）2015年10月注意事项：1. 答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号等信息填涂或书写在答题卡和答题纸相应的位置。
2. 本试卷共18题，考试时间120分钟，满分150分。
其中1—6题、12—17题将答案填涂在答题卡相应题号位置，其它试题书写在答题纸相应位置，答在本试卷上无效。
3. 考试结束，请同学们按要求将答题卡和答题纸上交，本试卷自己留存备用。
一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1—3题。
神话“是人类心理在最基层水平上的象征和形象的表现”，西方神话学理论认为，神话中最早出现的是创世神话，这是神话发展的第一个阶段。
这个时期人尚未完全意识到自己的存在，自我意识刚刚萌芽，与客观世界混沌为一的动物意识还占着上风，主宰着人类。
英雄神话的产生是神话发展的第二个阶段，“在英雄神话中，世界作为宇宙的中心，而人则处于世界的中心”。
可以看出，有些西方神话学理论对于神话的分类，主要不是根据神话的内容，而是根据神话所体现的人类意识和精神的成长历程，也就是根据神话所蕴含的哲学观念。
这种植根于以希腊神话为代表的西方神话和历史文化土壤中的西方神话理论，未必适用于中国神话。
产生于自然崇拜观念基础上的希腊神话，其新神、旧神之间不但界限清楚，而且由于自然崇拜观念的统一性，具有一个内在统一的普遍的神系以及处于神系统治地位的主神。
具有内在统一性和系统性的神话便于容纳和展示系统的东西，所以，人类意识和精神的发展能够在其中比较清晰地反映出来。
正因为如此，希腊神话在被哲学家、思想家批判、扬弃之后，才能被希腊哲学吸收，成为希腊精神的原型。
中华民族形成和发展的历史道路与古希腊根本不同。
夏、商、周三个王朝的前身分别是以原始氏族血缘关系为基础的夏部族、商部族和周部族。
他们各自生息、发展于一隅，后来才先后入主中原，成为天下的共主。
地位虽然变了，但是，在统治阶级内部仍然保持着原先的那种血缘亲族关系。