君子重因,小人重果
论语中的君子与小人
孔子的论语中“君子”这个词，用在不同的地方，有不同的含义。
论语中君子有以下几种含义：一、指的是道德高尚的人。
具体出处1、人不知，而不愠，不亦君子乎？2、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
论语中大部分“君子”指的都是道德高尚的人。
二、指的是有地位而且道德高尚的人。
具体出处：1、子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。
”三、指的仅仅是有地位的人。
具体出处：1、子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。
……”2、君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。
3、君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。
4、子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。
君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
”论语中少部分“君子”指的仅仅是有地位的人。
四、当动词用，指的是为成为一个有道德的人而努力的行动。
具体出处：子曰：“文，莫吾犹人也。
躬行君子，则吾未之有得。
”《论语》中，君子一词共出现107次，小人24次。
君子小人皆有二义，其一以有无道德区分，其二则分指贵族和平民1，子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”（《为政》）意思是君子讲团结而不互相勾结，小人互相勾结而不讲团结。
2，子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”（《里仁》）意思是君子念念不忘道德，小人念念不忘乡土；君子关心法制，小人心系恩惠。
3，子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”（《里仁》）意思是君子懂得正义，小人只讲究私利。
4，子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。
”（《雍也》）你一定要做个有道德的儒者，千万不要做个没有道德的儒者。
5，子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”（《述而》）意思是君子事事处处时时心地平坦宽广，小人常常局促不安而忧愁。
6，子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反之。
”（《颜渊》）意思是君子会成全别人的好事，不会促成别人的坏事。
小人则正好相反。
7，“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
”（《颜渊》）意思是君子的德行好比是风，小人的德行好比是草，风在草上刮过，草必定向一边倒去。
为己杂谈学习精要
《为己杂谈》及附篇学习要点《序言》1、老子三宝一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈，讲的是对他人，即爱人；俭，讲的是生活态度，即对生活上的物质和享受的节制；不敢为天下先，讲的是对名和利的态度，即对名和利不能先争先取。
表面上看，老子的道德修养的境界是很高的，但往深一层去思考，就会觉得老子很理性去为自己。
为自己的心理和身体的健康，为自己最后得到更大的名和利。
这也许就是，所谓圣人先予天下之大公，后得自己的大私的至高心法吧。
《前言》2、企业文化核心：走正道、负责任、心中有别人（1）走正道：“道”，就是天地万物的根本道理，他管着无穷无尽的小道理。
走正道作为企业生存和发展的根本，是大原则、大方向。
企业、产品、人应三位一体，都应以社会的需要为导向，遵守市场经济规则，诚实守信。
社会需要有三个内涵：现实的需要，发展的需要和未来的需要。
三种需要都是企业的导向，而不是只顾眼前。
企业的投资者、经营者、管理者、生产者上下同心同德、共同努力奋斗，与客户、供应商能够满意地长期合作，以达到双赢、供应的目的。
这是企业长久生存和发展的大原则，这就是“道”。
（2）负责任的5个条件：要有责任意识；要上下负责，彼此负责；要责任到位；负责任要有知识和能力；要坚持不懈。
《论语》里曾子的话“吾日三省吾身，与人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是：每天必须用三件事去考察、反思、检讨自己。
为别人办事，自己是不是忠实、认真去做；和朋友交往是不是言而有信；老师、领导传授给自己做人的学问有没有实践。
心中有别人有三层含义：一是产品定位，要充分考虑用户和社会的需求；二是通过信息和渠道，掌握竞争对手的策略；三是作为企业的最高管理者，也要经常设身处地为下属着想，这样才能更好地经营好企业。
“三不伤害”准则：不伤害员工的利益、不伤害客户的利益、不伤害供应商的利益。
3、管理理念：以人为本、无为而治。
（1）“无为而治”就是高层管理者首先考虑的是下属的行为，让下属的利益有保证，有提高，然后想方设法去提高下属的知识、技能。
20 小议中华传统文化之“因果观”
小议中华传统文化之“因果观”中共中央十七届六中全会强调，中国共产党自始至终都是中华优秀传统文化的传承者和弘扬者，而中国的传统文化博大精深，传承什么？弘扬什么？则是仁者见仁、智者见智。
拙笔因个人知识的局限性，仅就学到的中华传统文化之皮毛，小议其“因果观”，以期读者有所裨益。
因果之义始于《周易》和《尚书》。
孔子所说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”就是因果说的精辟之见。
道家的“福兮，祸之所依；祸兮，福之所伏”则是对因果辩证法的深刻阐释。
中国过去五千年文化思想的教育、政治、道德等根本立足点，都是建立在因果基础上。
满清末期，由于中国的积贫积弱，深受外侮，山河破碎，民不聊生，中国的许多精英们统统归咎于中国的传统文化，以至五四新文化运动在科学与民主的旗帜下，大有全盘甩掉祖宗留给我们的精神文化财富之势。
尤其是近、现代向外张扬的科技与市场的迅猛发展，彻底否定因果的道德虚无主意思潮如洪水泛滥。
年轻一代更不知因果为何物。
一听因果之说，则嗤之以鼻，甚至谩骂攻击，如无本之末、无源之水、无根之浮萍，尽显自身文化修养之轻薄，拿佛家的话说，真是孽障深重。
当前社会许多不公平现状，更是给一些人攻击因果观提供所谓的力证。
稍稍有点历史和宗教常识的人都知道，中国儒家的因果讲祖宗、本身、子孙三代，这与佛教的因果通三世（前世、今世和来世）是一致的。
正所谓：“要知前世因，今生受者是；要知来世果，今生作者是。
”值得庆幸的是，近、当代无数仁人志士深信因果，弘扬因果，以救群萌，以兴邦国。
几何力学之父威勒曾指出“宇宙一切事态发生，都是循着因果关系发生的。
假如没有因果律，宇宙就只有混乱…”伟大的共产党人陈毅元帅“观宇宙之无穷，念人生之须臾，反复其言，以励晚节”，多次针对反动派的滔天罪恶教育大家：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到，时候一到，必然要报。
”历史毫不留情地应验了陈毅老总的因果教诲。
中国佛教协会会长赵朴老曾经郑重指出“尽管我们时代物质文明进步和人生享用的富足是以前任何时候都望尘莫及的，但是人类并没有因此而获得巨多的安全感，我们面对的仍然是一个充满苦迫和缺陷的世间，从佛教的观点来说，当前人类出现的种种危机究其根源是人类无视缘起法的规律…”。
论语十二章原文及译文（教师版）
论语十二章原文及译文（教师版）人教版增补内容——《论语十二章》【原文】一、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（点拨：仁是孔子思想的重要部分。
）二、子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”（点拨：对真理或某种信仰追求的迫切。
）三、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”（点拨：君子重义，小人重利。
）四、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（点拨：要重视榜样的作用。
）五、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”（点拨：既要有文化修养，又不要迷失本性，这样才能够称得上是真正的君子。
）六、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（点拨：读书人要有任重道远的意识。
）七、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”（点拨：孔子用堆土和填土这两个形象的比喻，对照说明了学习要通过积累和依靠自己的道理。
）八、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”（点拨：孔子倡导的三种优秀的品质——智、仁、勇。
）九、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。
”（点拨：将心比己，推己及人。
）十、子曰：“小子何莫学夫《诗》？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
”（点拨：兴观群怨，来自孔子对诗的社会作用的高度概括，是对诗的美学作用和社会教育作用的深刻认识。
）十一、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”（点拨：君子应该安贫乐道，多做少说，以他人为镜来改正、修养自己。
）十二、颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”【译文】一、孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，奏乐有什么用？”二、早上明白了仁义之道，晚上为它去死也可以。
孔子关于义的名言及注释如下
孔子关于义的名言及注释如下：1. “君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”-注释：君子以义作为立身之本，用礼加以推行，用谦逊的言辞来表达，用诚实的态度去完成，这才是君子。
此句强调了义是君子的根本，而礼、谦逊、诚信都是义的外在表现形式。
2. “君子喻于义，小人喻于利。
”-注释：孔子说君子能够明白道义，小人只懂得小利。
这是从义和利的角度来区别君子与小人，君子行事会以道义为原则来规范自己的行为，而小人则只追求个人利益。
3. “君子义以为上。
”-注释：君子把义看作是最尊贵的。
在各种德行之中，义对于君子来说是最为重要的，君子有勇无义就会作乱，所以勇要受到义的约束。
4. “见义不为，无勇也。
”-注释：一个人看见应该挺身而出的事情却袖手旁观，是怯懦的表现。
此句鼓励人们要见义勇为，行义是一种勇敢的行为，符合道义的事情就应该积极去做。
5. “义然后取，人不厌其取。
”-注释：获取要符合道义，是公正、公平和当取之取。
以义取利，既在于克制唯利是图的贪图私利之欲望，又在于克制损人利己的独占利益之欲念，这样的获取才不会被人厌恶。
孔子关于“义”有诸多名言及注释。
孔子说：“君子义以为质，厉以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉!”意思是君子把义作为做人的根本，用礼仪来实行它，用谦虚的话来表达它，用诚实的态度来完成它。
这体现了义是君子内在的本质，需通过具体行动表现，如以礼践行、谦逊表达、诚信完成。
又有“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。
”强调君子对于天下的事情，没有什么不可以做的，只是心中会有一个义的原则，只要不违背义就可以，体现了儒家君子对自由的理解，即自由的边界在于义。
“君子义以为上。
君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
”表明一个具有君子人格的人，应该把义放到首要位置。
执政者只有勇敢而没有道义，会做出祸乱的事情；庶民百姓只有勇敢而心中没有义，就会做盗贼。
此外，“当仁，不让于师。
”虽未直接提及义，但也体现了在面对仁德之事时应有的态度，而仁德与义紧密相关。
论语中关于诚信的名言带翻译
论语中关于诚信的名言带翻译1.论语中关于诚信的语句有哪些1，子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车五軏，其何以行之哉？”——出自先秦孔子《论语·为政》白话文释义：孔子说：“一个人如果不讲信誉，真不知他怎么办。
就像大车的横木两头没有活键，车的横木两头少了关扣一样，怎么能行驶呢？”2，信近于义，言可复也。
——出自先秦孔子《论语·学而》白话文释义：所守的诺言如果符合于义，那么所说的话就能够兑现。
3，言必信，行必果，硁硁然小人哉。
——出自先秦孔子《论语·子路》白话文释义：说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人吗！或许也可以算是再次一等的士吧。
4，子以四教：文，行，忠，信。
——出自先秦孔子《论语·述而》白话文释义：孔子以四项内容来教导学生：文化知识、履行所学之道的行动、忠诚、守信。
5，子张问崇德辨惑。
子曰：“王忠信，徙义，崇德也。
——出自先秦孔子《论语·颜渊》白话文释义：子张向孔子请教怎样去提高品修养和辨别是非，孔子说：以忠厚诚实为主，行为总是遵循道义，这就可以提高品德。
2.论语中有关诚信的语句"人而无信，不知其可也。
大车无，小车无，其何以行之哉？"（《论语·为政》）"子以四教：文，行，忠，信。
"（《论语·述而》）"人之生也直，罔之生也幸而免。
"（《论语·雍也》）"亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
" （《论语·述而》）"主忠信，徙义，崇德也。
爱之欲其生，恶之欲其死。
既欲其生，又欲其死，是惑也。
"（《论语·颜渊》）"君子不重，则不威；学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过则勿惮改。
"（《论语·学而》）"信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。
君子畏因小人畏果的故事
君子畏因小人畏果的故事君子畏因小人畏果的故事一日，一位君子推门出行，却发现门前躺着一名小人。
小人见君子走出门，便不顾一切地蹦蹦跳跳来到君子的面前，极其热情地向君子问好。
君子稍稍想了一会儿，便明白了小人的用意。
他知道小人这样做并非出于一颗真心，而是要得到自己的关注，从而达到某种不纯粹的目的。
于是，君子对小人微笑道：“不要对人用假面具，这样只会失了诚信。
”小人闻言面露惊讶，想要辩解几句，但终究没说出口。
此后，小人虽然偶尔会在君子的门前出现，但他已经不再那么热情了。
而君子也不再理会他，这样一来，小人很快失去了他的目的。
君子畏因君子的举动，让我们想起了一句古话：“君子喻于义，而斯人喻于利。
”即，君子注重的是事物的本质，而小人却注重的是自己的利益。
君子畏因，是指君子注重的是事物的根本原因，而非表象。
他们不仅能够看到问题的表面，更能够深入到问题的本质去寻找答案。
而小人只看到了问题的表象，他们只知道追求眼前的利益，而对问题本身并不关心。
小人畏果另一方面，小人畏果，是指小人注重的是结果，而不是过程。
他们只关心自己能否达到自己的目标，而不关心自己达到目标的方式和方法是否正当合理。
而君子则追求的是正当的方法和手段，他们相信，只有通过正当的手段和方法，才能够取得持久的成果。
小结君子畏因小人畏果的故事，告诉我们，作为一个有良知的人，我们应该注重事物的本质，而不是被表象所迷惑。
我们应该追求正当的方法和手段，而不是为了眼前的利益而不择手段。
只有这样，我们才能够在事业、家庭、社会等各个方面获得真正的成功。
重利益小人典故
重利益小人典故孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”君子与小人最大的区别就是价值取向不同，道德高尚者，重大义；品德低劣者，重利益。
三国时期，关羽被后世称为武圣、武财神，庙宇中，除了寺庙外，就数关公庙最多，甚至在黑道上，关公也成了信义与胆识的象征。
徐州兵败，刘备、张飞不知去向，关羽被曹操生擒。
关公与曹操约定：1、只降汉帝，不降曹操。
2、刘备夫人按朝廷给刘备的俸禄赡养。
3、一旦知道刘备去向，立即向曹操辞行。
后来关公知道刘备的下落，立即尽封曹操的赏赐，留书告辞，回到刘备身边。
这就是“关羽千里走单骑，过五关斩六将”，此等义薄云天，让天下人无不为之叹服。
赤壁一战，曹军大败。
曹操领残兵败将狼狈逃命，最后，经过华容道时只剩三百余骑。
此时人皆饥倒，马尽困乏；焦头烂额者扶策而行，中箭着枪者勉强而走。
正值隆冬严寒之时，其苦不可胜言。
关羽本是个义重如山之人，想起当日曹操许多恩义与后来五关斩将之事，不觉动心。
又见曹军惶惶，皆欲垂泪，心中越发不忍，于是勒回马头，命众军四散摆开。
曹操见关羽回马，便和众将一齐冲将过去。
而三国的另一个人物---吕布，因其骁勇善战，又势利多变。
民间对他评价为“人中吕布，马中赤兔”和“三姓家奴”，是典型的见利忘义的小人。
吕布先奉并州刺史丁原为义父，在其麾下任骑都尉、主簿。
后来董卓入京，暗中收买吕布，令其诱杀丁原。
董卓得势后收吕布为义子，任中郎将，封都亭侯。
189年，在司徒王允的挑拨下，吕布诛杀董卓。
王允事成后封吕布为将军，假节钺，仪比三司，进封温侯。
在吕布短暂的一生中，先后投靠过丁原、董卓、王允、袁术、袁绍、刘备等人。
他和老大的关系总是：一见倾心、如胶似漆；不久便嫌隙从生、各怀鬼胎；最后反目成仇、拔刀相向。
建安三年，曹操率军打徐州，众叛亲离的吕布被曹军生擒。
此时，吕布还想故伎重演，向曹操表白：“明公所忧不过布耳，今已服矣，天下不足忧。
”然而，曹操早已厌恶这个“有奶便是娘”的小人，就算没有刘备一旁忽悠，吕布也难保性命。
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因果报应
业有三报：一现报，现作善 恶之报，现受苦乐之报；二生报 ，或前生作业今生报，或今生作 业来生报；三速报，眼前作业， 我们在待人、处事方面要重视 “因”，注重事情的开始，注重事物发展 的规律控制。 • 内因是事物发展的本质，外因是事物发展 的条件。 • 外因要通过内因起作用。---《矛盾论》
君子重因， 君子重因，小人重果
人力资源部--王振杰 人力资源部 王振杰
君子与小人
• • • • • 君子：有才德的人； 小人：心口皆非的人； 君子喻于义，小人喻于利； 君子成人之美，不成人之恶；小人反是； 唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远 之则怨。
因与果
• 因：指事物发生前已具备的条件，也可解 释为理由； • 果：某些植物花落后含有种子的部分、事 情的结局或成效等。 • 因果报应 • 出来混，迟早是要还的
抓住问题的关键
• 美国宇航局（NASA）为了让宇航员在太空写字 花费很多心血也没有成功，因为要求太复杂了， 必须在失重状态下书写自如，仰着写也能写字等 等。迫不得已，他们开出高额的奖金向社会征集 解决方案，后来有个德国小学生寄来一个包裹， 只写一行字：“试过这个没有？” • 原来是一包铅笔
认清事物的本质
掌握发展的规律
• 火烧赤壁 • 孙权：深知自己实力不足以正面对抗，召 集部下协商统一主战思想； • 周瑜：献计火攻，指挥联合大军，并苦肉 黄忠； • 东风：东风不与周郎便。。。。。。 • 曹操：？？？
难以下咽的苦果
• • • • • • 三鹿奶粉 双汇火腿 火锅老油 瘦肉精 回炉面包 。。。。。。
• 一个女人要在三个男人中选定一位作为对象，她 让每人拿五千元，观察他们如何处理？ • 第一个男人把钱又存了起来 他告诉她 , 他是个顾 家的男人绝不私自花费一分钱 ;女人非常感动~ • 第二个男人把钱买了钻石戒指向她求婚; 他告诉她 , 他所有的钱都只为她一个人花 ;女人大为感动~ • 第三个男人把钱买了好多东西孝敬了丈母娘, 他告 诉她 , 他爱她包括她的家人 .女人相当感动~ • 她决定嫁给他们中最有钱的!