我的养生之道
养生之道
养生之道上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
--《黄帝内经》人同处于一世，然寿有长短，有寿逾天年，也有半百而殂，何者？排除天灾人祸，先后天不同也。
一、先天因素：人之先天，源于遗传，受之父母，根于宗族，无法改变。
宗族昌隆，父母敏健，孕育得当，足月分娩，则身体康健，反之则羸弱多病，寿难久长。
二、后天养生：若想益寿延年，先天无法改变，我们就要通过后天调摄，采取适当的方式和方法调理生机，条畅气血，平衡阴阳，和调脏腑，以达到健康长寿的目的。
以下我们从心境、环境、时节、呼吸、气功、饮食、起居、医药及理疗九个方面概述后天之养生，谓之“后天养生九篇”。
1、后天养生之心境养生篇益寿延年，良好的心态是首要的。
心态不平和，会致气机不调，阴阳失衡，气血紊乱，怒使气上，喜使气缓，忧使气郁，思使气结，悲使气消，恐使气下，惊使气乱。
气机不调则易伤损五脏，过怒会伤肝，过喜会伤心，过思会伤脾，过悲会伤肺，过恐会伤肾。
无论遇到什么样的事情，都能保持一个平和的心态，用积极的思想去看待，以超然的胸怀去面对，这是养生的第一要求。
为人处事要怀有慈善之心，豁达包容，待人以宽，仁孝感恩，敬老爱幼，行善积德，回馈社会。
举凡长寿之人，多有一颗平和仁爱的心，能笑口常开，对所有的事情都能不急不躁，泰然处之。
宽宏大度是养生之本，心底无私是长寿之道，自古斤斤计较、心胸狭窄者无有长寿。
有容乃大，无愧自安，心底无私天地宽。
心境高远者，淡泊宁静，心胸开阔，去留从容，宠辱不惊，不争名在朝，不争利在市。
知足常乐，胸怀宽广，不以物喜，不以己悲，心平气和，情志无过，以此养生则益寿延年。
2、后天养生之环境养生篇古语常说：一方水土养一方人，山清水秀则地灵人杰，良好的自然环境和人文环境是长寿的重要因素。
自然环境优美，空气清新，人人文明礼貌，人际关系和谐，则人多长寿。
据世卫组织统计，长寿区域多符合上述的条件，如中国江苏的如皋，中国广西的巴马、中国新疆的和田、海南三亚的南山、巴基斯坦的罕萨、外高加索地区、厄瓜多尔的比尔卡班巴，这些地区水土良好，空气清新，适合生活居住。
我的养生之道征文：管住嘴 迈开腿
我的养生之道征文管住嘴迈开腿石朋庆管住自己的嘴，迈开自己的腿是我的养生体会，也是我的健康格言。
其实，这也是被众多中老年人证实了的最实惠最实用的健康养生之道。
在此文，我谈点亲身体会。
俗话说：病从口入。
古人云：“纵口欲而百病生。
”这些话一点不假，前些年吃喝风盛行，只要有宴请、聚餐就会暴饮暴食，我先后在三个单位上班，从开始的体重55公斤，到65公斤，再到75公斤。
最后体检时，居然有13项指标严重超标，医生要我住院治疗，否则身体将不堪设想。
我是学中医中药专业的，我知道，身体的这种变化就是吃出来的病，而且吃出很多病来了。
奇怪的是，明明知道自己的病是吃出来的，但只要有饭局仍然不会拒绝，只要有荤菜，素菜也不会多吃。
吃高脂肪高蛋白的食物，消化起来非常困难，多余的“营养物质”堆积在肠道，造成肠阻塞，大便黑色、带血，通便不畅，导致痔疮，我患者痔疮是1994年5月，那时，我总认为是喝酒引发的，其实，我虽然暴吃，但我从不暴饮，我不论是在外还在家都不饮酒。
但仍然患了痔疮，而且从未见好转。
现在回过头来看，原来和暴吃是大有关系的。
近些年，由于在管住自己的嘴上下了点功夫，困扰我二十多年的痔疮基本消失了。
管好自己的嘴，是要有毅力的，而且要经得住美食的诱惑。
这一点如果不注意，富贵病又会死灰复燃，又会重新缠绕着自己。
在这方面，我也经过一些反复。
有时，抵御不了美食的诱惑，有时，怕美食浪费了，吃不了，又强迫自己硬塞到肚子里去。
这两种情况，我们都要注意，尤其后一种情况，在中老年人当中比较常见。
为了管住嘴，大家一定要把剩余的食物倒掉，也不能吃掉。
否则，心血管疾病、高血压、糖尿病、脂肪肝、动脉硬化、胆囊炎等富贵病会粘上身，再加上由此带来的并发症，可能上百种病总会有一种接踵而至，防不胜防。
前面我说的那十三项不合格的指标就是这样产生的。
另外，不管好自己的嘴，吃得过饱，会引起大脑反应迟钝，加速大脑的衰老。
人们在吃饱后，身上的血液都跑到肠胃系统去“工作”了，容易让人长期处于疲劳状态，昏昏欲睡。
养生之道作文
养生之道作文养生之道作文（通用27篇）在学习、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。
相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是小编整理的养生之道作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
养生之道作文篇1“养生之道”可谓是大家最热门的话题之一。
什么叫养生？怎样养生？大家都知道保持健康，放松身心便叫养生；均衡营养，多多运动便是养生的两大“门派”。
但是，大家是否注意到了现在飞速崛起的“低头族”与“手机族”了呢？在马路上，在车上，在中国都市的任何一个角落，都可以发现低着头玩手机的人，而我，也曾经做过这两大“反养生门派”的一份子。
记得妈妈买来第一部智能触屏手机时，我便兴奋得不得了，抱着手机就是撒手，好像那是自己的一样，从那开始，我便迈入了“手机族”的大门。
我下载了好多游戏，每天一放学便开始尽情地玩，我陶醉在手机的世界里，不过，好景不长，我便尝到了苦头。
渐渐地，我的眼睛开始看不清黑板上的字，连看电视都要把眼睛眯成一条缝。
我开始害怕起来，父母多次要带我去医院检查，都被我拒绝。
终于，在一次寒假中，妈妈领着我来到那充斥的药水味儿的医院，经过好一番折腾，我才被确诊为“假性近视”，所谓的“假性近视”，其实就是近视不到一百度的统称。
医生说，不到一百度，不配眼镜。
只要少接触电子产品，多远眺，还是有机会恢复视力的。
听完这番话，妈妈又庆幸又担忧，庆幸的是，我的眼睛还有回复的机会；担忧的是，会不会回复不过来。
从那以后，我对接触电子产品的次数有了克制，不再像以前玩的那么频繁，时间也有了克制。
我的近视度数控制在一百度左右，不再上涨。
眼睛是心灵的窗户，可以见证四季的交替；可以探索未知的领域。
养生第一步，便是保护好这双眼睛。
让我们打败“低头族”和“手机族”，重新让生活充满阳光吧！养生之道作文篇2处暑以后，北方的冷空气南下逐渐频繁，若大气中有暖湿气流输送，就会形成秋雨。
秋雨过后，气温明显下降，故有“一场秋雨一场寒”之说。
中医养生之道
中医养生之道中医养生，作为中国古代文化的瑰宝，强调的是人与自然的和谐统一，以及身心的平衡发展。
下面，我们就从饮食调养、顺应四时、动静结合、情志调摄、推拿按摩、草药养生、针灸调理以及养生保健操等八个方面，来深入探讨中医养生的精髓。
一、饮食调养中医饮食调养强调“食补不如食养”，提倡根据个人体质和季节变化来选择食物。
春季养肝，应多食绿色蔬菜；夏季养心，应以清淡、消暑为主；秋季养肺，可多食白色食物；冬季养肾，应适当摄入温热食材。
此外，中医还强调“五味调和”，即酸、苦、甘、辛、咸五种味道要适量摄入，以保持身体内部环境的平衡。
二、顺应四时中医养生认为，人体与自然界是一个有机整体，应顺应四时的变化来调整生活方式。
春季养生要“养肝”，多做户外活动，保持心情舒畅；夏季养生要“养心”，注意防暑降温，避免过度劳累；秋季养生要“养肺”，适当进行锻炼，增强体质；冬季养生要“养肾”，保持身体温暖，避免寒邪侵袭。
三、动静结合中医养生注重动静结合，即适度运动与静养相结合。
适度的运动可以促进血液循环，增强身体免疫力，但要避免过度劳累；静养则有助于调节呼吸、放松身心，可通过冥想、瑜伽等方式实现。
四、情志调摄中医养生非常重视情志的调摄。
中医认为，情志不畅会影响身体健康，甚至导致疾病。
因此，要学会调节自己的情绪，保持心情平和、愉悦。
可以通过听音乐、阅读、旅行等方式来放松心情，舒缓压力。
五、推拿按摩推拿按摩是中医养生的重要手段之一。
通过对身体各部位的按摩和推拿，可以促进气血流通，缓解肌肉疲劳，增强体质。
常见的推拿按摩方法有穴位按摩、拍打、揉捏等，可根据个人需要选择合适的方法。
六、草药养生草药养生是中医养生的又一重要内容。
中药具有调节身体机能、治疗疾病等多种功效，可根据个人体质和季节变化来选择适合的草药进行养生。
常用的草药有枸杞、红枣、当归等，可以煲汤、泡茶等方式食用。
七、针灸调理针灸调理是中医的独特疗法之一。
通过在人体特定穴位上施针或艾灸等刺激方式，可以调整气血流通、缓解疼痛、增强体质。
杨云亭 养生“之道”长寿“秘诀”
养生“之道”长寿“秘诀”
我虽然已经85岁，但还觉得“行动敏捷，思路清析，四肢灵活，精力充沛”。
这些都得益于坚持了“三个几十年如一日”而积攒下三大笔用金钱买不到的“财富”。
一是几十年如一日地晨练打太极，积攒下一笔“健康财富”；二是几十年如一日地练写毛笔字，积攒下一笔“精神财富”；三是几十年如一日地发挥着余热，积攒下一笔“政治财富”。
这三大笔财富的拥有，就是我的养生“之道”和长寿“秘诀”。
我之所以能够得‘道’获‘诀’，全赖于坚持了一个持之以恒的‘恒’字。
没有恒，就不可能有三个几十年如一日，更不可能获得三大笔财富。
特别是健康财富，能使人延年益寿，更是“无价之宝“。
市·县2011年评选表彰了一批“五好“老干部(我荣幸的被评为市级五好老干部)受到了表彰.五好地第一好就是身体好,因为没有一个好的身体,其它四好也就无从谈起.这就充分说明了养生的必要性和健康的.重要性
以上所说就是我这个退休老干部杨运亭的切身体会.
现在我运用左手把一些铭记词汇,以及部分有关篇幅章节于此文稿一并以毛笔隶书体撰写成条幅,以备我予定到90岁时创办一次老干部个人发挥余热事迹展览会。
如若能够呈现之时.即将它作为展品之一参加展出.
壬辰年重阳节。
我的静心养生之道
我的静心养生之道
上看 ，常常令我 开怀大笑 ，
已事情 、
也就不 翼而飞 。第四 ，学 会倾 诉 。找
知 心 朋 友 、战 友 聊 聊 天 ，到 网 上 用 假
名倾诉 、 发泄一下 。第五 ，静心养心 。 每 隔一 段时 间 ，把 自 己关在 房 间 里 ， 也许 泡上一杯 茶 ，也许轻 轻放一 首 自
要 学 会 遗 忘 ，转 移 思 路 。 对 于 一 些
活习惯 ，坚持每 天早晨 跑步 ，中午 睡
一
会午觉 ，晚 上开水 烫唧。再加上 年 违 了的 不操心 的生活 。土地清理整 顿 决 不了 的 只好 由时 间来 解 决 。第二 ，
直 到 二 十 七 八 岁 ，我 回到 地 方 工
共产主 义的 日 ， 切生活不 用操 心 ， 子 一
我的生 活也一直很 悠闲 。因为平 曰没
我 开始觉察 到 ，操劳 过度对 人的 身心 影 响是 很大的 。 从 １９ ９２年开 始 ，我 先 是 被 抽 调 参 加市政府 组织 的国土清理 整顿 ，这 项 工作 尚未 结束 ，领导又 决定让我 去 结束 。在这 两年 多的时 间里 ，是我 久 四个 月 ，基本上 就是开 会 、调查 ，相
全是一个概 念 。然而 ，脸色的确能 反 映一个人 的健康水平 ，反映一个 人的 精神状态 。 年轻 的时 候在部队基层单 位从事
一
食买菜 做饭 。总之 ，繁忙的生 活常常 你 的脸色真好看 ！返老还童 了？ 亲戚们 见了 我无不感 到惊讶 ： 你的脸 除 了六淫 （ 风寒暑 湿燥火 ） 外 ，就 之 是ｔ情 ： 怒忧思 悲恐惊 。人的身心 喜
让 我找 不 到方 向 。年底 回 老家 过 年 ，
养生之道：调阴阳，顺自然，畅情志，调饮食，慎起居
养生之道：调阴阳，顺自然，畅情志，调饮食，慎起居养生之道：调阴阳，顺自然，畅情志，调饮食，慎起居智慧启引：『“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去……虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
”——《素问? 上古天真论》。
养生之道，在神，在形，在生生之和，顺自然，畅情志，调饮食，慎起居，避邪气，言精神则心性务求超脱，言物质则衣食期于调适，言起居则动静常有节度，“更能明于事理，善知机趣，必能明哲保身，臻于上寿也”。
』《道德经》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”自然之道，乃长生之诀。
曹庭栋说过：有生之物，莫不自爱其生。
微虫且然，况于人类？夫人生一世，死者不可复活，逝者不可复留，故天下宁有更贵于吾生者？然情欲之纵肆，物质之丰欠，起居之失调，灾祸之迫害，百事杂陈，故而知人之长寿，难矣！“养生大要，一曰啬神，二曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰言语，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌。
”（《增补遵生八笺》）一言以蔽之，不外精神、物质、起居三端。
精神之要，首贵法一。
《吕氏春秋? 情欲》说：“人与天地也同，万物之形虽异，其情一体也，故古之治身与天下者，必法天地也。
”法天地就是法道，又称为法一、抱一、守一，老庄认为这是养生最关键的问题。
《庄子》论养生，也说：“卫生之经，能抱一乎？能勿失乎？”又说，“天地有官，阴阳有藏，慎守女(汝)身，物将自壮，我守其一，以处其和。
”这种思想，后来就成为了道家养生的最高指导原则，故《抱朴子? 地真》说：“人能知一，万物毕。
知一者，无一之不知也。
不知一者，无一之能知也。
道起于一，其贵无偶。
”《庄子? 在宥》云：“人大喜，邪毗于阳；大怒，邪毗于阴。
”毗意损伤，大喜伤阳气，大怒伤阴气。
怒喜悲思忧恐惊，五志七情过极均有害于养生，故要持清净心，方能“无视无听，抱神以静”。
王先谦《庄子集解》里说：“道家所重在养生，而养生之要，则在养此生生之和……夫足以滑此和者(滑，扰乱)，莫过于情。
什么是养生之道
什么是养生之道导读：我根据大家的需要整理了一份关于《什么是养生之道》的内容，具体内容：随着生活水平的提高，人们安居乐业，衣食无忧，越来越重视身体的健康，重视寻找益寿延年等养生之道。
下面我给大家介绍养生之道，希望对你有用!4大养生之道养身养身便...随着生活水平的提高，人们安居乐业，衣食无忧，越来越重视身体的健康，重视寻找益寿延年等养生之道。
下面我给大家介绍养生之道，希望对你有用!4大养生之道养身养身便是从物质基础上养护生命，注意的方面：服食，饮水，运动，休息......养气暂时的理解还是呼吸吐纳，使人体内在小气场和外在大气场和谐共振，共生。
养心心者，君主之官，神明出焉心具有主宰人体五脏六腑、形体官窍的一切生理活动和人体精神意识思维活动的功能。
心主宰五脏六腑、形体官窍的生理活动。
心之行血、肺之呼吸、脾之运化、肝之疏泄、肾之封藏、胃之受纳、小肠之化物、大肠之传导、三焦运行津液与元气、膀胱之气化、胆贮存与排泄胆汁以及四肢之屈伸、躯干之俯仰、目之视物、耳之闻声、口之摄食、舌之感味......人体所有生理活动，无一例外都是在心的主宰下进行的，若心神正常，人体各部分的功能互相协调，彼此合作，则身体安泰，反之若心神不明，人体各部分得不到应有的协调和统一，各自为政，疾病由是而生，甚至危及生命。
比如心神不足则精神恍惚、失眠健忘，常常是提笔忘字、张口忘言;热扰神明则会出现神昏谵语;痰迷心窍多致举止失常或不省人事;痰火扰心更可怕——神志狂乱，登高而呼、弃衣而歌、呼叫骂詈(k，责骂)，不避亲疏。
所以《素问灵兰秘典论》说："故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。
主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。
"养欲如何对待自己的欲望。
清心寡欲，专心致志。
中国文化源远流长，博大精深，上面这些词，我们在小时候学语文时，都没有深刻理解过，如今，上了点岁数，生活阅历也丰富了，慢慢地，对中华文明的理解也越发的深刻。
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我的养生之道
孙思邈是我国唐代著名的医学家、养生家，由于养生得法，享年百余岁。
考察他的医学思想和养生理念，是融摄了古代中医（主要是《黄帝内经》）、道家思想、儒佛理论等于一身，进而创新出独具特色的养生之道，主要集中于《备急千金要方》（简称《要方》）与《千金翼方》（简称《翼方》）中。
孙思邈在《翼方·养性》中说：“人性非合道者，焉能无闷，闷则何以遣之？还须蓄卷书。
《易》、《老》、《庄子》等，闷来阅之，殊胜闷坐。
”［１］说明孙思邈在养性方面是青睐于道家经典文献的。
因为道家思想不仅能使人入静和净化人的意念，而且有益于人性的提升和拓展智慧潜能，对后人养生具有重要的借鉴意义。
本文试从孙思邈“养性”来谈谈我的养生之道。
１“性自为善”“啬神”的养性之要
总结孙思邈的养生之道是：“寿夭休论命，修行在本人”，并指出“虽常服饵而不知养性［1]其养生之道的核心在之术，亦难长生也”于养性。
孙思邈的《要方》涉及养生的内容有：养性序第一，道林养性第二，居处法第三，按摩法第四，调气法第五，服食法第六，黄帝杂忌第七，房中补益第八。
由此看来，在《要方》8 种养生之道中，养性处于首要位置，属于精神层面的涵养，其重要性不言而喻。
首先，养性就是养德。
孙思邈在《要方·养性》中指出：“夫养性者，欲所习以成性，性自为善，不习无不利也。
性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也。
”［１］此处“善”是指心地善良之意，蕴涵着“德性”和修德行。
其有两层含义：第一层含义是主动去做，养成一种良好的习惯；第二层含义是不染习不好的习惯，是为一种善举。
“欲所习以成性”不仅蕴含着人的秉性在于效法天道，顺其自然，而且要养成良好的习性，不沾染不良的习性。
这与道家思想主张的“常与善人”、自然无为、不可强为，是相一致的。
老子的“天道无亲，常与善人”以及“修之于身，其德乃真”的思想，是蕴涵着人若想长寿，
因此，养生的关键在于养性，是养生之道的核心。
同时，保持一种清虚守静的心态，做到精神内守、神形合一，乃是养性的根本要求。
这样，将精神性的养性放在首位，借助无为恬淡、清心寡欲，再配以运动身体、饮食起居、营养药物等物质性的养形之法，就形成了孙思邈养生之道从精神而物质的完整系统
的理论。
这对于当代人消除亚健康具有深远的借鉴意义。
２“资于食”“俭约”的饮食之理
对于饮食，道家较早提出统治者应当满足人们的温饱问题，同时提倡人们注意节俭、少食。
老子把能否以人们的“甘其食”作为统治者治理一方的政绩为考察标准之一，并强烈谴责统治者做“厌饮食”的强盗；在此，做到“甘其食”与“俭”在人们的生活中是相辅相成的。
庄子为了人们的基本生活之需，以“食五谷”为本，只是对于饮食不要过于挑肥拣瘦。
他倡导“食不知所味”、“吾食也执粗而不臧”的持粗而不必讲究精食的生活习惯。
其中，庄子的“食不甘”与老子的“甘其食”在内涵上是一致的，基本上是以人们的温饱问题为前提，而不特别讲究美味佳肴。
类似于道家，《内经》提倡人们的生活首要的是“食岁谷”“食杂”以及“美其食”（《素问·上古天真论》），不提倡“饱食”“嗜食”“多食”和“食饮不节”。
与道家和《内经》思想相一致的是，孙思邈的“养性”之道具体表现在生活饮食方面，不仅提出了“安身之本，必资于食”的后天生活之需的道理，而且强调“每学淡食”，做到“厨膳勿使脯肉丰盈，常令俭约为佳”，不吃太肥腻、太咸的食物。
同时，孙思邈注重“甘其食”和“美其食”。
他在提倡素食之时，并不反对肉食，认为适当的肉食可以“添髓强筋，补中填髓”。
不过，为避免过多肉食引发的健康问题，他强调“每食不用重肉”。
这里的“重”字，即大量之意。
孙思邈还从辩证饮食的角度提醒人们要“莫强食，莫强饮”，具体为“先饥而食，先渴而饮。
食欲数而少，不欲顿而多，则难消也。
常欲令如饱中饥，饥中饱耳”。
要让自己感到饱时又有微微的饥饿感，饿时又微微觉得腹中有食为佳。
此意是为不大饥、大饱也。
无疑，孙思邈提倡饮食简单，勿营养过丰、过盛，用现代科学视之，是正确的。
我国当代广西巴马、永福两个长寿之乡老人长寿之因，便证明了这点。
而且，实践证明了孙思邈的这种饥饱辩证理论是合理的、确切的。
在“甘其食”和“美其食”方面，孙思邈十分注重适当的饮食营养，但又不追求口腹之欲。
如强调水果的养生作用，认为常食葡萄、大枣、胡桃、梨等，能够“轻身耐老”，并将之列为果中佳品。
他还强调“美食须热嚼，生食不粗吞”；“食毕当漱口数过，令人牙齿不败、口香”；“每食讫，以手摩面及腹，令
津液通流。
食毕当行步踌躇，计使中数里来，行毕使人以粉摩腹数百遍，则食易消，大益人，令人能饮食，无百病，然后有所修为为快也”；以及“人之当食，须去烦恼，食不得语，语而食者，常患胸背痛”的饮食保健作用。
而且，他所给予人们禁吃某些食物的告诫，如“茅屋漏水堕诸脯肉”等，都是值得当代人借鉴的。
不难看出，孙思邈提出“资于食”“俭约”的“节食养性”的饮食之理，与现代医学的观点不谋而合。