高中语文 第三单元 与尹师鲁第一书试题 粤教版《唐宋散文选读》

10 与尹师鲁第一书一、基础训练1.下列加点字的注音完全正确的一项是（）A.见绐．（dài）惶．迫（huāng）愚懦．（rú）B.怪骇．（hài）诛．死（zhū）怨嗟．（jīe）C.欢戚．（qì）砧．斧（zhān）鼎镬．（huò）D.枕藉．（jiè）襄．州（xiāng）咽．喉（yān）2.下列词语中字形有误的一项是（）A.旧疾江湖流连B.眨谪感激宝重C.叹赏史册时事D.庭趋切责老婢3.下列对加点字解释有误的一项是（）A.及来此问荆人，云．去郢止两程去：距离。

B.莫苦相尤．否尤：怨尤，责难。

C.日知进道．而已道：道路。

D.故师鲁相别，自言益．慎职益：更加。

4.对句子的理解不正确的一项是（）A.方悟此奴懒去而见绐：才明白这个老奴懒惰没去见你，（我）被欺骗了。

B.但深托君贶因书道修意以西：只好再三托付王君贶给你写信顺带告知我的情况,接着就派人向西给你送信了。

C.在路无附书处，不知君贶曾作书道修意否：在路上没有捎信的地方，不知王拱辰曾写信转达了我的意思没有？D.然师鲁又云暗于朋友：然而师鲁你又说我对朋友不了解。

5.对加点词的意义和用法理解错误的一项是（）A.始谋陆赴夷陵，以．大暑，又无马，乃作此行。

以：表原因的介词，“因”“由于”。

B.方喜得作书以．奉问。

以：表目的的连词，“用来，来”。

C.然师鲁以．修有自疑之言。

以：以为，认为。

D.到县后勤官，以．惩洛中时懒慢矣。

以：表目的的连词，“用来，来”。

二、课堂练习阅读下面的文段，回答问题。

安道与予在楚州，谈祸福事甚详，安道亦以为然。

俟到夷陵写去，然后得知修所以处之之心也。

又常与安道言，每见前世有名人，当论事时，感激不避诛死，真若知义者，及到贬所，则戚戚怨嗟，有不堪之穷愁形于文字，其心欢戚无异庸人，虽韩文公不免此累，用此戒安道慎勿作戚戚之文。

师鲁察修此语，则处之之心，又可知矣。

近世人因言事亦有被贬者，然或傲逸狂醉，自言我为大不为小。

故师鲁相别，自言益慎职，无饮酒。

此事修今亦遵此语。

咽喉自出京愈矣，至今不曾饮酒。

到县后勤官，以惩洛中时懒慢矣。

6.对加点字的理解不正确的一项是（）A.俟．到夷陵写去俟：等待。

B.感激．．不避诛感激：同现代汉语“感激”C.则戚．戚怨嗟戚：悲戚。

D.安道亦以为然．然：对。

7.对句子的理解不正确的一项是（）A.有不堪之穷愁形于文字：产生难以忍受的困苦愁怨，将它诉诸文字。

B.用此戒安道慎勿作戚戚之文：用这些话来告诫安道千万不要写悲伤的文字。

C.自言我为大不为小：自言自语地说：我以大事为主，不拘小节。

D.到县后勤官，以惩洛中时懒慢矣：（我）到夷陵县之后勤于政事，改掉了在洛阳时懒散的毛病。

8.对加点虚词的意义与用法理解不正确的一项是（）A.安道与．予在楚州与：连词，“和”。

B.又常与．安道言与：连词，“和”。

C.然后得知修所以处之．之心也之：代词，“这件事”。

D.然后得知修所以处之之．心也之：结构助词，“的”。

9.下面六句话编为四组，最能体现作者泰然心境的一组是（）①感激不避诛死。

②有不堪之穷愁形于文字。

③用此戒安道慎勿作戚戚之文。

④自言我为大不为小。

⑤此事修今亦遵此语。

咽喉自出京愈矣，至今不曾饮酒。

⑥到县后勤官，以惩洛中时懒慢矣。

A.①③⑥B.③④⑥C.③⑤⑥D.①②④10.对文段理解分析不正确的一项是（）A.作者认为唐代文学家韩愈对待贬谪的态度是不可取的，“其心欢戚无异庸人”，心胸不够豁达。

]B.在贬所勤官慎职，不作穷愁文字，凸现了作者面对贬谪的泰然心境。

C.范仲淹、高若讷、尹洙、欧阳修先后因直言政事被贬逐，当时有人作《四贤一不肖诗》传诵一时。

四贤：指范仲淹、高若讷、尹洙、欧阳修；一不肖，指余靖（字安道）。

D.本文行文朴实，同叙家常一样，充满着温馨和理解，对于同遭贬的朋友而言，这是最好的鼓励和支持。

三、课外拓展阅读下面的文言文，回答问题。

纵囚论欧阳修信义行于君子，而刑戮施于小人。

刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也，宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。

方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死，是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。

其囚及期，而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也，此岂近于人情哉？或曰：“罪大恶极，诚小人矣。

及施恩德以临之，可使变而为君子；盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。

”曰：“太宗之为此，所以求此名也。

然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。

吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣。

不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也。

”“然则何为而可？”曰：“纵而来归，杀之无赦；而又纵之而又来，则可知为转德之致尔。

然此必无之事也。

若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。

若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧舜三王之治，必本于人情；不立异以为高，不逆情以干誉。

”【注】三王：指夏禹、商汤、周文周武。

11.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）A.录大辟．．囚三百余人大辟：指死刑B.此岂近于人情．．哉人情：人之常情C.不意其必来以冀．免冀：希望D.吾见上下交相贼．以成此名也贼：残害12.下列句子中加点字的意义、用法相同的一组是（）年矣覆杯水于．坳堂之上B.若．屡为之若．事不济，此乃天也C.约其自归以．就死木欣欣以．向荣D.乃．罪大恶极臣乃．敢上璧13.下列各句中作者认可的君王“施恩德”行为的一项是（）A.录大辟囚三百余人，纵使还家B.而又纵之而又来，则可知为恩德之致尔C.大意其必来而纵之D.纵而来归，杀之无赦14.下列分析不符合原文意见的一项是（）A.《纵囚论》历来被认为是我国古代说理文中名篇，文章以观点鲜明、逻辑严密、中心突出取胜。

B.欧阳修认为，唐太宗“纵囚”是“逆情以干誉”，是统治者博取好名声的假仁假义的行为，不可为天下之常法。

C.在欧阳修看来，那些罪大恶极的犯人能按期归来，是因为他们估计到这样做了，定能得到皇帝的赦免，并不是皇帝恩德深入人心的结果。

D.作者认为“宁以义死，不苟幸生，而视死如归”的举动，只有君子才做得到，小人是不可能做到的。

这反映出作者思想的局限性。

15.把画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）宁以义死，不苟幸生。

译文：（2）乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？译文：（3）不立异以为高，不逆情以干誉。

译文：四、语言运用16.假如你是尹师鲁，就信中的情况给欧阳修回信，你会怎么写呢？请你试一下吧。

100字以上。

答案与解析1.D（A项“惶”应读“huáng”，“懦”应读“nuò”，B项“嗟”应读“jiē”，C项“戚”应读“qī”，“砧”应读“zhēn”。

）2.B（B项“眨谪”应为“贬谪”，“宝重”应为“保重”。

）3.C（C项“道”应为“道德”之意。

）4.B（根据语境，A、C、D三项理解均无误，B项对“以西”的理解有误，这里的意思是“随后我就出发西行了”，而不是送信人西行。

）5.A（A项“以”是表示因果的连词，相当于“因为”。

）6.B（B项“感激”在句中的意思是“感动发愤”，与现代汉语不同。

）7.C（C项理解有误，正确的理解是：他们自称以大事自负，不拘小节。

）8.B（B项应为介词，“跟”“同”。

）9.C（①②写“前世有名人”的表现，作者对他们的看法是“无异庸人”；④写“近世人”被贬后的表现，作者也不赞成；③⑤⑥表现了作者在被贬后的心态，符合题意。

）10.C（A、B、D三项均可在文中找到根据，C项对背景的描述有误。

“高若讷”应改为“余靖”，“余靖”应改为“高若讷”。

）11.D（贼：欺骗。

）12.B（B若：均作连词，表假设。

A于：前句的，介词“到”，后句的，介词，“在”。

C以：前句的，连词表目的，译为“来”。

后句的，连词去修饰，相当于“而”。

D乃：前句的，判断词“是”，后句的，副词“才”。

）13.B（“而又纵之而又来”是作者对君王施恩考量所作的合乎情理的推断。

）14.D（君子与小人在难易之间，而没有说小人不可能做到，表达过了。

）15.（1）宁愿为坚持道义而死，不苟且侥幸活着。

（2）哪里有什么皇帝施给犯人恩德和那犯人懂得信义的事情呢？（3）不标新立异来自称高明，不违背人情来求得好名声。

附参考译文：信义在君子间通行，刑罚却是对付小人的。

被判处死刑的人，是罪大恶极，这种人又是小人中最坏的。

宁愿为坚持道义而死，不苟且侥幸活着，把死看得很平常，这种人又是君子中最难得的。

在唐太宗贞观六年，查取被判处死刑的犯人三百多人，释放他们回家，与他们约定按期自动回牢受死。

这是拿君子都难得做到的事，去期待小人中最坏的人一定做到。

那些犯人到斯果然都自动回牢来，没有一个超过期限的。

这真是君子难得做到的事，小人却容易做到。

这难道近人常情吗？有人说：“罪大恶极，的确是小人了。

等到施用恩德去对付他们，就可以使他们变为君子。

恩德深入人心，迅速改变人的品行，才有象这样的事出现。

”我说：“唐太宗之所以做这事，正是为了求得恩德深入人心的好名声。

怎知放他们回去，不是估计到他们一定会回牢来希望皇帝免他们的死罪，所以才放他们的呢？又怎知他们被释放回家，不是估计到他们自动回牢来一定能得到皇帝的赦免，所以再回来的呢？如果是估计到他们一定会回来才释放他们回家，那就是皇帝骗取民心。

如果是估计到皇帝一会免他们的死罪才自动回来，那就是犯人骗取皇帝的信任。

我从这件事中，只看到皇帝和犯人互相欺骗来成全各人的好名声，哪里有什么皇帝施给犯人恩德与犯人懂得信义的事情呢？如果不是这样，太宗在天下施行恩德，到这次释放犯人的时候已经六年了，不能使小人不去犯极大的罪恶；而一天的恩德，却能使犯人不怕死；懂信用，讲义气，这又是讲不通的道理。

”“那么，怎样做才可行呢？”我说：“放了又回来的，照样杀头不予免罪，再放他们回去，他们又回来，这才可以知道是皇帝的恩德使得他们这样做的。

但是，这是一定不会有的事。

放他们回去，又让他们回来，再免他们的死罪，只可偶尔做做，如果经常这样做，那么杀人的都可以不死，这可以成为国家的常法吗？不能成为常法的，能称得上是圣人的法典吗？所以尧、舜、夏禹、商汤、周文周武治理天下，一定以合乎人情为根本出发点，不标新立异来自称高明，不违背人情去求得好听的名声。

”16.提示：要根据原文中的相关内容来回信，如：临别前，尹师鲁曾怎样嘱托作者的，作者又怎样做的；尹师鲁对被贬事件的看法等等。

写作时，语言要亲切自然，符合朋友身份，情真意切。