wsl尊生ppt

老师的疑惑
乖乖地交给他们更 好东西利用不当也会 好？富贵不以养伤 伤害生命。就像空调吹久 身，富贵的人拥有 了，会得空调病，手机用 大量养生的好东西， 久了，会遭辐射一样。 怎么会伤害自己呢？
小结第一则要点 • 在世人最看重天下面前， 庄子从如何对待自己的生命和 如何对待他人的生命两个方面， 阐释“尊生”的内涵，确定了 生命的最高价值。
没有什么比 生命更重要，珍 惜自己的生命！
不尊重 别人的生命
尊生
庄子
尊重 生命
学习目标
1、掌握文中重点字词，能翻译重点语句，能疏 通文章大意。如： 词义：弟子厌观之，走及匠石；以为舟则沈； 实熟则剥；小枝泄；掊击； 读音：栎树、絜、棺椁； 翻 译：能尊生者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不 以利累形；而几死之散人，又恶知散木。 2、真正理解庄子的“尊生”思想，学会珍爱自 己的生命和尊重他人的生命。
• 匠 石：散木 自己没有用处
不能做成器具，对
栎社树：能够长寿，不受外物的伤害， 对自己有用
不以自私占有对方 互相尊重
问题探究：
1、匠石与栎社树议论的出发点各是什么？ 匠石和栎树价值取舍的标准是什么？
自掊击于世俗者 它们是自己使自己被世俗 打击的。世上万物没有不 也。物莫不若是。 这样的。况且我追求无所 且予求无所可用 可用很久了，险些死掉， 久矣，几死，乃 现在才得到它，它对我来 今得之，为予大 说是大用。假使我能派上 用。使予也而有 那些世俗的用场，怎么可 用，且得有此大 能长得这么大呢？再说我 跟你都是物，怎么一定要 也邪？且也若与 对方成为自己的物呢（你 予也皆物也，奈 我都是平等的，为什么要 何哉其相物也？ 期求对方满足自己的某种 而几死之散人， 工具价值呢）？你这个将 又恶知散木！” 要死的‘散人’，又哪里 理解‘散木’？” 匠石觉而诊其梦。
我的理解：不矛盾。如 老师的疑惑 果一个人把天下看得太重， 就不会珍视百姓乃至他自己 的生命了。封建时代的很多 唯无以天下为者， 暴君、现代社会的很多利欲 可以托天下也，就是说 熏心的领导都是这类人。所 不把天下当回事的人， 以把天下托付给这样一类人 才可以把天下托付给他， 是很危险的，就像把肉包子 既然他不把天下当回事， 托付给狗去看管一样。所以 那怎么可以托付天下给 天下只能交给尊重生命的人。 这样的人呢？怎么理解 下面亶父的故事足以说 这句话？是否矛盾？ 明州支伯曰：“予 适有幽忧之病， 方且治之，未暇 治天下也。”故 天下大器也(7)， 而不以易生(8)， 此有道者之所以 异乎俗者也。
舜把天下让给子 州支伯。子州支伯说： “我碰巧有很厉害很 顽固的病，正将治疗 它，没空儿治理天下 啊。”所以天下是最 珍贵的器物，却不拿 它来交换生命。这就 是有道的人跟一般人 不同的地方。
第4节： 剥：
击打
辱： 挫伤 拖拉 泄： 苦其身：形容词作使动用，使……受苦 终了，享尽 终： 几乎 几： 为： 对于 使： 假使 物： 当做是有用的物，名词作动词 而： 通“尔”，你 自掊击于世者也： 被动句，介宾短语后置句
木匠石回来后，那棵 4、匠石归， 被人当作土神祭祀的栎树 栎社见梦曰： 托梦给他说：“你要拿什 “女将恶乎比予 么和我相比呢？你将把我 哉？若将比予于 跟有用的树木相比吗？山 文木邪？夫柤、 楂树、梨树、橘树、柚子 树等瓜果之类，果子成熟 梨、橘、柚、果、了就遭受击打，遭受击打 蓏之属，实熟则 就被挫伤；大的枝子折断 剥，剥则辱；大 了，小的枝子被用力拖来 枝折，小枝泄。 拉去。这些树是因为自己 的才能而害苦了自己生命 此以其能苦其生 的例子，所以不能享尽自 者也，故不终其 己的自然年寿而中途夭折， 天年而中道夭，
第三段理解
• 善卷说出了一些新的意思，赋 予尊生以新内涵，即自己有一个自 己劳动、自给自足、逍遥自得的生 命就行了，天下对自己没有什么价 值。
舜以天下让善卷， 舜把天下让给善卷。 善卷曰：“余立于宇 善卷说：“我站在宇宙之 中，冬天穿用带毛兽皮做 宙之中，冬日衣皮毛， 的衣服，夏天穿葛布衣服。 夏日衣葛；春耕种， 春天耕种，身体足以劳动； 形足以劳动；秋收敛， 秋天收获敛藏，身子骨足 身足以休食；日出而 能得到休息安养。太阳出 作，日入而息，逍遥 来的时候起来劳动，太阳 于天地之间而心意自 落山以后就休息，在天地 间自由自在，而自觉得意、 得。吾何以天下为哉！ 悲夫，子之不知余 开心。天下对我有什么用 呢！太可悲了，你不了解 也！”遂不受。于是 我！”最终不接受。于是 去而入深山，莫知其 离开舜进了深山，没有谁 处。 知道他的居所。
夫哀莫大于心死，而人死亦次之。 ——《庄子· 田子方》 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星 辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？ 巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱 食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以 老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天 地之平，而道德之质也。 夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小； 莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并 生，而万物与我为一。
按照《庄子》的意思，只有那些不把 天下当回事的人，才可以拥有天下。── 因为一个人若把天下看得最重，就不会珍 视百姓乃至他自己的生命了。《庄子》讲 的这两层意思，似乎有一些矛盾。照它的 内部逻辑，许由、子州支父应该是接受了 天下才对，可是现在他们都没有接受。 ──恰恰是没有接受，才有力地凸显了他 们对生命的看重。《庄子》正是要在生命 跟天下的比照中，确立生命的最高价值； 不推倒天下的价值，不足以确立生命的价 值。
4、大王亶父 太王亶父（周文王的祖 居邠，狄人攻之。 父，古代周族的领袖）居住 在豳，狄族人攻打他。拿兽 事之以皮帛而不受， 皮、丝织品来事奉他们他们 事之以犬马而不受， 不接受，拿狗、马来事奉他 事之以珠玉而不受。 们他们不接受，拿珠、玉来 狄人之所求者土地 事奉他们他们也不接受。狄 也。大王亶父曰： 族人要的东西是土地。太王 “与人之兄居而杀 亶父说：“跟人的哥哥住在 其弟，与人之父居 一起却让他的弟弟被杀害， 跟人的父亲住在一起却让他 而杀其子，吾不忍 的儿子被杀害，我不忍心。 也。子皆勉居矣！ 你们都尽力住在这儿吧！做 为吾臣与为狄人臣 我的臣民和做狄人的臣民有 什么不同呢！况且我听说过 奚以异。且吾闻之：
这话：
不以所用养害所 不要因为用来养活百姓的土 地害所养活的百姓。”于是 养。”因杖筴而去 他以策为杖离开了豳地。人 之。民相连而从之。 民络绎不绝地跟着他，最终 在岐山下面成立了新的国家。 遂成国于岐山之下。 太王亶父可以说是能尊重生 夫大王亶父可谓能 命了。能尊重生命的人，即 尊生矣。能尊生者， 使地位高财物多也不因为用 来养生的物品伤害身体，即 虽贵富不以养伤身， 使财物少地位低也不因为追 虽贫贱不以利累形。 逐利益而拖累、祸害身体。 今世之人居高官尊 现在世上做高官有尊贵爵位 爵者，皆重失之。 的人，都严重违背了这一点， 见到利禄就轻易忘记了自己 见利轻亡其身，岂 的身家性命，这难道不是很 不惑哉！ 糊涂吗！
第二则
文本研读
第1节：
梳理字词
蔽： 遮蔽 絜： 测量 临： 从高处往下看，意即“俯瞰” 可以： 可以用来 市： 赶集 旁： 将近
木匠石到齐国去，到达 1、匠石之 齐，至于曲辕，曲辕这个地方，见到一棵被 人当作土神祭祀的栎树（即 见栎社树。其 柞树）。它大小可以遮蔽数 大蔽牛，絜之 千头牛，量量它的粗细发现 百围，其高临 它粗达百围（一围往往指两 山十仞而后有 臂合拱的长度）；它高高地 枝，其可以舟 俯视着大山，树干七八十尺 者旁十数。观 以后才有枝条，树枝当中可 者如市，匠伯 以做成独木舟的将近十几个。 不顾，遂行不 观看的人多得像赶集的一样， 可是木匠师傅根本不转头看， 辍。 始终赶路不停止。
木匠石说：“算了吧， 3、曰： 不要再说这事儿了！那是棵 “已矣，勿言 不成材的树，拿它做船这船 之矣！散木也。 就会沉没，拿它做棺材这棺 以为舟则沉， 以为棺椁则速 材就会很快腐烂，拿它做器 腐，以为器则 具这器具就会很快坏掉，拿 它做门这门就会樠樠然流出 速毁，以为门 污浊的液体，拿它做屋柱这 户则液樠，以 柱子就会很快被虫蛀坏。这 为柱则蠹，是 不材之木也， 是不能当材料的树木，没有 无所可用，故 什么用处，所以才能够像这 能若是之用。 样长寿。”
小伙卖肾买“苹果”
安徽17岁的高一学生小郑，想买一部时下被奉为“神 机”的ipad2，但是因没钱而苦恼不已。一日，他在网上 结识了一个卖肾中介，对方称如果他卖掉一个肾就可以有 两万多元的收入。iPad2的诱惑让小郑毅然决定卖肾。 2011年4月28日，小郑瞒着父母在中介的安排下来到了湖 南郴州医院做了摘除肾脏手术，三天后小郑就被带出了医 院，他得到了卖肾的22000元钱，买了“苹果”手机和 iPad2回到了安徽老家。一个月过去了，小郑的身体每况 愈下，现在他是追悔莫及。（6月2日新华网） ：小郑卖肾买 手机的行为给我什么警 醒？
第一则
1尧把天下让给许由， 尧以天下让 许由不接受。又让给子州 许由，许由不受。支父，子州支父说：“让 又让于子州支父，我做天子，倒还可以。虽 子州支父曰： 说是这样，我碰巧有很厉 “以我为天子， 害很顽固的病，正将治疗 犹之可也。虽然，它，没空儿治理天下啊。” 我适有幽忧之病，天下是最贵重的，却不因 方且治之，未暇 为它伤害自己的生命，又 治天下也。”夫 何况其他东西呢！只有那 天下至重也，而 些不把天下当回事儿、忘 不以害其生，又 怀天下的人（指子州支父 况他物乎！唯无 一流珍重生命的人），才 以天下为者，可 可以把天下托付给他。 以托天下也。
亶父迁岐山的原因是什么 （用原文回答）？
明确：不以所用养害所养。
第四段理解
• 从另一个角度来丰富文章的内容， 充实了尊生的内涵。所谓尊生也包含 着尊重、珍视他人的生命，尊重他人 生命和尊重自己的生命又是密切相关 的，一个不珍视自己的生命的人，又 怎么可能真正地珍视他人的生命呢？
我的理解：
当侵略者把你当做奴 隶，不给你尊严，甚至任 意屠戮你的生命时候，这 为吾臣与为狄人 还是有不同的，还是要反 臣奚以异！真的不 抗的。反抗的目的是为了 同吗，日本侵华， 更自由、更有尊严地生活， 那岂不是要把领土 是为了对生命的尊重。