饮酒(其五)
1、《桃花源记》 (散文)
2、《五柳先生传》（传记） 3、《归园田居》 （田园诗）饮 酒陶渊明源自陶渊明（365-427），
一名（ 潜 ），字（ 元亮 ）,自号 东晋）时期著 ( 五柳先生 )。是（ 名的诗人。诗多描绘自然景色及其在 农村生活的情景。有《陶渊明集 》。 性格: “闲静少言,不慕荣利”。
南山仰止啊，这有人生的真义， 此中有真意，欲辨已忘言。 我想要辨识却不知该怎样表达！
思考回答下列问题：
1、用文中的原句回答为什么“结庐在人境，而无车马喧”？
“心远地自偏”。
2、“问君何能尔”的“尔”指代什么？
“结庐在人境，而无车喧”。
3、“悠然”写出了作者怎样的心境？能否将“见”改为 “望”？ “ 悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。 将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不 是有意之为，而是采菊时，无意间，山入眼帘。
四读情感： 1、本诗的主旨是什么？ 写诗人从大自然里悟出人生的真谛（不与世 人同流合污，回归自然，返璞归真），获得悠 闲恬静的心境。
2、选出你喜欢的诗句读一读，谈谈你喜欢的原因。 “采菊东篱下，悠然见南山”，物我合一， 心和自然亲近。 “心远地自偏”，隐居重在精神上的自由，不 在于居所是否荒远。如果心灵“焦距”调好，就 可以“大隐隐于市”，处闹市若幽谷。
名 片 · 陶 渊 明
“嗜酒”； “著文章”。 爱好: “好读书”；
喜爱的花卉： “晋陶渊明独爱菊”
（宋· 周敦颐）
理想追求： 世外桃源 代表诗作：田园诗；饮酒诗；咏怀诗
一读字音
饮
酒 （其五）
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
二读节奏
饮
酒
陶渊明 结庐\在\人境，而无\车马\喧。 问君\何\能尔，心远\地\自偏。
采菊\东篱\下，悠然\见\南山。
山气\日夕\佳，飞鸟\相与\还。
此中\有\真意，欲辨\已\忘言。
三读内容 饮
酒
陶渊明
我家建在众人聚居的地方， 结庐在人境，而无车马喧。 可从没有烦神应酬车马喧闹。
要问我怎能如此超凡洒脱， 问君何能尔？心远地自偏。 心灵避离尘俗地方自然幽静了。 自己在东篱下采菊，不经意 采菊东篱下，悠然见南山。 间看见了南山。 暮色中缕缕彩雾萦绕升腾， 山气日夕佳，飞鸟相与还。 相伴的鸟儿飞回远山的怀抱。
5、把握这首诗的思想情感的关键词是哪两个字上？ “心远”。表明一切自然乐趣都是由于自己的心灵超脱世 俗才能感受到的。
5、此中有真意，欲辨已忘言 此中：此地此时的情景，总指隐逸的田 园生活。
真意：人的自然本性。具体指不与世人 同流合污，回归自然，返璞归真的愿望。
诗人在大自然启迪下，已领悟到人生的真意， 又何须用语言表达。
【古诗三百首】《饮酒 其五》译文注释_《饮酒 其五》点评_陶渊明的诗词
【古诗三百首】《饮酒其五》译文注释_《饮酒其五》点评_陶渊明的诗词饮酒其五[魏晋] 陶渊明结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
(辨通：辩)对生命本真状态的真切体念弗洛伊德等西方精神分析学派认为，人的心灵深处有一个“本我”，还有一个“超我”。
“本我”，就是老子哲学中的归根反本，它摆脱了文化符号的异化与扭曲，如婴儿自然而和谐的生命的本来面目，它接近于西方存在主义哲学所标举的生命的本真状态。
“超我”则是社会文化塑造，特立而成自我，是存在于社会现实中，充当种种特定的社会角色，按照群体规范和要求行动的自我。
“本我”和“超我”是一对矛盾，和谐地统一在人的灵魂深处。
一时“本我”占据上风，一时“超我”表现明显。
“超我”和“本我”的交错呈现，显示了人在不同时期里的不同行为表现甚至整个人生追求。
放眼封建时代，许多文人在妥协世俗、扩展生命以用世；努力追求“超我”的同时，其实内心深处也时时流露出对险恶官场及叵测社会的厌弃，在竭尽心机地回归“本我”，力所能及地体念着生命的本真状态，如竹林七贤、谢灵运、陶渊明、李白、王维、苏轼等，但其中在追求“本我”道路上走得最远的，对这一状态体念得最真切的，恐怕要数陶渊明了。
陶氏不但敢想，而且敢做；不但做了，而且做得那么彻底。
他的这一出世心态在他的许多诗篇中均有所表露，在《饮酒》系列中尤其发挥到了极致。
本文便以《结庐在人境》为例略作阐释。
?《结庐在人境》一诗，是陶渊明诗歌意象的顶峰。
在这首诗中，“本我”摆脱了“超我”的纠缠，澄明无碍地存在于诗歌意象中。
“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏”，这种“远”与“静”的境界是“本我”战胜“超我”后才可能出现的。
“心远”并不仅仅是因为“地偏”，最关键的恐怕还是陶氏在心灵上的真正忘世，倘若心为物役，尘根未了，则即使身处“无车马喧”的偏地，也仍然会为凡事俗情所羁绊，像唐朝王维辈那样像模像样地隐居终南，但他心里图的依然是那条加官晋爵的捷径。
《饮酒(其五)》原文+赏析
《饮酒（其五）》原文+赏析（学习版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制学校：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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陶渊明的饮酒（其五）
陶渊明的饮酒（其五）陶渊明的饮酒（其五）这首是诗人对自己现实生活的写照。
下面是小编整理的陶渊明的饮酒（其五），欢迎来参考！饮酒（其五）陶渊明结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
1 导言陶渊明是中国文学史上影响极为深远的著名和散文家，特别是他的田园诗为中国古典诗歌开辟了一个新的境界，巧妙地将情、景、理三者结合起来描述农村风光和田园生活，诗歌风格清新、自然，描写细腻，具有强烈的艺术魅力。
陶渊明的诗，可以分为述怀、哲理和田园诗三部分，共约六十首左右，而田园诗三十首左右，约占一半。
陶渊明的田园诗在中国诗史上占据着极为重要的地位，是中国田园诗的奠基之作。
他继承了古代农事诗的优良传统，扩大了诗歌题材，并在思想艺术上有新的突破，在玄言诗弥漫的东晋诗坛上，独树一帜，为诗歌的发展开辟了新的道路。
隋唐以后大批以田园诗创作著称的诗人和诗作陆续涌现，都直接或间接地受到陶渊明的影响。
陶渊明的田园诗在东晋末年产生，与当时的社会文化背景紧密相关。
然后魏晋时期，地主庄园经济进一步发展。
永嘉之乱后，南逃的士族地主在东晋政权的庇护下，广置田园，掠夺土地，阶级矛盾日益激化。
思想意识形态领域中，崇自然、尚清谈的玄学风气极盛，加上佛教的广泛传播，儒家经学暂时没落。
当时的士族文人往往生活糜烂，意志颓废，精神上纷纷向“玄之又玄”的老庄道学寻求寄托，有的纵情山水，以隐居逃避现实，然后所以文学领域玄言诗、山水诗盛行一时。
与此相反，一部分不满现实的.文人士大夫，深感仕途黑暗，于是弃官归隐，躬耕自食，去探索人生的真谛，寻求个人安生立命的场所，渐渐与统治集团有了距离，因而更接近于广大劳苦大众。
陶渊明就是这些文人士大夫中的杰出代表。
陶渊明的田园诗创作，还有其独特的个人生活经历和思想基础。
他出身于一个没落士族地主家庭，少年生活在农村环境，家乡故园的风光，这些都对他的思想和创作提供了充足的养料。
饮酒其五译文
饮酒其五译文《饮酒·其五》译文：将房屋建在人群聚集的地方，却没有世俗的交往烦扰。
问您是怎么做到的，内心远离了世俗，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间远处的南山映入眼帘。
山中的气息在傍晚时分尤其美好，飞鸟也在这时结伴而归。
这里面有真正的意义，但想要辨识却难以言表。
《饮酒·其五》原文：魏晋·陶渊明结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
赏析：这首诗是陶渊明组诗《饮酒》二十首中的第五首。
诗的前四句写诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。
这四句取材于日常生活的片段，造出了像童话般的优美意境。
结庐在人境二句，把诗人与尘俗的距离一笔推远，这种距离即空间距离，老庄认为“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道”（《庄子·齐物论》），才能使精神获得自由。
而诗人却带有相当多的儒家成分，儒家的人世精神积极入世，显然与老庄消极出世不同。
在下一句里儒家这种积极入世的精神又进一步被强化了。
“问君何能尔？心远地自偏”中的两个设问句都以拟人化的手法见奇，通过设问的方式来强调自身的高远的心灵世界与行为方式，从而形象生动地塑造出一个超凡脱俗的隐士形象。
爱喝酒的人一般为逃避现实、自我麻醉、消极处世、孤芳自赏、玩世不恭和自由自在的表现，本篇的主旨为忘世，接下来的几句便处处围绕“忘世”展开。
“采菊东篱下”是动作行为，“悠然见南山”是视觉感受，“山气日夕佳”和“飞鸟相与还”更加强调日夕时分南山景色的优美及飞鸟的自然归家，这些都是诗人“忘世”之后的所见所感，其“忘世”的品格无疑得到了形象而具体的表现。
在南山美景之中行走、观看、感受和领略自然与人和谐的最高境界，才最能体现出主人的悠然自得和超凡脱俗。
本篇是《饮酒》二十首中的第五首，历来被人们广为传诵，因为在这首短小精悍的诗中凝聚着陶渊明对人生真谛的深刻理解和独特发现。
《饮酒》(其五)(陶渊明)
《饮酒》(其五)(陶渊明)
①结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
[助记]写诗人摆脱尘俗烦扰后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。
②采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
[助记]写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣，表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
【情境默写】
1.陶渊明《饮酒》(其五)中，运用象征手法描绘傍晚时分山中美丽景色，仿佛找到自我归宿，表现了诗人悠然自在的心态的诗句是：“____________________，____________________。
”
2.陶渊明《饮酒》(其五)中，体现“只可意会，不可言传”意境的句子是：“____________________，____________________。
”
3.《饮酒》(其五)中，阐明作者远离世俗名利羁绊，虽身居“人境”而闲静无忧的原因的诗句是：“____________________？____________________。
”
4.陶渊明《饮酒》(其五)中的“____________________，____________________”两句，暗用了《庄子·物外篇》中“言者所以在意，得意而忘言”两句，表现了诗人面对良辰美景神往而又迷惘的情形。
5.陶渊明《饮酒》(其五)中的“____________________，____________________”，两句，用王国维的话说就是“不知何者为我，何者为物”，达到了物我合一的境界。
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陶渊明的诗词《饮酒》（其五）赏析
陶渊明的诗词《饮酒》（其五）赏析《饮酒》（其五）晋•结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
【赏析】诗人隐居于田园，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，他眼中的南山是“山气日夕佳，飞鸟相与还”。
傍晚的南山飘浮着若有若无的岚气，在夕阳余辉的照耀下，显得更加宁静悠然；山中的飞鸟结伴而飞，归向树林，呈现出一派生机盎然的佳景。
这些景物自然是美的，但也不单纯指自然景物，也是作者恬淡充实而无所外求心境的体现。
诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了与自然完美浑融的境界。
我们隐隐可知诗人不仅在勉励自己“还”，还寄托了与山林为伍的情意。
两句虽是写景，实是抒情悟理。
在这里，夕阳不再是没落衰败的象征，而被作者赋予了新的意蕴，它已成为作者情感的一种寄托，代表着大自然由躁动归于宁静，也代表着劳作一天的人们开始享受宁静安闲的时光了，给人一种温馨亲切的感觉。
扩展阅读：陶渊明的诗文作品陶渊明传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》。
卷之一诗四言：《停云（并序）》《时运（并序）》《荣木（并序）》《赠长沙公（并序）》《酬丁柴桑》《答庞参军（并序）》《劝农》《命子》《归鸟》卷之二诗五言：《形影神（并序）》《九日闲居（并序）》《归园田居五首》《游斜川》《示周续之祖企谢景夷三郎》《乞食》《诸人共游周家墓柏下》《怨诗楚调示庞主簿邓治中》《答庞参军（并序）》《五月旦作和戴主簿》《连雨独饮》《移居二首》《和刘柴桑》、《酬刘柴桑》《和郭主簿二首》《于王抚军座送客》《与殷晋安别（并序）》《赠羊长史（并序）》《岁暮和张常侍》《和胡西曹示顾贼曹》《悲从弟仲德》卷之三诗五：《始作镇军参军经曲阿作》《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》《癸卯岁始春怀古田舍二首》《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》《还旧居》《戊申岁六月中遇火》《己酉岁九月九日》《庚戌岁九月中西田获早稻》《丙辰岁八月中于下潠田舍获》《饮酒二十首（并序）》《止酒》《述酒》《责子》《有会而作》《腊日》卷之四诗五言：《拟古九首》《杂诗十二首》《咏贫士七首》《咏二疏》《咏三良》《咏荆轲》《读〈山海经〉十三首》《拟挽歌辞三首》卷之五赋辞：《感士不遇赋（并序）》《闲情赋》《归去来兮辞》卷之六记传赞述：《桃花源记（并诗）》《晋故征西大将军长史孟府君传》《五柳先生传》《扇上画赞》《读史述九章（并序）》卷之七疏祭文：《与子俨等疏》《祭程氏妹文》《祭从弟敬远文》《自祭文》扩展阅读：陶渊明的作品类型饮酒诗陶渊明是中国文学第一个大量写饮酒诗的诗人。
饮酒其五_结庐在人境_诗词鉴赏_魏晋_陶渊明
文学鉴赏
这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗 烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获 得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
文学鉴赏
“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在 人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦 恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚， 那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁 满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。 但当他看到官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗， 于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。 “结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰 之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系 权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深 远，因此前人激赏其“词彩精拔”。
பைடு நூலகம்
文学鉴赏
“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更 进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度， 探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学 思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭 朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶 渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且， 甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面 对整个自然和宇宙而存在。
饮酒其五
晋 陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。
注释
1 结庐：建造住宅，这里指居住的意思。 2 车马喧：指世俗交往的喧扰。 3 君：指作者自己。 4 何能尔：为什么能这样。 尔：如此、这样。 5 悠然：自得的样子。 6 见：看见（读jiàn），动词。 7 南山：泛指山峰，一说指庐山。 8 日夕：傍晚。相与：相交，结伴。 9 相与还：结伴而归。
陶渊明《饮酒(其五)》原文和译文(含赏析)
陶渊明《饮酒（其五）》原文和译文（含赏析）原文：结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
译文：我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。
要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。
东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。
暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。
南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥！赏析饮酒结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶渊明的《饮酒》组诗共有20首，这组诗并不是酒后遣兴之作，而是诗人借酒为题，写出对现实的不满和对田园生活的喜爱，是为了在当时十分险恶的环境下借醉酒来逃避迫害。
他在《饮酒》第二十首中写道“但恨多谬误，君当恕罪人”，可见其用心的良苦。
这里选的是其中的第五首。
这首诗以情为主，融情入景，写出了诗人归隐田园后生活悠闲自得的心境。
这首诗的意境可分两层，前四句为一层，写诗人摆脱尘俗烦扰后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。
后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。
表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
“结庐在人境，而无车马喧”，写诗人虽然居住在污浊的人世间，却不受尘俗的烦扰。
“车马喧”，正是官场上你争我夺、互相倾轧、奔走钻营的各种丑态的写照。
但是，陶渊明“结庐的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么会听不到车马的喧闹呢？诗人好像领会了读者的心理，所以用了一个设问句“问君何能尔”，然后自己回答“心远地自偏”。
只要思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，其他方面也自然地与他们没有纠缠了。
这四句，包含着精辟的人生哲理，它告诉我们，人的精神世界，是可以自我净化的，在一定的条件下，只要发挥个人的主观能动性，就可以改变客观环境对自己的影响，到处都可以找到生活的乐趣。
饮酒二十首其五
饮酒二十首其五饮酒（其五）【晋】陶渊明结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
《饮酒》二十首是陶渊明辞官归隐田园后写下的一组诗。
有人认为，陶渊明写这一组诗时距离他辞去彭泽县令已有十年以上。
不过，陶渊明的年谱存在很多问题，现在还不能确切判断《饮酒》诸诗具体的写作时间。
但无论如何，这时候他应该已归隐有年了。
《饮酒》组诗的开头有一篇序文，比较明确地交代了该组诗的创作背景：“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽。
忽焉复醉。
既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多。
辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑尔。
”这应该是冬季农闲而夜已渐长的时候。
陶渊明写了那么多诗反映田园生活中的乐趣，为什么在“闲居”时反而“寡欢”？这应该是由于精神上的孤独。
在农忙时，劳累的工作可以使他忘掉烦恼，但到了冬季，农事稀少而夜晚漫长，诗人该如何排遣那些孤独忧伤呢？恰好在这时候有人送给他一些好酒。
他每天晚上喝酒，对着自己的影子一个人干杯，于是很快就醉了。
有的人醉得人事不知，那是一种醉法；有的人醉得疯疯癫癫，那也是一种醉法。
而陶渊明醉了之后还能够写诗，这又是一种醉法。
这篇小序和二十首《饮酒》诗，让我们看到一个微醺的、飘飘然忘乎形骸的诗人形象。
魏晋诗人喜欢写组诗，这种组诗往往比较集中地反映了作者的思想情怀，在艺术上也大都精心结撰。
陶渊明继承前人的作法，创作了《归园田居》、《饮酒》、《咏贫士》、《拟古》等大量组诗。
如果说《归园田居》是他刚归田后对仕隐经历的一种反省的话，那么《饮酒》就是他在归隐有年后对仕隐经历的一次更加深刻的反省。
这一次反省，是在生活极端困苦的境况下仍然决定坚持隐居，以保持自己人格的完整，因而尤为难能可贵。
结庐在人境，而无车马喧虽然把草房子盖在尘俗世间，却照样能够远离世俗的纷扰。
古代隐居山林之人，简单地用树木搭一座屋庐，盖上茅草，称之为“结庐”。
陶渊明其五饮酒
陶渊明其五饮酒陶渊明其五饮酒《饮酒·结庐在人境》是晋朝大诗人陶渊明创作的组诗《饮酒二十首》的第五首诗。
这首诗主要表现隐居生活的情趣，写诗人于劳动之余，饮酒至醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩之中，采菊东篱，遥望南山。
以下是小编带来陶渊明其五饮酒的相关内容，希望对你有帮助。
饮酒（其五）陶渊明结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
作者简介陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。
东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。
曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。
他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
这首诗大约作于诗人归田后的第十二年，即公元四一七年，正值东晋灭亡前夕。
作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。
这是其组诗《饮酒二十首》的第五首诗。
朗诵者手记野兽一般地回归自然。
因为性格的不争与自由生活状态的缘故，我有时候会被朋友们称之为散仙儿——散漫的生活快活似神仙。
其实这只是口头戏谑而已，现实是：我不仅每天要为稻粱谋，而且也会有为四斗米折腰的时候。
毕竟有家人、孩子，毕竟不是只为自己活着，忍辱负重是常态，狂放不羁属偶尔。
因此，快活似神仙只能如共产主义理想那样，只是一个奋斗目标而已，至于能否达成，那就要看各种因缘和造化了。
还没有退休，很多人就开始谋划退休后的生活。
未雨绸缪中多了几分期待和对未来的希望。
可就像很多鸡汤文说的那样，很多时候我们总是会说等以后怎么怎么，等我有时间了怎么怎么，等我有钱了怎么怎么，殊不知，这一个“等”字，如同一锅温水，慢慢地就把我们理想的青蛙给煮熟了。
面对父母往往是“子欲养而亲不待”，对于孩子往往是“青春小鸟一去不回来”——等TA长大了那个陪伴TA成长的时间段你再也回不去了。