色即是空的意思
如何理解“色不异空,空不异色”之欧阳法创编
《心经》云：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
”这个道理说得容易，但真正要明白含义，要做到非常困难。
“色即是空，空即是色”，在我们的思想概念里是矛盾的，实际上不矛盾，这叫超越，这是真正的诸法实相。
用生活化的语言简单来解释，就是我们无论做什么事都要认真，无论修什么法都要认真。
要认真，但不能执着；要放下，但不能放弃；要随缘，但不能随便。
简单点说叫缘起性空：性空不离缘起，缘起不离性空，性空和缘起是双运的，一体的。
“放下”讲的是空性，“不放弃”讲的是缘起，二者是双运、一体的，不是相违的，是圆融的。
“要放下”，这是真空；“不放弃”，这是妙有。
认真和不执着也是双运、一体的。
“要认真”，这是妙有。
“不执着”，这是真空。
真空离不开妙有，妙有离不开真空，就是“相”离不开“空”，“空”离不开“相”。
但很多人因为不懂得其含义，弄不清楚这些，都混在一起。
把执着当成认真，把放弃当作放下，把随便当作随缘。
我们强调做事情、修法的时候不能执着，但马上就不认真了，认为认真是执着，这是错误的。
认真不是执着，执着也不是认真。
不执着不影响认真，只有在你不执着的时候，才能认真。
不执着的时候，才有真正的智慧。
有真正的智慧，才有真正的认真。
有了智慧，有了真正的认真，才有究竟圆满的成就。
我们之所以一直没有成功，没有成就，就是因为有执着而没有认真。
执着执于情，认真执于事。
不认真是罪过，不执着是解脱，这两个不一样。
佛、菩萨、上师不可能不认真，但是他们没有执着心，所以这两个是不矛盾的。
你们所认为的认真，实际上就是一种执着，因为你真正认真了，就解脱了。
你现在对家人、对亲朋好友很好，这实际上是一种执着，而不是认真。
因为你对他们所谓的“认真”给你带来了烦恼和痛苦，所以不是认真，是罪过。
认真是一种缘起的作用，是完全的解脱；而你现在的认真是一种执着，是轮回的因，完全是痛苦的。
人的一生就是一场戏，演戏的时候你要认真，不能放弃。
在演戏的过程中又不能糊涂，不能把这些当真，要放下，不执着。
积极面对、解决、放下→解读“色即是空，空即是色”
积极面对、解决、放下→解读“色即是空，空即是色”从物理学来理解，无论什么颜色都能透过透明体时，这个透明体必然是无色，也就是空的。
当透明体只能透过某种或多种颜色，这个透明体必然是能透过的颜色。
色到底是什么？我认为色就是障碍。
当我们把一个个障碍清除掉时，色就变成了空。
而当我们具备清除所有障碍的能力时，色即是空，空就是色。
当能力达到色和空能随时转换时，也许就成了佛。
佛应该就是一个人在一生中能达到的最高境界或层次。
痛苦的根源是什么？很多人都认为是欲望。
欲望是无穷无尽永远无法满足的。
满足不了欲望人生就会痛苦。
但我认为痛苦的根源在于你能力差解决不了问题。
你控制欲望的能力强、实现欲望能力强，还痛苦什么？以听说写着清醒的人懂得太多知道得太多，所以痛苦。
痛苦其实不在于懂得太多，而是你知道了但是解决不了无力改变，所以痛苦。
说到底，还是解决问题的能力不够强。
人的一生中实际上要突破的层次是放下。
很多人能拿起，但放不下。
经历挫折、磨难和化解这一过程然后放下也许就是一场场心理的炼狱。
真正从内心做到放下需要的是智慧、勇气和魄力。
面对当下，很多人会根据当下的条件取舍。
是放弃或忍让，这不是放下。
面对挫折，很多人怨天怨地怨命，或仇视、泄气、沮丧、回避。
这种弊导的思维方式最要命，会让生命和事业走向死胡同。
要做到放下，首先要积极面对，态度决定命运。
当你以积极的正面的态度去面对挫折、矛盾、恩怨时，才有可能化解、扭转。
当你能把负能量化解成正能量时，就是正能量的加持。
正能量的累加过程，也就信心积淀的过程。
把日常生活中遇到的所有挫折、磨难都当作锻炼和提升自己的机会，积极地面对它、解决它，然后放下。
每解决一个问题都会有成就感，这种成就感慢慢会积淀信心，会提升解决问题的能力，当解决问题能力提高到一定程度，最终就能突破一切障碍。
当没有什么能难到你，你心态自然就很好，身体自然就健康，胸怀自然就很大，自然就能容纳一切，这时候对你而言，色与空还有何区别？人生中没有捷径，只有积极面对、解决、放下。
佛教中的色与空
佛教中的色与空佛教中的色与空佛教中谈论到色与空二个字比较多，特别是《心经》里面讲到“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。
受想行识，亦复如是。
”那么色与空究竟是什么概念？这和我们现代在讲的色与空字又有什么区别，这是需要我们搞清楚的问题。
色：梵语是ru^pa。
广义之色，为物质存在之总称。
狭义之色，专指眼根所取之境。
广义来说，可以用来表示宇宙大自然的物质与生命体，大至星体，小至细小之微尘，无不包含在内。
狭义来说指人的肉眼识别的对象，如颜色红、黄、蓝、白、黑等区别；物体的，长、短、方、圆、高、下等区别；人的行、住、坐、卧、取、舍、屈、伸等区别，指眼根所取之境，故称为色。
空：梵语是s/u^nya。
音译为舜若。
意译空无、空虚、空寂、空净、非有。
一切存在物体中，皆无自体、实体、我等，这一思想称为空。
也就是说任何事物都虚幻不实，理体空寂明净。
自佛陀时代开始就有空这个思想，尤其到了大乘佛教时代，空的思想成为佛教般若经系统的根本思想。
这里所说的色与空和我们现代意义上的理解是不同的，我们现代讲色一般是指物体的颜色，后来引申为女色，喜欢女人为好色、情色，而佛教中的色不是这个意思。
是指物质存在的总和，眼睛能够看到的物质叫色。
那么这个色是变化着的，按照佛教角度说，这个色是空的，就象《心经》里讲的“色即是空，空即是色。
”佛教认为，人的心（即意识）之外的世界是一个不断变化的世界。
这个世界包括人的肉体和自然界。
这个不断变化的世界是有形的，可以看到和感觉到，这就被称为“色”。
那么这个世界是怎么来的呢，释迦牟尼佛回答说是由四大因素构成的。
四大因素为“地、水、火、风”。
四大因素是由于因缘和合构成万物，又因为因缘复归和还原于四大因素。
这种还原和复归被称为“空”。
空并不是完全空，是物质运动变化着叫空，比如水是我们肉眼能够看见的，这就是色，但是，水能够变成空气，我们的肉眼是看不见了，好象是空，其实没有真正空，冷热空气交流，从天上落下来的雨变成了水，又成为了色体，用这样的概念去解释佛教的色空观，应该是科学的。
色即是空
色即是空
《武林外传》中29回，姬无命，一个可怕的杀手被手无缚鸡之力的吕秀才活活说死。
在姬无命大喊“我要杀了你”时，吕秀才镇定自若道“宇宙是否有尽头，时间是否有长短？过去的时间在哪里消失？哪里又是时间的尽头？此时的我还是彼时的我？是谁杀了我？又是我杀了谁？”结果不知道姬无命是受不了啰嗦，还是受到了启发，呻吟道“是我杀了我”结果就自刎了。
故事很可乐，在感叹文化人强大的杀伤力之后，我也在想“我”真的是我吗？
近日朋友看了本书和我分享了里边有关于“本我”思考。
色即是空：人有五韵，一韵为经法，四韵为心法，五韵皆空。
色既是指皮囊此类俗物，表里无有一刻不在变化，诸行无常，彼时之你已非当下之人，乃得物像皆空，我非我，你也并非你。
确实，小到分子结构，大到皮相诸事都在变化，甚至已经面目全非，除了一个人人可用，时时刻改的名字还有什么可以定义“我”或者是“你”，所以“我”也可以是“你”……
另外，佛家的“色即是空”并不是指人将情爱看成虚
无或乌有。
色即是空，让人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。
同理，我想幸福和快乐是否也是虚幻。
我们隐忍着成长的痛楚，任时间摆布，随波逐流之时，美好的人和事也再不能从鲜活的记忆中走来。
过去，现在，遥远的未来都被“空”占据，人活得昙花一现。
很多人笃信轮回，可我们潜意识里再清楚不过，轮回也是空的。
何谓色不异空
何谓色不异空，空不异色，色即是空，空即是色“色”指身信宇宙万有的现象。
“不异”异字除作各异的解释外，还可作离字解。
“空”缘起无自性。
世间一切诸法，或大或小，是心是色，皆是仗因托缘所生起的，幻化不实，缘聚即生，缘散即灭。
既从因缘而生而灭，则其未生时本空，既灭时亦空，就是未灭时也过是空体上一时所有的幻相罢了；是故一切诸法毕竟皆空。
缘起假象谓之“色”，缘生无自性谓之“空”，虽有假象都无实体故言“不异”。
所谓色虽分明显现而无实体，故说色不异空；虽无实体，而分明显现，故说空不异色。
一切色法皆藉众缘而生起，本无自性，非色灭而后始空，即存在时亦不过一种幻相，莫不当体即空，故说色即是空；依性空而幻生一切万有的色法，则性空便为一切色法之本体，故说空即是色。
缘起性空：一、由因“缘”和合生“起”之法，皆无自“性”，其体本“空”，故云缘起性空。
此空作虚妄不实解。
二、谓一切“缘起”诸法，皆依真空理体而生起，当体——其“性”——即是真“空”，故云缘起性空。
此空字指真空。
何谓缘起？何谓性空？须知世间一切事事物物，莫不全由各自需要之各种肛条件——缘，组合而生起，这叫缘起。
一切事物既皆仗因托缘而生，自然没有实在不变的个性，因此说为性空。
以其没有不变的自性，所以才能在一定的场合下，而和合产生另一种的事物——例如木经火烧则成炭，泥经窑炼则成砖、或瓦。
一切事物，如果有自性的话，那就永恒不变了。
所以不能永恒不变，就是没有自性，因无自性故能缘起（幻生一切事物），因缘起故说性空。
中论云：“未曾有一法，不从因缘生（缘起），是故一切法，无不是空义（性空）。
以有空义故，一切法得成（缘起即性空），若无空义者，一切法不成（性空即缘起）。
括要的说：因缘起而性空——“色不异空”：依性空而缘起——“空不异色”；缘起无自性当体即性空——“色即是空”；性空为缘起依即是缘起之本体——“空即是色”。
又色即物质，空指精神。
物质不能离开精神的主体——色不异空；精神亦不能离开离开物质的作用——空不异色；物质“是”精神的使用品，色即是空，精神“是”物质的统御者——空即是色。
色即是空这句话什么意思
色即是空这句话什么意思
色即是空：意思是物质的和非物质的，看到的和看不到的，听得到的和听不到的，闻得到的和闻不到的。
就是在说物质现象没有恒常不坏的实质，而是由因缘和合而成，缘聚则成，缘散则灭，因而是空；但空并非“无”，不是什么都没有，所谓成住坏空，空是生灭变化之过程；因缘的假象宛然，而且并不妨碍有。
不异，即无差别，也就是说，色与空是统一的，是不二的。
这句话是出自《心经》：色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。
受想行识亦复如是。
色即是空空即是色的意思怎么解释
色即是空空即是色的意思怎么解释色即是空，空即是色这句话说起来很简单，但要真正理解却又不那么容易了。
每个人都可以想象一下自己生活在这片蓝天之下的感觉吧！如果你抬头看到一朵白云，就会认为它是一只鸟，也许还能用手指去抓住它呢；如果再往上一点，你会发现其实它们本身并没什么两样，只不过大小不同罢了……虽然事情总归无法做得完美，而且我们也永远不知道最后将会出现怎样的结局，但就目前来讲，当我们把时光投入历史长河中，仍然无法阻止人类文明从茹毛饮血走向繁荣昌盛，因此每个朝代兴衰更替都是历史进步的必经阶段。
当代人对于“空”与“色”似乎格外敏感，一切美好的东西好像转瞬即逝、稍纵即逝，不论是爱情、友情、亲情或者是热闹繁华的城市，甚至连空气里弥漫着令人厌恶的味道也要让人窒息、恐惧不已……当社会日新月异地变化时，“色”在渐渐消失、老去、腐烂。
直到消亡，化作泥土，随风飘散，逐渐被世界遗忘，唯独留下一些灰暗沉寂的影子。
也许你早已习惯城市灯红酒绿的生活节奏，已经渐渐喜欢上这种充满着浮躁喧嚣的环境，没错，我们生存的世界仿佛就是一个个舞台，剧场里上演着各式各样精彩绝伦的戏码，唯独缺少最重要的——主角。
换言之，所谓的人生不仅是在谱写属于自己的戏曲，同时也在谱写别人编织的故事。
佛教中有许多对“空”和“色”解释，比较出名的是：“诸行无常，是生灭法。
”大概意思就是世间一切皆空虚幻灭、迁流不定。
另外一种说法则是：“色是由物质构成的，它能够带给我们肉体感官的快乐享受，同时也会引导人陷入烦恼痛苦的深渊。
如《楞严经》云：‘见色心开，见声音人，是为见色。
’”古印度传统宗教中人死后灵魂在阴间所处的居所叫“中阴身”。
也就是通俗意义上所讲的鬼，若在这期间***等则无法投胎，这称为“犯空”，而“犯色”也是不允许的，否则将会堕落轮回，受尽千百劫中生死煎熬，非常残酷。
当然，我国也有相应的记载。
当今世界，互联网正在高速飞跃，这对传统文化造成巨大冲击，尤其是传统哲学，“空”与“色”就是典型例证。
色即是空，空即是色——“色”是什么意思？
色即是空，空即是色——“色”是什么意思？不管是在生活中，还是在学习当中，我们总会遇到各种司空见惯的词语，因为太过熟悉，我们总以为它们就是我们所理解的那个样子，但是，真实情况确实是这样子的吗？对于那些关键的字，我们能说出它的含义吗？今天，我们就来揭开这些词语的神秘面纱，还原它们最本真的含义。
1、色即是空，空即是色——“色”是什么意思？“色”，看到这个字，很可能想到的就是“女色”这个含义，我们对于这句话通常的理解就是：女色都是一场空。
而且电视剧里面运用这句话的时候，也往往是一个出家人坚持本心抵抗女色的诱惑的时候，所以，我们就自然而然地受到了天大的误导。
其实，这里的“色”虽然确实是一个佛教用语，却并不是“女色”的意思，而是指“可以感知的物质”，连起来呢，就是告诫我们尘世中人不要太过重视物质条件，要能安于物质的匮乏，注重精神世界的修炼。
2、咬牙切齿——“切”是什么意思？“咬牙”容易理解，那么“切齿”该如何解释呢？其实，从古代而来的词语往往具有对称结构，因此，“咬牙”和“切齿”的意思是类似的，都是表示对牙齿怎么样。
这里面的“切”的意思就是“磨”的意思，“切齿”就是“磨牙”的意思。
3、短吻鳄——“吻”是什么意思？作为鳄鱼的一种，短吻鳄我们肯定是听过很多次的了。
然而，你知道“吻”是什么意思吗？其实，“吻”是嘴巴的意思。
短吻鳄就是短嘴巴的鳄鱼了。
4、四体不勤，五谷不分——“勤”是什么意思？现在这句话用得最多的场合，估计就是父母说教子女的场合，作为不再依赖种植农作物为生的读过一点书的人来说，我们确实已经不太分辨得清楚五谷是哪五谷了，有时候呢，可能偷一点懒，没有依照父母的吩咐做一点事情，或者看到路边的稗子就说那是稻谷，在这些情况下，这句话“四体不勤，五谷不分”就被作为“懒”的经典代言用来批评我们这些小小读书人士了。
然而，这句话并不是说一个人不勤劳，很懒惰的意思，这里面的“勤”是“辛劳”的意思，“四体不勤，五谷不分”就是说四肢没有经历过劳苦，分辨不出五谷，换句话说，就是形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
佛家的色空空是什么含义？
佛家的色空空是什么含义？色空是佛家的一个根本，色会影响、干扰人的五识，甚至八识。
色是什么呢？色就是空，空就是色，大家都会说。
色就是大自然三原色相互滋生的赤橙黄绿青蓝紫，就是五颜六色、五光十色，就是指大自然的颜色。
什么是大自然的颜色？就是大自然的多种多样、数不胜数的所有颜色，泛指人类万众生命和一切所有的事物，即万事万物。
正是这些色，对人的八识，就是对人的粒子、细胞和神经带来多种多样的影响和干扰因素，蒙蔽了人的心智，导致执迷不悟，不能明心见性。
当然，色也是指男色、女色，男女相亲相爱，才有了人类万众生命的代代相传、繁衍生息。
正是因为人间男女相亲相爱，并把爱的信息分秒不停的辐射到大自然空间，懵懂的万众生命在接收到爱的信息，才纷纷的萌动起来，做出各种不同的响应。
爱，拯救旧世界，创造新世界。
爱，孕育一代代的生命，爱，生生不息。
佛家讲色空空，前面一个空的意思是指要调节、平衡好自己，凡事都要把握一个度，要把握好分寸，过犹不及，正确认识大自然环境空间的人类万众生命，不要被大自然中的色---万事万物影响、干扰自己，24小时分秒不停的心平明镜、明心见性，让整个生命体保持一种运动变化的生态平衡。
肉体细胞的生态平衡表现为：经络畅通，气血调和，阴阳平衡，全身舒服好，实际上这就是健康长寿的体现。
精神、心灵的阴阳平衡表现为安宁、祥和、心平气和，实际上就是快乐幸福的体现。
后一个空是指大自然中万事万物24小时分秒不停都是在运动、变化，人类万众生命都是遵循大自然分秒不停的运动变化而进行变化，有这个分秒不停的运动变化，就有了四时交替，春夏秋冬，年复一年，日复一日，于是就有了生老病死、新陈代谢等自然规律。
色空空，心平平，才能在光怪陆离、五彩斑斓的时代潮流中心脑清明，恍然大悟，明心见性，认识大自然和在其空间繁衍生息的人类万众生命，与人类万众生命开开心心在我们的幸福家园里和平共处，生态平衡，你好我好大家好，共同繁荣、发展、进步，实现生命更高层次的美好愿望。
空即是色,空即是空什么意思
空即是色,空即是空什么意思心经，也被称为《般若心经》，其全称为“《摩诃般若波罗蜜多心经》”，虽然心经全文只有260多字，篇幅并不长，但是字字句句暗藏乾坤，可以说是大乘佛法的精髓之作。
“人身难得，佛法难闻”，《心经》这部佛教经典，在佛教中，有着非常崇高的地位，古往今来，持诵者和颂抄者不计其数，而整部心经中，被引用得最多的一句话，非那句“色即是空，空即是色”莫属了。
无论是在古代的书画作品中，还是在现今的影视作品中，都不难见到这句名言的存在。
那么，这句话是什么意思呢？很多人对这句“色即是空，空即是色”的理解，是片面，甚至可以说是错误的。
俗话常说，"色字头上一把刀”、孔子也说：“食色性也”，“色”字，在世人眼中有一种普遍的解释，便是好色。
有这一先入为主的观念在，人们便将“色即是空，空即是色”理解为好色最终将是空无，到头来一场空便是好色的结局。
因此，人们认为这句“色即是空，空即是色”是规劝人们不可好色，看破红尘。
恰巧佛家是讲戒色和出世的，就更巩固了人们这一先入为主的错误理解。
当然，对于“色即是空，空即是色”也有其它不同的理解。
在《心经》中，有提及“照见五蕴皆空”，这里所说的五蕴，包括了“色、受、想、识、行”，“色即是空”中的“色”，与“五蕴”中的“色”，是否属于同一概念？无论如何，“色”不可以通俗地理解为好色，而“空”也不可以通俗地理解为虚空，色和空有更深层次的含义，它包含了释家的哲学思想，值得世人做更进一步的解读。
关于“色即是空，空即是色”的理解，还有一种较为普遍的解读，即“色”为有形的，眼前所讲的一切皆为“色”，而“空”为无形的，指的是人的意识层面。
有形可以是无形，而无形可以是有形，这一概念十分拗口，晦涩难懂，对于这以概念的理解得多少，则要看个人的悟性，也就是所谓的悟根，每个人的悟性不同，只可意味不可言传，悟性高，则是所谓的“有缘人”佛度有缘人，便是此解。
从以上的这个解读，可以知道“色”与“空”之间的逻辑关系，即色中有空、空中有色、色与空之间，可以相互转换。
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色即是空的意思
【拼音】：sè jí shì kōng
【解释】：是说修练到了一定的境界，已不存在凡世尘缘，万物皆空，浑然无我。
色即是空是取自《摩诃般若波罗蜜多心经》的“色即是空，空即是色”，原来四句：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
它不是佛教的主张，也不是道教的思想。
是一切时一切地中一切有自性的动物非动物。
在清静时所见所觉所知的事实。
【成语接龙】：色即是空——空前絶后——后继有人——人才济济——济寒赈贫——贫嘴滑舌——舌端月旦——旦暮入地——地老天昏——昏镜重明——明哲保身——身做身当——当仁不让
【出处】：出自大乘空宗理论的经典鸠摩罗什译著的《心经》，全句为：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。
”“受、想、行、识，亦复如是。
”
【造句】：
1、色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，受想行识，亦复如是。
2、舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
3、色即是空，空即是色，受想行识亦复如是……。