中国传统文化中的创新元素

中国传统文化中的创新元素

［摘要］:从中国传统文化中的创新意识和创新思想、创新方法和创新内容以及创新特点和现代价值几个方面，对中国传统文化中的创新元素作了全面梳理。中国传统文化中的创新因素对继承和弘扬民族创新精神、形成符合时代要求的中国特色社会主义创新文化具有重大意义。中华民族是一个勤劳勇敢、具有创新精神和创新传统和弘扬民族创新精神，形成符合时代要求的中国特色社会主义创新文化，动员亿万人民增强自主创新能力都有着重要的作用。下面仅从中国传统文化中的创新意识和创新思想、创新方法和创新内容以及创新特点和现代价值几个方面，对中国传统文化中的创新元素做一梳理。

［关键词］:传统文化；创新精神；现代价值

一、中国传统文化中的创新思想

(一)《周易》中的创新思想

创新意味着改变，所谓推陈出新、气象万新、焕然一新，无不是诉说着一个“变”字。而《周易》正是讲变的哲学。“《易》穷则变，变则通，通则久。”（《周易·系辞下》）变则通，就是说要通过不断变化，通过创新来实现通达，这才是长久之道。在《周易》中，始终贯穿着创新这一永恒的主题，《易》学本身处处充满着变革、创新的思想：“《易》之为书也不可远，为道也屡迁。变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相益，不可为典要，为变所适。”《易纬·乾凿度》云：“易一名而含三义，所谓易也，变易也，不易也。”郑玄依此义作《易赞》及《易论》云：“易一名而含三义：易简一也，变易二也，不易三也。”也就是说，“易”有三重含义：简易、变易、不易。虽然这三个含义都是对“易”的发挥，实际上，“周易”的真义就是变化，变易是宇宙的根本精神，体现了宇宙万物永恒的运动本质。所以，唐人孔颖达说：“夫易者，变化之总名，改换之殊称。自天地开辟，阴阳运行，寒暑迭来，日月更出，孚萌庶类，亭毒群品，新新不停，生生相续，莫非资变化之力，换代之功。然变化运行，在阴阳二气，故圣人初画八卦，设刚柔两画象而气也；布以三位，象三才也。谓之为《易》，取变化之义。”（《周易正义·卷首》）在孔颖达看来，“易”就是变化的总称、改换的特殊称谓，其基本内涵是“新新不停，生生相续”，体现出来就是“变化之力，换代之功”，其变化的

动力原因在于“阴阳二气”。因此说，之所以取名《易》，实则是取其变化的含义，“变化”的现代意蕴就是“创新”，具体化就是革故鼎新的创新思想。《周易·杂卦传》说：“革，去故也；鼎，取新也。”革故鼎新这一成语就是从这里来的。革，就是变革、革命，不破不立，破旧才能立新。鼎，是用来承接革的结果的，所以取意更新。《易经》中《革》《鼎》两卦所体现出来的改革意识、变革思想与进取精神，是《周易》创新思想在社会历史领域的集中体现。《革·彖》曰：“革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。‘已日乃孚’，革而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！”《革》卦的卦象是离火中女在下，而兑泽少女在上。朱熹说：“中少二女合为一卦，而少上中下，志不相得，故其卦为革也。”（《周易本义·下经二》）二女同为阴，两阴相互排斥，势同水火，而少女又位居中女之上，中女不能容忍，少女也势不能容，二者都试图消灭对方。在这种情况下，只有果断地进行变革，才能改变这种局面，变危为安。所以说，“革而当，其悔乃亡”，只有变革才是恰当的举动。“革”的理念延伸到自然领域，就是“天地革而四时成”，天地互相变革感应而生成四时万物；延伸到社会领域，就是“汤武革命，顺乎天而应乎人”，社会历史也要不断进行顺天应人的政治改革。总结这两点，所以说“革之时大矣哉！”革的作用是很大的，这就是对变革、创新的充分肯定。这就为历代王朝更替、改朝换代提供了基本的理论依据。《易》学的精华，就在于其本身的变，以及由此而延伸出来的“生生之道”“革故鼎新”“自强不息”的创新精神。

（二）法家的创新思想

先秦历史进入到战国中期，生产方式、社会结构已经发生了根本性的改变，必然要引起治国理念与统治方式的改变。在变法成为大势所趋的情况下，商鞅在秦国推行的变法最彻底、也最成功。他的变法理论也最有影响。商鞅推行变法在理论上的最重要依据是：“治世不一道，便国不法古，汤、武之王也，不修古而兴。殷、夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者不足多是也。”（《商君书·更法》）在商鞅看来，治国之道变与不变，应该以便国利民的现实功利为依据，现实功利的求取方式已经变化，治国之道就应该而且必须变化。这种强调变法的政治主张，为治国之道的政治创新提供了理论依据。他提出“不必法古”，“反古者不可非”，反对守旧复古，认为社会制度是随着社会的变化而变化

的，如果“时移而法不变”，那么国家的统治就危险了。因此，他积极主张进行变法，提倡创新，并且在秦国为自己的变法创新思想进行了政治实践。商鞅变法的成功，也证实了创新的必要性和正确性。韩非子继承了商鞅的变法主张，提出了“世异则事异，事异则备变”的历史变化理论，进一步丰富了我国古代创新思想。他说：“是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”“世异则事异，事异则备变。”“事因为于事，而备适于事。”（《韩非子·五蠹》）时代在变迁，客观环境在变化，治国之道理所当然地要改变，这就需要创新。历史上，任何伟大的创举都是时代的需要和产物。无论以前的措施多么完美有效，如果将它原封不动地搬到现在来用，则无异于守株待兔。因此，因循守旧、固步自封实不可取，不断进取、与时俱进才是永恒的生存法则，才能适应社会历史“变化”“变迁”的客观规律。

二、中国传统文化中的创新方法和创新内容

中国传统文化中不仅有着丰富的创新思想，更形成了较为系统的创新方法和创新模式，在制度、文化、科技等诸多领域丰富了创新的内涵。

（一）中国传统文化中的创新方法

1. 学思结合、温故知新的方法

早在春秋时期，大教育家孔子在谈到如何为学时，就提出了很多有针对性的创新方法。其中学思结合、温故知新的方法对中国传统创新有着重要影响。孔子认为，学而不思则罔（迷惑）、思而不学则殆（危险）。就学与思对于创新的意义而言，学是知识的积累、是创新的基础。唯有通过博学于文、每事问以及实践等多种途径，才能掌握现有的科技和知识，全面了解和掌握事物的客观规律，对一个事物有全面准确的认识，找到创新点并实现创新。也唯有将苦学与勤思相结合，才能取得事半功倍的效果。仅仅停留在“学”的层面，是不可能产生创新的。创新的实现是通过“思”来完成的。思的过程，是人脑将已掌握的经验和知识与现实情境相结合，进行综合分析、判断和推理的过程，是人类所特有的创新方式。学思结合的过程，同时也是一个温故知新的过程。只有通过“学”，掌握了尽可能多的“故”，才有了知新的基础。孔子说“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《论语·卫灵公》）如果说学思结合是创新的途径，那么，温故知新就是创新的目的。温故知新不仅是孔子对人类认识世界的认识论的概括和