阶级意识：客观可能性与辩证的中介
实践的中介系统包括
1、人的肢体延长、体能放大的工具系统。
2、人的感官和大脑延伸、智力放大的工具系统。
实践发挥创造作用贯穿着主体客体化与客体主体化。
这些都是需要中介系统来发挥作用的。
实践由实践主体、实践客体和实践手段三个方面构成。
主体是指处于一定历史条件和社会关系中从事实践活动和认识活动的个人或社会集团。
客体是指主体在实践活动中所指向的对象。
主体对客体有能动作用，客体对主体有制约作用。
主体客体化指人通过实践使自己的本质力量转化为对象物，即主体通过对象性活动向客体的渗透和转化，也就是主体对象化。
如人类运用自己所掌握的科学知识制造出先进的生产工具。
客体主体化，指客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素，客体失去对象化的形式，变成主体的一部分。
客体和外界事物的形态、属性、规律等经由人的实践活动拓宽了人的视野，发展了人的智慧，增长了人的才干，丰富了人的情感，磨炼了人的意志，从而转化为个体的素质和能力。
如人类通过科学实验和生产实践获取了新的知识，提高了人们的科学技术水平。
实践有着诸多的含义，经典的观点是主观见之于客观，包含客观对于主观的必然及主观对于客观的必然。
总而言之实践包括三方面基本内容：①生产实践（为满足人类生产而改造客观世界的能动性活动）②处理社会关系的实践（调整和改革人与人之间社会关系为目的的活动）③科学实践（科学的探索宇宙间普遍规律的有目的的能动性实践活动）在恩格斯的自然哲学中揭示人的思想产生于劳动即人的主观意识产生于人的实践行为，同时人的主观意识反作用于客观存在。
在马克思那其主要强调人的社会实践，强调实践的社会性。
强调人的社会意识具有的生产力历史性、阶级性，他们都是物质的，辩证的。
人的主观与客观存在都是物质的，主、客观是认识论上的区别是相对于实践的内外关系的定义。
实践论是基础于唯物论及辩证法两者总体的认识。
毛泽东的《实践论》强调实践的主客观矛盾发展对于认识及再实践的认识发展过程。
认识上升到理论的指导作用。
一般阶级意识名词解释
一般阶级意识名词解释
阶级意识是指个体或群体对自身所属阶级的认知和意识形态。
它是社会阶级存在的一种反映，反映了人们对自身社
会地位、经济条件和权力关系的认识和理解。
阶级意识通
常包括以下几个方面：
1. 阶级认同：指个体或群体对自身所属阶级的认同感。
这
种认同可以是积极的，即对自身阶级地位的自豪和满足；
也可以是消极的，即对自身阶级地位的不满和抵触。
2. 阶级利益：指个体或群体对自身阶级的利益追求和维护。
不同阶级的利益往往存在冲突和矛盾，阶级意识会影响个
体或群体对利益的认识和行动。
3. 阶级斗争：指不同阶级之间为争夺利益而进行的斗争。
阶级意识会激发个体或群体参与阶级斗争的意愿和行动，
推动社会变革和阶级关系的演变。
4. 阶级觉醒：指个体或群体在社会变革和阶级斗争中对阶
级地位和社会现实的觉醒。
阶级意识的觉醒可以促使个体
或群体更加清晰地认识到自身的阶级地位和利益，从而更
有动力参与社会变革。
总之，阶级意识是指个体或群体对自身所属阶级的认知和
意识形态，包括阶级认同、阶级利益、阶级斗争和阶级觉
醒等方面。
它在社会中起着重要的作用，影响着个体和群
体的行为和思想。
无产阶级阶级意识的觉醒
无产阶级阶级意识的觉醒发表时间：2018-12-26T10:00:32.753Z 来源：《青年生活》2018年第11期作者：王丹[导读] 卢卡奇在《历史与阶级意识》一书中探索了真正的马克思主义的本质问题，并由此提出一种总体的辩证方法论体系，在无产阶级革命中的具有重要的意义，这种方法论要想真正运用到实践中必须以探讨阶级意识为起点。
【摘要】：卢卡奇在《历史与阶级意识》一书中探索了真正的马克思主义的本质问题，并由此提出一种总体的辩证方法论体系，在无产阶级革命中的具有重要的意义，这种方法论要想真正运用到实践中必须以探讨阶级意识为起点。
关于这方面，本文认为卢卡奇是偏于激进的，他对一些问题的表达也许没有人们所期待的那么具体详细，可在其所处时代历史的政治、制度的背景下已经做到了最佳。
他在阐述资产本主义物化社会下资产阶级阶级阶级意识的虚假性时，着重提出无产阶级通过主体自身的解放，来认知社会本质，促使意识觉醒进行革命的重要性。
【关键词】：总体性；自觉性；无产阶级意识一、“总体性”思想是无产阶级阶级意识的直接论述卢卡奇在《历史与阶级意识》中对资产阶级的阶级意识进行了系统的批判性研究，其本着总体性的理论思维对社会发展状态进行的逻辑论证的过程。
并在此基础上，卢卡奇开始转向对无产阶级阶级意识的直接论述。
首先，卢卡奇强调了历史唯物主义在无产阶级阶级意识的自我认识中的重要作用。
他认为：“历史唯物主义最重要的任务是对资本主义社会制度作出准确的判断，揭露资本主义社会制度的本质”。
对无产阶级来说，承认现实则会失去能够维护自己利益的力量，并且不能单纯地只将历史唯物主义看作是一种认识工具，必须将理论和实践统一起来。
其次，卢卡奇用“总体性”的思维继续辩证的分析与资本主义试图掩盖甚至抹灭无产阶级阶级意识有关的一些问题。
在卢卡奇看来，无产阶级同资产阶级一样处于相同的社会环境中，居于社会底层，对于资本主义社会中出现的诸多社会现象能够形成更为客观的认识，无产阶级有能力从自己的实际生活出现，实现主体与客体的统一，以形成对社会总体性的认识。
对卢卡奇总体性辩证法的探析——重读《历史与阶级意识》
马克思主义 “ 正统” ——方法更准确地说就是总体性辩证法 体 由各个层次 的局部构 成 ，局部在 总体形成 的过 程起着 沟通 了， 而它 的本质及 其核心便 是总体性 范畴 。 个别的中介作用。“ 无产阶级必须借助于一系列的中介 ， 把其 总体性辩 证法 的产 生背景 存在的直接性提高到意识的水平上” ， 只有让工人阶级意识到
缺 陷及其 当代价值 来探析 总体性辩证 法在 马克思主义研 究上的历史地位 。 以期 为当代理解马克 思主义提供新的视性 ： 中介
【 中图分类号】 Ｂ ５
【 文献标识码】 Ａ
【 文章编号】 １ ０ ０ ７ — ４ ２ ４ ４ （ ２ ０ １ ３ ） ｉ ０ — ２ １ ６ — ２
匈 牙利 哲学 家 、 文学 批评 家格 奥尔 格 ・ 卢卡 奇 ， 同时也 兼 立事实 作为历史发 展的环节 并把它们 归结为一 个 总体 的情 况
具着西方马克思主义开创者的身份。 他最早以其扛鼎之作《 历 下 。 对事实 的认 识才能 成为对现实 的认识 。 这种认 识从上述 简 史与 阶级意识 》 为世人所知 ， 他在 该书 的第 一篇文 章开 头就发 单 的、 纯粹 的 （ 在 资本主 义世 界 中） 、 直 接 的、 自发 的规定 出发 ， 问： 什么是 正统 的马克主义 。关于这个 问题 ， 作者 在随后 的整 从它们 前进到对具 体 的总体 的认识 ，也就是 前进 到在观念 中
一
、
作为早期西方马克思主义者 ． 卢卡奇同大多数马克思主义 他们 的每一次举 动最后都 会构成决定 社会 的总体 行为 ，他 们 者一样 。 力 图恢复 马克 思主义的哲学性 。 卢 卡奇认为 ， 一定 的理 才会将个别的革命运动重复下去 ， 使量变推动质变实现革命 。 中介 ” 是构成 社会 总体 的基 本要 素 ， 是联 系现象 和本 质 的环 论必须 以一定的理论研究方法为基础 ， 理论研究 方法的性质直 “ 要超越 经验 的直 接现实性 以实现对 总体 的理 『 生 认识 ， 就必 接决定 了理 论本身的价值意蕴 。 卢卡奇以他一贯 的勇气大胆越 节 。 过“ 马克思主义” 的跳板． 直奔回最早的马克思本身。相同的事 须 借助 中介 的范畴 。 实， 不同的解读 ， 追溯缘由研究方法的迥异使然 。 经验论者试图 （ 三）“ 只有 当真实不仅被理解为客体， 也被理解为主体 …… 才可 以认 为主体 和客体 、 思想 和存在 、 自由和 必然 的 借助自然科学的方法， 对事实进行不偏不倚的研究 ； 机会主义 时． 卢卡奇总体 性辩证法 的思想 集 中表 现在 主 、 者却力求借助自然科学的方法来对抗革命的辩证法。 两者所凭 对立得 以淌除 。” 客体的关系方面 ：主体 的能动性产生辩证的总体 ，总体也是 借的自然科学研究方法本身 ， 就须将研究的事实从所处的环境 客体辩证统一 的产物 ； 主、 客体任何 一方 的缺位 ， 都 会导致 剥 离抽象 出来 ， 再 以冷眼孤立 、 静止地 观察 。 这种研究方法 恰 恰 主、 总体性意 义全无 ；反 过来 ，总体 性也决 定 了认识 的主体及客 有悖 于马克思辩证法联 系、 运动 的观察视角 。 体。在黑格尔那里 ， 主、 客体统一的实现就是主体完全的 自我 这种统一最 终被归结 为绝对精 神 ， 卢 卡奇 则放 言 他不止一次地引述马克思 《 哲学的贫困》 “ 每一个社会中的生 意识 的实现 ， 产 关系都 形成一个 统一 的整体 ……它们构 成一个 总体 的各 个 主客体统一的实现就是无产阶级， 他既是认识和实践的主体 ， 也是认识和实践的客体。无产阶级作为社会总体中的重要组 环节 ， 一个统 一体 内部 的差别 ” 。 与 自然科学研 究方 法相对 ， 总 在进 行 自 我认识 的同时也是对社 会做 客观理解 ， 总体 体性是将各个历史现象归入整体的方法 ， 撕破了自然科学研 成部分 ，
卢卡奇《历史与阶级意识》对自然辩证法的错误理解
卢卡奇《历史与阶级意识》对自然辩证法的错误理解[摘要]卢卡奇以马克思“辩证法是社会辩证法，不包括自然辩证法”为根据反对恩格斯的自然辩证法，否认自然辩证法。
而实际上，马克思的辩证法既包括社会辩证法，也包括自然辩证法，由此卢卡奇既没有正确地理解马克思关于人与自然关系的论述，也错误地理解了恩格斯关于人与自然关系的论述。
[关键词]卢卡奇；《历史与阶级意识》；误解自然辩证法1923年，卢卡奇以著名的《历史与阶级意识》开启了西方马克思主义思潮，被誉为西方马克思主义的创始人和奠基人。
卢卡奇在《历史与阶级意识》中以物化、总体性、阶级意识、主客体的统一等范畴对马克思主义的一系列重大理论问题，如什么是正统马克思主义的问题、辩证法的实质问题、主体与客体的关系问题、人的历史地位问题、资本主义社会的物化和异化问题，以及辩证法的分类和体系构想问题，都进行了一系列精辟的探索，对研究马克思主义作出了不可低估的贡献，但他在《历史与阶级意识》中对自然辩证法的理解是错误的。
就此，本文试分析如下：一、《历史与阶级意识》把马克思和恩格斯对立起来，否认自然辩证法在《历史与阶级意识》中，卢卡奇对马克思哲学本体论的探讨有一个显著特点，那就是否定自然辩证法，把辩证法“限定在历史和社会的范围内”，并强调总体性。
卢卡奇把辩证法同人的存在和人的活动的本质相联，强调人本身是历史辩证法的现实基础，辩证法的实质是主体与客体的相互作用和具体的统一，这也就是历史进程的总体性。
卢卡奇指出：“人本身是历史辩证法的客观基础；主客体处在它的根基之中。
就此而论，人必然决定性地被卷入辩证过程之中。
”在卢卡奇看来，辩证法的革命本质并不在于人对外在的某种给定的规律的遵循，而在于人通过自由自觉的实践活动对客体和对象的改造。
在这一变革现实的活动中，人既扬弃了客体的自在性和给定性，也扬弃了主体的纯粹主观性，从而达到主客体的统一。
在卢卡奇看来，主客体在历史的同一，无产阶级的阶级意识的理论，恰恰不是辩证法的边缘部分，而是它的核心，是它的本质部分。
专题4 马克思主义认识论题库(109道)
专题4 马克思主义认识论1、实践是——[单选题]A 是人类能动地改造世界的社会性的物质活动B 是理性自主的道德活动C 是主观改造客观对象的创造性的精神活动D 是生物适应环境的日常生活活动正确答案：A2、实践的主体是——[单选题]A 绝对精神B 具有一定的主体能力、从事现实社会实践活动的人C 人D 人的意识正确答案：B3、实践的客体是——[单选题]A 绝对精神的对象化B 客观物质世界C 人的意识的创造物D 实践活动所指向的对象正确答案：D4、实践的中介是——[单选题]A 各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具、手段的程序和方法B 对一事物存在和发展有联系的各种要素的组合C 构成事物一切要素的总和D 受命于主观，见之于客观的活动正确答案：A5、主体与客体的关系，从根本上说是——[单选题]A 物质关系和意识关系B 认识关系和实践关系C 自然关系和社会关系D 价值观下和审美关系正确答案：B6、( )的观点是辩证唯物主义认识论之第一的和基本的观点——[单选题]A 物质B 实践C 运动D 联系正确答案：B7、列宁说：“人的实践经过亿万次的重复在人的意识中以逻辑的式固定下来这些式正是(而且只是)，由于亿万次的重复才有先入之见的巩固性和公理的性质”这主要说明——[单选题]A 认识对象来源于实践B 认识内容来源于实践C 逻辑格式源于实践D 客观公理来自实践正确答案：C8、“社会上一旦有技术的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进”这说明——[单选题]A 实践是认识的来源B 技术推动了科学的发展C 实践是认识发展的动力D 科学进步是实践的目的正确答案：C9、恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的“这说明——[单选题]A 自然界是认识发展的动力B 实践是认识发展的动力C 人的认识具有主观能动性D 人具有认识自然的能力正确答案：B10、恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的“这说明——[单选题]A 人的智力为自然界立法B 自然界是人的智力发展的现实基础C 实践锻炼并提高了主体的认识能力D 自然界的改变决定了认识能力的改变正确答案：C11、工业生产、农业生产和军事发展的需要，产生并推动了高能物理、控制论、信息论、系统论、遗传工程学、现代材料学等学科的发展这主要表明——[单选题]A 学习间接经验的重要性B 实践的发展不断地提出认识的新课题，推动着认识向前发展C 实践为认识发展提供必要的全部条件D 人的大脑和感官在生理素质上的差异对认识的影响正确答案：B12、科学家尼葛庞蒂说：“预测未来最好的办法就是把它创造出来“从认识和实践的关系看，这句话对我们的启示是——[单选题]A 认识总是滞后于实践B 实践和认识互为先导C 实践高于理论的认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且具有直接现实性的品格D 实践和认识是合一的正确答案：C13、“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，陆游这一名句强调的是——[单选题]A 实践是认识的来源B 实践是推动认识发展的动力C 实践是认识的目的D 间接经验毫无用处正确答案：C14、马克思曾引用亚当•斯密的话指出：“他很清楚地看到：“个人之间天赋才能的差异，实际上远没有我们所设想的那么大，这些十分不同的、看来是使从事各种职业的成年人彼此有所区别的才赋，与其说是分工的结果‘搬运夫与哲学家之间的原始差距要比家犬和猎犬之间的差距小得多的鸿沟是他们之间的鸿沟是分工掘成的”由此可见——[单选题]A 个人之间才能的差异是天赋的B 成年人彼此之间的区别是分工的原因C 生理素质决定了个人才能的高低D 实践构成了个人之间才能的差异正确答案：D15、荀子：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也”这句话包含的哲理是——[单选题]A 知行合一B 因知而行C 行先于知，由行致知D 以知验行，以知证行正确答案：C16、“听其言必责其用，观其行必求其功”，这种观点是——[单选题]A 强调认识对实践的作业B 强调实践对认识的检验作用C 认为认识可以脱离实践D 认为实践可以脱离认识正确答案：B17、中国工程院院士袁隆平曾结合自己的科研经历，语重心长地对年轻人说：“书本知识非常重要，电脑技术也很重要，但是书本电脑里种不出水稻来，只有在田里才能中出水稻来”这说明(2015年全国硕士研究生入学统一考试政治理论真题)——[单选题]A 实践水平的提高有赖于认识水平的提高B 实践是人类认识的基础和来源C 理论对实践的指导作用没有正确与错误之分D 由实践到认识的第一次飞跃比认识到实践的第二次飞跃更加重要正确答案：B18、在听完一位成功的企业家讲课后，一些来自企业的学员感到有些失望，便问他：“你讲的那些内容我们也差不多知道，可为什么我们之间的差距会那么大呢？”这位企业家回答说：“那是因为你们仅是知道，而我却做到了，这就是我们的差别”这句话表明了实践高于理论认识，因为实践具有——[单选题]A 普遍有效性B 客观规律性C 主体能动性D 直接现实性正确答案：D19、唯物主义的认识论是——[单选题]A 先验论B 反映论C 天才论D 经验论正确答案：B20、辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点是——[单选题]A 物质第一性的观点B 矛盾的观点C 普遍联系的关系D 实践的观点正确答案：D21、在马克思主义主义哲学产生之前，不曾存在——[单选题]A 唯物主义和唯心主义的斗争B 唯物史观和唯心史观的斗争C 辩证法和形而上学的斗争D 可知论与不可知论的斗争正确答案：B22、在人的认识和客观世界之间划一条不可逾越的鸿沟，贬抑人的理性，为信仰主义保留和开辟地盘这种错误是——[单选题]A 机械唯物主义B 经验主义C 不可知论D 诡辩论正确答案：C23、世界上上只有未知之物，没有不可知之物，这是——[单选题]A 唯物主义观点B 辩证法观点C 可知论观点D 不可知论观点正确答案：C24、人的一切认识是藏直接经验发源的，直接经验——[单选题]A 就是实践活动B 只是感性认识C 是亲身实践获得的认识D 是通过读书或传授等方式获得的经验正确答案：C25、人们通过读书和他人传授掌握的知识是——[单选题]A 直接经验B 间接经验C 感性认识D 理性认识正确答案：B26、“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是——[单选题]A 经验论与唯理论的对立B 可知论与不可知论的对立C 辩证法与形而上学的对立D 唯物主义和唯心主义认识论路线的对立正确答案：D27、理、理念、宇宙精神、绝对观念等某种脱离个人的精神变为独立的存在，并把它作为世界的本原和万物的创造者，如认为人的认识是上帝的启示或绝对精神的产物，这种哲学观属于——[单选题]A 主观唯心主义B 客观唯心主义C 唯意志主义D 存在主义正确答案：B28、我们通过眼、耳、鼻、舌、身各种感官感觉到一个梨子的各种属性，在意识中把它们联系起来形成了关于这个梨子的感性形象，这种反映形式是——[单选题]A 感觉B 知觉C 表象D 分析正确答案：B29、感性认识的特点是——[单选题]A 间接性和抽象性B 直接性和形象性C 间接性和形象性D 直接性和抽象性正确答案：B30、认识的局限性是——[单选题]A 事物联系和发展过程中不确定的趋势B 事物发展过程中潜在的东西C 从反面歪曲表现本质D 只反映了事物的现象、各个片面和外部联系正确答案：D31、知最终都来源于——[单选题]A 书的宝库B 天资聪明C 直接经验D 间接经验正确答案：C32、认识的特点是——[单选题]A 间接性和抽象性B 直接性和形象性C 间接性和形象性D 直接性和抽象性正确答案：A33、关于理性认识的观点错误的是——[单选题]A 理性认识是人的思维对事物内部联系的概括反映B 理性认识包括概念、判断、推理以及假说和理论等形式C 性认识的间接性和抽象性的特点使它只能背离现实D 理性认识在形式上超脱了对象，在内容上则更深刻、更完整地反映了对象正确答案：C34、黑格尔说，对于同一句格言出自饱经风霜的老年人之口与出自缺乏阅历的青少年之口，其内涵是不同的这一思想的哲学寓意是——[单选题]A 理性认识是不可靠的B 感性认识总是同理性认识对立C 同一句格言，由于理论准备不同，感受就不一样D 感性认识丰富的人与经验贫乏的人相比，对事物的理解深度是不一样的正确答案：D35、感性认识和理性认识的区别是——[单选题]A 感性认识反映事物的现象，理性认识反映事物的本质B 感性认识包含错误的认识，理性认识是正确的认识C 感性认识来源于社会实践，理性认识来源于抽象思维D 感性认识产生于日常生活，理性认识产生于科学实验36、对于哲学史上长期争论不休的唯理论和经验论两大派别的正确评价是——[单选题]A 唯理论是正确的，经验论是错误的B 经验论是正确的，唯理论是错误的C 唯理论和经验论各有片面的真理性D 唯理论和经验论都是完全错误的正确答案：C37、实际工作中的教条主义与经验主义——[单选题]A 都犯了类似唯理论的错误B 都犯了类似经验论的错误C 其错误既是唯心主义又是形而上学D 都坚持从感觉经验出发正确答案：C38、成语中的“量体裁衣”和“按图索骥”这两种正反的典型事例主要说明，实现从理性认识到实践的飞跃，必须——[单选题]A 反映事物的本质和规律B 解决个别的具体的问题C 从实际出发，坚持理论和实践相结合的原则D 把理论的正确性与现实的可行性统一起来正确答案：C39、马克思说：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望到底光辉的顶点”这一观点主要说明——[单选题]A 直觉和灵感激发人的创造力B 想象和幻想是科学创造中的可贵品质C 意志对人的认识的发展是一种重要的支撑力量和推动力量D 借助科学理论，可以对纷繁复杂的现象做出系统的说明正确答案：C40、列宁说：“没有‘人的感情’就从来没有也不可能又人对于真理的追求”这一思想主要说明——[单选题]A 理性直观的洞见作用B 理性思维的预见作用C 科学理论的解释作用D 积极的情感对认识发展的推动作用41、主观真理论有两种典型表现：马赫主义认为真理是“思想形式”，是“社会地组织起来的经验”，凡是多数人承认的就是真理；实用主义认为“有用即真理”，把真理的有用性与真理本身等同起来他们共同的错误都是——[单选题]A 否定真理的意识性B 否定真理的相对性C 否定真理的客观性D 否定真理的价值性正确答案：C42、下列关于相对真理的观点错误的是——[单选题]A 相对真理是绝对真理中的错误部分B 相对真理是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的C 相对真理与绝对真理是同一客观真理的两重属性D 从过程上说，相对真理有待于发展正确答案：A43、没有抽象真理，真理总是具体的这一命题的根据在于——[单选题]A 真理是感性的存在，不是理性的抽象B 真理的内容和形式都是客观实在的C 真理与人的具体利益相联系D 真理是事物多方面规定的综和、多样性的统一正确答案：D44、人的认识能力、思维能力的至上和非至上的对立统一，决定了作为认识、思维成果的真理是——[单选题]A 主观与客观的对立统一B 绝对与相对的对立统一C 抽象与具体的对立统一D 科学与价值的对立统一正确答案：B45、抽象地、简单地说下雨好还是坏，都不是真理，黑格尔曾以下雨好不好为例说明——[单选题]A 真理的绝对性B 真理的多元性C 真理的具体些D 真理的一元性正确答案：C46、承认“人类的一切认识都具有相对性”是——[单选题]A 怀疑论的观点B 诡辩论的观点C 相对主义的观点D 辩证唯物主义的观点正确答案：D47、我们知识的相对性就——[单选题]A 必然归结为诡辩论B 必然归结为怀疑主义C 必然归结为不可知论D 可以防止认识的僵化正确答案：D48、“真理和谬误的对立，只是在非常有限的范围内才有意义”是——[单选题]A 形而上学的观点B 唯物辩证法的观点C 诡辩论的观点D 相对主义的观点正确答案：B49、真理与谬误之间的相互关系是——[单选题]A 在任何情况下都是绝对对立的B 没有相互转化的可能性C 在一定条件下可以相互转化D 两者之间没有原则区别正确答案：C50、真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的，但超出一定范围它们就会相互转化这主要表明——[单选题]A 真理的主观性B 真理的具体性C 真理的多样性D 真理中包含谬误正确答案：B51、“真理是人造的供人使用的工具”的看法是——[单选题]A 主观唯心主义B 客观唯心主义C 辩证唯物主义D 机械唯物主义正确答案：B52、“真理是思想形式，是人类经验的组织形式”这是——[单选题]A 主观唯心主义真理论B 辩证唯物主义真理论C 客观真理论D 形而上学真理论正确答案：A53、“此亦一是非，彼亦一是非”的命题，其含义是——[单选题]A 强调真理的客观性B 否认真理的客观性C 强调真理具有客观标准D 否认真理具有客观标准正确答案：D54、“对客观事物的反映即真理”，这是——[单选题]A 混淆了真理性认识与一般认识的错误观点B 辩证唯物主义的真理观C 一切唯物主义的真理观D 混淆了真理的客观性与规律客观性正确答案：A55、真理的客观性是指——[单选题]A 真理是人类经验的组织形式B 真理的形式是客观的C 真理对实践的指导作用是客观的D 真理的内容和检验标准是客观的正确答案：D56、在以下关于真理的观点中，正确的是——[单选题]A 有用即真理B 谎言说一百遍就成为真理C 真理具有客观性D 真理和谬误没有严格的界限正确答案：C57、“人的思维是否具有真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性”这一论断说明——[单选题]A 实践是认识的来源和动力B 实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准C 实践检验真理不需要理论指导D 认识活动与实践活动具有同样的作用和力量正确答案：B58、列宁说“没有革命的理论，就不会有革命的运动”，这一命题的含义是——[单选题]A 革命理论比革命行动更重要B 革命运动是革命理论的派生物C 革命理论对革命实践具有指导作用D 革命理论最终决定革命运动的成败正确答案：C59、法国科学家路易•巴斯德说：“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑”这句话强调了()——[单选题]A 人们只有发挥主观能动性才能认识事物B 人们获得感性经验至关重要C 人们不仅要善于观察事物，而且要善于思考问题D 人们在认识事物时要有理性的指导正确答案：D60、关于实践标准的不确定性，下列观点错误的是——[单选题]A 检验真理的具体实践具有局限性B 实践检验真理是一个过程C 被实践检验的真理还要继续解释实践的检验D 实践最终无法确定认识的真理性正确答案：D61、实践作为检验真理的标准，既是确定的，又是不确定的，其不确定性是因为——[单选题]A 每个人的实践都不相同B 实践的形式是多种多样的C 社会实践总是受到历史条件限制D 有些真理是根本无法通过实践来加以检验的正确答案：C62、绝对真理和相对真理是——[单选题]A 任何一个真理都具有的两种属性B 两种完全不同的真理C 正确与谬误的对立D 不包含错误的绝对真理与包含错误的相对真理的统一正确答案：A63、关于哲学范畴的价值，下列观点错误的是——[单选题]A 价值是主体需要被客体满足的意义关系B 价值是指客体所具有的某种属性或性能C 价值具有客观性，又有主体性D 价值是主体在实践基础上确立的同客体之间的一种创造性关系正确答案：B64、对当代世界经济政治秩序的评价，不同的价值主体不可能完全一致，甚至截然相反，这种现象表明——[单选题]A 价值评价是“公说公有理，婆说婆有理”B 价值评价是没有客观标准的评价C 价值评价是一种主观随意性的认识活动D 价值评价依主体具体特点的不同而不同正确答案：D65、关于价值评价，下列关断错误的是——[单选题]A 价值评价也是一种认识，即价值认识B 价值评价是对事物价值的评价性认识C 价值评价的尺度仅仅是主体及其需要D 价值评价主要判明客体对主体的利害、好坏、有无价值及价值大小正确答案：C66、关于真理与价值的关系，下列观点错误的是——[单选题]A 真理强调人的认识与客观对象一致，价值强调客观事物满足人的需要B 追求真理和创造价值从根本上说是一致的C 真理和价值相互引导，在实践中实现具体的历史的统一D 真理是有价值的，而有价值的就是真理正确答案：D67、1978年关于真理标准大讨论是一场新的思想解放运动实践之所以成为检验真理的唯一标准，是由(2009年全国硕士研究生入学统一考试政治理论真题)——[单选题]A 真理的主观性和实践的客观性所要求的B 真理的相对性和实践的绝对性所预设的C 真理的属性和实践的功能所规定的D 真理的本性和实践的特点所决定的正确答案：D68、延安时期，毛泽东写下了著名的《实践论》、《矛盾论》，主要是为了克服党内严重的(2009年全国硕士研究生入学统一考试政治理论真题)——[单选题]A 经验主义B 冒险主义C 机会主义D 教条主义正确答案：D69、毛泽东曾在不同的场合多次谈到，调查研究有两种方法：一是走马看花、一是下马看花走马看花，不深入，还必须用第二种方法，就时下马看花，过细看花，分析一朵花毛泽东强调“下马看花”的实际意义在于(2012年全国硕士研究生入学统一考试政治理论真题)——[单选题]A 解决实际问题必须要有先进理论的指导B 运用多种综合方法分析调查研究的材料C 马克思主义理论必须适合中国革命的具体实际D 只有全面深入地了解中国的实际，才能找出规律正确答案：D70、爱迪生在发明电灯之前做了两千多实验，有个年轻的记者曾经问他为什么遭遇这么多次失败爱迪生回答：“我一次都没有失败我发明了电灯这只是一段经历了两千步的历程”爱迪生之所以说“我一次都没有失败”，是因为他把每一次实验都看作 (2014年全国硕士研究生入学统一考试政治理论真题)——[单选题]A 对事物规律的正确反映B 整个实践过程中的一部分C 实践中可以忽略不计的偶然挫折D 认识中所获得的相对真理正确答案：B71、某地区进入供暖季后常常出现雾霾，而一旦出现大风天气或等到春暖花开后，雾霾就会散去或减少从该地区较长时间的数据变化看，经过人们努力治霾，污染物排放总量在持续走低；但在某些时段，环境空气质量污染指数会迅速攀升，甚至“爆表”这种看似“矛盾”的现象凸显了大气污染防治的一个特点：天帮忙很重要，但人努力才是根本“人努力“与”天帮忙”之间的关系对我们正确处理主观能动性和客观规律性之间辩证关系的启示是(2017年全国硕士研究生入学统一考试政治理论真题)——[单选题]A 尊重事物的客观规律是正确发挥主观能动性的前提B 人类有意识的思想活动是掌握客观规律的根本前提C 认识活动是客观规律性与主观能动性相统一的基础D 尚未认识的外在自然规律对人的实践活动起着至关重要的作用正确答案：A72、实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动，其特征有——[多选题]A 直接现实性B 自觉能动性C 独立自主性D 社会历史性正确答案：ABD73、主体与客体相互作用的过程包括以下环节——[多选题]A 确定实践目的和实践方案B 通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动C 通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行D 通过改造主观世界而支配客观世界的运行正确答案：ABC74、马克思主义认识论同唯心主义认识论的区别在于是否承认——[多选题]A 世界的可知性B 客观事物是认识的对象C 认识发展的辩证过程D 社会实践是认识的基础正确答案：BD75、实践在认识中的决定作用表现在——[多选题]A 实践提出了认识的课题B 实践创造出必要的物质条件和手段，使认识成为可能C 实践是认识的唯一来源D 实践是检验真理性的唯一标准正确答案：ABCD76、辩证唯物主义认为，认识是——[多选题]A 主体对各种要素的建构B 主体对客体能动的反映C 主体对客体信息的选择D 主体对客体信息的加工正确答案：ABCD77、能动的反映论与机械反映论的主要区别在于——[多选题]A 是否承认客观事物和人的思想是认识的对象B 是否承认检验认识真理性的标准是实践C 是否承认实践在认识中的决定作用D 是否承认认识是一个充满矛盾的辩证过程正确答案：CD78、“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁理论一经群众掌握，也会变成物质力量”这一论点是——[多选题]A 理论对实践具有指导作用B 理论不能代替实践C 理论本身就是物质的力量D 理论的作用可以通过实践表现出来正确答案：ABD79、下列观点中包含实践对认识的决定作用原理的是——[多选题]A 没有调查就没有发言权B 百闻不如一见，百见不如一干C 不登山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也D 机遇偏爱有准备的头脑正确答案：ABC80、“感觉到的东西，我们不能立刻理解它只有理解了的东西，才能更深刻地感觉它”，这一观点说明——[多选题]A 感性认识对于认识事物的本质没有任何帮助B 感性认识具有局限性，有待于上升到理性认识C 感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段D 感性认识和理性认识是相互依存和渗透的正确答案：BCD81、理性认识向实践飞跃的意义在于——[多选题]A 理论接受实践的检验B 理论可以改变事物发展的总趋势C 理论可以指导实践D 理论在实践的发展中得到发展正确答案：ACD82、“按图索骥”的错误在于——[多选题]A 理论脱离实际B 经验论C 教条主义D 唯理论正确答案：ACD83、从感性认识向理性认识过渡必须具备的基本条件是——[多选题]A 投身实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料B 注意对理性认识的检验C 将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作D 注意理论联系实际正确答案：AC84、能动的反映论与机械反映论的主要区别在于——[多选题]A 是否承认客观事物和人的思想是认识的对象B 是否承认实践在认识中的决定作用C 是否承认认识是一个充满矛盾的辩证过程D 是否承认检验认识真理性的标准是实践正确答案：BC85、马克思主义认识论同唯心主义认识论的区别在于是否承认——[多选题]A 世界的可知性B 客观事物是认识的对象C 认识发展的辩证过程D 社会实践是认识的基础。
卢卡奇对自然辩证法的态度转变及其根源
卢卡奇对自然辩证法的态度转变及其根源司 强【摘要】从《历史与阶级意识》到《关于社会存在的本体论》，卢卡奇对恩格斯自然辩证法的态度经历了从否定到肯定的转变，这种转变的实质是总体性辩证法从以黑格尔的观念论为基础，将自然与历史相区别的二元论，到构建社会存在本体论的唯物主义一元论的尝试。
只要坚持唯物主义一元论，辩证法就不仅仅存在于自然领域，而且必须涵盖社会和历史领域。
就此而言，马克思与恩格斯之间并无原则性区别。
卢卡奇早年对恩格斯自然辩证法的批评是误读。
【关键词】辩证法；唯物主义；一元论；自在之物中图分类号：Ｂ０８９ １ 文献标识码：Ａ 文章编号：１０００－７６６０（２０２３）０６－００１９－０６作者简介：司 强，湖北襄阳人，哲学博士，（宁波３１５２１１）宁波大学马克思主义学院副教授。
基金项目：国家社会科学基金后期资助项目“马克思对德国历史主义的批判和超越研究”（２３ＦＺＸＢ００４）在《历史与阶级意识》中，通过对恩格斯的自然辩证法的批判，卢卡奇揭开了马克思与恩格斯之间差异的序幕，并在西方学界引起了持久争论。
但在通常的研究中，卢卡奇晚年对自然辩证法的重新肯定，并未得到足够重视。
回顾卢卡奇对自然辩证法态度的转变，无论是对澄清卢卡奇所引发的马克思与恩格斯之间的对立，还是对理解卢卡奇的总体性辩证法及其理论基础，都具有重要意义。
一、自然、历史与思维的统一：恩格斯的自然辩证法在批判哲学中，理论理性与实践理性分属于不同的领域。
在理论理性中，对象提供材料，主体对材料进行加工。
在实践理性中，主体不依赖于对象，道德律令源于主体自身。
按照这种划分，人既属于现象界，又属于物自体。
作为现象界中的存在，人的认知依赖对象所提供的材料，必须按照自然规律行事。
作为物自体中的存在，人不依赖于对象，只以自己的自由意志作为行动的出发点，服从道德律。
以此划分为依据，康德认为历史哲学的对象是人的行动，属于意志自由的领域，但历史哲学又不是直接以自由意志为研究对象，它是自由意志的活动在现象界中的表现，这种表现展现为一种合乎规律的进程。
阶级意识概念的流变：从卢卡奇到后期创造社
阶级意识概念的流变：从卢卡奇到后期创造社[摘要]阶级意识是卢卡奇思想中的重要概念。
这一概念不仅在西方影响深远，还通过日本的福本和夫这一中介人，影响了我国20世纪20年代末的后期创造社。
卢卡奇、福本和夫、后期创造社三者一脉相承，都将阶级意识看作影响革命进程的至关重要一环，但对这一概念又各有理解。
值得注意的是，后期创造社对阶级意识的理解虽不尽完美，但具有一定深度。
它作为卢卡奇思想在中国的首次阐释和传播，具有重要意义。
[关键词]阶级意识；流变；卢卡奇；福本和夫；后期创造社20世纪20年代末，后期创造社曾经以“无产阶级意识”(“普罗列塔利亚特意识”)为标帜，发起了大规模的“文化批判”，并对马克思主义进行了以阶级意识为特色的理解和阐释。
以往学者的研究已指出，后期创造社思想与福本主义、福本主义与卢卡奇思想之间存在历史亲缘，而对三者的逻辑联系，特别是后期创造社思想与卢卡奇思想的关系，则未有直接论述。
这里将从思想逻辑上梳理三者阶级意识概念的具体流变和承传，从一个侧面展示卢卡奇思想在中国的早期传播情况。
一、卢卡奇的阶级意识概念卢卡奇对阶级意识的具体解释是：“无产阶级关于自己的历史使命的意识，或“变成为意识的对阶级历史地位的感觉”。
结合卢卡奇著作中的其他论述可见，他的阶级意识概念主要包括如下几方面内容：1．从阶级意识的主体来看，它不同于单个阶级成员的意识，而是阶级总体的意识。
卢卡奇说：这种阶级意识“既不是组成阶级的单个个人所思想、所感觉的东西的总和，也不是它们的平均值。
作为总体的阶级在历史上的重要行动归根到底就是由这一意识，而不是由个别人的思想所决定的，而且只有把握这种意识才能加以辨认”。
卢卡奇的阶级意识概念与物化概念紧紧联结在一起。
他认为，资本主义的物化结构，必然会越来越深入地渗透到人们的意识中，最终产生物化意识。
但无产阶级只有作为阶级而不是个体，才能战胜物化。
“对个体来讲，物化和决定论(决定论就是认为事物必然是互相联系的思想)都是不可消除的。
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阶级意识：客观可能性与辩证的中介——读青年卢卡奇的《历史与阶级意识》张一兵【专题名称】外国哲学【专题号】B6【复印期号】2000年06期【原文出处】《山东社会科学》(济南)2000年02期第59～63页【作者简介】张一兵，南京大学校长助理、教授、博士生导师江苏南京210093【内容提要】本文主要探讨了青年卢卡奇《历史与阶级意识》一书中的阶级意识理论。
作者认为，青年卢卡奇首先对阶级意识特别是资产阶级阶级意识进行了历史发生学的分析，既肯定了其相对于封建意识形态的历史进步，又深刻揭示了这种虚假阶级意识内在的二律背反。
青年卢卡奇提出，不同于资产阶级阶级意识的直接性拜物教，无产阶级通过批判的中介性方法（即历史唯物主义）必然形成具有历史透视感的先进的阶级意识。
这是批判资产阶级意识形态的真正思想武器。
【关键词】青年卢卡奇/历史与阶级意识/直接性/中介性方法[中图分类号]B505 [文献标识码]A [文章编号]1003 —4145[2000]02—0059—05 以我的研究结果，不同于马克思关于社会关系在资本主义经济结构中的物化颠倒观点，青年卢卡奇的物化理论却是建立在韦伯式的生产物化（对象化）之上，这也意味着，只要有一天存在物质生产，物化就会一天发生[关于青年卢卡奇的物化理论研究，笔者将另文详述。
]所以，这种现实的历史悲剧只有从浪漫主义的意识解放中得到解脱。
这也是他的理论逻辑终结点为什么必然是阶级意识的原因。
在青年卢卡奇看来，客观可能性是无产阶级阶级意识的核心，这也是欧洲革命的希望所在。
在一定的意义上可以说，他对阶级意识的历史分析是以历史唯物主义为方法论前提的；但他对无产阶级阶级意识的确认却是黑格尔式的[青年卢卡奇的阶级意识理论集中表现在《历史与阶级意识》一书中的两篇论文中，一是《阶级意识》一文，二是《物化与无产阶级意识》一文的第二、三两节。
]一、阶级意识的历史发生学在青年卢卡奇的分析中，所谓“阶级意识就是理性的适当的反应，而这种反应则要归因于生产过程中特殊的典型的地位”。
（注：卢卡奇：《历史与阶级意识》，商务印书馆1995年版，第104—105页。
）这是一种很形而上的规定。
通俗一些说，青年卢卡奇是以一种与社会发展特定状况相关的客观可能性为尺度，以确定作为一定阶级的总体意识状况。
他将这种研究意识的方法称之为“与作为整体的社会的关系”的“具体的研究”。
（注：卢卡奇：《历史与阶级意识》，商务印书馆1995年版，第104页。
）也就是说，只能研究与一定的社会历史状况相关的历史的社会意识。
“与具体的总体以及由此产生的辩证规定的关系”必然会产生“客观可能性的范畴”。
这种客观可能性基础之上的意识研究也就是“将意识与社会整体联系起来，就能认识人们在特定生活状况中，可能具有的那些思想、情感；如果对这种状况以及从中产生的各种利益能够联系到它们对直接行动以及整个社会结构的影响予以完全把握，就能认识与客观状况相符的思想和情感”。
（注：卢卡奇：《历史与阶级意识》，商务印书馆1995年版，第104页。
）必须承认，青年卢卡奇的这种研究方法是基于马克思的历史唯物主义原则的，所以，他的阶级意识研究一开始就表现出一种非凡的理论气度。
青年卢卡奇认为，阶级意识“既不是组成阶级的单个个人所思想、所感觉的东西的总和，也不是它们的平均值”（注：卢卡奇：《历史与阶级意识》，商务印书馆1995年版，第105页。
）而是作为与一定社会存在的相关联的“总体的阶级”的意识。
从这种特定的历史关联性出发，认识阶级意识的本质就只有“依靠客观可能性的范畴进行历史分析”。
（注：卢卡奇：《历史与阶级意识》，商务印书馆1995年版，第106页。
）这也意味着，“在一个特定的社会之中，从在生产过程中的某种特定的地位出发，这一社会的经济总体一般地讲可以被认识到什么程度？”。
（注：卢卡奇：《历史与阶级意识》，商务印书馆1995年版，第105页。
）青年卢卡奇认为，在这一点上，人们是不可能超越“他们那个时代的社会经济结构为他们规定的界限和他们在这一社会结构中的地位”的。
由此也可以说，“阶级意识——抽象地、形式地来看——同时也就是一种受阶级制约的对人们自己的社会的、历史的经济地位的无意识”。
（注：卢卡奇：《历史与阶级意识》，商务印书馆1995年版，第106页。
）我以为，这一表述是非常精辟的。
由现实的社会存在决定的人类集体意识主要表现为三个时段：首先是前资本主义社会中的亚阶级意识。
这主要是指在前资本主义社会中，不可能出现与社会结构发生自觉关联的阶级意识。
在这一时期，客观上根本不存在整体的经济结构，而只有在专制之下存在的“隐蔽的、无意识进行着的经济发展”，而作为上层建筑的“国家不是社会经济控制的中介，而直接就是这统治本身”。
（注：卢卡奇：《历史与阶级意识》，商务印书馆1995年版，第111页。
）从社会主体来看，“社会划分为阶层或等级等等恰恰意味着从概念上和组织上对这种‘自然的’地位的确定在经济上仍是无意识的”。
（注：卢卡奇：《历史与阶级意识》，商务印书馆1995年版，第112页。
）所以，在前资本主义社会中，社会历史发展的真正动因“只是隐藏在动机背后的历史发展的盲目力量”，因此它们是不可能被自觉意识到的。
这也就根本不会存在整体的阶级意识。
青年卢卡奇用打双引号的“阶级意识”（注：卢卡奇：《历史与阶级意识》，商务印书馆1995年版，第118页。
）来表明这种整体阶级意识的历史不可能性。
换句话说，就是在前资本主义社会中，并没有出现产生阶级意识的客观可能性。
至多只会发生一种不自觉的亚阶级意识。
其次，是作为资产阶级意识形态的阶级意识。
青年卢卡奇正确地指出，“随着资本主义的出现，随着等级制的废除，随着纯粹的经济划分的社会的建立，阶级意识也就进入了一个可能被意识到的时期”。
（注：卢卡奇：《历史与阶级意识》，商务印书馆1995年版，第115页。
）这主要因为“较之于过去时代的‘错综复杂的和稳蔽的关系’，资本主义的社会结构要简单得多了，而且首先则是由于作为历史动力的阶级的经济利益只是在资本主义时期才赤裸裸地表现出来”。
（注：卢卡奇：《历史与阶级意识》，商务印书馆1995年版，第114页。
）这时，“在资本主义下，经济因素不再隐藏在意识的‘背后’，而是就存在在意识本身之中”。
（注：卢卡奇：《历史与阶级意识》，商务印书馆1995年版，第115页。
）同样从社会主体来看，第一次出现了“纯粹的阶级”——资产阶级与无产阶级，也“只有它们的存在及其继续发展才完全是以近代生产过程的发展为基础的，以及只有从它们的存在条件出发，才可能设想一项组织整个社会的计划”。
（注：卢卡奇：《历史与阶级意识》，商务印书馆1995年版，第115页。
）这是资产阶级阶级意识历史发生的客观可能性。
当然，青年卢卡奇也指出资产阶级的阶级意识与它自己的阶级利益处于一种相互对立的矛盾关系之中：“这种矛盾不是互不相容的矛盾，而是辩证的矛盾”。
（注：卢卡奇：《历史与阶级意识》，商务印书馆1995年版，第118页。
）也是这种客观矛盾导致了资产阶级的阶级意识必然表现为两种不同的意识形态：虚假意识和虚伪意识。
作为资产阶级意识形态的虚假意识是资本主义还处于上升时期的阶级意识。
与过去的社会相比，新生的“资本主义是一种革命的生产形式，因此，它必然无视资本主义制度客观的经济限制，并表现为阶级意识的内在的辩证的矛盾。
这就说资产阶级的阶级意识在形式上是适应经济意识的”。
（注：卢卡奇：《历史与阶级意识》，商务印书馆1995年版，第122页。
）但是，资产阶级的阶级意识又绝不可能真正科学地认识这个社会总体，从本质上说，它必然会变形为一种掩盖社会本质的“虚假意识”。
青年卢卡奇认为，“使资产阶级的阶级意识成为‘虚假’意识的界限是客观存在的，这就是它的阶级地位。
它是社会经济结构的客观结果，不是随意的、主观的或心理上的”。
（注：卢卡奇：《历史与阶级意识》，商务印书馆1995年版，第188页。
）同时，由于资产阶级还没有彻底打败封建阶级的时候，它新的敌人——无产阶级已经出现了，这就使得资产阶级在它的顶峰同时陷入不可解脱的悖结之中。
青年卢卡奇列举了三个矛盾的“两重性”：一是资产阶级以“自由”的名义在反对专制的斗争中取得胜利的时候，必然变为一种新的压迫；二是资产阶级一方面确认阶级斗争的事实，另一方面又千方百计地想从社会意识中抹去它；三是“资产阶级一方面赋予个性以一种前所未有的意义的同时，另一方面，它通过这种个人主义的经济条件，通过商品生产建立起来的物化取消了任何一种个性”。
（注：卢卡奇：《历史与阶级意识》，商务印书馆1995年版，第118—119页。
）这在认识论上，就表现为“个人原则与社会原则”的冲突。
以青年卢卡奇之见，“资产阶级思想始终地和必然地从个别资本家的立场出发来观察经济生活，正因此也就造成了个人和不可抗拒的、超个人的推动一切社会的东西的‘自然规律’之间的这种尖锐的对立”。
（注：卢卡奇：《历史与阶级意识》，商务印书馆1995年版，第121页。
）资产阶级意识形态“总是只迷恋于经济生活的表面”，永远不可能“有能力揭示现象背后的真正的动力”。
这使得资产阶级这个时期的阶级意识只能表现为一种“最高程度的无意识，即极度的‘虚假’意识”。
（注：卢卡奇：《历史与阶级意识》，商务印书馆1995年版，第122页。
）而作为资产阶级意识形态的虚伪意识，则是资本主义社会中无产阶级与资产阶级的阶级斗争成为历史现实阶段的阶级意识。
此时，“资产阶级‘虚假’意识中的辩证矛盾加剧了：‘虚假’意识变成了虚伪的意识。
开始只是客观存在的矛盾也变成主观的了：理论问题变成了一种道德立场”。
（注：卢卡奇：《历史与阶级意识》，商务印书馆1995年版，第123页。
）资产阶级的阶级意识开始直接地自觉地遮蔽现实社会生产方式的本质，用神话式的幻想关系来代替社会经济政治现实中颠倒的社会关系。
这也意味着，资产阶级的阶级意识成为反动的非历史的统治阶级的意识形态。
二、资产阶级近代哲学思想的二律背反《物化与无产阶级阶级意识》一文的第二节中，青年卢卡奇转入到对西方近代资产阶级哲学的具体批判上来。
青年卢卡奇正确地看到，不能抽象地形式地看待任何一种哲学，“把它变成为一种人的思想本质固有的”超历史的东西，“重要地倒是要揭示这种哲学的基本问题和存在基础之间的关系”。
（注：卢卡奇：《历史与阶级意识》，商务印书馆1995年版，第179页。
）这是青年卢卡奇对《德意志意识形态》马克思提问方式的一种理解。
所以，青年卢卡奇对资产阶级近代哲学的分析主要地是与资本主义社会的发展联系在一起的。
他说，“近代批判哲学是从意识的物化结构中产生的”。
（注：卢卡奇：《历史与阶级意识》，商务印书馆1995年版，第177页。
）青年卢卡奇这里的论说起点无疑是深刻的。