文与可画篔筜谷偃竹记

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《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文

《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文

《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文内容摘要:这是一篇文艺随笔,也是一篇悼念性的记人散文,是苏轼为好友文与可《筼筜谷偃竹》画卷所写的一篇题画记。

提出了“胸有成竹”的文学批评观点。

[原文]竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉。

自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也。

今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎!故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。

与可之教予如此。

予不能然也,而心识其所以然。

夫既心识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。

故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然而临事忽焉丧之,岂独竹乎?子由为《墨竹赋》以遗与可曰:“庖丁,解牛者也,而养生者取之;轮扁,斫轮者也,而读书者与之。

今夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非耶?”子由未尝画也,故得其意而已。

若予者,岂独得其意,并得其法。

与可画竹,初不自贵重,四方之人持缣素而请者,足相蹑于其门。

与可厌之,投诸地而骂曰:“吾将以为袜材。

”士大夫传之,以为口实。

及与可自洋州还,而余为徐州。

与可以书遗余曰:“近语士大夫,吾墨竹一派,近在彭城,可往求之。

袜材当萃于子矣。

”书尾复写一诗,其略云:“拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长。

”予谓与可,竹长万尺,当用绢二百五十匹,知公倦于笔砚,愿得此绢而已。

与可无以答,则曰:“吾言妄矣,世岂有万尺竹哉!”余因而实之,答其诗曰:“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长。

”与可笑曰:“苏子辩则辩矣,然二百五十匹,吾将买田而归老焉。

”因以所画筼筜谷偃竹遗予,曰:“此竹数尺耳,而有万尺之势。

”筼筜谷在洋州,与可尝令予作洋州三十咏,《筼筜谷》其一也。

予诗云:“汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨龙。

料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。

”与可是日与其妻游谷中,烧笋晚食,发函得诗,失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日,与可没于陈州。

是岁七月七日,予在湖州曝书画,见此竹废卷而哭失声。

文与可画筼筜谷偃竹记原文及翻译

文与可画筼筜谷偃竹记原文及翻译

文与可画筼筜谷偃竹记原文及翻译文与可画筼筜谷偃竹记原文:
昔年前程开,楚王谷中古,沙堆翻汉墟,凿壁置峡壑。

仙导朱笔清,文采可画筼,时时在此笔,纪贤圣将盛。

驰声暨斐然,宜节兴应朝。

若将佩玉物,当配筼筜高。

若庆共霄汉,且能望青觞。

筼筜谷偃竹记翻译:
从前,在楚国王谷中,大地被挖掘成一片到处是沙堆的废墟。

墙壁被凿出深峡,天然景观十分优美。

此时,有位文人仙导,拿着一支精致的红笔,以及一本可以画景的筼筜书,一直在这里书写,留下贤良之士的伟大事迹。

声名鹊起,而且有兴致勃勃的庆祝。

若是拿上那件精美的玉物,就应当与筼筜书一起放高,以表达对驰名中外的赞美与祝贺之情。

倘若要庆祝共同欢聚的盛大盛会,就可以仰望星空,心情愉悦。

高中语文文言文苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文

高中语文文言文苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文

苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文文与可画筼筜谷偃竹记苏轼竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉。

自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也.今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎!故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。

与可之教予如此。

予不能然也,而心识其所以然。

夫既心识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也.故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然而临事忽焉丧之,岂独竹乎?子由为《墨竹赋》以遗与可曰:“庖丁,解牛者也,而养生者取之;轮扁,斫轮者也,而读书者与之。

今夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非耶?"子由未尝画也,故得其意而已。

若予者,岂独得其意,并得其法。

与可画竹,初不自贵重,四方之人持缣素而请者,足相蹑于其门。

与可厌之,投诸地而骂曰:“吾将以为袜材。

”士大夫传之,以为口实。

及与可自洋州还,而余为徐州。

与可以书遗余曰:“近语士大夫,吾墨竹一派,近在彭城,可往求之。

袜材当萃于子矣.”书尾复写一诗,其略云:“拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长。

”予谓与可,竹长万尺,当用绢二百五十匹,知公倦于笔砚,愿得此绢而已。

与可无以答,则曰:“吾言妄矣,世岂有万尺竹哉!"余因而实之,答其诗曰:“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长。

”与可笑曰:“苏子辩则辩矣,然二百五十匹,吾将买田而归老焉。

”因以所画筼筜谷偃竹遗予,曰:“此竹数尺耳,而有万尺之势。

”筼筜谷在洋州,与可尝令予作洋州三十咏,《筼筜谷》其一也.予诗云:“汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨龙.料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。

"与可是日与其妻游谷中,烧笋晚食,发函得诗,失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日,与可没于陈州。

是岁七月七日,予在湖州曝书画,见此竹废卷而哭失声。

昔曹孟德《祭桥公文》,有“车过”、“腹痛”之语。

而予亦载与可畴昔戏笑之言者,以见与可于予亲厚无间如此也.【译文】竹子开始生出时,只是一寸高的萌芽而已,但节、叶都具备了.从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态,直至像剑拔出鞘一样长到八丈高,都是一生长就有的。

《文与可画筼筜谷偃竹记》虚词、实词、词类活用、变式句全注释

《文与可画筼筜谷偃竹记》虚词、实词、词类活用、变式句全注释

文与可I画赏筲谷2偃竹3记宋•苏轼竹之」始生,一寸之,萌6耳,而‘节叶具焉8。

自蜩腹"蛇蜗H)以至于剑拔十寻者",生而「有之”也。

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与可之26教予如此。

予不能然也“,而28心识其所以然。

夫29既心识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也咒故凡有见于中而操之不熟者O平居自视了然上而临事忽焉丧之,岂独竹乎?子由为I?《墨竹赋》以纲遗35 与可日:“庖丁*解牛者也,而养生者取之;轮扁,斫轮者也,而读书者与38之。

今夫夫子39之托于斯竹也,而予以为有道者,则非邪"°? ”子由未尝画也,故得其意而已。

若予者,岂独得其意,并得其法。

1.文与可:即文同,北宋画家,字与可,与苏轼为中表兄弟。

善画山水,犹善画竹。

2.M (yun)筲谷:山谷名,在今陕西汉中洋县西北,以盛产黄筲(生在水边的大竹子)为名。

3.偃竹:倾斜的竹子。

4.之:<连>用在主谓之间取消句子独立性。

5.之:<助>用于定语与中心语之间。

6.萌:嫩芽。

7.而:<连>表示转折关系。

8.焉:<语气>可对译为“口阿”。

9.蜩(ti do)腹:蝉的肚皮。

名词用作状语。

10.蛇蜡(fu):蛇腹下的横鳞。

名词用作状语。

11.者:与后面的“也”,组成.... 者...... 也典型判断句句式。

剑拔, 名词用作状语,像剑拔出鞘一样。

12.而:<连>顺承关系,前后两项在事理上相承。

13.之:<代>代指竹叶。

14.者:特别的指示代词,与前面的词组成名词性结构,......... 的人。

15.乃:<副>竟然。

16.而:<连>连接状语与谓语。

17.岂:加强反问语气,难道。

18.必先得成竹于胸中:状语后置,必先得于胸中成竹。

19.熟:<形>仔细。

高中语文文言文苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文

高中语文文言文苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文

苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文文与可画筼筜谷偃竹记苏轼竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉。

自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也。

今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎!故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。

与可之教予如此。

予不能然也,而心识其所以然。

夫既心识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。

故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然而临事忽焉丧之,岂独竹乎?子由为《墨竹赋》以遗与可曰:“庖丁,解牛者也,而养生者取之;轮扁,斫轮者也,而读书者与之。

今夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非耶?”子由未尝画也,故得其意而已。

若予者,岂独得其意,并得其法。

与可画竹,初不自贵重,四方之人持缣素而请者,足相蹑于其门。

与可厌之,投诸地而骂曰:“吾将以为袜材。

”士大夫传之,以为口实。

及与可自洋州还,而余为徐州。

与可以书遗余曰:“近语士大夫,吾墨竹一派,近在彭城,可往求之。

袜材当萃于子矣。

”书尾复写一诗,其略云:“拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长。

”予谓与可,竹长万尺,当用绢二百五十匹,知公倦于笔砚,愿得此绢而已。

与可无以答,则曰:“吾言妄矣,世岂有万尺竹哉!”余因而实之,答其诗曰:“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长。

”与可笑曰:“苏子辩则辩矣,然二百五十匹,吾将买田而归老焉。

”因以所画筼筜谷偃竹遗予,曰:“此竹数尺耳,而有万尺之势。

”筼筜谷在洋州,与可尝令予作洋州三十咏,《筼筜谷》其一也。

予诗云:“汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨龙。

料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。

”与可是日与其妻游谷中,烧笋晚食,发函得诗,失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日,与可没于陈州。

是岁七月七日,予在湖州曝书画,见此竹废卷而哭失声。

昔曹孟德《祭桥公文》,有“车过”、“腹痛”之语。

而予亦载与可畴昔戏笑之言者,以见与可于予亲厚无间如此也。

中考文言文《文与可画筼筜谷偃竹记》翻译

中考文言文《文与可画筼筜谷偃竹记》翻译

中考文言文《文与可画筼筜谷偃竹记》翻译竹子开始生出时,只是一寸高的萌芽而已,但节、叶都具备了。

从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态,直至象剑拔出鞘一样长到八丈高,都是一生长就有的。

如今画竹的人都是一节节地画它,一叶叶地堆积它,这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢?所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象,拿起笔来仔细看去,就看到了他所想画的竹子,急速起身跟住它,动手作画,一气呵成,以追上他所见到的,如兔子跃起奔跑、隼俯冲下搏,稍一放松就消失了。

与可告诉我的是如此。

我不能做到这样,但心里明白这样做的道理。

既然心里明白这样做的道理,但不能做到这样,是由于内外不一,心与手不相适应,没有学习的过错。

所以凡是在心中有了构思,但是作起来不熟练的,平常自己认为很清楚,可事到临头忽然又忘记了,这种现象难道仅仅是画竹有吗?竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉。

自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也。

今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎!故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。

与可之教予如此。

予不能然也,而心识其所以然。

夫既心识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。

故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然而临事忽焉丧之,岂独竹乎?子由写了篇《墨竹赋》,把它送给与可,说:“丁厨子,是杀牛的,但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理;轮匠扁,是造车轮的,但读书的人赞成他讲的道理。

如今您寄托意蕴在这幅竹画上,我认为您是深知道理的人,难道不是吗?”子由没有作过画,所以只得到了他的意蕴。

象我这样的人,哪里仅仅是得到他的意蕴,并且也得到了他的方法。

子由为《墨竹赋》以遗与可曰:“庖丁,解牛者也,而养生者取之;轮扁,斫轮者也,而读书者与之。

今夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非耶?”子由未尝画也,故得其意而已。

若予者,岂独得其意,并得其法。

与可画竹,起初自己并不看重。

《文与可画筼筜谷偃竹记》(正用)

启示了文学创作理念创新
作者倡导的文艺创作理念对后世文学创作产生了深远影响,启示着 文学创作应不断创新、追求个性化表达。
05 跨文化对比:东西方画竹 传统比较
东西方画竹起源及发展概述
东方画竹起源
可追溯至中国古代,与文人墨客的文化情怀和审美追求紧密相连。随着历史发展,逐渐形 成了独特的画竹技法和理论体系。
通过记文,苏轼表达了对文与 可画作的赞赏和对自然美的追 求,展现了北宋时期文人雅士 的审美情趣。
文章在文学史上的地位和影响
《文与可画筼筜谷偃竹记》是苏轼散文的代表作之一,被誉为中国古代散文的瑰宝。
文章以简洁生动的语言描述了文与可的画作,展现了苏轼卓越的文学才华和独特的 艺术见解。
该文在文学史上的地位和影响不仅体现在其文学艺术价值上,还表现在对后世文学 创作和审美观念的影响上。
用法
在句子中可作谓语、定语、状语;含褒义,用于劝诫人做事前要做 好充分准备。
少纵即逝/稍纵即逝
1 2
出处
本文中用以形容时间或机会稍一放松就会消失。
意义
稍微一放松就过去了(多指时间、机会)。形容 时间或机会等很容易过去。也作“稍纵即逝”。
3
用法
多用在书面语中,形容时间或机会非常短暂,需 要抓紧把握。也常用来提醒人们要珍惜时间或抓 住机遇。
如何把握“少纵即逝”的机遇,珍惜当下
敏锐感知机遇
时刻保持警觉,及时发现并抓住生活中的每一个 机遇。
果断行动
当机遇来临时,要迅速作出决策,勇敢地去尝试 和追求。
珍惜眼前时光
意识到时间的宝贵,珍惜当下的每一刻,不让任 何美好的瞬间溜走。
“兔起鹘落”原则在提高工作效率方面的启示
快速反应
在工作中,对于突发事件或紧急任务,要能够迅速作 出反应,抓住问题的关键。

《文与可画筼筜谷偃竹记》原文、译文及赏析

《文与可画筼筜谷偃竹记》是一篇文艺随笔,也是一篇悼念性的记人散文,是苏轼为好友兼表兄文与可《筼筜谷偃竹》画卷所写的一篇题画记。

提出了“胸有成竹”的文学批评观点。

元丰二年(1079)七月七日,苏轼在晾晒书画时,发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》,见物生情,就写了这篇杂记。

文与可生前曾以这样的竹子为题材,作画赠与苏轼。

文章即以此画为线索,叙述作者和文与可的深挚友谊及睹物思人的悲痛,写得庄谐相衬,情深意切,是篇典型地体现苏轼文理自然、姿态横生特点的优秀散文。

胸有成竹的出处为此文章,意思是做事之前,已有了通盘的考虑和充分的把握。

苏轼与画竹名家文与可同为“湖州画派”的代表人物。

“胸有成竹”这一成语就是苏轼称赞文与可的话,说文与可在画竹子之前,在内心已有画好的竹子了。

【写作背景】筼筜谷,在陕西洋县西北,谷中多竹。

宋神宗熙宁八年(1075),文同任洋州知州,曾在此谷中筑亭。

文同,字与可,梓州永泰(今属四川盐亭)人,苏轼的表兄兼好友,北宋著名画家,善画山水,尤善画竹,创深墨为面,淡墨为背的竹叶画法,开后世“湖州竹派”,曾画《筼筜谷偃竹》赠苏轼。

元丰二年(1079)正月,文与可病逝。

七月,苏轼在湖州曝晒书画,看到文与可的这幅遗作,写了这篇题记。

文同,字与可,与苏轼中表兄弟。

苏轼通过这篇文章,表示对他的追怀、悼念。

《文与可画筼筜谷偃竹记》中的筼筜,是竹子的—种,生长在水边,竹竿粗大,竹节间的距离也长。

筼筜谷是盛产筼筜竹的一处山谷,在今陕西洋县县城西北五里。

洋县在宋代为洋州治所。

宋神宗熙宁八年(1075)到熙宁十年(1077),文同在洋州作知州,常去筼筜谷观察竹子,因而画竹益精。

《筼筜谷偃竹》就是这个时候画的。

【译文】竹子刚生时,只是一寸长的嫩芽,可是却节、叶俱全。

从蝉腹、蛇鳞般的小笋,长到挺直的几丈高的巨竹,从来都是有节有叶的。

可是现在的人画竹时,却是一节一节的接起来,一叶一叶地堆上去,这样做哪里还有竹子呢?所以说画竹,一定要心里有完整的竹子,拿着笔凝神而视,就能看到自己心里想要画的竹子了。

苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文翻译

苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文翻译文与可画筼筜谷偃竹记苏轼竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉。

自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也。

今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎!故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。

与可之教予如此。

予不能然也,而心识其所以然。

夫既心识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。

故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然而临事忽焉丧之,岂独竹乎?子由为《墨竹赋》以遗与可曰:“庖丁,解牛者也,而养生者取之;轮扁,斫轮者也,而读书者与之。

今夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非耶?”子由未尝画也,故得其意而已。

若予者,岂独得其意,并得其法。

与可画竹,初不自贵重,四方之人持缣素而请者,足相蹑于其门。

与可厌之,投诸地而骂曰:“吾将以为袜材。

”士大夫传之,以为口实。

及与可自洋州还,而余为徐州。

与可以书遗余曰:“近语士大夫,吾墨竹一派,近在彭城,可往求之。

袜材当萃于子矣。

”书尾复写一诗,其略云:“拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长。

”予谓与可,竹长万尺,当用绢二百五十匹,知公倦于笔砚,愿得此绢而已。

与可无以答,则曰:“吾言妄矣,世岂有万尺竹哉!”余因而实之,答其诗曰:“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长。

”与可笑曰:“苏子辩则辩矣,然二百五十匹,吾将买田而归老焉。

”因以所画筼筜谷偃竹遗予,曰:“此竹数尺耳,而有万尺之势。

”筼筜谷在洋州,与可尝令予作洋州三十咏,《筼筜谷》其一也。

予诗云:“汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨龙。

料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。

”与可是日与其妻游谷中,烧笋晚食,发函得诗,失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日,与可没于陈州。

是岁七月七日,予在湖州曝书画,见此竹废卷而哭失声。

昔曹孟德《祭桥公文》,有“车过”、“腹痛”之语。

而予亦载与可畴昔戏笑之言者,以见与可于予亲厚无间如此也。

【译文】竹子开始生出时,只是一寸高的萌芽而已,但节、叶都具备了。

竹之始生一寸之萌耳全文翻译原文

原文文与可画筼筜谷偃竹记北宋•苏轼竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉。

自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者,生而有之也。

今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎?故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。

与可之教予如此。

予不能然也,而心识其所以然。

夫既心识其所以然,而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。

故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然,而临事忽焉丧之,岂独竹乎?子由为《墨竹赋》以遗与可曰:“庖丁,解牛者也,而养生者取之;轮扁,斫轮者也,而读书者与之。

今夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者则非邪?”子由未尝画也,故得其意而已。

若予者,岂独得其意,并得其法。

与可画竹,初不自贵重,四方之人持缣素而请者,足相蹑于其门。

与可厌之,投诸地而骂曰:“吾将以为袜材。

”士大夫传之,以为口实。

及与可自洋州还,而余为徐州。

与可以书遗余曰:“近语士大夫,吾墨竹一派,近在彭城,可往求之。

袜材当萃于子矣。

”书尾复写一诗,其略云:“拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长。

”予谓与可:“竹长万尺,当用绢二百五十匹,知公倦于笔砚,愿得此绢而已。

”与可无以答,则曰:“吾言妄矣。

世岂有万尺竹哉?”余因而实之,答其诗曰:“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长。

”与可笑曰:“苏子辩则辩矣,然二百五十匹绢,吾将买田而归老焉。

”因以所画筼筜谷偃竹遗予曰:“此竹数尺耳,而有万尺之势。

”筼筜谷在洋州,与可尝令予作《洋州三十咏》,《筼筜谷》其一也。

予诗云:“汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨龙。

料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。

”与可是日与其妻游谷中,烧笋晚食,发函得诗,失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日,与可没于陈州。

是岁七月七日,予在湖州曝书画,见此竹,废卷而哭失声。

昔曹孟德祭桥公文,有“车过”、“腹痛”之语,而予亦载与可畴昔戏笑之言者,以见与可于予亲厚无间如此也。

翻译:竹子刚生时,只是一寸长的嫩芽,可是却节、叶俱全。

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《文与可画篔筜谷偃竹记》说课稿
定远中学:陈立新
各位评委:
大家好!
今天我说课的内容是《文与可画篔筜谷偃竹记》的第二课时。

高中语文新课标“积极倡导自主、合作、探究的学习方式语文教学应为学生创设良好的自主学习情境,帮助他们树立主体意识,特别要重视探究的学习方式,教师应努力提高组织教学和引导学生学习的质量。


据此我从语文课程和学生的特点出发设计了《文与可画篔筜谷偃竹记》一课的的教学方案,现从教材、学情、教法、学法和教学程序、板书、教学反思等方面作如下说明。

一、教材分析
1.课文的特点及地位
《文与可画篔筜谷偃竹记》是人教版高中语文教材选修《中国古代诗歌散文鉴赏》一篇课文。

本单元所选文章均为古代散文,阅读时要多琢磨文章的特点,注意严密周详的逻辑,由此而产生的说服力量。

同时还应当有点质疑问难的精神,大胆提出问题,探究问题,从而提高思考和写作能力。

《文与可画篔筜谷偃竹记》正是这样一篇形散神聚代表之作。

本文的文言现象比较典型,而且具有较强的抒情性,因而指导学生学好本篇,具有极其重要的意义。

2.教学目标
①理解文章通过叙述文与可的轶事和二人间的交往的写作方法来表现他的品德、个性。


者因旧谊深厚,姑睹物思人,传递出深切的悼念之情。

②学习本文在平常的戏语中见出真情的写作方法。

这篇散文的主要部分确实颇多诙谐之
语,写得妙趣横生,在戏语中见出作者和文与可的“亲厚无间”。

③从本文缩写之事来看,一是阐发了两个方面的创作思想,即“胸有成竹”和“心手相应”,
二是通过三件轶事表现了文与可的个性。

这两件事看起来本无相关之处,但作者巧妙地通过叙述文与可绘画的高超技术,将人与画结合起来,既总结了文与可的绘画理论,也陈述了自己对“胸有成竹”和“心手相应”创作思想的理解,指出了“艺”与“道”的密切关系。

学习时要注意体会作者是怎样将这二者联系起来的。

以上教学目标定位于文本本身的品味感知和记诵积累,重视欣赏文本而轻篇章的琐屑分析。

我认为,语文教学要教出语文独特的美感来,教师要敢于根据自己的理解教课文,要善于品味教材。

3.教学重点和难点
①重点:“散而不乱,气脉中贯”两方面的创作思想及文与可的个性。

②难点:文言知识的整理。

二、学生状况
处于高二下期的学生已掌握了一定数量的文言实词、虚词,文言阅读能力有了明显提高,但高中阶段学生对文言文知识的积累始终既是重点又是难点。

而学生目前对文言文的学习还存有不同程度的畏难情绪,有很多学生对文言文都不感兴趣,所以,教师必须针对学生现状开展教学活动。

三、学法指导
①诵读法
本课时安排了师生齐读。

在进行第一段的赏析时都运用了此法。

②提问法
这是打破传统的文言文教学方法,让学生通过自读、自解等方式解读课文,学会质疑。

本课时在进行第一段赏析时就让学生采取自编问题的方式解读课文,加深对内容的理解。

③讨论法
在本课时的第五个环节中特地安排了学生的讨论活动,让学生学习审视作品的内容和思想倾向。

以上主要介绍了本课时运用的三种方法,其次还运用了圈点法、练习法等常用学习方法,这里就不作介绍了。

四、教法运用
①情境教学法
无论是什么情感,不入其境就不可能有对此的强烈感受,不能领略作者的情怀。

在本课时的第一个环节——导入设计中,本人就通过苏轼的一首悼亡妻诗导入。

②点拨法
在本课时赏鉴名言的环节中学生进行翻译时,教师需适时针对关键词语、句式进行点拨排除障碍。

在学生就能者为师的观点展开讨论时教师一样要点击要害,启发学生思维。

③归纳法
从高一上学期开始,我一直注重指导学生对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳,使所学知识系统化,既便于记忆,又便于运用。

例如《文与可画篔筜谷偃竹记》第一课时讲解古今异义词便运用了归纳法。

五、教学程序分析
(一)导入设计:(5分钟)
1.导语(由名人和老师的故事引入):
(二)作者及写作背景简介(3分钟)
1.作者简介:
2.写作背景简介:
(三)第一段赏析(13分钟)
1.本段可分几层?各写了什么?三层。

①文与可的绘画理论。

②自己学习与可画论的心得。

③引用苏辙的话,指出与可绘画技艺的精妙、深邃。

2.本段所阐发的创作思想主要是什么?
胸有成竹、心手相应
3.本段引用苏辙《墨竹赋》语句的作用是什么
进一步突出文与可画艺高妙,及自己对他的敬仰之情和知己之感。

4.苏辙引文运用了什么手法?类比。

庖丁解牛→让文惠君悟出养生之道
轮扁造轮→让齐桓公悟出读书只能从实践中体会
与可画竹→形、神兼备
(四)第二段赏析(12分钟)
.本段追忆了与文与可交往的几件事?表现了文与可怎样的性格?
三件趣事。

表现文与可的性格:
第一件事突出漠视名利、恬淡、狂放的性格。

第二件事明确提出了神似重于形似的美学观点
第三件事称赞其为官清廉、不贪图奢侈享乐的品格。

(五)第三段赏析(10分钟)
1、文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映了自己与文与可的亲密,这与文章主旨有何关
联?点明主旨。

2、.文章题目既然为“文与可画筼筜谷偃竹记”,为何作画经过描写甚少?
作为一篇绘画题记,大多要描述画面的形象,叙说画家作画的过程,交代收藏者的得画经历,总之,不外以鉴赏、考订为主要内容。

而苏轼这篇《筼筜谷偃竹》,却不是一般的绘画题记,它实际上是一篇纪念文章,是表现对于一位诗人而兼书画家的朋友、亲戚的追怀、悼念,因此就不能不打破一般绘画题记的常规写法。

六、板书设计
七、教学反思
该文信笔挥洒,舒春自如“常行于怕当行,常止于所不可不止”,如同行埋头工作流水一般;文中有正论,对戏语,或引诗赋,或摘书牍,时而讲琐事,时而举曲故,机变灵活,姿态横生。

不过它虽然写得随便洒脱,纵横变化,但并不杂乱无章,散漫失纪,而是始终紧扣题目,环红文怀可所画的《谷偃竹图》来展开文章;先是议“胸有成竹”的绘画理论,这是画《谷偃竹图》的基础;中间是叙二人的诗歌赠答,书札往来,交待《偃竹图》的由来和有关趣事;后是写见画思人,抒发悲怆之情,通篇以画相串,以怀念友情为中心,显得形散神不散,做到了自由挥洒和谨守章法的完善结合。

但在教学过程中明显感到学生学生不知道作者到底在学什么,他的写作意图,也就是说对散文形散神不散把握不好,虽然高二学生掌握了一定的文言知识,但怎样赏析文言文特别是此类文章值得我们思考。

这是一篇悼念性的文字,而前人评此作“戏笑成文”。

这篇散文的主要部分确实颇多诙谐之语,写得妙趣横生,但唯其如此,可见出作者和文与可的“来厚无间”,而文与可一旦之故,作者的悲痛之深也就可想而知,以喜衬悲,也益见其悲,较好地体现了艺术的辩证法。

此文语言天然本色,朴素清新,全文好似从作者胸中自然流出,滔滔汩汩,毫无滞碍,所用语言不加雕琢,文从字顺,活泼流畅,正如明代王舜俞所说:“文至东坡真不须作文,只随便记录便是文。

”这种评价,通过学习此文我们怎样从中汲取营养,运用到我们平时的写作中,能做到语言、情感和事情有机组合,能做到写文章挥洒自如,这还有很长的一段路要走,所以吸取古典文化经典来指导我们的教学特别是渗透作文教学同样值得我们反思。

2010年5月。

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