传统文化论文 古代婚嫁方面
婚俗论文（精选5篇）
婚俗论文（精选5篇）第一篇：婚俗论文目录绪论………………………………………………………… 正文一五月姑娘婚俗的文化背景二五月姑娘结婚的程序（一）媒妁（二）探婚（三）订婚（四）送彩礼（五）婚礼（六）探猪头（七）回门三、五月姑娘婚俗的社会意蕴结论致谢主要参考文献附录绪论《谈邕宁壮族五月姑娘的婚俗文化及其社会意蕴》是一篇具有浓郁气息的民俗文章。
主要陈述南宁邕宁区五月姑娘婚嫁的文化行为。
并通过这一风俗探析婚嫁习俗背后的社会意蕴。
作者通过田野作业法、文献调研法深入展开。
希望能通过这两种方法探究其深邃的内涵。
婚俗的形成和发展与区域文化、历史传统、政治制度等因素具有内在的联系。
不少学者对近代结婚礼俗进行了研究，如红波的《壮家婚俗》从九个方面即搭亲、接亲、不落夫家、上门、离婚及再嫁再娶、逃婚及族外婚、冥婚、彩礼、送五谷和六畜种来阐述壮族婚嫁礼俗。
廖明君著、张声震总主编的《壮族自然崇拜文化》中讲述了新婚夫妇及其家人借以对火、水、鸡、花的崇拜来表达自己对美满婚姻的向往。
何毛堂、李玉田、李全伟著的《黑衣壮的人类学考察》讲述了黑衣壮年轻男女的恋爱、订婚、结婚以及不落夫家的相关礼仪。
韦树关的《壮族禁忌风俗探源》阐述了壮族人民在生活、生产、婚姻、生育、丧葬等方面独特的禁忌。
近几年以来关于中国婚俗史研究的论著层出不穷，从婚俗内部层面来看，研究的方向也不尽相同。
用历史学方法探索近代婚姻变革的专著、论文的陆续发表，将近代婚姻问题的研究引向深入。
目前对壮族文化特别是壮族歌谣文化的研究是比较多的，但对其他壮族文化比如壮族不同区域的婚嫁习俗的深入研究还比较少。
而描述壮族婚嫁特色以及其中包含着的很多地域文化意蕴不是很多。
学者们考查的大多是壮族婚嫁习俗的“敬酒” 歌、“不落夫家”等具有地方特色的婚嫁礼俗，而很少谈到多神信仰对壮族婚嫁风俗的影响。
笔者想通过详细介绍南宁市邕宁区那楼镇深受壮族多神信仰影响的五月姑娘结婚礼俗之后，能够让更多的人了解这一习俗,并引发人们思考这种地域社会与信仰的影响，进而对婚姻习俗有更进一步的了谈邕宁壮族五月姑娘的婚俗文化及其社会意蕴[摘要] 文章主要从五月姑娘婚俗的文化背景、程序以及社会意蕴三方面切入，说明南宁市邕宁地区的人们不仅重视婚姻本身,而且对缔结婚姻关系的过程——婚姻礼仪倾注了相当的热情,究其原因不仅仅是源于文化习俗的惯性作用,同时婚姻礼仪作为一项社会设置也同样有着极其重要的社会意蕴。
唐宋元明清的婚姻家庭制度论文素材
唐宋元明清的婚姻家庭制度论文素材在中国古代历史中，婚姻家庭制度一直占据着重要的地位。
唐宋元明清这五个大历史时期，都有着不同的婚姻家庭制度。
下面将为您介绍一些关于唐宋元明清的婚姻家庭制度的素材。
1. 唐朝的婚姻家庭制度唐朝的婚姻家庭制度相对开放。
在唐代，男女双方在婚姻中享有平等的地位，并且婚姻是基于双方自愿的。
另外，唐代的婚姻还有一种特殊形式，叫做"调和"。
所谓调和，是指人们可以通过亲戚朋友的“撮合”来进行婚姻。
这种形式打破了父母之命，媒妁之言的局面，大大增加了男女双方的自主性。
2. 宋朝的婚姻家庭制度宋朝的婚姻家庭制度相对于唐朝来说更加守旧保守。
在宋代，很大程度上保留了父母之命、媒妁之言的制度。
媒人在婚姻中起到了至关重要的作用，他们要出面查询两家的家庭背景、社会地位，然后才能决定是否合适。
此外，在宋代的社会中，也出现了一种现象叫做"订盆验符"，这是指男方送给女方未婚夫家属的一种形式上的“信物”，用来确认双方的婚约。
3. 元朝的婚姻家庭制度元朝是一个多民族聚居的时期，因此婚姻制度也受到了多民族文化的影响。
在元代，婚姻被看作是两个家庭的联姻，因此也有着很多复杂的礼仪程序。
在婚姻中，男方需要向女方家庭支付一定的聘礼，同时婚后女方也需要接受丈夫家人的监护。
此外，元代还出现了婚前的婚礼筹备活动，如筹办婚宴、征求媒人的意见等。
4. 明朝的婚姻家庭制度明朝的婚姻家庭制度较为开放和自由。
在明代，婚姻主要是基于双方自愿的，但同时也需要得到父母的同意。
而且在明代，男子可以有多个妻子，但女子只能嫁一个丈夫。
此外，明代还规定了婚姻的家庭形式，强调男方负责家庭经济，女方负责家庭管理和生育。
5. 清朝的婚姻家庭制度清朝的婚姻家庭制度是在封建统治的基础上形成的。
在清朝，男尊女卑的思想非常严重，婚姻明显倾向于男方的一方。
女子在婚姻中没有任何的自主权，而且多数情况下是由父母和媒人为其决定婚姻对象。
论中国古代的婚姻文化
论中国古代的婚姻文化中国是一个历史悠久、文化丰富的国家，而婚姻文化是中国文化的重要组成部分之一。
中国古代的婚姻文化与现代的婚姻文化有着很大的不同，这种不同体现了不同的时代背景和文化传承。
本文将从婚姻制度、婚姻习俗、婚姻观念三方面来论述中国古代的婚姻文化。
一、婚姻制度中国古代婚姻制度有明显的父权制特征，男性在婚姻中拥有绝对的优势地位。
在传统的家庭观念中，女性应当服从男性的支配。
因此，在婚姻制度中，女性只有在丈夫和家庭前途上做出最大的牺牲。
除此之外，中国古代还存在着早婚、晚婚以及门当户对等等约束因素。
婚龄、资产、身份等都成为影响婚姻匹配的因素。
在古代，婚姻往往是由父母之间进行商议，女性没有选择自己伴侣的权利。
相亲是传统的婚姻方式，而且是由家人带着介绍人来完成的，女性在婚姻中处于弱势地位，男性则几乎拥有所有权。
这种婚姻制度并不平等，严重影响了妇女的人格尊严和社会地位，同时，也不利于两性平等。
二、婚姻习俗中国的婚姻习俗极为繁多，传统的习俗有“嫁妆”、“梳头”、“入洞房”等等。
其中，“嫁妆”是指女方嫁娶时出的财产或物品，这是家族传承和父母教育女儿的体现。
除此之外，婚礼流程也应有尽有。
“请红娘”是婚礼中的重要一环，红娘一般是媒婆或熟悉家庭情况的人，她在婚礼中起到承上启下的作用。
又如，婚礼上的拜堂、过门、喜酒等细节在传统文化中有着非常重要的意义。
三、婚姻观念中国古代的婚姻观念处于父权制和家族观念的笼罩下。
对于女性来说，婚姻既是一种传宗接代、延续家族的责任，也是女性必须完成的人生使命。
因此，女性在婚姻中的举动必须遵循的是家庭的利益，而不是自己的意愿和个性。
同时，中国古代的婚姻观念也是一种大众意识，作为社会文化的一部分，它也代表着特定的价值和思想观念。
由于这些价值观念的狭隘性，导致了妇女的权利受到严重压迫，且长期受到不平等待遇和歧视。
综上，中国古代的婚姻文化是一个多样性、复杂性的文化现象。
在长期的文化传承过程中，中国古代的婚姻文化不断发展并逐渐形成独特的特点和风格。
古代的婚姻制度范文
古代的婚姻制度范文古代的婚姻制度是围绕着家族与社会利益展开的重要制度，具有深厚的历史背景和文化传统。
在古代社会，婚姻被视为一种重大的社会事务，不仅影响个人的生活，还涉及到家族的荣誉和社会地位。
下文将从古代中国以及古代欧洲的两个方面，探讨古代婚姻制度的规范与特点。
古代中国的婚姻制度自古以来就具有独特而复杂的特点。
在中国传统文化中，尊重家族的观念非常重要，婚姻被视为家族延续的重要途径。
因此，古代中国的婚姻制度强调维护家族的利益，并且注重婚姻的社会地位和配偶的身份背景。
首先，古代中国的婚姻制度是由家长和长辈主导的。
自古以来，父母在子女婚嫁方面拥有决定权，他们会根据家族的利益以及社会地位来选择合适的配偶。
父母会根据双方家庭的声望、财富以及女方的美貌、家务技能等因素来衡量和挑选适合的婚姻对象。
因此，当时的婚姻往往是通过家族之间的联姻来达成，旨在巩固家族的势力和财富。
其次，古代中国还有相对严格的婚姻规范。
在古代中国，婚姻是一种严肃而庄重的仪式，要遵循一系列礼仪规范。
例如，婚礼要进行三拜九叩，而每一道礼拜都涵盖了特定的意义和祝福。
此外，婚礼还要进行吉日选定、婚嫁物品的准备、婚前仪式的进行等一系列步骤。
婚期的选择也是十分重要的，因为相信对于新婚夫妇来说，吉祥的日子能够带来好运和幸福。
古代欧洲的婚姻制度也有其独特之处。
在古代欧洲社会，封建制度的影响下，婚姻制度具有严格的地位和财富约束。
古代欧洲的婚姻制度主要依赖于家族和阶级的利益相结合。
首先，古代欧洲的婚姻制度强调财富和社会地位的匹配。
在封建社会中，贵族阶级之间的婚姻多数是为了增强政治利益和领地的控制而举办的。
婚姻往往成为不同贵族家族之间联姻和追求利益最大化的手段。
因此，婚姻的选择不仅要考虑到国家的地理位置和战略利益，还要看双方的财富地位和家族声望。
其次，在古代欧洲社会中，宗教也对婚姻制度产生了深远的影响。
天主教教会享有对婚姻的监管权和规范权，它强调一夫一妻制度并将婚姻视为圣礼。
传统的中国婚俗的作文范文
传统的中国婚俗的作文范文中国是一个历史悠久的文明古国，婚姻在中国传统文化中一直扮演着至关重要的角色。
传统的中国婚俗自古以来就被视为中国人民生活中不可或缺的一部分。
在这篇作文范文中，我将向您介绍传统的中国婚俗。
中国的婚姻制度可以追溯到几千年前的古代。
在古代，婚姻被认为是家族和社会的事务，而不仅仅是两个人之间的私事。
婚姻的决定常常是由家长和长辈作出，他们会为子女寻找一个适合的伴侣。
婚姻的目的不仅是为了两个人的幸福，更重要的是为了延续家族的血脉和传承家族的文化。
传统的中国婚礼通常由几个重要的环节组成。
首先是纳采，这一步主要是由男方家长向女方家长提亲，表示男方有意与女方结为夫妻。
之后是问名，男方会派人去问女方姓名、生辰八字等，来确定是否适合结婚。
如果一切顺利，接下来就是定亲，双方家长会商定婚期和其他细节，并举办定亲宴。
在中国传统婚礼中最重要的环节就是结婚典礼。
结婚典礼常常在新娘家中举行，这是由于中国传统的婚姻观念认为女方嫁入男方家庭，所以结婚典礼在女方家中进行。
典礼通常在清晨或黄昏举行，由一位主持人引导仪式进行。
仪式包括交换婚戒、行拜礼、敬茶、拜堂以及合家欢等环节。
交换婚戒是中国婚礼中非常重要的一步，这象征着两个人的婚约。
新娘和新郎都会戴上婚戒，并且以此来表示他们相互的承诺和责任。
行拜礼是新郎和新娘向双方父母行礼表达谢意和敬意。
新娘会敬茶给双方父母，以示孝心和尊敬。
拜堂则是新娘和新郎一同站在婚床前，向天地、祖先行礼，这是对过去和未来的敬意。
在结婚典礼之后，双方亲友会举行一个喜宴来庆祝新婚夫妇的幸福。
喜宴一般由众多的宾客参加，他们会为新婚夫妇送上祝福和礼物。
喜宴通常举行多个宴席，其中会有一席是用来敬请至亲至友，并表示感谢。
传统的中国婚俗还包括一些习俗和传统游戏。
比如，新婚夫妇要经过门口的门神贴纸。
门神贴纸旨在驱邪和保护新婚夫妇免受不祥之气的影响。
此外，新郎在婚礼前要经过多个关卡，如躺在床上与好友“云游四海”，或者挑战婚介，在各种婚庆活动中展示他的能力。
古代婚姻与文化 论文
标题古代婚姻与文化论文摘要：家庭是社会的细胞，婚姻是家庭的先决和条件。
在古代中国，婚姻制度是一种重要的社会规范，被纳入礼的范畴，婚礼是中国文化的有形部分。
《礼记》中说：礼是“始诸饮食”，“本于婚”。
“饮食”包括物质的生产和分配的方式，“婚”是人本身的生产，包括男女交往方式和婚姻的方式。
婚姻沟通着物质与观念、道德与法律，折射出社会的风尚和礼仪。
关键词：传统婚姻，古代婚姻制度前言通过对“古代婚姻与文化”的学习，让我学到了不少知识，特别是作为一个理工科的学生在平时的学习中也能接触到历史，文学知识。
通过对这门课的学习，我想从“中国传统婚姻文化”和“古代婚姻制度”这两方面作论述。
一、中国传统婚姻文化（一）对中国古代婚姻制度的推测1原始群婚阶段中国古代学者无从知道达尔文和他的进化论，但某些记载却与西方学者的研究结果不谋而合。
《淮南子·本经训》：男女群居杂处无二别。
《列子·汤问》：男女杂游，不聘不媒。
游，乃是男女两性间的自由结合，媒，乃是婚姻的中介人角色，聘，则是两性结合所经过的社会程序。
根据类似的表述，学者们推测说：原始群婚之早期阶段，兄弟姐妹、上下辈之间的婚配是毫无限制的。
但是，这只是一种推测，或者说想象。
《吕氏春秋》云：昔太古无尝君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道。
《管子·君巨篇》也云：古者未有夫妻匹配之道。
这一点，在神话故事里也有踪迹可寻。
有人说，夏娃是从亚当身上抽出的肋骨所成，那么，亚当与夏娃应该也是上下辈关系。
同时，希腊神话中，俄狄浦斯杀父娶母，还与其母合伙生了四子，应该也是远古时期上下辈无序的一种记忆遗留。
2血缘婚它是人类婚姻史上第二种婚姻制度类型，也叫班辈婚，兄妹婚。
恩格斯说：在这里，婚姻集团是按辈份来划分的，在家族范围以内的所有祖父与祖母，都互为夫妻。
他们的子女，即父亲和母亲，也是如此；同样的，后者的子女，构成第三个共同夫妻圈子。
嫁娶三书六礼风俗作文800字
嫁娶三书六礼风俗作文800字中文回答：嫁娶三书六礼，是中国古代婚姻习俗中的重要部分。
嫁娶三书指的是《聘书》、《纳采书》和《迎亲书》，六礼指的是“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“迎亲”和“迎新娘”。
这些礼仪在古代被视为非常重要，而今天，虽然这些礼仪已经不再像古代那样严格，但是仍然保留了一定的影响。
英文回答：The customs of marriage in ancient China were very elaborate and were comprised of the "Three Letters and Six Etiquettes". The "Three Letters" refer to the "Letter of Engagement", the "Letter of Appointment" and the "Letter of Welcome", while the "Six Etiquettes" refer to the "Proposal", the "Birthday Naming", the "Presenting of Gifts", the "Picking up the Bride", the "Welcoming the Bride" and the "Wedding Night". These rituals were considered very important in ancient times, and even thoughthey are not strictly followed today, they still hold some influence.中文回答：在古代，嫁娶三书六礼是非常重要的婚姻习俗，它们代表了古代人们对婚姻的重视和尊重。
论析中国传统婚姻习俗有哪些的论文
论析中国传统婚姻习俗有哪些的论⽂ 中国的传统⽂化习俗有很多，其中传统婚姻习俗的⽂化内涵是很多学者研究的⼀个课题。
下⾯是店铺带来的关于中国传统婚姻习俗的论⽂的内容，欢迎阅读参考! 中国传统婚姻习俗的论⽂篇1：《浅析民国时期的⼭东婚姻习俗》 [ 论⽂关键词]民国时期⼭东婚姻习俗观念变迁 (论⽂摘要]通过对民国时期⼭东婚俗的考察，可以看出妇⼥⾃由平等的思想也开始慢慢觉悟。
要求摆脱传统婚姻陋俗.主张婚姻⾃主，是妇⼥婚姻⽣活发⽣转变的关键。
⼭东⼈守礼重节的思想观念根深蒂固，特别是儒家所宣扬的三纲五常、三从四德等礼教观念在妇⼥的婚姻⽣活中体现得尤为突出。
在婚姻观念上，妇⼥们严格地遵循着“夫有再娶之义，妇⽆⼆适之⽂”、“好马不配⼆鞍，好⼥不更⼆夫”的婚姻观念，所以即使⾃⼰的丈夫死去，甚⾄早年去世，也⼤都以守节⽽终。
在民国以前，⼭东妇⼥的节烈之风盛⾏，寡妇守节、殉节的事件不胜枚举，⽽寡妇改嫁则是被世⼈瞧不起的事情。
但⾃民国开通风⽓以后，婚姻⾃由得到社会上开明⼈⼠的⼤⼒提倡，妇⼥的贞节观念渐渐淡化。
城市中出现了⾃由结婚、离婚⾃由的新⽓象，各县也开始有了改嫁的现象，但仍为数不多。
民国时期⼭东妇⼥改嫁，⼤都出现在城镇或农村的贫寒之家，⽽a绅⼤户⼈家仍多重守节，且以寡妇改嫁为耻。
寡妇改嫁多是为⽣存问题，是在迫于⽆奈的情况下做出的举动。
这⼀时期各地的寡妇改嫁也有不同的习俗。
有的地⽅是寡妇必须在丈夫死后，为夫守孝3年或1年后⽅准改嫁，如齐东县“须守节三年后并得两⾯家长同意始⾏之”nx}.Pb}0莱芜地区寡妇“须经过夫死⼀年⽅可”改嫁[IIX t.,P178’0但也有例外的情况，如潍县“贫寒之家”的寡妇“不待夫死三年⽽改嫁，多由母家主持，夫家不过听之⽽已。
; }2}桓台县寡妇改嫁多由“夫段⽆⼦⼥可依，乃⾃由改嫁”[ }l(.t . P47}。
从上述⼏个事例中可以看出，虽然各地出现了寡妇改嫁的风⽓，但妇⼥的改嫁⼤都是被⽣活所逼、⽆奈之下的举动。
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中国传统文化
关于古代婚嫁方面，旧时实行的是封建包办买卖婚姻制度，“父母之命，媒妁之言”不可逾越，男女婚姻没有自由选择的余地。
老汉娶个小姑娘，大姑娘嫁给朵女婿的事也是常有的。
因此婚后感情不合，常遭虐待。
女方．到县衙告状，被视为“无礼”，因此只好以“抹脖子”（刀割脖子）、上吊、喝鸦片等方式进行抗争。
有的农村青年小伙，因家贫纳不起财礼，男方到女家出卖劳力，三、五年不等，到劳动力钱能抵住所要财礼钱时，男方才能娶回姑娘。
有的青年到女方家当“招女婿”，但条件一般是要将女方父母养老送终。
有的青年娶不起老婆，一辈子“打光棍”的也不鲜见。
在封建礼教的束缚下，有的男女青年好姻缘不能结为夫妻，只好遗恨终身。
旧时婚嫁程序较为复杂，主要有：
相命合婚。
男方父母给儿子选媳妇，先要了解女方的“生辰八字，然后请阴阳先生“合婚”。
阴阳先生按照“玉匣记”一书所定“规矩”依据金、木、水、火、土相生相克的伦理，如：“壬申癸酉剑逢金”，酉为鸡，属鸡的是“金命”；“甲戍已亥山头火”，亥为猪，属猪的属于火命”。
按照“金克火、火克金”，真金不怕火烧的伦理，即可以合婚。
又如“午辰己巳大林木”，己为蛇，属蛇的是“木命”，如遇属鸡的则为“金克木”，而木不能克金，鸡蛇命相的人不能相配，即婚姻不合。
人的“命相”按照“金克木”、“木克土”；“土克水”、“水克火”、“火克金”的所谓“规矩”，有些属相相配又另当别论，如水命火命相配，又成为“水克火”、“火克水”，视为水火相济，即水可灭火，火可消水，又可以合婚。
看罢“命相”又看“属相”，什么“自古白马怕青牛，羊鼠相逢一旦休，龙见兔儿云断却，金鸡见犬泪交流”等。
以上属相一律视为禁忌，马与牛、鸡与犬均互相不能相配。
除此，还要看男女“生年八字”。
主要按照出生月份和日子，阴阳先生又要按所谓的“规矩”罗嗦一番。
旧时就因为阴阳先生相命合婚，拆散了不少男女青年的好姻缘，有些青年愤恨至极，愤然骂日：“阴阳八卦，狗囊的瞎话”。
有的人还说：“听三个阴阳的话，盘不上驴槽”。
旧时个别也有不履行“合婚”、“相命”的手续而结婚的。
特别是一九四九年临泽解放时，在兵荒马乱、盗匪纷起的年月，生灵涂炭，民不聊生。
一些农家为躲避国民党散兵游勇和匪盗的掳掠奸淫，以两匹织布或二斗麦子将姑娘送出门，母女抱头相哭，难以割舍的状况也屡见不鲜。
但也未见不“合婚”、“相命”就会“家破人亡”或遭“三灾八难”。
所见到的大多都是合家和睦，一生平安。
定亲送礼。
“相命”、“合婚”后，男家要请“媒妁”（临泽大多是男人当媒妁），现为介绍人提亲，说定桌面子（现钱）多少，衣服几套，连鞋袜单棉、胭脂花粉几盒，头绳多少尺以及定婚的日子等，都要一一说定，一些贫寒人家，为了能娶上媳妇，不惜卖田卖产卖牲畜，有的借“高利贷”，凑够所送财礼。
赶到结婚时，男家已是家贫如洗了。
旧时婚姻因政府没有什么“法规”，女子有十四、五岁结婚的，十五岁生孩子的现象也数见不鲜。
有些家庭因养活不起“小丫头”，小小年纪就送给人，养家等待丫头长到十几岁，能结婚时就给“戴头”（辫子散掉梳“纂子”谓之“童养媳”）。
结婚时，男方要请阴阳先生择吉日，什么“羊公忌日”不能结婚，如“正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三”等。
一般单日不
能结婚，“太岁日”不能结婚，家庭死了老人的年份不能结婚等。
不能结婚的日子很多。
有的竟把结婚日子推后几个月甚或一年，才能择上“黄道吉日”。
结婚时男家要请女家父母吃“同口饭”（意为允许结婚），如女家父母不同意择定的日子，则要推后另择日子。
如女家同意结婚的日子后，就要由女婿娃给女方家的亲戚下请帖。
新女婿认新亲戚，都要一一下跪磕头，娶亲宴宾。
结婚这一天，男女双方家都要张灯结彩，贴喜对联，宴请宾客，摆酒席。
因贫富而异，富户家庭自然热闹一些，人也较多，穷家小户，待不起席酒，就做一顿便饭或简单炒几个菜，招待亲友。
结婚时，男家要准备“亲车”，一般都要用苇席作棚的大车，财主家一般都要专做的大棚车。
棚上面要搭红毯，车上也要铺红毡。
除“亲车”外，还要准备几辆客车，多为牛车。
有些财主家娶亲多用骡马大车有“双大套”（一马架辕，一骡拉鞘）、“三大套”（二骡拉鞘），有时多到七、八辆大车，娶亲车辆浩浩荡荡。
新女婿则骑马，一般身穿长衫、戴礼帽，身上挂红绸子绣球。
到女家行过礼后，女家招待娶亲的人，新女婿则要单独设小桌招待。
新娘上车都要用红绸或红布作“盖头”，由亲友或家人（其属相必须是和新郎、新娘一致的，如用猪兔羊属相，忌蛇鸡牛属相）将新娘抱上车。
女家还要有一男孩（属相合的）压轿。
加上娶亲、送亲的车上只坐四人。
新娘怀抱灯盏碗筷，碗内盛有米、面，以示姑娘在婆家生活应有自己的位置。
有钱人家给姑娘赔嫁甚多，除衣着外，要赔嫁大柜、箱笼、红毡、花毯以及洗脸用具等。
有些富户家庭的娇惯姑娘，几乎是姑娘要啥，父母要赔啥，连熏炉、鞋柜都要赔。
否则姑娘哭哭啼啼不上车，父母不好应付。
亲车返回时，新女婿骑马前导，骡马车疾驶如飞，一路上逢人人避，逢车让路，逢见别家娶亲的，新女婿互相则要“换手”（换手巾，新娘也要互换手绢）。
到家门前早有迎亲的亲友、家人等候。
新娘下车，有些地方是由合属相的男子将新娘抱至新房或举行婚礼的地方，有些地方则是讲究新娘下车，双足不能踩在土地上，要用两条红毡（或白毡）交替换毡，将新郎、新娘引入院内。
同时要进行“打煞”、“拜堂”，将五谷杂粮洒向新娘、新郎身上，要一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，然后入洞房。
所忌属相的男女（如忌猪、兔、羊）所有这些属相的人都要迥避，更不允许有猪、兔、羊出圈乱跑的现象。
新房门上还要置火盆，用木柴生火，还要置一碗清水，以示水火相济。
新娘进门要把门上开着的锁子捏住。
在新房中，新郎、新娘要喝“交杯茶”（枣子加红糖），茶杯耳子用红线绳连起来，新郎、新娘只喝一、二口，剩余由青年妇女和娃娃们分享，有些男青年也有抢着喝的。
当晚在新房中要进行闹洞房、铺床、踩床等活动，房内点“长命灯”，白天黑夜不能熄灭。
第二日清早，新娘要给公婆扫地，并给家中长辈磕头祝福，新婚夫妇要吃“支牙”饺子，馅子中有包耳环、戒指的，新媳妇吃出来，就算婆母给的。
有些小叔、小姑有意在饺子中包上辣子、盐巴等，示意新媳妇，小叔、小姑也不好惹。
新郎要请岳父母来家“会亲”作客。
第三日新婚夫妇回娘家，谓之“回门”，必须当日返回，不得在娘家久坐。
据说坐久了，来婆家后会变懒。
丧失配偶的男人，再婚叫“续弦”，女方叫“寡妇”，经与主家商定身价后，各种礼俗免除，由男方黑夜去车拉人，不送亲、不迎亲、不鸣炮、不宴请宾客。