西方哲学史思考题
《西方哲学史》复习资料
《西方哲学史》古希腊哲学思考题一．名词及命题1、古希腊哲学古希腊哲学是西方哲学的源头，是以古代希腊文化为社会历史背景，以古希腊文典籍为主要思想材料的哲学。
2、赫拉克利特的“逻各斯”“逻各斯”——希腊文原义是“话语”，进一步引申为尺度、比例、规律等含义。
在赫拉克利特那里有多种提法，主要是指运动变化的法则和规律。
3、巴门尼德的“存在论”存在是唯一的不动的存在属性: 第一，存在是永恒的，不生不灭的。
第二，存在是唯一的。
第三，存在是不动的。
第四，存在是思维的对象。
关于存在的学问被称为本体论。
4、智者是一批专门以教授“智慧”为生的人，他们向人们传授论辩术、修辞学等方面的技巧，并收取一定的费用。
5、人是万物的尺度苏格拉底把这一命题理解为“事物就是对我显现的那个样子”，这是一种感觉主义真理观。
按照柏拉图的转述，这里的“人”是指个人的感觉，人是万物的尺度，就是说事物都以各人的感觉为标准。
6、认识你自己要把哲学研究的重点转向人事和人的心灵，认识人事中的善和心灵的善，即人的德性。
标志着古希腊哲学从自然哲学到人学的转变。
7、柏拉图的“认识就是回忆”学习和得到知识的过程，就是灵魂在外物的刺激下，回忆其固有理念的过程。
回忆说在柏拉图哲学中的地位。
8、怀疑主义怀疑主义---“怀疑”一词的希腊文意思是“探究”。
怀疑主义认为，真正的怀疑应该是不断的探究，不应该终结于一个肯定或否定的结论。
二、问答题1.早期希腊哲学的特点①性质上是自然哲学。
②研究中心是“本原”问题。
③方法主要是观察与想象基础上的类比和宣称。
④产生于希腊本土以外的殖民地，思想往往带有地域特色。
2、赫拉克利特的朴素辩证思想。
第一，“万物皆变，无物常驻”，自然事物始终处于运动变化之中。
他说：“人不可能两次踏进同一条河流”。
“踏进同一条河的人，不断遇到新的水流”，“我们踏入又不踏入同一条河流，我们存在又不存在”，“太阳每天都是新的”。
第二，运动变化遵循“逻各斯”。
“逻各斯”——希腊文原义是“话语”，进一步引申为尺度、比例、规律等含义。
西方哲学史复习提纲
西方哲学史复习提纲 Revised by Hanlin on 10 January 2021《西方哲学史》复习思考题第一章希腊哲学的精神和问题一、简答题1.简述希腊神话世界观的特征；2.简述希腊哲学思辨的特点。
第二章早期自然哲学一、解释下列命题或名词1.“补偿原则”（阿那克西曼德）二、简答题1.简述赫拉克利特的火本原说；2.简述巴门尼德的“是者”理论；3.简述芝诺悖论及其意义；4.简述原子论者的本原观。
第三章智者运动和苏格拉底一、解释下列命题或名词1.“人是万物的尺度”（普罗泰格拉）；2.“认识你自己”（苏格拉底）；3.“德性就是知识”（苏格拉底）；4.“苏格拉底方法”（苏格拉底）。
第四章柏拉图哲学一、解释下列命题或名词1.“四线段比喻”；2.“太阳比喻”；3.“洞穴比喻”；4.“理念”（柏拉图）。
二、简答题1.简述柏拉图的通种论思想。
三、论述题1.试述柏拉图的分有说及其问题所在；2.试述柏拉图的灵魂回忆说。
第五章亚里士多德哲学一、解释下列命题或名词1.“四因说”（亚里士多德）；2.“天界”和“地界”（亚里士多德）。
二、简答题1.简述亚里士多德的中道学说。
三、论述题1.试述亚里士多德对“是者”的哲学意义的分析；2.试述亚里士多德的灵魂学说。
第六章晚期希腊哲学一、解释下列命题或名词1.“世界城邦”（芝诺）；2.“悬搁判断”（皮罗）。
二、简答题1.简述伊壁鸠鲁的快乐主义思想；2.简述斯多亚派的物理学思想；3.简述普罗提诺的本体学说。
第七章基督教哲学的诞生一、解释下列命题或名词1.“我怀疑，故我存在”（奥古斯丁）；2.“基督教是真正的哲学”（奥古斯丁）。
二、简答题1.简述奥古斯丁关于上帝存在的知识论证明；2.简述奥古斯丁的光照说；3.简述奥古斯丁的上帝之城思想。
第八章早期经院哲学一、解释下列命题或名词1.经院哲学；2.波菲利问题；3.唯名论；4.实在论。
二、简答题1.简述安瑟尔谟关于上帝存在的本体论证明；2.简述阿伯拉尔的观念论思想。
西方哲学史复习思考题2008
西方哲学史复习思考题20081．简述赫拉克利特的哲学思想。
赫拉克利特，Heraclitus，501 B.C，火本原说1．变的普遍性：一切皆流，无物常住；人不能两次踏进同一条河流；2．变的基础（外在本原）：永恒的活火，火∨∧气∨∧水∨∧土；3．变的尺度（内在本原）：逻各斯——变化所遵循的尺度和规律；4．变的原因：对立统一，一切都由对立而产生；战争是万物之父，也是万物之王。
它使一些人成为神，使一些人成为人，使一些人成为奴隶，使一些人成为自由人。
相反者相成，对立创造和谐。
5．对变化的认识——感性与理性，智慧只在于一件事，就是认识那善于驾驭一切的思想；爱智慧的人应当熟悉很多事物；思想是最大的优点，智慧就在于说出真理，并且按照自然行事，听自然的话。
思想是人人共有的，人人都禀赋着认识自己的能力和思想的能力。
自然喜欢隐藏起来。
火作为本原，是世界的原初状态，由火生成万物，万物又复归为火。
火与万物的转换（生成与毁灭）以及事物之间的转换都遵循不变的原则——逻各斯的支配，逻各斯决定着转换或事物运动的方向、节奏和程度。
逻各斯，logos，原意是“话语”，赫拉克利特用来表示“说出的道理”，就逻各斯是人所认识的道理而言，可被理解为“理性、理由”等，就本原而言，可被理解为“原则”、“规律”和“道”等生成辩证法：转化、和谐、同一、对立或相对2．你怎样理解“美德即是知识”？与“认识你自己”呼应，对自己的认识就是关于美德的知识。
心灵的内在原则。
无人有意（自愿）为恶。
知道什么是善而不行善是自相矛盾。
邪恶源于无知。
强调知行合一，真善一体。
3．简述柏拉图的分离学说和理念论。
“分离学说”，柏拉图哲学的核心，肯定在可感的个别事物组成的世界之外，还有一个理智可知的更加真实的领域，这就是理念领域或理念世界。
不同的认识能力在本性上与不同的对象相联系、相对应，意见和知识是两种不同的认识能力，因此，知识的对象不会等同于意见的对象。
希腊哲学家一般相信，感觉是相对的，变动的，因而是不可靠的；理智却能够得出确定不疑的结论。
西方哲学智慧思考题
简答题：1.简述亚里士多德的四因说“四因说”是亚里士多德探讨事物运动原因而提出来的，他提出了四个方面的问题，与之相对应的理由就是运动的四种原因：（1）事物为什么在运动中存在？因为他们由不变的质料构成，这一理由即质料因。
（2）事物为什么会以某种特定的方式运动？因为他们各有特定的形式，表述本质的定义即形式因。
（3）事物为什么开始或停止运动？因为他们受到推动或作用，推动者或作用者即动力因。
（4）事物为什么要运动？因为他们都朝向各自的目的，解释朝向目标的理由即目的因。
亚里斯多德概括终结了以往哲学家们关于原因，认为任何事物的生成和存在都有四种缺一不可的根本原因，即质料因、形式因、动力因和所为因。
他认为以往哲学对于自然的探索主要是为了认识事物的“原因”。
所谓“原因”（aitia）不是我们所说的因果关系中的原因，而是指一切事物存在和生成的全部根据和条件。
亚里士多德先是将以往关于“原因”的理论归结为四种原因（四因说），然后将这四种原因又归结为形式与质料这两种原因，最后通过潜能与现实这一对概念来说明事物的运动、变化和生成。
首先，“质料因”即“事物所由产生的，并在事物内部始终存在着的那东西”。
正因为质料在事物的存在和生成中起着基础的作用，所以它是“载体”的首要含义其次，“动力因”即“那个使被动者运动的事物，引起变化者变化的事物”。
一般来说，内形式总要通过外形状表现出来，所以，形态也是事物根本的原因。
再次，“形式因”即事物的“原型亦即表达出本质的定义”。
指让事物得以开始运动的那个初始的东西。
任何事物都有动静，离开了动因就没有事物的存在和生成。
最后，“目的因”即事物“最善的终结"。
任何事物的存在和成生都不是无缘无故的，总有目标或目的。
无论自然物还是技术物，都追求“好”的结果（agathon）后三者常常可以合而为一，因为形式和目的是统一的，而运动变化的根源又和这两者是同种的”。
因为所是的那个东西和所为的那个东西是同一个东西，而运动的最初本原又和这两者同类。
西方哲学史练习思考题
练习思考题(一)一、名词解释1.逻格斯（赫拉克利特）：万物必须依据和遵守的尺度或比例、普遍原则或必然性，相当于“规律”。
2.智者是指那些收费授徒，专门教授修辞、论辩和诉讼技巧的职业教师。
智者中的代表人物在哲学上也都有着类似的学术主张，被称为“智者派”哲学家。
3.理念（柏拉图）柏拉图在《理想国》中说：“一方面我们说有多个的东西存在，并且说这些东西是美的，是善的等等。
……另一方面，我们又说有一个美本身，善本身等等，相应于每一组这些多个的东西，我们都假定一个单一的理念，假定它是一个统一体而称它为真正的实在。
当我们给许多个别的事物加上同一的名称，我们就假定有一个理念存在”例如，所有的桌子都有“桌子”这样的共性，所有的个别的人，都有“人”的共性，所有的善的事物，都有“善”的共性。
柏拉图把用“桌子”、“人”、“善”的名称所标识的同类个别事物的共性的东西，叫做理念，以表示他对个别事物和共性的关系具有自己的特殊的理解。
4.四因说（亚里多多德）5.教父哲学6.“两座城”（奥克斯丁）7.唯名论与实在论8.四种假相（培根）9.奥卡姆的剃刀10.精神助产术（苏培拉底）11.因信（得救）称义（路德）12.天赋观念（笛卡尔）13.三权分立（孟德斯鸠）14.人的本质（费尔巴哈）15.百科全书16.自在之物（康德）17.星云假说（康德）18.绝对精神（黑格尔）二、叙述下列哲学命题的基本内容1.赫拉克利特：人不能两次踏入同一条河流他肯定了一切皆流，无物常在的转化关系。
坚持运动的客观性和普遍性，而且从大量的现象中概括出对立面之间的同一，并觉察到运动变化的根源在于斗争。
2.柏拉图：回忆说拉图还提出了“认识就是回忆”的学说，可称为西哲史上第一个较为系统的唯心主义先验论。
他认为，人的灵魂和理念一样是先于肉体而存在的，永恒不朽。
灵魂在进入肉体前就居于理念世界中，对理念有了认识。
然而，当灵魂进入肉体后，就忘记了原有的知识，它只有重新“学习”，才能获得原有知识。
西方哲学史试题大汇总
西方哲学史试题大汇总古希腊哲学论述题：1、评述柏拉图的理念论以及亚里士多德对它的批判（20分）答：柏拉图的理念论包括：2、试比较柏拉图和亚里士多德的模仿理论。
3、列出亚里士多德关于逻辑和自然哲学的主要著作4、试述毕达哥拉斯学派的思想在近现代科学发展中的作用和影响5、详述并分析柏拉图通种论的基本内容。
6、柏拉图的四线段比喻与他的理念论的关系7、马克思把亚里士多德称为“古代最伟大的思想家”，你怎样看待这一评论？8、为什么说亚里士多德是古希腊哲学的集大成者9、试评柏拉图回忆说及其影响10、德谟克利特的认识论为什么称之为“影象论”？11、试述亚里士多德的“第一哲学”12、启蒙运动与柏拉图或奥古斯丁有关吗？13、柏拉图理念论的分有说及其困难14、亚里士多德的实体论。
15、柏拉图的“洞穴”比喻说明了“理念论”的哪些观点？16、柏拉图的四线段比喻与他的理念论的关系17、解释“人是万物的尺度”，并就此对智者运动/智者学派之若干特点予以说明18、如何理解亚里士多德的实体学说19、试以柏拉图太阳比喻和普罗提诺流溢说为例，说明柏拉图主义哲学的一般特征。
20、论述柏拉图关于可见世界和可知世界的区分名词解释：1、亚里士多德的"实体"2、恩培多克勒的"爱"与"恨"3、柏拉图的"分有说"4、亚里士多德的"四因论"5、毕达哥拉斯：数是万物的本原。
6、亚里士多德的"第二实体"7、恩培多克勒的"四根"8、形而上学9、存在（巴门尼德）10、二分法（芝诺）11、四因说12、逻各斯13、数是万物的始基14、高尔吉亚15、阿那克萨戈拉的种子说16、亚里士多德17、德性即知识18、实体即自因19、尼克马科伦理学20、泰勒斯的“水”21、普罗太戈拉的“人是万物的尺度”22、苏格拉底的“接生术”23、柏拉图的“回忆说”24、伊壁鸠鲁的“快乐论”25、爱利亚学派26、原子和虚空27、流溢说28、助产术29、四线段比喻30、太一31、泰勒斯32、芝诺的四个悖论33、种子说34、亚里士多德的实体概念35、古希腊的“怀疑主义“36、理念（柏拉图）37、原子（德谟克利特）38、永恒的活火39、智者40、四因41、流溢说42、波菲利问题43、原子和虚空44、流溢说45、波菲利问题46、古希腊的“怀疑主义“47、犬儒学派48、亚里士多德49、拉丁阿维洛伊主义简答题：1、柏拉图“回忆说的主要内容2、德漠克利特的“影像”说3、亚里士多德关于“第一哲学”的定义4、柏拉图前，后期思想的差别5、如何理解毕达哥拉斯的“数是万物的本原”。
西方哲学史试题及答案
西方哲学史试题及答案一、选择题1. 苏格拉底的主要哲学贡献是什么？A. 理性主义B. 存在主义C. 怀疑主义D. 经验主义答案：A2. 柏拉图的“理念论”认为真实存在于哪里？A. 物质世界B. 理念世界C. 感官世界D. 抽象世界答案：B3. 亚里士多德的“四因说”不包括以下哪一项？A. 形式因B. 质料因C. 动力因D. 目的因答案：D二、填空题4. 笛卡尔的“我思故我在”是________哲学的代表思想。
答案：理性主义5. 康德在其著作《纯粹理性批判》中提出了________的概念。
答案：先验6. 黑格尔的辩证法包括三个基本环节：________、否定、否定之否定。
答案：肯定三、简答题7. 简述斯宾诺莎的“神即自然”观点。
答案：斯宾诺莎认为神与自然是同一实体的两个不同名称，神即自然，自然即神。
他否定了超自然神的存在，主张自然万物都是神的表现形式。
8. 尼采的“超人”哲学是什么？答案：尼采的“超人”哲学是一种超越传统道德和价值观的思想，他认为“超人”是能够创造新价值观、超越旧有道德束缚的人。
四、论述题9. 论述康德的“先验”与“后验”概念及其在认识论中的意义。
答案：康德的“先验”是指在经验之前就存在的知识，它是认识的基础，不依赖于具体的经验。
而“后验”则是基于经验的知识，依赖于感官知觉。
在康德的认识论中，先验知识为认识提供了结构和范畴，而后验知识则是对这些结构和范畴的具体填充。
康德通过区分先验与后验，试图解决理性主义和经验主义的矛盾，为认识论提供了一种新的视角。
10. 分析存在主义哲学家萨特的主要观点及其对现代哲学的影响。
答案：萨特是存在主义哲学的代表人物之一，他的主要观点包括“存在先于本质”和“人是自由的”。
他认为人的存在没有预定的本质，人的本质是通过自己的选择和行动来定义的。
萨特的哲学强调个体的自由和责任，对现代哲学产生了深远的影响，特别是在个人主义和自由意志的讨论上。
西方哲学史的部分问题及回答
第一次讨论1问题：洞穴比喻与柏拉图线喻和日喻有什么关系？名称解释：太阳喻：太阳喻为对善的理念的解释。
苏格拉底从善的儿子解释善。
作为认知的第一步——感知。
不仅仅需要感官和客体的客观存在，更需要使感官感知使客体被感知的伟大的存在。
作为与视觉对应的即是太阳的伟大。
释放到“父亲”，那么我们对于知识与正义和善的理念的关系就已然明晰。
知识与正义是客观的存在，我们的灵魂用来感知知识和正义客观的存在，善就是是我们感知到知识和正义的存在，善是比太阳神伟大得多的东西。
这个给予知识的对象以真理给予知识的主体以认识能力的东西就是善，乃是知识和认识中的真理的原因。
柏拉图的线喻：用线段来区分可见世界和可知世界，以此来表示认知世界的程度。
以一定比例分割一条线段，第一段为可见世界，第二段为可知世界。
两端分别以相同比例分为对应的两部分，比例决定于清楚与不清楚的程度。
第一部分中的影像对应第二部分中的这部分影响的实体，即是指我们所认知的周围的实物。
可见世界中我们所看见的实物对应于第二部分中认知的更高程度——灵魂。
柏拉图以此对我们所认知的东西的明晰程度即我们的灵魂状态进行分级。
同时应用到我们不可反驳的两个假设：灵魂由于不能突破与超出我们之前对线喻的假设，不能向上活动而达到原理：在研究过程中利用了在它们下面一部分中的实物做为对象——虽然这些实物也有自己的影像，并且是比自己的影像来得更清楚的更重要的。
由于以上理性理智信念想象如此分级。
洞穴比喻：洞穴比喻避开了怀疑主义，赋予了人的认知能力和推理能力，只是将人的起点，最初被告知的知识改变，被赋予了我们认为的错误的知识，或者“恶的知识”。
同时通过对其进行再次教育引导其走向善的过程中得出的重要结论——关于太阳喻的认识，灵魂转向的技巧和可能性。
三者比喻之关系三者之间具有多重关系，包含了各自分别独立以及相互证明特性的并列关系，同时包含了为同一主题——哲学王相关命题的证明的递进关系。
并列关系：首先三者都是为解释柏拉图的理想国之中的哲学王而存在。
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第一章思考题
1、试从“有定形”和“无定形”的角度来说明米利都学派关于本原思想的发展脉络。
2、为什么说毕达哥拉斯学派关于“数是万物本原”的思想开创了西方形而上学之源端？
2、说明赫拉克利特哲学中火与逻各斯的关系。
4、巴门尼德的“存在”与“非存在”所指称的对象是什么？为什么说他是古代最早提出唯理论思想的人？
5、试分析芝诺的诡辩论与高尔吉亚的诡辩论之间的联系与差异。
6、普罗泰戈拉的相对主义是如何导致了自相矛盾的后果？
7、梳理从“四根说”、“种子说”到“原子论”的内在逻辑线索。
8、根据“原子自动”的思想，总结古希腊自然哲学在质料与动力关系问题上的观点发展。
9、为什么说苏格拉底把哲学从天上拉回了人间？
10、说明苏格拉底辩证法的基本特点？
11、柏拉图“理念论”的基本内容和实质是什么？它如何奠定了西方形而上学实在论的根基？
12、试述德谟克利特“原子论”与柏拉图“理念论”之间的根本对立和内在同一性。
13、根据“理念论”与“回忆说”的关系，说明形而上学本体论与先验论之间的逻辑联系。
14、亚里士多德“形而上学”的实质和主要内容是什么？
15、亚里士多德的“四因说”是如何对古希腊哲学关于本原问题的思考进行总结的？
16、简述亚里士多德逻辑学的基本内容？
17、说明德谟克利特原子论与伊壁鸠鲁原子论的差异及其意义。
18、比较伊壁鸠鲁主义与斯多葛主义的异同之处。
19、试说明古代怀疑主义“悬置判断”的思想观点。
20、分析新柏拉图主义哲学与基督教神学之间的精神联系。
第二章思考题
1、说明教父哲学和经院哲学在对待理性与信仰关系问题上的差异性和同一性。
2、奥古斯丁的“原罪”理论如何表现了一种神秘主义决定论思想？
3、波菲利提出的“共相”问题包括哪几个方面？
4、唯名论与实在论在“共相”问题上的根本差异是什么？这两种相互对立的哲学观点在神学上将可能导致什么结论？梳理二者各自的发展演变情况。
5、分析安瑟尔谟关于上帝存在的本体论证明的推理形式和思想实质。
6、分析托马斯·阿奎那关于上帝存在的宇宙论证明的推理形式和思想实质。
7、托马斯·阿奎那是如何运用亚里士多德的“四因”学说来为基督教神学服务的？
8、试论作为英国自然实验科学思潮之开创者的罗培尔·培根的主要哲学思想。
9、简述邓斯·司各脱的意志主义神学观。
10、什么是“奥卡姆剃刀”原则？它的哲学意义何在？
第三章思考题
1、说明经验论与唯理论在知识的来源、过程和真理性等问题上的根本差异。
2、简述弗兰西斯·培根的“四假象”理论。
3、培根创建的科学归纳法的主要内容是什么？
4、试比较霍布斯与洛克在社会契约论方面的差异性与连续性。
5、洛克是如何批判“天赋观念说”的？他所提出的“白板说”的基本内容是什么？
6、试分析洛克的实体学说与经验论原则之间的深刻矛盾？
7、贝克莱是如何利用洛克的实体学说和两种性质学说而得出了否定物质实体的结论？
8、试说明贝克莱从“存在就是被感知”走向“自然实在论”的思想过程，并分析贝克莱哲学的内在矛盾。
10、休谟是如何否定因果联系的必然性和客观性的？
11、为什么说休谟怀疑论是经验论哲学发展的必然结果？
12、笛卡尔哲学的第一原理是什么？他是如何从自我意识走向心物二元论世界的？
13、为什么说在笛卡尔的心物二元论与身心交感说之间存在着深刻的矛盾？
14、简述笛卡尔关于观念的三种来源的思想，并说明其唯理论特点。
15、伽桑狄和马勒伯朗士是如何从相反的立场来解决笛卡尔提出的身心关系问题的？
16、斯宾诺莎泛神论的基本内容是什么？
17、简述斯宾诺莎关于真理的内在标志和外在标志的思想。
18、试论莱布尼茨单子论的基本内容及其前定和谐学说。
19、说明莱布尼茨的推理真理与事实真理的关系。
20、唯理论哲学是如何走向独断论的？独断论与怀疑论的根本对立何在？它们如何表现了经验论与唯理论的理论弱点。
第四章思考题
1、简述伏尔泰的自然神论上帝观。
2、简述孟德斯鸠的三种政体学说和自然环境决定论。
3、试分析卢梭人性论思想中的历史辩证法因素。
4、十八世纪法国唯物主义的主要理论来源是什么？
5、简述狄德罗的唯物主义认识论的基本内容。
6、试分析爱尔维修的“人是环境的产物”这一观点的积极意义和内在矛盾。
7、说明霍尔巴赫的功利主义伦理学的基本内容和理论困境。
8、十八世纪法国唯物主义的两个最主要的理论缺陷是什么？
第五章思考题
1、认识论的中心问题是什么？他是如何解决这一问题的？
2、康德认识论的基本特征是什么？它的最后结论是什么？
3、康德的“二律背反”学说对于辩证法的发展有何贡献？其缺陷何在？
4、试说明康德《实践理性批判》中道德律与自由的关系。
5、分析康德道德哲学中道德与宗教的关系。
6、康德在《判断力批判》中是如何调和现象与自在之物之间的对立的？
7、费希特是如何批判康德哲学的？他在什么基础上实现了认识与实践的统一？
8、费希特“知识学”的三条基本原理是什么？这三条原理与康德的“二律背反”相比如何推进了辩证法的发展？
9、谢林是如何批判费希特哲学的？他作为整个哲学出发点的东西是什么？
10、谢林是如何通过自然界与人类历史的发展历程而实现了主客观的绝对同一？
11、简述黑格尔对康德、费希特和谢林的批判。
12、黑格尔逻辑学的开端是什么？这个开端体现了一种什么样的基本原则？
13、试分析黑格尔逻辑学本质论中关于矛盾的思想。
14、黑格尔在逻辑学的概念论中如何实现了本体论、认识论与逻辑学的三统一。
15、试分析黑格尔历史哲学中的“理性的狡计”的思想。
16、请论述黑格尔关于“历史的和逻辑的相一致”的思想。
17、黑格尔哲学的合理内核是什么？黑格尔哲学的最深刻的内在矛盾是什么？
18、试分析德国古典哲学在思维与存在的同一性问题上的逻辑发展。
19、试分析德国古典哲学在矛盾问题上的逻辑发展。
20、请思考一下为什么康德哲学和黑格尔哲学在后世遭受了两种完全不同的命运
第六章思考题
1、简述费尔巴哈对黑格尔“理性神学”的批判？
2、费尔巴哈“人本主义”的主要内容是什么？其“基本内核”和局限性何在？
3、试论马克思感性学的基本思想。
4、试分析马克思的历史唯物主义与黑格尔的“自由意识的发展”思想之间的联系与差异。
5、简述叔本华的意志本体论与康德的“自在之物”之间的联系。
6、简述尼采的权力意志和超人理想。
7、克尔凯郭尔是如何通过对黑格尔理性主义哲学的批判而走向非理性主义的存在哲学？
8、从康德哲学中是如何导出实证主义哲学的？。