沂水春风ppt课件二十二
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沂水春风ppt32
人 物 风 貌 赏 析
子路：争强好胜、勇于任事 “率尔对”，“可使有勇，且知方也” 冉有：谦虚 “如其礼乐，以俟君子。” 公西华：谦退 “非曰能之，愿学焉”，“愿为小相焉” 曾点：从容 “鼓瑟希”，“铿尔，舍瑟而作”, “异乎三人之撰”。 孔子：长者风范，闲暇心情 逐一启发诱导，“夫子哂之”， “何伤乎”，“夫子喟然叹曰”
课 堂 小 结
三子言志越来越谦虚 三子对礼越来越重视
三子之志是治国手段
曾点之志是最高境界
为国以礼
课前一盏灯
点燃自己， 照亮别人！
沂 水 春 风
王 磊
学习目标
理解孔子礼乐治国的政治理想 探究孔子喟然与点的原因
上节内容回顾：
一，孔子问志 二，弟子言志 三，孔子评志
四子之志
弟子
子路 冉有
对象
千乘之国（内忧外患） 方六七十，如五六 十（的小国） 宗庙之事，如会同
愿景
有勇 知方Байду номын сангаас民足 礼乐俟君子 愿为小相
公西华
曾点
冠者、童子，浴乎沂……咏而归
孔子的形 象
平易近人、循循善诱 创造了一个平等、和谐、轻松、 活跃的教学环境。
神态动作：率尔对曰
子路言志
很有个性，直率。不假思索地抢先 回答说明他素怀大志。
曾皙言志——
13.什么社会才会有这样的图景？ 可以设想必是和平时期、丰衣足食之后、礼乐大兴之后 ，可以把它看成太平盛世的缩影，礼乐治国的结果。这正是 力主礼乐治国的孔子孜孜以求的图景。另外这时孔子一生经 历坎坷，在郑被人讥笑为“惶惶然若丧家之狗”，在陈蔡之间 断粮多日，这种和平宁静的生活无疑会引发他强烈的共鸣。 14.这个时候，我们也就不难理解为什么孔子唯独“与点” ？ 孔子晚年 ：斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间 孔子的志向 ：老者安之，朋友信之，少者怀之
语文选修第13课《沂水春风》优质课件
沂水春风
《论语》
公西赤字子华。少孔子四十二岁。 子华使於齐，有为其母请粟。孔子 曰：“与之釜。”请益，曰：“与 之庾。”
有与之粟五秉。孔子曰：“赤 之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻 君子周急不继富。”
《史记卷四十七·孔子世家第十七》
用三个词概括本文主要内容：
问志 言志
评志
问志
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则 曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
三子言志越来越谦虚 三子对礼越来越重视 三子之志是治国手段 曾点之志是最高境界
为国以礼
三、本章既记言谈，又传神情，既写出不同人物风貌，又 点染出师生间平等和谐的气氛。试对此作简要分析。
1.能写出不同个性和人物心理。如用“率尔”写子
路的冒失直率，抢着发言。用曾皙弹琴，老师问到 才“铿尔，舍瑟而作”写其从容平和的心态和举止 稳重。用“喟然叹曰”写孔子听完曾皙言志后的内 心等。
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夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何 如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。” ”唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为 之大？”
语文版高中语文选修第13课《沂水春风》课件3
三人观点的共通之处？
【明确】：子路、冉有、公西华的志向都是 符合儒家“不仕无义”“君子之仕也，行其 义也”这一入世精神的。
孔子评志
子路，“率尔”答出“可使有勇”
——孔子“哂之”：“为国以礼，其言不 让”；
冉有，“如其礼乐，以俟君子”
——孔子认为既然是治理国家，礼乐教化之 事，应当仁不让。
历代学者的相关言论
孔子与曾点者，以点之言为太 平社会之缩影也。
（杨树达《论语疏证》）
异乎三子者之撰
子路
治
治
冉 有 国 异仁 曾 皙
公西华
孔子为何“喟然叹”？
Hale Waihona Puke 1.孔子虽有着崇高的政治理想，但现实却令他非常 苦闷。他周游列国，推行“仁政”，却四处碰壁。 在“道不行”的时候，他身心俱疲，面对春秋乱世， 他的“喟然”之叹便形象地表现出这种理想不能实 现的苦闷。 2、体现了归隐的人生境界。
阅读下面的文字，然后回答问题。（4分） 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如 或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之 以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。 “子路率尔而对曰……”，众人对子路的“率尔而对”都持否定 态度，包括孔子，以“夫子哂之”为证。你能否从子路自身出发并 结合当代的社会形势作逆向思考，为“子路率尔而对”找点正当的 理由？请分点表述。（4分）
孔子问志 弟子述(撰、言)志 孔子评志
千乘之国
子路： 可使有勇且知方也
有抱负，坦诚，却有自负、鲁莽之嫌。
四 冉有： 方六七十如五六十
子 言 志
可使足民。
沂水春风ppt22 语文版
suys
初读文本，注意字词。
曾皙（ xī） 千乘（shè）ng之国 端章甫（ fǔ） 莫（ mù）春者 风乎舞雩（ yú）
毋（ wú）吾以也 夫子哂（ shě）n 之 铿（ kēn）g 尔 浴乎沂（ y）í 喟（ ku）ì 然叹曰
二、一词多义
1、夫子喟然曰：吾与点也 2、唯求则非邦也与？
赞同，同意 句末语气助词，吗
“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也”。 （《论语·公冶长》)
子路、冉有、公西华的志向都是符合儒 家“不仕无义”“君子之仕也，行其义 也”（《论语·微子》）这一入世精神 的。
曾晳的志向和前面三人的志向有什么不同？ 你们认为他代表着怎样的理想？
夫子喟然而叹曰：“吾与点也！”孔子“与点”说明了什 么？
孔子问
千乘之国，摄乎大国 之间，加之以师旅， 因之以饥馑，由也为 之，比及三年，可使 有勇，且知方也。
子路(由)
率尔
方六七十，如五六 十，求也为之，比 及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟君 子。
冉有(求)
非曰能之，愿学 焉。宗庙之事， 如会同，端章甫， 愿为小相焉。
公西华(赤)
异乎三子者之 撰。 莫春者， 春服既成，冠 者五六人，童 子六七人，浴 乎沂，风乎舞 雩，咏而归。
年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名
“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么
器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜
似一切？
——周国平《孔子的洒脱》
宋代大理学家朱熹认为曾皙的理想看起来不过是“即
其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意”（《四书
集注》），好像他做的都是些日常小事，没有什么舍己为人
的恰恰是我们心灵的声音。
于丹《<论语>心得》
初读文本，注意字词。
曾皙（ xī） 千乘（shè）ng之国 端章甫（ fǔ） 莫（ mù）春者 风乎舞雩（ yú）
毋（ wú）吾以也 夫子哂（ shě）n 之 铿（ kēn）g 尔 浴乎沂（ y）í 喟（ ku）ì 然叹曰
二、一词多义
1、夫子喟然曰：吾与点也 2、唯求则非邦也与？
赞同，同意 句末语气助词，吗
“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也”。 （《论语·公冶长》)
子路、冉有、公西华的志向都是符合儒 家“不仕无义”“君子之仕也，行其义 也”（《论语·微子》）这一入世精神 的。
曾晳的志向和前面三人的志向有什么不同？ 你们认为他代表着怎样的理想？
夫子喟然而叹曰：“吾与点也！”孔子“与点”说明了什 么？
孔子问
千乘之国，摄乎大国 之间，加之以师旅， 因之以饥馑，由也为 之，比及三年，可使 有勇，且知方也。
子路(由)
率尔
方六七十，如五六 十，求也为之，比 及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟君 子。
冉有(求)
非曰能之，愿学 焉。宗庙之事， 如会同，端章甫， 愿为小相焉。
公西华(赤)
异乎三子者之 撰。 莫春者， 春服既成，冠 者五六人，童 子六七人，浴 乎沂，风乎舞 雩，咏而归。
年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名
“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么
器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜
似一切？
——周国平《孔子的洒脱》
宋代大理学家朱熹认为曾皙的理想看起来不过是“即
其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意”（《四书
集注》），好像他做的都是些日常小事，没有什么舍己为人
的恰恰是我们心灵的声音。
于丹《<论语>心得》
高中语文《沂水春风》PPT32
莎士比亚
70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。 贾柯•瑞斯
名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。
沂 水 春 风
初读课文——
1.说说文中几位人物的名字。
2.孔子和弟子们在一起谈论什么？ 子路 名由 51岁 曾皙 名点 31岁 冉有 名求 39岁 公西华 名赤 18岁 孔子 名丘 59岁 孔子问志 弟子言 (撰、述)志 孔子评志
孔子问志——
3.从第二段中，你看出孔子具有什么样的形象？
平易近人、循循善诱 创造了一个平等、和谐、轻松、活跃的 教学环境。
如何理解反问句的含义？
“唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？”
孔子有意忽略三者的大小差别， 一针见血地指出，三子的志向本质 上一致的，都主张“为国以礼”。
“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而 作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何 伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服 既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风 乎舞雩，咏而归。”
子路言志——
4.神态动作：率尔对曰 很有个性，直率。不假思索地抢先回答说明他素怀大志。
5.语言：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑； 由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 故意把国家说得内忧外患，危机四伏，困难重重。以此来显 示自己的才能。好胜、自负，又有一点浮夸。
6.对子路的回答，孔子“哂之”，这笑里包含了孔子怎样的感情？ 盖许其能，特哂其不逊。
曾皙言志——
70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。 贾柯•瑞斯
名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。
沂 水 春 风
初读课文——
1.说说文中几位人物的名字。
2.孔子和弟子们在一起谈论什么？ 子路 名由 51岁 曾皙 名点 31岁 冉有 名求 39岁 公西华 名赤 18岁 孔子 名丘 59岁 孔子问志 弟子言 (撰、述)志 孔子评志
孔子问志——
3.从第二段中，你看出孔子具有什么样的形象？
平易近人、循循善诱 创造了一个平等、和谐、轻松、活跃的 教学环境。
如何理解反问句的含义？
“唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？”
孔子有意忽略三者的大小差别， 一针见血地指出，三子的志向本质 上一致的，都主张“为国以礼”。
“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而 作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何 伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服 既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风 乎舞雩，咏而归。”
子路言志——
4.神态动作：率尔对曰 很有个性，直率。不假思索地抢先回答说明他素怀大志。
5.语言：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑； 由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 故意把国家说得内忧外患，危机四伏，困难重重。以此来显 示自己的才能。好胜、自负，又有一点浮夸。
6.对子路的回答，孔子“哂之”，这笑里包含了孔子怎样的感情？ 盖许其能，特哂其不逊。
曾皙言志——
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【补充材料】历代学者的相关言论：
孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。
（杨树达《论语疏证》）
1.孔子一生都在追求大同社会，曾皙描绘的图 景是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之， 使万物莫不遂其性”的太平社会的缩影。
2.孔子周游列国受挫，产生了“道不行，乘桴 浮于海”的归隐之情，曾皙之志描绘了孔子独 善其身之愿。
再联系孔子的评价，公西华具有怎样的性格特征？
公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
人物分析 曾皙有什么志向？达到什么结果？
莫春者，春服既成——“咏而归。”
曾皙的志向和表述志向与其他三位弟子有什么特点？
等弹琴结束后再回答孔子的问题。不讲从政， 即治理国家；也不讲出使会盟，而是描绘了师生一 起出外郊游的快乐情景。
再联系孔子的评价，冉有具有怎样的性格特征？
冉有：有理想、谦虚谨慎，说话很有分寸。
人物分析
公西华有什么志向？达到什么结果？
“宗庙之事，如会同” ，“愿为小相”。
公西华的志向和表述志向与其他三位弟子有什么特点？
他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自 己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字。他简 短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小” 字，反映了他的性格。
谦虚的确是一种美德，可难道仅仅是在别人面前凡事都说 “我不行”、“我才能有限”吗? 谦虚，应该是对自己正 确的估计，有永不满足的进取心，我们可以设想：要是当 年的毛遂说话也是那么“让”，也许赵国就会早几十年被 灭掉，但毛遂并没有害怕被人斥为“不让”，而是大胆自 荐。终于，使他的才能得到了发挥 。
在当今社会，竞争尤为激烈，人们就必须具有冲破旧框框 的勇敢精神，要敢于像子路那样大胆地言志、献才。尤其 是青年人，应该像子路那样，不怕别人“哂”，要敢于把
13.《沂水春风》课件(21张PPT)—语文版高中语文选修《论语选读》
沂水春风
四子的“志”各是什么， 孔子作何反应?
子路 有什么志向？达到什么结果？
• 治理“千乘之国” “比及三年，可使有勇，且知方也”。
结合印象中的子路的形象，体会子路的言行。
动作： 率尔而对
轻率地回答，急切地抢答，激昂的神情，慷慨陈词。
语言： A.假定内忧外患、危机四伏的背景
显示自己的气魄 对自己才能的高度自信和自负。
• 孟武伯打听子路的本领。子曰：“由也， 千乘之国，可使治其赋也(可以让他主持 这里的军政工作)”。
• 季康子问：“仲由，可使从政也与？” （可以让它管理政事吗） 子曰：“由也 果 ，于从政乎何有？”（仲由果断，管 理政事有什么困难呢？）
冉有有什么志向？达到什么结果？
治理“方六七十，如五六十”的小国，“比及三年， 可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
B.如何治理 “可使有勇，且知方也” “有勇”——抵御外患； “方”者，道义、信义是也。
“知方”，是否符合孔子的治国主张？
“为政以德”、“为国以礼” 子路强调“知方”，正是秉承了老师对百 姓“教之”、使“民信之”的礼治要求。
为何哂由？
夫子： 哂之
“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
子路真有实现其抱负的本领么？
联系孔子的评价，公西华具有怎样的性格特征？
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大” “赤也，束带立于朝，可使与宾客言也”。 公西赤知礼，让他整装立于朝堂之上，应对四方来聘 的宾客，一定能理顺两国的关系，体现宾主之间的情 意，绝不会失礼.
公西华：谦恭知礼，娴于辞令。
孔子对三弟子的点晴评价：P33
三子言志越来越谦虚 三子对礼越来越重视 三子之志是治国手段 曾点之志是最高境界
为国以礼
四子的“志”各是什么， 孔子作何反应?
子路 有什么志向？达到什么结果？
• 治理“千乘之国” “比及三年，可使有勇，且知方也”。
结合印象中的子路的形象，体会子路的言行。
动作： 率尔而对
轻率地回答，急切地抢答，激昂的神情，慷慨陈词。
语言： A.假定内忧外患、危机四伏的背景
显示自己的气魄 对自己才能的高度自信和自负。
• 孟武伯打听子路的本领。子曰：“由也， 千乘之国，可使治其赋也(可以让他主持 这里的军政工作)”。
• 季康子问：“仲由，可使从政也与？” （可以让它管理政事吗） 子曰：“由也 果 ，于从政乎何有？”（仲由果断，管 理政事有什么困难呢？）
冉有有什么志向？达到什么结果？
治理“方六七十，如五六十”的小国，“比及三年， 可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
B.如何治理 “可使有勇，且知方也” “有勇”——抵御外患； “方”者，道义、信义是也。
“知方”，是否符合孔子的治国主张？
“为政以德”、“为国以礼” 子路强调“知方”，正是秉承了老师对百 姓“教之”、使“民信之”的礼治要求。
为何哂由？
夫子： 哂之
“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
子路真有实现其抱负的本领么？
联系孔子的评价，公西华具有怎样的性格特征？
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大” “赤也，束带立于朝，可使与宾客言也”。 公西赤知礼，让他整装立于朝堂之上，应对四方来聘 的宾客，一定能理顺两国的关系，体现宾主之间的情 意，绝不会失礼.
公西华：谦恭知礼，娴于辞令。
孔子对三弟子的点晴评价：P33
三子言志越来越谦虚 三子对礼越来越重视 三子之志是治国手段 曾点之志是最高境界
为国以礼
高中语文《沂水春风》PPT29
1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
—— 培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。 —— 塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。
—— 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。—— 拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 —— 雨 果
郁郁乎（二3.14） 硁硁乎（四14.39） 誾誾如 行行如 侃侃如（十二12.13） 斐然（十二5.22） 率尔 铿尔（十三） 滔滔（四18.6）
情景展现
初读文本，关注曾点。
鼓瑟希，铿尔，舍瑟 而作，对曰：“异乎三子 者之撰。”
莫春者，春服既成，冠 者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞雩，咏而 归。
96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。—— 布鲁诺
97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧
3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
—— 培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。 —— 塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。
—— 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。—— 拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 —— 雨 果
郁郁乎（二3.14） 硁硁乎（四14.39） 誾誾如 行行如 侃侃如（十二12.13） 斐然（十二5.22） 率尔 铿尔（十三） 滔滔（四18.6）
情景展现
初读文本，关注曾点。
鼓瑟希，铿尔，舍瑟 而作，对曰：“异乎三子 者之撰。”
莫春者，春服既成，冠 者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞雩，咏而 归。
96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。—— 布鲁诺
97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧
3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
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丈人：归隐 身处乱世，独善其身
孔子 体现儒家追求理想 ： 的执着和奉献精神。
积极入世，匡扶社稷
良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。 才智之民多则国强，才智之士少则国弱。故今天之教，宜先开其智。 没有失败，只有暂时停止的成功。 勤奋，是步入成功之门的通行证。 游手好闲会使人心智生锈。 只会幻想而不行动的人，永远也体会不到收获果实时的喜悦。 生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。 无所求则无所获。
身体健，学习进步！
则何以哉 宾语前置 异乎三子者之撰 状语后置
“以吾一日长乎尔，毋吾以 也。居则曰：‘不吾知也！ ’如或知尔，则何以哉？”
子路
志
向 冉有
直 率
公西华
鲁谦 莽逊
曾皙
有
礼
曾皙——鼓瑟
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 。
淡定、从容
“莫春者，春服既成，
冠者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 ” 冠者、童子相携出游、风咏而乐的画面
明日，子路行，以告，子曰：“隐者也。
”使子路反见之，至，则行矣。子路曰：“不仕 无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何 其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行 其
义也。道之不行，已知之矣。”
1、文中的隐者对当世抱着什么态度？ 他如何看待孔子积极入世的思想？
2、比较《沂水春风》和《知其不可而为之》， 进一步理解孔子的政治思想。
一 代 先 师
走近孔子 静心聆听孔子和弟子们的交谈
沂水春风
《论语》选读
毋 wú 千乘 shèng 哂shĕn 俟 sì 甫 fŭ 小相 xiàng 铿kēng 撰 zhuàn
莫mù 冠者guàn
沂 yí 雩 yú 喟然 kuì 与点 yŭ
状态形容词：叠音词、“尔、然、焉”等形容词词尾
率尔：形容急切、冒失的样子 铿尔：形容推瑟发声 喟然：形容叹气的样子
——用于形容词词尾 来描摹情状
一词多义
如或知尔，则何以哉 如果
方六七十，如五六十 方圆、纵横 可使有勇，且知方也 义、道义
如其礼乐，以俟君子 至于 吾与点也
赞同，同意
宗庙之事，如会同 或者 唯求则非邦也与 语气词，同“欤”
特殊句式
与嬴而不助五国 结交
毋吾以也 宾语前置 以吾一日长乎尔 状语后置
不吾知也 宾语前置 浴乎沂，风乎舞雩 状语后置
悠闲自在
淡泊情怀
生趣盎然
孔
子 对
“哂”由
学
生
的
态
度
如 何
“与”点
？
沂
水 春
暮春郊游图
风
积极救世
体现了“礼乐治国” 的最高境界
消极避世
体现了出世归隐想法
沂水春风
• 一幅美好的生活图景
• 一种理想的生活方式 • 至真至善的人生境界
大同社会 和谐世界
《知其不可而为之》
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧，子路问曰 ：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷 不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立， 止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。