论自由密尔PPT课件
合集下载
《论自由》约翰·斯图亚特·密尔概述
（一）密尔对《论自由》中“自由”的界定
密尔在《论自由》一开头就指出，他所要讨论的是“公民 自由或社会自由：社会可以合法地施加于个人的权力的性 质和界限”。 “新阶段”："多数人的暴政"、"平庸化"
“两个一般性”
（二）指导处理自由与权威问题的“极简原则” 本文旨在肯定一条极简原则，当有权绝对地支配社会以强 力和控制的方式处置个人的事情时，无论采取合法惩罚形 式下的物质力量，还是公众舆论下的道德强压的手段，其 准绳是自我保护，即人类可以个别地或集体地对任何成员 的行动自由进行干涉，其唯一正当理由是旨在自我保护。 对于文明群体中的任何一名成员，可以违反其意志而正当 地行使权力的唯一目的，就是防止对他人的伤害。至于这 个人自己的好处，无论是物质上的还是精神上的，都不是 充足的正当理由。……从正当性上说，在仅涉及他自己的 那部分行为上，他的独立性是绝对的。对于他自己，对于 他的身体和心智，个人是最高主权者。
划分群己权界的两条原则: 第一，个人的行动只要不涉及自身以外什么人的利害，个 人就不必向社会负责交代。他人为自己的好处认为有必要 时，可以对他忠告、指教、劝说以至避而远之，这些就是 社会对他行为表示不满所能采取的正当步骤; 第二，关于对他人利益有害的行动，个人应当负责交代， 并且还应当承受社会的或法律的惩罚，如果社会的意见认 为需要用它们来保护自己的话.
二、著作简介
这本《论自由》最初出版于1859 年，是密尔最具个人特 色，也是影响最大的一部著作。 这部论述自由主义理论的代表作，也是西方政治哲学和人 文教育的一部经典教材，本书不仅对于西方的思想界产生 了持久而深远的影响，而且对于东方的思想启蒙和社会变 革也产生了重要的冲击。
写作背景：
西方哲学智慧系列课件PPT第14讲密尔
我们今天讲课的主要内容是他的功利主义思想和关于自 由的思想。
一、密尔的道德学说：功利主义
1、道德的终极原则 道德的终极原则：尽可能增加社会的幸福总量。 也就是说，判断一个行为道德上是否正确，要看采取这
个行为效果是否好，效果是否好要看是否能够最大限度 地增加社会的一般幸福（即全社会的幸福总量）。 这个幸福也被称为 “Utility”，被翻译为“功利”。所以 上述原则也被称为“功利原则”，或“rinciple）”。英文中常见的 表达是：the principle of “the greatest happiness for the greatest number”，中文可译为“绝大多数人的最大幸福” 的原则。
（4）导致超道德或超义务的要求 （supererogatory requirement or supererogation）。比如，为自己还是为其他人 付学费？捐款多少才是道德的？是自己还是找他 人打论文等等。
（5）没有时间计算的问题。
二、密尔的政治学说：论自由
西方一直有尊重个人自由的传统。 个人自由有描述性和规范性的含义。描述性的含义指的
John Stuart Mill 1806-1873
密尔对逻辑学、政治哲学和伦理学都做出了杰出的贡献。
逻辑学方面，他提出了密尔五法，至今仍然是西方逻辑 学和批判性思维教科书的内容之一。
政治哲学方面，他的《论自由》是一部影响至今的重要 著作。
他最有影响的思想在伦理学方面——他在他的《功利主义》 （Utilitarianism）一书中系统阐述了功利主义的思想， 这一思想影响至今，是当今规范伦理学中流行的三种主 要理论之一。
家长制原则：如果个人行为对自己不利，那么政府/法律 干涉就是合理的。
密尔试图证明，只有不伤害原则才是唯一合理的干涉个 人自由的原则。
一、密尔的道德学说：功利主义
1、道德的终极原则 道德的终极原则：尽可能增加社会的幸福总量。 也就是说，判断一个行为道德上是否正确，要看采取这
个行为效果是否好，效果是否好要看是否能够最大限度 地增加社会的一般幸福（即全社会的幸福总量）。 这个幸福也被称为 “Utility”，被翻译为“功利”。所以 上述原则也被称为“功利原则”，或“rinciple）”。英文中常见的 表达是：the principle of “the greatest happiness for the greatest number”，中文可译为“绝大多数人的最大幸福” 的原则。
（4）导致超道德或超义务的要求 （supererogatory requirement or supererogation）。比如，为自己还是为其他人 付学费？捐款多少才是道德的？是自己还是找他 人打论文等等。
（5）没有时间计算的问题。
二、密尔的政治学说：论自由
西方一直有尊重个人自由的传统。 个人自由有描述性和规范性的含义。描述性的含义指的
John Stuart Mill 1806-1873
密尔对逻辑学、政治哲学和伦理学都做出了杰出的贡献。
逻辑学方面，他提出了密尔五法，至今仍然是西方逻辑 学和批判性思维教科书的内容之一。
政治哲学方面，他的《论自由》是一部影响至今的重要 著作。
他最有影响的思想在伦理学方面——他在他的《功利主义》 （Utilitarianism）一书中系统阐述了功利主义的思想， 这一思想影响至今，是当今规范伦理学中流行的三种主 要理论之一。
家长制原则：如果个人行为对自己不利，那么政府/法律 干涉就是合理的。
密尔试图证明，只有不伤害原则才是唯一合理的干涉个 人自由的原则。
论自由
论自由
密 尔
约翰· 斯图亚特· 密尔
• • 约翰·斯图亚特·密尔（1806 一1873 年），19 世纪英国政治思想家，自 由主义思想的主要代表。曾长期在东印度公司供职，后来又做过英 国议会的议员。密尔出生于一个教育环境良好的家庭，其父是著名实证主
义哲学家詹姆斯·密尔，密尔的思想受到他的父亲以及其它英国和法国经验
主义和实证主义者柏克莱、休谟、边沁、孔德等人的影响。
《论自由》
• 《论自由》是十九世纪英国哲学家、逻辑学和经 济学家密尔的著作。该书是自由理论体系的集大 成之作，论述了资本主义制度下的公民自由权利， 在西方被高度评价为“对个人自由最动人心弦， 最强有力的辩护”。 • 《论自由》完成于1859年。严复在1903年译成中 文，以《群己权界论》为书名。1959年商务印书 馆重译出版。2009年10月1日南京译林出版社重 译出版。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
中心论题
• （1）论思想自由和讨论自由； • （2）论个性自由； • （3）论社会对个人自由的控制。
内容
• • • • • 第一章 引论 第二章 论思想自由和讨论自由 第三章 论个性为人类福祉的因素之一 第四章 论社会驾于个人的权威的限度 第五章 本文教义的应用
• 完
引论
• 探讨公民自由或称社会自由，也就是要探讨社会 所能合法施用于个人的权力的性质和限度。这个 问题，很少有人用一般性的说法予以提出，更从 来没有人用一般性的说法加以讨论，但是它却在 暗中深刻地影响着当代一些实践方面的争论，并 且看来不久就会被公认为将来的重大问题。它远 非什么新的问题，从某种意义说，它几乎从最远 的年代以来就在划分着人类；不过到了人类中比 较文明的一部分现在已经进入的进步阶段，它又 在新的情况下呈现出来，要求人们给以一种与前 不同而且较为根本的处理。
密 尔
约翰· 斯图亚特· 密尔
• • 约翰·斯图亚特·密尔（1806 一1873 年），19 世纪英国政治思想家，自 由主义思想的主要代表。曾长期在东印度公司供职，后来又做过英 国议会的议员。密尔出生于一个教育环境良好的家庭，其父是著名实证主
义哲学家詹姆斯·密尔，密尔的思想受到他的父亲以及其它英国和法国经验
主义和实证主义者柏克莱、休谟、边沁、孔德等人的影响。
《论自由》
• 《论自由》是十九世纪英国哲学家、逻辑学和经 济学家密尔的著作。该书是自由理论体系的集大 成之作，论述了资本主义制度下的公民自由权利， 在西方被高度评价为“对个人自由最动人心弦， 最强有力的辩护”。 • 《论自由》完成于1859年。严复在1903年译成中 文，以《群己权界论》为书名。1959年商务印书 馆重译出版。2009年10月1日南京译林出版社重 译出版。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
中心论题
• （1）论思想自由和讨论自由； • （2）论个性自由； • （3）论社会对个人自由的控制。
内容
• • • • • 第一章 引论 第二章 论思想自由和讨论自由 第三章 论个性为人类福祉的因素之一 第四章 论社会驾于个人的权威的限度 第五章 本文教义的应用
• 完
引论
• 探讨公民自由或称社会自由，也就是要探讨社会 所能合法施用于个人的权力的性质和限度。这个 问题，很少有人用一般性的说法予以提出，更从 来没有人用一般性的说法加以讨论，但是它却在 暗中深刻地影响着当代一些实践方面的争论，并 且看来不久就会被公认为将来的重大问题。它远 非什么新的问题，从某种意义说，它几乎从最远 的年代以来就在划分着人类；不过到了人类中比 较文明的一部分现在已经进入的进步阶段，它又 在新的情况下呈现出来，要求人们给以一种与前 不同而且较为根本的处理。
论自由密尔
论自由密尔在论自由密尔，指出现代民主制度下之所以没有个体的自由发展与成长，就是因为存在着对于社会的压抑和禁锢。
于是“生命诚可贵，爱情价更高”、“冲破樊笼飞出去，让它重获新生”便不再是浪漫想象，而是一种呼声。
人们希望通过政治改革或者变法来解放社会，从而使得每一个公民都能享受到社会带给他们的自由。
自由一词已经被频繁地用来表示各类学科中最广泛意义上的概念，比如民主、平等、权利……我认为自由既非是外界强加的限制，也非是内心深处潜藏的孤独感觉，自由是充分实现了的理性选择行动后形成的一种内心状态，它是灵魂的回归，肉身的皈依，是精神家园的栖息地。
自由无疑应该是美好的，但它绝非是梦境里拥有阳光普照大地却遥远得触碰不到的“天堂”，其实质只是人们渴望摆脱旧秩序束缚，争取多元化权益的欲望。
随着人们开始有足够勇气迈向自由，思想家对于这一切进行反思和探索。
然而要追求真正的自由并不容易，首先需要面临的问题就是个人权利与责任间的关系。
作为一个道德原则，自由首先要保障的是人的尊严，那么当人丧失了做人的基本资格时又谈何自由？虽然孟子提倡“人性本善”，但他终究还是将个体区别对待，人在实践中所扮演的角色亦不尽相同，他们面临着不同的人生课题—“朝闻道夕死可矣”的圣贤固然令人钦佩，他们甘愿牺牲，其人格魅力值得推崇；但那些苟且偷安，害怕危险的庸俗小人却为人所唾弃，此消彼长间，自由显得越发艰难。
《联邦党人文集》中有这样一句话：“自由是一种恢复，一种重建，一种从头开始的完整。
”换言之，自由是属于自己的，每个人皆有权选择不被侵犯，哪怕背负巨额债务亦是如此。
在当今时代，我们无须担忧经济收入的增减，可能更关注人际交往的原则—因为人与人必须携手，人类才能共存，只有“千百万人一条心，黄土变成金”的世纪理想方能抵御可预见的困厄与冲突；我们无需惧怕经历创业的风雨兼程与挫折磨砺，因为大家顶多遭遇坑蒙拐骗几次的磨砺打击，应该欣慰的是具有眼观六路耳听八方的智慧自信与认知卓识，人们更加懂得运筹帷幄和厚积薄发的职场哲学。
mill_on_liberty 约翰密尔 论自由
密尔论自由1.问题：密尔的自由思想，一个伟大的古典自由主义政治思想，是关于“社会的个人可以合法地行使权利的性质和界限， （ 1.1 ） 。
尤其是，它捍卫对个人自由的 “多数暴政”的威胁 。
为了解释这一威胁，密尔开始从历史的角度上去分析，“自由和权力”之间的对立面。
起初，这场斗争的重点是拥有权力的暴虐的统治者和捍卫自由主张和限制君主和寡头权力的规则或权利。
最终，认为普通化的不公正权力的出现是统治者最大程度的制约服从者。
一个负责任的政府统治的过程中，密尔说：一些人开始觉得对权利的限制太重要了。
他们说，一个国家没有必要以违反人民的意愿而受到保护。
如果人民由选出的代表人管理那么就没有必要限制公共权力，这才是最受欢迎的保护。
但是经验告诉我们，“人民的意愿”指的是大多数人的意愿这些人要求限制他们中的一部分，而且要有采取足够的预防措施来防止权力的滥用。
这个历史性的描述反应出一个问题：多数暴政是一个尤其严重的政治问题，多数人用法律压制少数人，但是密尔关注更广泛的是社会暴政——无休止的压制是遵照一些约定俗成的想法，实施起来比很多的政治压制更加可怕。
无可否认，社会暴政靠民事罚款来运作，羞辱和社会排斥现象比在监狱还可耻。
但是， “只有很少的逃生途径，渗透更深入在生活的细节，和奴役自己的灵魂”,这是建立起来的一个“统治传统”。
所以密尔针对的不仅仅是简单的用法律来限制权力，而是培养一种更加开放的文化让人们意识到有差别是对的。
密尔将社会威胁和政治暴政联系起来，被托克维尔称之为“民主社会”：社会高度平等，文明，工业化，和有着受欢迎的媒体。
在这些条件下，社会不再是支持不一致。
因此人们乐意听从这些意见，相互之间积极地帮助，保持一致是第一个被人们想到的，人们喜欢大家相聚在一起，直到不再遵守他们的本性，他们没有本性再去遵守？并不是说密尔反对平等，相反的，他对经济平等，选举与被选举权，妇女的权益，民主的工作环境都很关注，但是他相信最大的政治任务就是创建一个可以给人们民主和自由的社会。
密尔《论自由》
• 四、著作简评
• 密尔生前身后受到的议论可谓纷繁，甚至也有人认为他是受其长期挚 友、后来成为他妻子的哈莉特·泰勒的一些极端观点的影响而写成这 本《论自由》的。无论如何理解，密尔的自由观仍然是其一贯思想的 核心。 • 密尔努力发掘人类个性的崇高价值，阐述个人自由与社会自由的对立 统一关系，关心给予每个公民充分的机会，根据他们自己的利益和个 性来决定自己的行动。他设想的社会组织建立在对个性的极度宽容的 基础之上，强调完全的个人自由和充分的个性发展不仅是个人幸福所 系，而且是社会进步的福祉。这些理念对于当时的资本主义发展和人 类个性解放运动起着深远的影响，在人类思想文明史上也留下了深刻 的印记。他有关思想言论自由、尊重个性和社会宽容的精辟论述，至 今对人们如何认识自由以及如何保证个人免受“多数人的暴虐”，有 着相当的参考借鉴价值。
总之，当时英国资产阶级的主要思潮是在自由主 义的口号下，要求破除一切障碍，实行自由竞争 ，自由贸易，以便无所忌惮地追求利润。密尔的 《论自由》，恰恰是在这种环境下写作的。但密 尔并不是单纯地、消极地提出自由要求，而是积 极地从理论上加以论证。
三、主要内容
第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 引论 论思想自由和讨论自由 论个性为人类福祉的因素之一 论社会驾于个人权威的限度 本书教义的应用
二、著作简介
这本《论自由》最初出版于1859 年，是密尔最具个人特 色，也是影响最大的一部著作。
这部论述自由主义理论的代表作，也是西方政治哲学和人 文教育的一部经典教材，不仅对于西方的思想界产生了持 久而深远的影响，而且对于东方的思想启蒙和社会变革也 产生了重要的冲击。
写作背景：
十九世纪五十年代到六十年代，英国的资产阶级在政治上 已经取得政权并已巩固了自己的统治；在经济上，资本主 义已经发展到成熟阶段，并开始向垄断资本主义过渡。 在国内，资产阶级要求进一步扫除封建势力的残余，扩大 统治权；在国外，一方面要求保持前几个世纪夺取到手的 广大殖民地，另一方面还要求无限制地向外扩张，以便开 拓更多的殖民地，攫取并垄断世界的原料和市场。
《论自由》约翰·斯图亚特·密尔
《论自由》
on liberty
——约翰·斯图亚特·密尔
John Stuart Mill
（1806.5.20—1873.5.8）
作者生平 著作简介 主要内容 著作简评
一、作者生平
（一）家庭背景
约翰·密尔（John Stuart Mill，1806---1873）1806年5月20日生于伦敦。是 19 世纪英国著名哲学家、逻辑学家和自 由主义思想家。他的父亲是当时非常有 影响力的思想家詹姆斯·密尔 ，是英国 功利主义的代表人物，也是边沁最得力 的弟子。
二、著作简介
这本《论自由》最初出版于1859 年，是密尔最具个人特 色，也是影响最大的一部著作。 这部论述自由主义理论的代表作，也是西方政治哲学和人 文教育的一部经典教材，本书不仅对于西方的思想界产生 了持久而深远的影响，而且对于东方的思想启蒙和社会变 革也产生了重要的冲击。
写作背景：
划分群己权界的两条原则: 第一，个人的行动只要不涉及自身以外什么人的利害，个 人就不必向社会负责交代。他人为自己的好处认为有必要 时，可以对他忠告、指教、劝说以至避而远之，这些就是 社会对他行为表示不满所能采取的正当步骤; 第二，关于对他人利益有害的行动，个人应当负责交代， 并且还应当承受社会的或法律的惩罚，如果社会的意见认 为需要用它们来保护自己的话.
允许别人批评自己
他强调，一个意见因为在各种机会的竞斗中未被驳倒而假定为正确， 这是一回事，为了不许对它驳辩而假定其正确性，这是另一回事。这
两种态度之间存在着根本的区别。任何人，甚至最聪明最有资格相信
自己判断的人，也应当将自己的意见放到公众面前审核。
即使是牛顿的哲学，如果不允许对其提出质疑，则人类对其真理性也
on liberty
——约翰·斯图亚特·密尔
John Stuart Mill
（1806.5.20—1873.5.8）
作者生平 著作简介 主要内容 著作简评
一、作者生平
（一）家庭背景
约翰·密尔（John Stuart Mill，1806---1873）1806年5月20日生于伦敦。是 19 世纪英国著名哲学家、逻辑学家和自 由主义思想家。他的父亲是当时非常有 影响力的思想家詹姆斯·密尔 ，是英国 功利主义的代表人物，也是边沁最得力 的弟子。
二、著作简介
这本《论自由》最初出版于1859 年，是密尔最具个人特 色，也是影响最大的一部著作。 这部论述自由主义理论的代表作，也是西方政治哲学和人 文教育的一部经典教材，本书不仅对于西方的思想界产生 了持久而深远的影响，而且对于东方的思想启蒙和社会变 革也产生了重要的冲击。
写作背景：
划分群己权界的两条原则: 第一，个人的行动只要不涉及自身以外什么人的利害，个 人就不必向社会负责交代。他人为自己的好处认为有必要 时，可以对他忠告、指教、劝说以至避而远之，这些就是 社会对他行为表示不满所能采取的正当步骤; 第二，关于对他人利益有害的行动，个人应当负责交代， 并且还应当承受社会的或法律的惩罚，如果社会的意见认 为需要用它们来保护自己的话.
允许别人批评自己
他强调，一个意见因为在各种机会的竞斗中未被驳倒而假定为正确， 这是一回事，为了不许对它驳辩而假定其正确性，这是另一回事。这
两种态度之间存在着根本的区别。任何人，甚至最聪明最有资格相信
自己判断的人，也应当将自己的意见放到公众面前审核。
即使是牛顿的哲学，如果不允许对其提出质疑，则人类对其真理性也
论自由
• 关于思想自由和讨论自由，密尔从四个方面论证 了其对于人类精神福祗的重要意义。 1.如果被迫缄默的意见是真确的，禁止思想和讨论 自由就使人类失去了一个获得真理的机会； 2.如果迫缄默的意见是谬误的，使人类失去了一个 在与谬误的争辩中获得对真理的更加清楚的认识 和更加生动的印象的机会； 3.如果被迫缄默的意见部分是真理部分是谬误，使 人类失去了一个完善已经认识的真理 ； 4.教义的意义本身有丧失或减弱并失去其对品性行 为的重大作用的危险。
• 在第二部分的论述中，密尔指出禁止思想 言论自由会导致“既定意见的沉睡”，信 条因人们顺从接受而反而与人心隔离，把 人心僵化起来儿挡住投给人性更高部分的 其他一切影响，指出真理在辩驳中更能感 动人心。
• 在第三部分中，密尔指出所有意见都是真 理与错误交织的产物，并通过指出基督教 的一些不足告诫人们真理的利益需要有意 见的分歧。最后指出正争辩上的道德尺度 应该是不可由辩论者的观点如何推断其品 德，真正值得尊敬的是冷静客观地倾听每 一个意见的人。
• 其次，密尔说明了不涉及侵犯自由问题而反对政府干涉的 三种情况： • （1）所要办的事，最适宜的人莫若在那项事业上有切身 利害关系的个人，个人办会比政府办更好； • （2）有些事个人办虽未必能像政府官吏办的好，但仍宜 让个人来办，这样可以加强他们主动地才能，可以锻炼他 们的判断能力，还可以使他们在留给他们去对付的课题上 获得熟习的知识，使他们形成公共意识； • （3）不必要地增加政府的权力，会有很大的祸患。行政 管理的标准是做到符合于效率原则的最大限度的权力分散 ，但也要尽可能做到最大限度的情报集中，还要尽最大可 能把情报由中枢散播出去。
《论自由》一书 是密尔表达其自由主义 人权思想的最重要的著 作，它与洛克的《政府 论》(下篇) 、罗尔斯的 《正义论》并称为自由 主义三大经典著作。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
奴性服从
▪ 育出一种完全真纯的憎恶情操，竟至使得人们会 烧死眩人和异端者。P7
▪ 例：１６００年２月１７日，１６世纪意大利著 名的哲学家、数学家、天文学家布鲁诺被教皇克 莱芒八世下令以顽固异端分子判处火刑而死，年 仅５２岁。布鲁诺主张无限宇宙与多种世界理论， 摒弃传统的地心学说，并超越了哥白尼的太阳中 心学说。他还提出宇宙是无限的，是由无数像太 阳系所包括的那样的世界组成的。作为哲学家， 布鲁诺的理论影响了１７世纪的科学和哲学思想， 成为西方文化史上重要人物之一，也是现代文化 的先驱者。
▪ 凡一个人义务上当做的事情他不做，就可 要他对社会负责。
人类自由的适当领域
▪ 意识的内向境地—最广义的良心自 由，思想和感想的自由。
▪ 追求个人趣味和志趣的自由 ▪ 个人之间相互交往和联合的自由
▪ 唯一实称其名的自由，乃是按照我 们自己的道路去追求我们自己好处 的自由，只要我们不试图剥夺他人 的这种自由，不试图阻碍他们取得 这种自由的努力。
▪ 这种个人自由观念是建立在“最大多数人的最大 幸福”这一功利主义原则之上的，因为弥尔认为， 由于人类难免犯错，自由讨论才是最有可能发现 新真理的途径，而对任何探究的封杀和排斥，都 会对人类造成损失，因而都是不明智的。
干预的目的
▪ 人类之所以有权可以各别地或集体地对其 中任何分子的行动自由进行干涉，唯一的 目的只是自我防御。P10
社会的好恶
▪ 这样看来，在 实际上决定那些在法律惩罚 或舆论支持之下要大家注意遵守的行为准 则的主要东西，乃是社会的好恶，或社会 中一些有势力的部分的好恶。P7
宗教自由
▪ 那些替世界创造它所享有的宗教自由的伟 大作家，多数都力主良心自由，绝对否认 一个人必须为他自己的宗教信仰来向他人 做出交代。可是人类在他所真正关心的事 情上是这样自然而然地不能宽容，以致宗 教自由在实际时很少得到实现。P8
19世纪
▪ 英国资产阶级 ▪ 政治上，巩固了自己的统治； ▪ 经济上，成熟。在国内，要求进一步扫除
封建势力的残余，扩大统治权；在国外， 保持殖民地+无限扩张 ▪ 与马克思主义斗争 ▪ 《共产党宣言1848》
第一章 引论
▪ 社会的自由，不是意志的自由 ▪ “社会所能合法施用于个人的权力的
性质和限度”
“自由”定义的核心
▪ 个人的行为只要不涉及他人的利害， 个人就有完全行动的自由，不必向 社会负责，其他人不得对这个人的 行为进行干涉，至多只能忠告、规 劝或避而不理。
▪ 只有当个人的行为危害到他人利益 时，个人才应当接受社会的或法律 的惩罚。
第二章 论思想自由和讨论自由
▪ 思想自由与讨论自由的根本目的是发 展人的个性和智慧以促进社会的进步， 一种观点或理论是否正确，是否符合 真理，需要自由讨论和论战才能得出 正确的结论。相反，如果禁锢人的思 想，用某种权威或教条压制各种意见， 尤其是反对意见的发表，这是妨碍思 想和社会进步的，应该制止。
▪ 可是任何一个特定的时代或国度的人们对 这问题却并不感到任何疑难，恰象对于一 个全人类所见一直相同的题目一样。他们 在自己当中所获致的准则，在他们看来乃 是自明的和正当的。这个普遍的错觉可说 时习俗的魔术性的势力之一例。P5
多数人的暴虐
▪ 一种社会性的暴虐，它比许多种类 的政治压迫更为可怕，“它虽不常 以极端性的刑罚为后盾，却使人们 有更少的逃避办法，这是由于它透 入生活细节更深得多，由于它奴役 到灵魂本身” 。
▪ 在仅只涉及他本人的那部分，他的独立性 在权利上则时绝对的。对于本人自己，对 于他自己的身和心，个人乃是最高的主权 者。P10
功利时自由的立足点
▪ 凡是可以从抽象权利的概念引申出来而有 利于我的论据的各点，我都一概弃置未用。
▪ 在一切道德问题上，我最后总是诉诸公里 的；但是这里所谓功利必须时最广义的， 必须时把任当作前进的存在而以其永久性 利益为根据的。
马晓海 ： “换偶比越轨高尚。”
关键问题
▪ 究竟应该怎样在个人独立于社会控制之间 做出适当的调整？
必须有某些行为准则
▪ 首先由法律来强加于某些事情 ▪ 对于许多不宜由法律来起作用的事情，还
是要由舆论来办。P5
那些准则究竟应当时什么？
▪ 一个时代或一个国度的决定在另一个时代 或国度看来就感到诧异。
臣民的自由
▪ 旧日的自由：“是指对于政治统治者 的暴虐的防御”
▪ 自由与权威的斗争：鹰王爪牙 ▪ 限制之道：要求鹰王承认某些政治自
由或政治权利；要在宪法上建立一些 制约
新时代的自由
▪ 平民政党：统治者出于选举，仅任短期
新时代的自由困境
▪ 运用权力的人民与权力所加的人民并不永 是同一的
▪ 自治政府并非每人管治自己的政府，而是 每人都被所有其余人管治的政府
▪ 多数的暴虐 ▪ 当社会本身是暴君时，社会作为集体而凌
驾于构成它的个别人时，它的肆虐手段并 不限于其政治机构采取的措施
▪ 仅仅防御官府的暴力还不够 ▪ 得势的舆论 ▪ 得势的感想
▪ “2007年夏天至2009年8月间，22名被告人通过 网络结识之后，结伙先后在本市秦淮区、鼓楼区、 玄武区等处，先后35次聚集多人进行淫乱活动。 他们的行为触犯了我国刑法的相关规定，犯聚众 淫乱罪。”秦淮区检察院公诉科副科长徐青果说。
《论自由》
《群己权界论》（严复－1903）
约翰 ·密尔
（1806－1873）
背景
▪ 一、密尔 ▪ 逻辑体系1843 ▪ 政治经济学原理1848 ▪ 代议制政府1851 ▪ 论自由，1859 ▪ 功利主义1863，等
折衷主义者
▪ 资产阶级学者+东印度公司任职 ▪ 资产阶级的利益+无产阶级的要求 ▪ 资本主义的矛盾+无产阶级的某些正当要求 ▪ 越多越好的个人自由+越少越好的政府干预 ▪ 鼓吹代议制+限制选举权
本书的主要目的与观点
▪ 宣扬个人主义和自由主义理论， 为最大限度的个人自由进行辩护。
▪ 完全的个人自由和充分的个性发 展不仅是个人幸福所系，而且是 社会进步的主要因素之一。
愚蠢的禁锢
▪ 如果整个人类，除一人之外，意见都一致，而只 有那一个人持相反意见，人类也没有理由不让那 个人说话。正如那个人一旦大权在握，也没有理 由不让人类说话一样。