先秦儒家和道家文论

中国古代文论略说
之先秦文论
➢先秦时期已有《诗经》和散文，已经产生了儒家和道家文论。战国时期产生了《 辞》，对《楚辞》的讨论在西汉已经开始。先秦时儒家的文论，有孔子讲《诗》， 在《论语·为政》里，提出“思无邪”来，说明他对诗歌创作，要求思想正确。《论 语·阳货》里，孔子说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”兴是启发鼓舞作 用，观是观察民情风俗的认识作用，群是联系群众，怨是讽刺。这个论点对后世有 不小影响，直到清朝王夫之论诗还在讲“兴观群怨”。 ➢接下来孟子在《孟子·公孙丑上》里讲了“知言养气”。知言是懂得各种不正确的 言论，探讨它所以造成的原因，这对后来的鉴赏论有影响。养气是培养正气，培养 正义感。唐代韩愈论文讲“气盛言宜”，就发挥了养气说。孟子又在《万章下》讲 “知人论世”，要结合作家和他的时代来论他的作品，这在鉴赏中很重要。后来荀 子在《荀子·乐论》里，结合诗和音乐来讨论陶冶性情的教化作用，要去掉淫声和邪 僻的文章，回到正路上。以上孔子、孟子、荀子是儒家的文论。 ➢庄子在《庄子·天道》里讲了轮扁砍轮的故事。轮扁砍轮时觉得轻重快慢都有关系 他在长期劳动中积累了丰富经验，但他说不出来。庄子用这个故事来说明有些精妙 的道理是无法言传的。后来的文论借它来说明微妙的情思难以表达，可以同作品有 言外之音相结合。庄子在《养生主》里讲庖丁解牛，在牛的骨节间隙处下刀，以免 损害刀锋。后来的文论借它来说明必须熟悉各种复杂情况，加以剖析，才能把作品 写好。这是道家的文论。
周振甫（1911年—2000年），原名麟 瑞，笔名振甫，后以笔名行，浙江 平湖人。中华书局编审,著名学者 ，古典诗词，文论专家，资深编辑 家。
1931年入，无锡国学专修学校 ，随著名国学家钱基博先生学习治 学，1933年，上海开明书店招录朱 起凤《辞通》的校对，周振甫作《 老学庵笔记》断句测验，得以录用 ，从此开始了他的校对、编辑生涯 。进开明书店帮助宋云彬校对了《 辞通》后，又校对了王伯祥主编的 《二十五史补编》。
结论：
儒家的文论已涉及创作论、鉴赏论和教化作 用。
道家的文论以探索创作的体验和精微的构思来自为主。名词解释：以意逆志
从作品的整体出发，由表及里、由浅入深地理解 诗作的主旨，用自己的切身体会去推测作者的本意。 （注：以，用；意，自己的切身体会；逆，推测；志 ，作者写作诗歌的本意）
这也就是说，我们在鉴赏诗歌的时候常常结合自 己的生活经验，也就是把自己当作诗人，然后“将心 比心”去领会、推测诗人在诗中所寄寓的情感，从而 理解诗歌的内容和主旨，这就是我们所说的“以意逆 志”的诗歌鉴赏方法。
第一章 先秦儒家和道家文论
关于孔子、孟子、荀子、庄子：
孔子（前551年9月28日，亦即农历八月廿七～前479年4月11日，亦即农历二月十 一），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，汉族，东周时期鲁国陬邑（今中国山东曲阜市 南辛镇）人，祖上为宋国（今河南商丘）贵族。春秋末期的思想家和教育家，儒家 思想的创始人。 孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国 时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人 物。孟子及其门人著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，有“亚圣” 之称，与孔子合称为“孔孟”。 荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因 “荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。战国末期赵国人。著名思想家、文学 家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。荀子提出“性恶论”。 庄子（前369－前286），汉族，姓庄名周，字子休，战国时期散文家、思想家和 哲学家，宋国蒙人，道家学说的主要创始人之一。庄子祖上系出楚国公族，后因吴 起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子生平只做过地方漆园吏， 因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。庄子与道家始祖老子并称“老庄”，他们的哲 学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》，名篇有《逍 遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
中国古代文论新编
——先秦儒家和道家文论
任课教师：周泓霖 联系方式：18239280802
2013年1月
古代文论研究方面的大师：
张少康，1935年出生，1960年毕业于北京大学中 文系，一直留校任职。北大中文系教授、博士 生导师，曾任中国文心雕龙学会会长。张教授 从事中国古代文论研究数十年，主要研究中国 文学理论批评史和《文心雕龙》，同时兼及中 国古典美学。张氏著述甚丰，重要著作有： 《先秦诸子的文艺观》、《文赋集释》、《中 国古代文学创作论》、《古典文艺美学论稿》、 《文心雕龙新探》、《中国文学理论批评史》 （上、下）等。
具体涉及两个方面：
第一，对诗所言之“志”的新阐释。 第二，诗与“性”“伪”的关系问题。
孔子是如何论述文艺的内容与形式的关系的？
孔子是如何论述文学艺术的社会功能的？
（1）首先从人的立身处世来讨论诗歌和礼乐。认为诗 乐具有教育作用，可以提高人的品德修养。同时在政治 和社会活动中，发挥其社会功能。
（2）其次论文学艺术与社会的关系。提出了“兴观群 怨”之说。通过诗歌来表达情志以发挥其社会作用的概 括论述，这也体现了他对诗歌艺术特征的认识。
观
统治者
群
中间人（士）
怨
人民
孔子对《诗》意识形态功能
简述荀子文论的特色。
（1）强调文艺源于情感，并对文艺的情感特征作了多方面 的论述，并在此基础上提倡“中和”之美。 （2）认为大道由圣人表述于经典，因此圣人经典是文艺的 最高典范，一切文艺应以儒家之道为指归。开后世明道、 征圣、宗经三位一体文学观的先河。
第一章需要弄懂的几个问题
名词解释：“思无邪”
（1）“思无邪”三字原出《诗经·鲁颂·駉》，指牧马人 放牧时专心致志的神态。
（2）孔子在《论语·为政》中用以评价《诗经》的特色， 并赋予它政治与伦理的含义。无邪即雅正的意思。但孔子 的“无邪”包容了《诗经》广泛的内容。
（3）孔子是从文艺的社会功能出发，论诗和乐时把“思无 邪”作为评价文学艺术的标准的。