《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案(人教版高二选修)

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案(人教版高二选修)一、学习目标（1）熟读课文，整理并积累重要的文言实词、虚词和句式。

:（2）体味孔子及其弟子的神情风范，了解孔子的礼治思想。

二、学习重点难点（1）熟读课文，整理并积累重要的文言实词、虚词和句式。

:（2）体味孔子及其弟子的神情风范，了解孔子的礼治思想。

三、课时安排：2课时。

四、知识链接:（一）孔子与《论语》1、孔子：（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。

鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张。

儒家学派的创始人，被后世尊称为圣人。

其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们“入仕”。

传说晚年整理“六经”（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐》、《周易》、《春秋》）。

汉代以后，孔子学说成为封建文化的正统，影响极大。

他又是一个伟大的教育家，其教育思想影响深远。

2、《论语》：一部语录体散文集，主要记录孔子的言行，由其门人及再传弟子辑录。

全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是有关儒家思想的首要经典，后与《大学》、《中庸》、《孟子》合称“四书”。

《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。

（二）背景补充：孔子一生，积极救世是其思想的主导方面。

他为推行自己的政治主张周游列国，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”（《论语述而》），他的主张在各国都行不通，他被“斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间”（《史记孔子世家》），却“知其不可而为之”（《论语宪问》）。

但由于到处碰壁，有时也流露出消极情绪，特别是晚年回鲁国后恬退避世的思想很突出。

本文所记之事当在孔子晚年，四弟子中公西华最年幼，比孔子小42岁。

据资料，当时子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是51、39、31、18、60岁，他们中有的年纪很大了还在读书，这是为了“独善其身”，“修身”。

:孔子主张“入仕”，要求读书人能够“修身、齐家、治国、平天下”，从而实现自我价值，他还主张读书人要“穷则独善其身，达则兼济天下”，并说“学而优则仕”，主张“仁政”，主张“以礼治国”。

预习案自主学习：结合注解，疏通文意。

一、基础知识梳理1.字音哂（shěn）之::饥馑（jn）::铿（kēng）尔::小相（xiànɡ）::比及（bì）冠（guàn）者:::沂（yí）水:::舞雩（yú）::喟（kuì）然::::撰（zhuàn）: -2.通假字①鼓瑟希，铿尔（“希”通“稀”，稀疏）②莫春者，春服既成（“莫”通“暮”）ぁ③唯求则非邦也与（“与”通“欤”，表示反问的语气词）3.词类活用① 如会同端章甫（端：名作动：穿着礼服；章甫：名作动：戴着礼帽）② 鼓瑟希（鼓：名作动：弹奏）::::::::③风乎舞雩（风：名作动：吹风）:④皙后:（后：名作动：走在后面）::::⑤赤也为之小，孰能为之大（形作动：小事，做小相）大（形作动：大事，治国为政）4．一词多义（1）如①如或知尔，则何以哉::::连词，假如，如果::::::::::::③ 如其礼乐，以俟君子::::连词，于，至于④ 宗庙之事，如会同::::::或者⑤ 求，尔何如::::::::“何如”即“如何”，怎么样⑤方六七十，如五六十::::::::或者（2）方①方六七十::::::::::::::::::方圆，纵横:::::②可使有勇，且知方::::::道，指是非准则（3）则①如或知尔，则何以哉:::::那么，就②《论语》六则::::::::指分项或分段落的文字的条数③此则岳阳楼之大观也:::::就是④居则曰：“不吾知也！”::::同“辄”，总是，常常（4）尔①求，尔何如？::::::::第二人称代词②问君何能尔。

::::::::这、那、这样、如此③子路率尔对曰::::::::词尾，可不翻译（5）为①愿为小相焉::::::::::::::::::动，做②为国以礼::::::::::::::::::::动，治理③为国者无使为积威之所劫哉::::动，治理；介，表被动5.特殊句式：指出下列特殊句式的类型①不吾知也::::（宾语前置句）⑥ 则何以哉（宾语前置句）③为国以礼（介词结构后置）⑦ 异乎三子者之撰（介词结构后置）4.重点句子翻译①由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

译：（如果）让我去治理，等到三年，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。

②宗庙之事，如会同，端章甫，原为小相焉。

译：在宗庙祭祀的工作中，或者在同别国会盟中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。

③为国以礼，其言不让，是故哂之。

译：治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。

④莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

译：暮春时节，穿上春天的衣服，和五六个成年人，六七个孩童，在沂水中洗去尘土，在舞雩台上吹吹风，放歌而归。

二、课文内容梳理1、孔子与四个弟子的谈话内容围绕什么展开？明确：言志。

2、四个弟子的志向分别是什么？明确：子路--治理“千乘之国”--“可使有勇，且知方也”。

:冉有--治理“方六七十，如五六十”的小国--“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::公西华--在“宗庙之事，如会同”时--“愿为小相”。

曾皙--“莫春者，春服既成--咏而归。

”::::::::::::探究案探究一：提炼文中描写四弟子的语言、行动，结合孔子态度分析四弟子性格。

填写下表。

人:物语::言行:动孔子态度性::::::格子路“可使有勇，且知方也” “率尔” 哂之直率、信心十足，但莽撞冉有“如其礼乐，以俟君子” : 叹之谦虚、实事求是公西华“愿为小相” : 惜之: 更谦虚、敏而好学，墨守成规曾皙“咏而归。

”舍瑟而作与之洒脱、淡泊于功名、从容不迫探究二：孔子为什么要“与点”呢？明确：孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。

他主张“入仕”，要求读书人能够“修身、齐家、治国、平天下”。

四个学生，可以说有四种理想，都和治国有关。

针对子路，孔子“哂之”。

理由是“为国以礼，其言不让”；针对冉有，孔子当时不语，后“叹之”。

理由是“既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？”；针对公西华，孔子“惜之”。

理由是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”。

孔子认为公西华通晓礼乐，可以大用。

针对曾点，孔子“与之”。

曾皙言志与他人不同，他没有直接用理性的语言述说自己的志向，而是以形象的语言勾勒出一副太平盛世的和乐景象。

展示的是一幅暮春郊游图：在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年。

在这充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然。

孔子为什么会赞许曾皙的志向？有人认为，这是由于曾皙的主张有不愿求仕的意思，与当时孔子的处境和心境相契合。

孔子本有行道救世之心，但是屡屡不能得志，所以他也产生过了“道不行，乘桴浮于海”的想法。

也有人认为，曾皙的话描绘出一幅民风淳朴，天下太平的“盛世图”，这才是曾皙的社会理想，只不过他是用暗示的方法表达出来罢了。

这与孔子的“仁政”“礼乐”治国的思想完全合拍，加上曾皙的话说得那么雍容委婉，所以孔子会不由自主地赞赏起来。

探究三：孔子听了冉有、公西华言其志之后，没有发表意见，却私下向曾皙谈了自己的看法，对于孔子的这种做法，你有什么看法。

本题意在引导学生用现代眼光评价古代贤人的行为举止，并得出自己的结论，不必要求学生得出统一的答案，只要言之成理、言之有据即可。

（二）拓展迁移：比较阅读《季氏将伐颛臾》，联系孔子“仁者爱仁”的思想，回答问题：季氏将伐颛臾。

冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。

”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。

何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。

”孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。

‘‘危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。

虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。

今不取，后世必为子孙忧。

”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。

丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

夫如是，故远人不服，则修文德以来之。

既来之，则安之。

今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也。

而谋动干戈于邦内。

吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

1.本文中孔子对学生的态度与《侍座》篇中对学生的态度有何不同？参考答案：孔子勃然大怒，直接呵斥冉有、季路。

文章通过三次对话，表达了孔子对学生不能尽到为人臣子的责任，以及不能施行以礼治国的愤怒。

这与《侍座》篇中那位亲切温和、循循善诱的老师截然不同。

2.造成这种不同的原因是什么？这表明了孔子什么样的思想？参考答案：孔子怒斥学生的原因在于学生违背了自己的“仁政”思想。

在这篇文章中孔子提出了治国安邦的原则：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。

”:这表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教德化，使外邦异族归附。

但冉有和季路却违背了这些原则。

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