明朝宫廷车舆与巡行礼仪
明代的宫廷仪式与礼仪规范
明代的宫廷仪式与礼仪规范明代是中国历史上一个重要的朝代，它以其独特的宫廷仪式和严格的礼仪规范而闻名于世。
在这个时期，皇帝及皇室成员举行各种仪式和活动时，都必须遵守一套严格的礼仪规范。
本文将介绍明代宫廷仪式的一些特点和礼仪规范的重要性。
一、宫廷仪式的特点明代的宫廷仪式以庄重、庄严为特点，凸显了皇帝的威严和权威。
在每个仪式中，皇帝担任核心角色，而其他官员和臣子则按照严格的次序排列，以显示君臣关系的尊卑有序。
同时，宫廷仪式的举行也会借鉴古代经典文献，加入祭祀和祈福等传统元素，以祈求国家繁荣和皇室永固。
二、皇帝的仪式穿着在明代，皇帝在宫廷仪式中的穿着非常重要，他的服饰必须符合特定的规范。
一般来说，皇帝的服装必须以黄色为主色调，黄色在古代中国被视为皇家的象征。
同时，皇帝的服饰还会使用大量的金线、龙纹和云纹等寓意吉祥的图案。
皇帝的冠冕和履带也是非常重要的，它们象征着权力和地位的象征。
三、礼仪的重要性明代的宫廷礼仪规范非常严谨，它不仅规定了皇帝及官员在宫廷仪式中的举止，还涉及到了诸多细节，如言辞、动作、礼仪器物等。
遵守礼仪规范可以凸显君臣关系的尊卑有序，同时也有利于维护宫廷秩序和稳定统治。
宫廷礼仪的重要性在明代尤为突出，因为它直接关系到皇帝的统治合法性和地位的稳固。
四、宫廷仪式的种类在明代，有许多种宫廷仪式，每种仪式都有其特定的目的和意义。
以下是一些常见的宫廷仪式：1. 即位典礼：皇帝即位后，会进行盛大的典礼，以正式宣告其统治地位。
2. 封禅大典：皇帝会亲自前往一些名山或神圣之地，进行祭祀和祈福，以示自己的虔诚和统治的合法性。
3. 生辰大典：皇帝的生辰是一个非常重要的日子，他会举行大型庆祝活动，全国各地也会放假庆祝。
4. 宴会仪式：皇帝经常举行宴会，邀请各地官员和名流参加，以维持政治稳定和团结各界人士。
五、宫廷仪式的影响明代的宫廷仪式及礼仪规范对中国历史产生了深远的影响。
它不仅是统治者显示统治地位和威严的象征，也是维护社会秩序和稳定的重要手段。
老司机教你上车：说说中国古代的乘车礼仪
老司机教你上车：说说中国古代的乘车礼仪周末夹馍君出去转悠了两天，真的是非常感谢共享单车的存在，才没有让自己这双老腿废了。
现如今的出行真的是非常方便，可以骑车，可以开车，可以打车，完全不惧距离长远。
在乘车这件事情上，也有很多的礼仪因素，在正式场合下，什么人坐在什么位置，可是非常有讲究的。
同样的，古人在乘坐车驾时，也是非常注重礼仪的。
车马图传说，最初是由黄帝制造了车子。
史书中有加载曰：“上古圣人，见转蓬始知为轮。
轮行可载，因物知生，复为之舆。
舆轮相乘，流运罔极，任重致远，天下获其利。
”虽然不能肯定其正确与否，但车子的产生时间非常非常早这一点，是可以肯定的。
据说，在大禹时代，就已经出现了用马驾的车。
古代的车，并不是还有马车，更早的是牛车，相传在少昊时期已经出现。
正所谓“服牛乘马”。
需要注意的是，在先秦时期所说的车子中，打仗和载人的绝大多数是马车。
马车也叫小车，专供作战和出行之用。
牛车也叫大车，一般用作运载货物。
殷墟中的马车在《虎啸龙吟》第三十八集中，司马懿率领死士攻打武备库，其中就有司马懿乘车的场景，司马懿居左，手扶车轼，而汲布居右，为其驾车。
其站位可也是非常有值得说道之处的。
在处处以礼仪来规范的国家，“乘驾之礼”是必然的存在。
它甚至被作为是一种制度被加以规范固定。
《周礼·地官·保氏》有相应的记载曰：“保氏掌谏王恶，而养国子以道。
……乃教之六仪。
一曰祭祀之容；二曰宾客之容；三曰朝廷之容；四曰丧纪之容；五曰军旅之容；六曰车马之容。
凡祭祀、宾客、会同、丧纪、军旅，王举则从。
听治亦如之。
”高庄战车青铜马车夹馍君特地总结了六句口诀，与大家分享关于古代乘车时需要遵守的礼仪。
快慢节奏须把握车驾行进的速度，如同君子之行，要有急有缓，该急则急，该缓则缓。
甚至不同场合下，车驾的行进速度应该遵循不同的音乐。
如同《周礼·春官·宗伯》中所说：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。
凡舞，有帗舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞。
明朝宫廷礼仪常识
明朝宫廷礼仪常识明朝宫廷礼仪常识1中国古代的饮食文化,虽有传流的共性,但在不同历史时期,也有其传存的个性。
从元、明、清比较起来看,明代更多地保留了汉人的风俗习惯。
在明朝宫廷中,皇室、内臣及其宫眷生活阔绰奢侈是民间不能相比的。
在宫廷有自己的饮食习俗和特色,__仅按月份来谈谈明宫饮食的若干习俗。
明代的宫廷饮食机构可分外廷和内廷两大系统，外廷饮食机构是国家官署的一部分，负责以国家或朝廷的名义举办的各种祭祀、宴饮的饮食;内廷饮食机构属宫内机构的一部分，主要负责皇帝御膳的制作。
明代宫廷饮食具有食物原料极其广博、重视饮食养生保健、喜食时新果品肴馔、经常禁屠用斋食素、前期尚俭后期奢靡五大特点。
明代宫廷生活主要是指帝后及其家族的生活，明代帝后的饮食文化活动是极尽豪华奢侈的，按照明初统治者的规定，它是礼的典型体现。
明代帝后的饮食文化活动主要包括两方面的内容：一是帝后及其家族的节令饮食文化活动;二是统治阶级为了特殊的政治需要和目的而举行的筵宴活动。
二者既互有联系，又互有区别，前者是帝后家族本身为满足生理需求、文化需求而进行的饮食文化活动;而后者则主要是为了满足其政治需求，并以此为主要目的而进行的饮食文化活动，其参加者不但是帝后及其家族成员，而且还包括统治阶级内的诸多官员，其筵宴的规模大小、参加的成员均有严格的等级限定。
值得注意的是，明代宫廷的筵宴与帝后的年节饮膳，既因宫中政治、经济条件无比优越，皇权的至高无上、皇家的富贵显赫，从而使得这些宫中筵宴华贵、典雅、庄重、等级森严，且礼仪繁缛;更因其政治色彩浓烈，故宫筵参加者们的政治食欲，远远大于其生理食欲的需求。
宫廷帝后及其家族的节令饮膳活动首先，由于帝后及其家族是统治阶级中的最高层，享有各种封建特权，因此，是社会物质财富的合理与合法占有者、支配着，可以竭尽享用，奢侈浪费亦在所不惜。
其次，自明成祖朱棣迁都北京以后，北京便成为明朝的全国政治、经济、文化和军事统治中心，每年来自全国四面八方的各种时鲜饮食食品汇萃京都，进贡皇宫，从而使得统治阶级得以赁薄他们手中所拥有的权力，来满足他们奢侈靡烂的生活需要，可以随时将各地的名特时鲜食品调解皇宫内院，供他们享用挥霍。
明朝的礼仪制度与宫廷文化
明朝的礼仪制度与宫廷文化明朝是中国历史上一个重要的朝代，也是一个值得深入探讨的时期。
明朝的礼仪制度与宫廷文化对于了解其社会背景、文化内涵以及思想倾向有着重要意义。
明朝的礼仪制度在宫廷内外都起着举足轻重的作用。
宫廷礼仪的繁琐和庄重体现了朝廷对于“尊王”“立君”的重视。
每天的起居、行动、言辞，无不要符合严格的礼仪规范。
皇帝作为天子的象征，承载着整个国家的荣誉和责任。
他的一言一行都被赋予了特殊的意义和象征性。
这也是为了巩固皇权，加强统治的手段之一。
在明朝，宫廷文化是礼仪制度的重要组成部分。
此时期的文化倾向以儒家思想为主导，充斥着尊重传统、尊崇孔子的思想。
这种思潮也反映在了宫廷生活中。
皇帝和皇后都要参与各种文化活动，如书法、绘画、音乐等等。
皇帝还要为了宣扬道德伦理而主持制定或编纂教育史书，以方便将来的子孙学习。
同时，皇帝也注重文人的培养，尤其擅长文学才能的人，会受到朝廷的重用，被授予官职和特权，以展示国家的文化实力。
宫廷内外的礼仪制度以及宫廷文化的展示也有助于维系朝廷的统一和稳定。
宫廷中的各种仪式、仪仗、宴会等，都展现着明朝盛极一时的繁荣景象。
诸如朝会、册立、册封等重大仪式不仅是明朝统治者的亲临亲政，也是一种公开展示皇权的方式。
这些仪式不仅有利于向内巩固统治，还有利于向外树立明朝的象征和形象。
明朝的礼仪制度与宫廷文化的繁荣，也拉近了皇帝与百姓之间的距离。
在明朝，皇位世袭制并没有完全排除平民的机会。
一些才华出众的平民如果有机会被皇帝看中，也可能会被提拔入宫，成为皇帝的近臣。
这种机会让平民和皇帝之间的距离变得更加近了。
而且明朝建立了一套完整的文化教化制度，更是不同于以往朝代，促进了文化的传播和宣扬。
百姓们通过文化活动，更容易接触到皇帝的思想，也更容易理解和认同皇帝的统治。
然而，明朝的礼仪制度与宫廷文化也有其固有的弊端。
它过于繁琐，对于人们的时间和精力消耗巨大。
此外，宫廷文化的倾向性过于强烈，强迫百姓们接受和认同皇帝的思想，可能会导致社会思想僵化，缺乏创新。
明朝宫廷礼仪
明朝宫廷礼仪嘿，咱今儿就来唠唠这明朝宫廷礼仪。
你想想啊，那宫廷里可是规矩多多，稍不注意，可能就闹笑话啦！先说说见皇帝那事儿。
咱要是有机会进宫见皇上，那可得打起十二分精神。
走路得稳稳当当的，不能慌里慌张，不然人家还以为你赶着去投胎呢！见到皇上得下跪行礼，这头得磕得响亮，得让皇上知道咱的诚意呀。
要是磕得有气无力的，皇上说不定还以为你不情愿呢。
再说说这说话。
在宫廷里说话可不能像咱在自个儿家里那么随便。
得字斟句酌，小心谨慎。
可别啥话都往外蹦，万一不小心说错了，那可不得了。
就好比说，你可不能在皇上面前说些大不敬的话呀，那不是找抽嘛！你得捡好听的、恭敬的话说，让皇上听着心里舒坦。
还有这穿着打扮。
在宫廷里可不能穿得邋里邋遢的，得整整齐齐、干干净净。
那衣服的颜色、样式也都有讲究，不能乱穿。
要是穿错了，说不定就犯了忌讳。
就好像去参加别人婚礼，你总不能穿个丧服去吧，那多不合适呀！吃饭的时候也有规矩。
宫廷里的宴席那可是很讲究的，餐具都摆得整整齐齐。
你夹菜的时候可得注意了，别跟饿了好几天似的，一通乱夹。
得优雅点儿，小口小口地吃。
不然人家一看，哟，这人怎么这么没教养。
这明朝宫廷礼仪啊，就像是一套复杂的密码，咱得慢慢琢磨，慢慢学。
你说要是咱现代人突然穿越到明朝宫廷，能适应得了这些规矩吗？我看啊，还真不一定。
但咱也不用太担心，只要咱多了解了解，多注意注意，也能应付得来。
总之呢，明朝宫廷礼仪虽然繁琐，但也是那个时代的一种特色呀。
咱了解了解，也能增长点见识，不是吗？说不定哪天还能在朋友面前显摆显摆呢！哈哈！。
明朝官员接待客人的礼仪
明朝官员接待客人的礼仪
明朝时期，官员接待客人的礼仪非常重要，以下是一些常见的明朝官员接待客人的礼仪规范：
1. 迎接礼仪：当客人到达官员的府邸或办公场所时，官员应该亲自前往迎接。
官员在迎接时应站立，并向客人鞠躬致意。
对于高级官员或尊贵客人，可能会有更隆重的迎接仪式，如鸣钟、击鼓、奏乐等。
2. 客人入座：官员应引领客人进入会客厅或会议室，并指示客人在指定的座位上坐下。
官员通常会让客人坐在主位上，表示尊重和礼遇。
3. 茶礼：官员会安排仆人或侍者为客人奉上茶水，这是表示欢迎和热情的一种方式。
官员可能会亲自倒茶，或者指示仆人为客人倒茶。
4. 礼节交流：官员和客人可以进行礼貌的寒暄和交流。
官员应注意示好和关心客人的话题，展示出礼貌和友好的态度。
5. 提供招待：作为官员，接待客人时通常会提供招待，如供应茶点、果盘、点心等。
这些招待物品应该摆放整齐、美观，并以礼仪方式提供给客人。
6. 宴请：对于重要客人或重要场合，官员可能会举办宴会来招待客人。
宴会通常有正式的座次安排和菜单，官员应负责主持并照顾客人的需求。
7. 送行礼仪：当客人结束拜访时，官员应亲自送客。
官员
应陪同客人到门口或门外，并表示感谢和欢送的意思。
官员可能会再次鞠躬致意，或者提供一些小礼物作为送行礼。
总体而言，明朝官员接待客人的礼仪注重尊重、热情和周到。
官员应以身作则，展示出良好的品德和修养，以给客人留下良好的印象，并加强彼此之间的关系。
赐紫禁城骑马与赐肩舆
赐紫禁城骑马与赐肩舆传统社会中，衣食住行皆有规矩，是等级统治的需要。
有清一代，各项事务多有规定，是中国统一多民族中央集权制国家鼎盛的表现。
另一方面，在皇权集中的历史背景下，也有很多事情并无一定之规，全凭皇帝一人说了算，就是所谓“口含天宪”。
赐肩舆与赐紫禁城骑马就是一例。
中国的皇家园林、皇宫历来讲究规模，越修越大，以至于从宫外步行到其中心，要用较长的时间。
这当然可以用提前出发来解决，但对于臣下来说，尤其是年龄较大的官员，每天上朝要走这么长的路，就成了一件苦差事了。
因而自五代十国时期以后，就开始有乘马或坐简易的轿子进入宫廷的作法了，但多半只是个别的例子，比如在明代，基本上就没有在禁宫中骑马或乘轿的情况出现。
明代大臣们从左右长安门入宫，步行至午门。
明嘉靖时阁臣沈鲤带病入朝，行走不便，经常跌倒，为时人所怜。
到清代，紫禁城骑马或乘轿，也称为赏朝马，成为对宗室王公及文武重臣的一种非常崇高的礼遇。
绝不是今天那些戏说历史的人任意编造的，随便一个督抚就能骑马、坐轿进宫的。
赐肩舆或赐紫禁城骑马，虽然没有明确的规定哪些人可以这样做，但从历史记录的情况中，也能看到一些章法。
清初，仅有少数近支王公准许骑马进入紫禁城，但只能进入外城部分，到景运门外下马，其他大臣只能循明朝旧制，徒步入朝。
“国朝定制，王、贝勒、贝子皆乘马入禁门，至景运门下骑，诸大臣一仍明制。
”东华门、西华门旁和午门前的左阙门、右阙门外，各立石碑，用满蒙汉藏维及托忒蒙文六种文字镌刻为“至此下马”和“官员人等至此下马”。
下马碑至今尚存，显示出一代定制和宫廷威严。
正式的明文允许大臣们骑马入宫，始于乾隆时期，主要是考虑到大臣们星夜入朝，遇到雨雪天气，行走不便。
此外，内外文武大员立有重大功劳，或受到特别恩宠，也会特许“紫禁城骑马”。
如乾隆中，大将军岳钟琪因为讨平“两金川”土司，特赐“紫禁城骑马”，兆惠以征西北回部军功特许“紫禁城骑马”等，退休文臣钱陈群于乾隆三十六年赴京给皇太后祝寿，特命紫禁城骑马，当时视为一种殊荣。
古代皇帝出行礼仪简要
定引导之制，御前卤簿：马五对，纛二十杆，旗二十执，枪十杆，撒袋五对，大刀十口，曲柄黄伞四，直柄黄伞八，红伞二，蓝伞二，白伞二，绣龙黄扇六，金黄素扇四，绣龙红扇六，彩凤红扇四，吾杖二对，豹尾枪四根，卧瓜二对，立瓜二对。
摄政王、辅政王、和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、镇国公、辅国公等均有定制。
卤簿仪制，大驾卤簿为法驾卤簿，行驾仪仗为銮驾卤簿，行幸仪仗为骑驾卤簿，合三者为大驾卤簿，共为四等，即：大驾卤簿、法驾卤簿、銮驾卤簿，骑驾卤簿。
大驾卤簿，用于郊祀祭天；法驾卤簿，用于朝会和太庙祭祖；銮驾卤簿，用于平时出入；骑驾卤簿，用于行幸。
卤簿的御车总称“辂车”。
辂车之中又分大辂、玉辂、金辂、象辂、革辂、木辂。
大辂：辂车在殷周时期称大辂，此时的辂车属单辕双轮，中间的车厢称舆，呈左右长方形。
帝王所乘坐的车，如玉辂，以玉装饰，金辂以金饰而得名，还有象辂、革辂、木辂等各有特色，称为“崐天子五辂”，十分豪华，需要28人来抬。
卤簿旗幡仪仗是烘托气氛、渲染环境的重要手段，可说是五彩缤纷，绚烂至极。
华盖：五十四个。
九龙而曲柄黄色的四个，九龙而直柄黄色的二十个，都连续排列。
花卉而分成五色的十个。
九龙而分成五色的十个。
这两种交替排列。
纯紫或红色的方盖八个。
执扇：七十二个，寿字的八个，双龙黄色的十六个，双龙红色的八个。
黄玉色赤单龙的各八个。
孔雀雉尾和鸾凤：十六个。
红色有花纹方形的各八个。
幢：十六个。
长寿、紫、霓、羽葆各四个。
幡：十六个。
信幡、绛引、豹尾、龙首竿各有四个，分别称作教孝表节幡、明刑弼教幡、行庆施惠幡、裒功怀远幡、振武幡、敷文幡、纳言幡、进善幡，八个为一组。
纛：八旗大纛二十四个，羽林大纛、前凤大纛共十六，五色销金龙纛共四十，图案相反的八十个。
旗：取材于祥瑞禽鸟的图案，有仪凤、鸾、仙鹤、孔雀、黄鹄、白雉、赤鸟、化虫、振鹭、鸣鸢。
取材于灵兽的图案的，有游麟、彩狮、白泽、赤熊、黄熊、辟邪、犀牛、天马、天鹿。
取材于四神(青龙、白虎、朱雀、玄武)图案的四个，四渎(长江、黄河、淮河、济水)图案的四个，取材于五岳图案的五个。
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中国全史◇明朝◇宫廷车舆与巡行礼仪
宫廷车舆与巡行礼仪
明代社会各阶层的车舆规制与行止礼仪，是在明太祖（朱元璋）、成祖（朱棣）时期，逐渐制定和完善的。
为了显示封建最高统治者皇帝的权威、凌驾于一切之上的至尊至崇地位，朱元璋参照古代的车舆与卤簿仪仗之制，不但对帝后、嫔妃等的车舆仪制、卤簿之制，作了详尽的规限；而且还对百官、民人的车轿行止规范，也作了明确的规定，且严禁僭越违制。
如由于明代官员的身份与官品各异，因而所乘座的轿子的质料、装饰、大小和轿夫的人数，也不相同。
又如，明代皇帝的座轿，顶髹红漆，以示尊威；故百官与民人凡轿皆禁髹红漆。
明代前期，封建统治者采用一切手段来维护与保障这一套等级森严的车舆礼仪制度，且严惩僭越违制者，故违制现象不多见。
但至明末，随着封建统治阶级的日渐腐朽、封建法制与纲纪的废弛，致使法定的封建等级车舆制度的根基动摇；于是在不少地区和民间，人们乘座的车轿，开始出现了违制现象。
明代，对帝后的车舆规制、卤簿仪仗制度，均有详尽的规定和限制。
明代帝后的车舆之制是在明太祖和永乐帝统治时期确立、完善的，它经历了一个从简到繁、从不健全到完备的过程。
如洪武元年八月，有司奏造乘舆服御之制，明太祖诏令应用金者，“皆以铜”。
六年八月，太祖又命令礼部考定古代的五辂制后，命其制作木辂二乘：一为丹漆为之，祭祀时供乘用；一为皮挽，供行幸时使用它。
二十六年，朝廷开始制定卤簿大驾之制，设置玉辂一乘，大辂一乘，九龙车一乘，步辇一乘。
永乐三年（1405年），又更定卤簿之制，帝王增设大小马辇、步辇，大凉步辇各一乘（《明会典》卷二十三）。
此外，统观明代帝后的车舆与行止规制可知，明代帝王遇有大朝会、巡幸、祭祀、谒庙等一系列重大政治活动外出时，一般按照规制乘坐车轿；虽然有时自宫中也徒步到天坛祈祷，但午后返宫时，则要乘马而回。
后妃等遇有类似的活动，随皇帝外出乘座的主要交通工具也是车舆，然而它的备办仪制要严格遵循有关规制，不可违禁。
但从规模和等级上说，它远不及帝王的车舆豪华与气派。
若从明
代帝后车轿之制的具体内容看，它不但有严格的等级规制，且各种车舆有专门的名称，如帝王的车轿有大辂、玉辂、大马辇、小马辇、步辇、大凉步辇、板轿和耕根车等名目；后妃的车舆也有称辂辇与安车的名目。
皇帝的大辂，极尽高贵华丽，描金纹饰和莲座、宝盖、天轮、辇亭形制和纹饰的设计、工艺之精巧，尤为绝伦。
玉辂则较大辂简易。
大、小马辇均由轮马所拉。
步辇和大凉步辇为由伙役推拉而行的辇车。
明代皇帝的座轿因其顶髹红漆，故又称红板轿。
由于乘坐轿子便于行动，可以弥补交通道路不便的不足与麻烦，所以从明代帝后外出活动的情况看，轿子与辂辇是帝后经常交替作用的代步交通工具。
如嘉靖十三年（1534年）谒庙时，皇帝与后妃等就是乘肩舆（轿子）出宫，到奉天门后降舆乘坐辂辇的。
隆庆四年（1570年），宫廷设郊祀庆成宴时，皇帝更是乘红板轿由归极门出来，入皇极门，到殿上后降舆的。
耕根，在汉代称耕车，晋代称耕根，系为“天子亲耕”时所用。
嘉靖十年（1531年），因为嘉靖帝要仿效古制，将耕耤田，大颁诏制作“耕根车”。
明代的礼官稽考诸礼书，参照《大明集礼》，援用明代的车式，制作了“通用青质”的耕根车，供帝王耕耤田时使用。
与明代帝王的辂辇与御轿相配套的还有卤簿仪仗制度，它是历代统治者用以防护自己、并表现其高贵地位的一套礼仪制度，为明代所承袭。
明代统治者运用手中掌握的封建国家的权力，以强大而雄厚的国家经济力量作后盾，调动和采用当时最先进的技术手段，来制造和装饰乘坐的车舆辂辇；同时，又将有关仪礼，加以法律条文化，并作为一种制度颁行，要求全社会的各个阶层的成员严格遵行，不得僭越违制。
一方面使得封建等级制度更加合法化，帝王后妃的车舆仪制更为典制化；另一方面，明代社会各阶层的车舆仪制，被限定在有关的法律条文中，不得擅自更动，显示了封建统治者的最高威权和奢华享受。