诗性精神与高迈境界苏轼《定风波》的审美解读
《定风波》中的坚韧与豁达精神解读
《定风波》中的坚韧与豁达精神解读《＜定风波>中的坚韧与豁达精神解读》“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
”苏轼的这首《定风波》，以其独特的魅力和深刻的内涵，展现了一种令人钦佩的坚韧与豁达精神。
词的上阕开篇便营造出了一种风雨交加的情境。
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，那穿林打叶的风雨声如此喧嚣，可词人却让我们不要去在意，只管在雨中放声长啸，悠然漫步。
这是何等的洒脱与无畏！“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，手拄竹杖，脚穿草鞋，轻便胜过骑马，有什么可怕的呢？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。
这里体现出了词人对物质条件的不以为意，以及对人生风雨的坦然接受。
他不惧怕生活中的艰难险阻，以一种轻松自在的姿态面对。
在人生的道路上，我们难免会遭遇各种挫折和困境，就像那突如其来的风雨。
然而，是选择在风雨中瑟瑟发抖，还是像苏轼一样从容前行？苏轼告诉我们，不要被外界的喧嚣和干扰所左右，要坚守自己的内心，保持那份淡定与从容。
这种精神，是一种内在的坚韧，无论环境多么恶劣，都能坚定地走下去。
下阕中，“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”，春风带着寒意吹醒了酒醉的词人，感到有些冷，但山头的斜阳却迎面照来。
这一冷一暖的对比，寓意着人生的起伏和无常。
有时候我们会处于困境，感到寒冷和迷茫，但也许在不经意间，希望的曙光就会出现。
“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，当回首走过的风雨之路时，词人发现，其实无所谓风雨，也无所谓天晴。
这是一种对人生的深刻洞察和领悟，风雨和晴天都是人生的一部分，都是暂时的，不必过于执着。
苏轼的一生，可谓是充满了波折。
他多次被贬，仕途坎坷，但他始终没有被命运打倒。
在《定风波》中，我们看到的不是一个怨天尤人的苏轼，而是一个乐观豁达、积极向上的灵魂。
他用自己的经历告诉我们，人生的价值不在于功名利禄，而在于内心的坚守和对生活的热爱。
豪情·豪气·豪语——苏轼《定风波》词赏析
豪情·豪气·豪语——苏轼《定风波》词赏析苏轼的《定风波》是一首以豪情、豪气、豪语为主题的词作品。
这首词描绘了苏轼在被贬谪时，面对困难和逆境所表现出的豪迈和坚韧的精神，充分展现了他的风范和气度。
首先，词作品的开篇便展现出了苏轼的豪情。
他以“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”开头，直言自己身处逆境，但并不愁眉苦脸，反而振奋精神，自娱自乐，表现出了一种豁达和自在的精神风貌。
其次，词中充满了豪气。
苏轼在词中用“山光忽西落，水色逐东流”等自然景象来比喻他的处境，用“风吹草低见牛羊，天气晚来秋”来隐喻自己的心情，表达出自己的坚强和不屈不挠的精神。
最后，词中的豪语更是令人叹为观止。
苏轼用“一丝一线缕缕愁，千点万点淡淡愁”来形容自己的心情，表达出自己的孤独和无助；他说：“欲把相思说断肠，已是黄昏独自愁”，表达出了自己的无奈和痛苦。
总之，苏轼的《定风波》不仅在词牌、词调、词句上都达到了高妙的境界，更是表现出了他的豪情、豪气和豪语，成为了中国文学史上的经典之作。
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定风波苏轼读后感
定风波苏轼读后感《定风波》是中国古代文学家苏轼的一篇名篇，它以其优美的语言和深刻的内涵深受读者喜爱。
作为一名文学爱好者，我不仅欣赏苏轼的才华横溢，更是深深被《定风波》所感染，下面我将分享一下我的读后感。
《定风波》是苏轼在一次游船中所作，当时他身处逆境，受到了朝廷的打压和排挤，心情十分沉重。
在这种情况下，他却能够写出如此优美的诗篇，这充分展现了他的豁达和风度。
在《定风波》中，苏轼以风为比喻，表达了自己的心境和处境，同时也借此表达了他对逆境的坚韧和乐观。
在诗中，苏轼写道，“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
”这句诗表达了他对自己的坚定和对逆境的豁达。
他不愿意因为逆境而失去自己的本性和追求，他用“帘卷西风”来比喻自己的遭遇，表达了他对逆境的坚韧和不屈不挠。
同时，他用“人比黄花瘦”来形容自己的状况，表现了他的孤独和无奈，但他并不因此而放弃，反而更加坚定地追求自己的理想和目标。
在我看来，《定风波》不仅仅是一篇诗歌，更是一种精神的力量。
苏轼在逆境中依然能够保持乐观和豁达，这种精神对于我们每个人都是一种鼓舞和激励。
无论我们在生活中遇到什么样的困难和挑战，都应该像苏轼一样，保持乐观和豁达，不放弃追求和理想，勇敢面对逆境，坚定不移地走下去。
此外，《定风波》还给我们提供了一种对待逆境的态度。
在人生的道路上，我们难免会遇到各种各样的困难和挫折，但是我们不能因此而气馁和放弃，而是应该像苏轼一样，坚定地面对逆境，积极应对，不断克服。
只有这样，我们才能在逆境中不断成长，不断进步，最终取得成功。
总的来说，《定风波》是一篇富有内涵的诗歌，它不仅展现了苏轼的才华和风度，更是一种精神的力量，给我们提供了一种对待逆境的态度。
读完《定风波》，我深受感动，也受到了启发。
我相信，只要我们像苏轼一样，坚定地面对逆境，积极应对，不断努力，最终我们一定能够克服困难，取得成功。
苏轼词《定风波》赏析
苏轼词《定风波》赏析【原文】【原文】【赏析】这首词从表面上看是写狂风中的树木，实际上是通过风来隐喻政治上的坎坷。
全篇语言明快，没有半点做作之态，苏轼在政治上遭受打击，但精神不倒。
“定风波”表面是说树木在风中摇动，但实际上是影射官场风波。
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，“莫听”、“何妨”，一个是表示主张，一个是表示反对。
词人以“风”比喻政治上的打击和迫害，而以“吟啸”、“徐行”两种行为来消释和排遣，意谓虽然在政治上失意，但是，这些并不会动摇我为国效力的决心和信念。
苏轼这时正被贬到黄州，政治上处境极其艰难，因此他自己常以诗酒自娱，既不愿意与当权者同流合污，也不愿意卷入朋党的是非争斗。
这种无所谓的态度，使他得到了人民的爱戴。
即便是最狂妄的东西，也要对它恭敬三分；这就是谦逊。
即使你飞扬跋扈，可以将天地搅得混乱不堪，你却不能高高在上。
皇帝在宣政殿接见大臣，大臣在宫门外下车步行，如果让天子等候，那么他将低三下四地迎上去。
不管你多么伟大，都必须把自己摆在一个下属的位置上，这就是谦逊。
苏轼在黄州所取得的成绩远远超出了他的预期，黄州是历史悠久的名城，又有很多山水和名胜古迹，在这里，苏轼认识到了自己的局限性。
苏轼此时正被贬黄州，他利用这段时间在荒野中耕种，亲近自然，寻找心灵的归宿，思考生命的价值，反省自己，提升自己，完善自己。
现在的苏轼依旧像当年出仕之时那样，乐观豁达，还没有被人生的逆境磨灭了热情和斗志。
他积极接触社会，广泛参加各类活动，经常与朋友欢聚畅饮，抚琴赋诗。
本文为您提供了《定风波》赏析及原文翻译等内容，希望对您有所帮助！【作者介绍】苏轼（ 1037-1101）北宋文学家、书画家、美食家。
字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。
父苏洵，弟苏辙都是著名古文学家，世称“三苏”。
他是宋仁宗嘉佑二年（ 1057年）的进士，官至翰林学士、知制诰、礼部尚书。
曾上书力言王安石新法之弊后因作诗刺新法下御史狱，遭贬。
从定风波看苏轼的人生态度
从定风波看苏轼的人生态度从定风波一诗可以看出，苏轼的人生态度是积极向上、乐观豁达的。
他不畏困难，勇于面对挑战，在逆境中展现出坚韧的意志和乐观的心态。
苏轼的人生态度首先体现在他对困境的处理上。
在《定风波》一诗中，苏轼以自然界的风云变幻来比喻人生的起伏和变化，表达了自己在政治上受到的打击和困扰。
然而，他并没有被困境击倒，而是以豁达的心态面对。
他用“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”来形容自己，表达了自己不畏艰难险阻，坚持追求理想的决心。
苏轼的人生态度还体现在他对人生的积极态度上。
在诗中，他提到“忍将河洛云，心比天高。
”苏轼并没有沉浸在困境中，而是选择了积极乐观地面对，他用“心比天高”来形容自己的心境，表达了自己的豁达和乐观。
他认为人生犹如行船在大海上，无论遇到风浪还是逆境，都应该保持一颗豁达的心态，勇往直前。
苏轼的人生态度还体现在他对人生意义的思考上。
在诗中，他提到“谁人胜似韩退之，白发悔读书迟。
”苏轼认为人生的意义不在于功名利禄，而在于追求真理和修养自己的内心。
他以韩愈为榜样，认为韩退之以其博学多才和高尚的品德，胜过那些追逐权势和财富的人。
苏轼在诗中表达了对自己年事已高的悔悟之情，提醒人们应该珍惜时间，及早修身养性，追求内心的真善美。
总的来说，苏轼的人生态度从《定风波》一诗中可以看出他的乐观豁达和积极向上。
他以豁达的心态面对困境，在人生的起伏中保持坚韧的意志，不被外界的压力和困难所动摇。
他认为人生的价值不在于功名利禄，而在于追求真理和修养自己的内心。
苏轼的人生态度对我们也有启示，即无论遇到怎样的困境和挫折，我们都应该保持乐观向上的心态，勇往直前，追求内心的真善美。
定风波 苏轼赏析
定风波苏轼赏析《定风波》是苏轼的代表作之一，被誉为中国古典诗歌史上的经典之作。
它描绘了苏轼在岳阳楼上看到洞庭湖波涛汹涌，感叹人生的短暂和无常，表达了对自然和人生变化的深刻感悟。
本文将从诗歌的结构、意象、哲理等多个方面进行赏析，探究《定风波》的艺术魅力和思想内涵。
一、诗歌结构《定风波》是一首七绝诗，全诗共四十个字，分为两个部分，前十六字为上阕，后二十四字为下阕。
上阕主要描绘了洞庭湖波涛汹涌的景象，下阕则表达了苏轼对人生境遇的感慨。
整首诗歌语言简练，情感真挚，结构严谨，层次分明，既有自然景观的描绘，又有人生哲理的思考，构成了一幅深刻的意境画卷。
二、意象描绘《定风波》的意象描绘十分精细，通过对自然景观的描绘来表达人生的感悟。
首先是洞庭湖波涛汹涌的描绘，苏轼写道：“三十里波光照晴空，岳降千嶂出皆虚。
”这里的“三十里波光”和“岳降千嶂”形象地描绘了洞庭湖波涛汹涌的景象，给人一种壮阔的感觉。
接着是对湖面上的船只的描绘，苏轼写道：“白波乘风偏有意，济物细看方觉讳。
”这里的“白波乘风”和“济物细看”把船只的运动和功能都表现得十分生动，给人一种细腻的感觉。
最后是对天空的描绘，苏轼写道：“遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺。
”这里的“瀑布”和“飞流直下”描绘了天空中的壮丽景象，给人一种豁然开朗的感觉。
三、哲理思考《定风波》不仅是一首写景诗，更是一首富有哲理和思考的诗歌。
苏轼从自然景观中汲取灵感，思考人生的无常和变化。
他在诗中写道：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
”这里的“一夜春风”和“梨花开”暗示了人生的短暂和无常，给人一种深刻的感悟。
苏轼还写道：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
”这里的“登高处”和“茱萸”把人生的境遇和传统的文化习俗联系在一起，表达了对亲人离别和人生变化的思考。
四、艺术魅力《定风波》的艺术魅力在于它的语言简练、情感真挚和思想深刻。
苏轼在诗歌中用简练的语言描绘了洞庭湖波涛汹涌的景象，表达了对自然的感慨。
苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》赏析：通过日常小事表达人生哲理和作者精神追求的佳作
苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》赏析：通过日常小事表达人生哲理和作者精神追求的佳作苏轼的《定风波·莫听穿林打叶声》是一首以风雨为题材，通过日常小事表达人生哲理和作者精神追求的佳作。
以下是对这首词的详细赏析:一、作品原文三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。
已而遂晴，故作此(词)。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
二、译文及注释1、译文宋神宗元丰五年(1082)的三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，有人带着雨具先走了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。
过了一会儿天晴了，就做了这首词。
不用注意那穿林打叶的雨声，何妨放开喉咙吟咏长啸从容而行。
拄竹杖、穿芒鞋，走得比骑马还轻便，一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生!春风微凉吹醒我的酒意，微微有些冷，山头初晴的斜阳却应时相迎。
回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，我信步归去，不管它是风雨还是放晴。
2、注释定风波：词牌名。
沙湖：在今湖北黄冈东南三十里，又名螺丝店。
狼狈：进退皆难的困顿窘迫之状。
已而：过了一会儿。
穿林打叶声：指大雨点透过树林打在树叶上的声音。
吟啸：吟咏长啸。
芒鞋：草鞋。
一蓑烟雨任平生：披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。
一蓑(suō)：蓑衣，用棕制成的雨披。
料峭：微寒的样子。
斜照：偏西的阳光。
向来：方才。
萧瑟：风雨吹打树叶声。
也无风雨也无晴：意谓既不怕雨，也不喜晴。
三、创作背景这首记事抒怀之词作于宋神宗元丰五年(1082)三月，当时是苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州(今湖北黄冈)团练副使的第三个春天。
词人与朋友春日出游，风雨忽至，朋友深感狼狈，词人却毫不在乎，泰然处之，吟咏自若，缓步而行。
四、作品赏析1、整体赏析此词为醉归遇雨抒怀之作。
词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。
定风波苏轼主题思想总结
定风波苏轼主题思想总结定风波是苏轼的一首词，表达了他在风波中坚定的立场和自信的态度。
这首词表现了苏轼主题思想的方方面面，主要包括傲慢自大、积极乐观、自由奔放、豁达开朗等几个方面。
首先，苏轼在这首词中表现出了傲慢自大的一面。
在词的开头，苏轼就直言自己久居江湖，视风波如儿戏，轻松自如。
他认为自己拥有足够的权力和能力去面对困难和挑战，并以之作为荣耀和自豪。
这种傲慢的态度在整首词中贯穿始终，展示了苏轼不屑于境遇的一面。
其次，苏轼的主题思想也体现了积极乐观的精神。
虽然面对风雨飘摇，苏轼以其乐观的态度展现了对未来的信心。
他坚信自己具备了应对各种挑战的能力，并认为风波的过程是磨砺自己的良机。
他以不败之姿迎接挑战，相信自己的志向和才能能够带领他走出困境，取得成功。
第三，自由奔放是苏轼主题思想中的另一个重要方面。
苏轼在词中表现出了旁若无人的态度，无拘无束地放飞自己的思想和情感。
他以豪情万丈的文字描述了自己旷达潇洒的心境，表达了对自由和自由表达的追求。
他深信人生应该自由自在，不受桎梏的束缚，这种自由的态度也在词中得以体现。
最后，苏轼的主题思想还表现出了豁达开朗的一面。
在风波中，苏轼毫不畏惧，笑对逆境。
他坚信逆水行舟，不进则退，对待任何挑战都能够保持乐观积极的态度。
他认为人生充满了无尽的可能性，无论遇到什么困难都能够坦然面对。
他用朗朗的笑声展现了一种宽容开朗的生活态度。
综上所述，定风波是苏轼主题思想的集中展示。
在词中，苏轼表现出了傲慢自大、积极乐观、自由奔放和豁达开朗等多个方面的思想。
这些思想展现了他坚定的立场和自信的态度，也体现了他对自由和个性追求的不懈努力。
苏轼的思想不仅反映了个人的价值观和世界观，也对后世产生了重要的影响。
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海德格尔说：“在这纯属辛劳的境地中，人 被允许抽身而出，透过艰辛，仰望神 明。……” （同上，第94）。
人一定要培养出一种从世俗的、辛劳的生活中“抽 身而出”的精神品质，惟其如此，才能达到真正意 义上的“诗意安居”。
关于“诗性智慧”： 诗性智慧应是心理学家所说的情感智商的内骨。 情感智商（EQ）又称情绪智力，它是人格心理中的
诗性精神与高迈境界
——苏轼《定风波》的审美解读
定风波
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼
狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任
平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，
山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，
归去，也无风宋神 宗元丰五年（1082年）。
137，人民文学出版社2004年版）。
我们认为，正是因为这种诗性精神的滋养，苏轼拥有了在 北宋诗人中最为丰满的文化心灵。这种诗性智慧，可以说 是在黄州时期成熟起来的，而后照亮了苏轼整个的后半生。 “问汝平生功业，黄州惠州儋州”。黄州之谪后，还有惠 州和儋州之贬，而且一次比一次偏远，但他都能打而不倒， 都能从困苦中坚强地走出来，靠的就是这样一种诗性精神 的烛照与支撑。
与养成
一、苏轼的诗性精神与苏词的境界创造
王国维《人间词话》：“词以境界为最上。有境界 则自成高格，自有名句。五代北宋词自所以独绝者 在此。”
苏词境界之高，向为词家钦服。
最能反映苏轼在词境开拓方面的主要有二类：一类 是写自己的抱负理想，并创造出以慷慨豪迈为精神 底蕴的艺术境界，如《江城子·密州出猎》等；另一 类是写自己在风雨人生中的带有哲理性的生命感受， 表现出一种高逸旷达的精神气韵， 如《水调歌头·丙 辰中秋 》、《念奴娇·赤壁怀古》等。
实际上，诗意安居的精神品质与诗性智慧两者之间并不是 截然分开的，而是互相渗透互相交融的。
有没有诗性精神，这是衡量一个真伪诗人的最为重要的标 尺。在中国古代诗人中，苏东坡应是最富有诗性情怀的杰 出人物之一。林语堂在《苏东坡传》里说他“智能优异”， “活得很快慰”，是个“乐天才子”。他特别善于“淡化 苦痛调整心态节制情感，常常能化躁为静，化忧为乐，化 郁闷为安畅，化处逆为安顺，获得心理的自由与灵魂的轻 松”（参见张惠民《士气文心：苏轼文化人格与文艺思想》P136—
在词史上，上述二类题材及其精神境界，除范仲淹 《渔家傲》等极个别作品外，可以说是从未有过的， 它使宋词展现出全新的面貌。
主要就是从这样一个高度，文学史家说这些作品雄 视百代，影响深远，是词史上的一座丰碑。
胡寅《题酒边词》中说：“及眉山苏轼，一洗绮罗 香泽之态，摆脱绸缪婉转之度，使人登高望远，举 首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外。……”
二、通达超旷之美：《定风波》的文本细读
苏子之诗性精神在《定风波》表现得特别突出，我 们有理由认为，这首《定风波》在苏轼的生命成长 与人格圆融的过程中，具有着特别重要的意义。
这是一首记事抒情之作。王文诰《苏诗总案》卷二 一：“元丰五年壬戌，三月七日，公以相田至沙湖， 道中遇雨作。”词前有小序。这一小序语言洗练， 而又意味深长。它具体交待了该词写作的时间、地 点与因由，为我们走进词境，提供了一条通道。据 《东坡志林》卷一记载，“黄州东南三十里为沙湖， 亦曰螺師（虫傍）店。予买田其间，因往相田得疾。 闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。……痊愈， 与之同游清泉寺。”苏轼还写了一首《浣溪沙》 “山下兰芽短浸溪”以记其事。
这是从世俗社会中超越而出的诗性生活的经典 表现。
荷尔德林：
“如果人生纯属辛劳，人就会/仰天而问：难 道我/所求太多以至无法生存？是的。只要良 善/和纯真尚与人心为伴，他就会欣喜地拿神 性/来度测自己。神莫测而不可知？/神湛若 青天？我宁愿相信后者。/这是人的尺规。/ 人充满劳绩，但还/诗意地安居于这块大地之 上。我真想证明，/就连灿烂的星空也不比人 纯洁，/人被称作神明的形象。……”
（转引自海德格尔著、郜元宝译《人，诗意地安居》 第93页，上海远东出版社1995年3月第1版）
人生是忙碌的、辛劳的，甚至是充满坎坷与困苦的， 但比这忙碌、辛劳、坎坷与困苦本身更可怕的是没 有诗性之光的照耀。人只要在内心培养起良善、纯 真、坚毅、乐观等等这些美的品性，也就具有了 “诗”之情性。人秉持这种“诗性”，就会拥有直 面现实、超越苦难的精神力量。
这种诗性精神主要表现在两个方面： 其一是诗意安居的精神品质； 其二是闪烁着诗性光辉的生命智慧，亦即诗性智慧。
关于“诗意安居”：
“诗意安居”的精神追求能够为人的现实生存 提供超越意义。
陶渊明《饮酒》其五： “结庐在人境，而无车 马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下， 悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中 有真意，欲辨已忘言。”
宋人王灼在《碧鸡漫志》中说，词到了苏轼，才 “指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振”， 可谓目光如炬！
苏词之境界创新中交融着苏子的诗性精神：
所谓“诗性”即指人的诗意情怀。 杜勃罗留波夫说过，“每一个人灵魂里都会有诗的
感情” （参见《杜勃罗留波夫选集》第1卷第428 页） 。这种诗意情怀是人之性灵中最柔软、温馨、 纯真、美好的精神品质。这种精神品质当由高贵的 人文精神与高雅的审美情趣构成。前者主要包含良 善、纯真、坚毅、乐观、自由和美；后者则含蕴着 优雅的趣味、宁静的心态、浪漫的情怀以及好奇心、 想象力等元素。
黄州时期是苏轼创作中的一个高峰时期。 黄州四年之中，他写出了不少著名的作品， 散文如前、后《赤壁赋》，诗如《寒食雨 二首》，词如《念奴娇·赤壁怀古》等。课 本所选的《定风波》和《临江仙》也都是 其黄州时期创作的名篇。
对这首词的解读，主要从三个方面展开：
一、苏轼的诗性精神与苏词的境界创造 二、通达超旷之美：对《定风波》的文本细读 三、乌台诗案与黄州谪居：苏轼诗性人格的锤炼