(完整word版)高三语文精选高考满分作文五篇(全国卷)

《扫除腻粉呈风骨》时下，人们喜欢美容，买贵重的化妆品。

一项英国科学家的研究表明：会化妆的女性平均收入往往高于不化妆的女性，而且显得更聪明。

所以，化妆的女人不一定优秀，但优秀的女人一定会化妆，一定会更注重仪容仪表。

爱化妆是爱美之心的表现，这种心里人皆有之，但只注重这外在的“浅碧深红”，而忽略了内在的“芳香馥郁”，岂不是有徒虚表之嫌？李清照描写桂花诗说：“何须浅碧深红色，自是花中第一流”。

我想说，清水出芙蓉，天然去雕饰的年代确实离我们远了一些，不施粉黛想清新脱俗的女子也不多见了。

我总认为，每天化一点淡妆不仅会让自己的心情好，也美化了风景，何乐而不为呢？但仅仅是为了取悦他人而施粉浓眉，翘首弄姿，妖艳惑众，而内里却“空空如也”，岂不是俗不可耐？因此，表里如一，内外兼修，才能芳香馥郁，这应是我们追求的“极品”。

艰苦朴素是一种美，但绝不是不修边幅；适当的修饰但不能妖艳，这样可以被世人接受。

一个人无在家，还是立足社会，都应有责任和担当精神，才能顶天立地，堂堂正正活出真我。

而不是为别人活着。

可巴金说过：人不是为了吃米而活着。

那么除了吃穿住以外，还应有更高的追求，恰如恩格斯所言：人生的*高境界是有所作为。

用实力证明自己的不凡气质，舍弃行尸走肉的“空皮囊”，就“必须敢于正视??敢当。

”人有了精神气，往往就敢于担当。

外在之美不可少。

试想，如果某公司人力资源部招聘，在笔试成绩相差无几的情况下，面试选择是素面朝天、穿着打扮的颓废者，还是愿意选择精心修饰的朝气者，答案肯定是不言而喻的。

所以，大学毕业生就业前美容打扮一番无可厚非。

而金玉其外，虚有表面，缺少涵养、文化和能力，就是缺少内在之美的底蕴，这样的人能走多远，令人怀疑。

因为韶华易逝，青春难再，能留得住的只是“芳香馥郁”的人格魅力。

内在修为是必须的。

鲁迅说得好：“扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。

好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘。

”先贤圣哲倡导清水芙蓉，天然去雕饰是另一种美。

关键是美的适度。

如宋玉所说“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤”，恰到好处。

残花香尤存，蜂蝶恋旧枝。

德行、品格与学识能力等综合起来，方能彰显高贵气质。

“数风流人物，还看今朝”。

如果不想被社会淘汰，就跟上时代步伐。

人前举止谈吐得体，人后增强内蕴，今朝我少年必在自强不息中收获精彩人生。

《人生如书，逐级而读》说话的境界分三个等级：高境界是忘言，其次是慎言、寡言、讷于言，第三是修辞或辞令。

人生亦是如此，于“有字之书”中初步领略世界，于“无字之书”中体悟世间冷暖，终在“心灵之书”中沉淀深邃灵魂。

循序渐进，方可臻于完满。

“有字之书”恰似借用他人视角看喧腾社会。

它可以是外交辞令式的《左传》，可以是纵横捭阖式的《国语》，抑或是清新淡雅式的《世说新语》，它让我们从中获取知识，领略六韬三略的风采。

诸子百家的言论，唐宋元明清的诗歌，这些世间流传下来的经典亦是人生不可或缺的法门。

然而拘囿于“纸上得来”的东西难免“终觉浅”。

人生不需要过于厚实的理论堆砌，因为我们深谙“只可意会不可言传”的玄妙。

这也正是人生境界的第二阶段———“无字之书”，我们可引申为亲身经历、人生阅历。

于时光中，某些细碎经历会化为齑粉，如“字”的升华，语境仍存，体悟延伸。

这不是太虚幻境，但它容许塞万提斯笔下堂吉诃德式的理想飞扬；这不是光耀万世的烫金碑文，但它却是荒冢之上凹凸有致、刻骨铭心的生命曲线。

这便是体悟的升华。

“无字之书”脱离了字的束缚，自然也增加了人性养成的难度。

背道而驰、南辕北辙；人云亦云、旅进旅退，这些都是缺乏束缚的典型。

这时便需有“心灵之书”作为灵魂指引。

因此，“心灵之书”便是万千阅历、森罗万象在心灵中的*后沉淀。

筛去附赘悬疣，掌握人生方向；积淀潜思“哲理”，挖掘生命的深度。

它是盖茨比于黛西空虚扭曲灵魂中所见的灵魂真谛；它是“画魂”潘玉良挣脱世俗偏见追求的艺术巅峰；它甚至可以是理查德·帕克这只猛虎背后隐藏的人性。

然而，这种境界岂是普通大众都可攀缘而至的！时下，浮躁之风盛行，很多人无暇顾及“心灵之书”的修炼，甚至连“无字之书”都不乐意总结分析，停留在“有字之书”层次的人则越来越多。

如此之势，便如厝火积薪，一瞬便可燎原。

正因如此，范雨素的成长经历，才会掀起互联网众多网民点赞转发的狂潮，这种共鸣也揭露了当代人的精神短板、“心灵之书”缺席的现实。

人生如书，需逐级而读，终级境界仍需以心体之，以心察之。

《预测，不一定成真》有人说，“生活，就像一盒巧克力，你永远不知道下一颗会是什么滋味。

”现代人大多都会有看天气预报的习惯，根据未来天气情况改变自己的计划。

不过，天气预报也会有不准的时候。

当一个不喜雨天的人，看了天气预报之后做好了全副武装，结果遇上的却是一个艳阳天，这应该也算得上是一种意外的惊喜了吧。

其实，生活的*美妙之处就在于它的不可预见性，你不知道你的未来，也不知道下一秒会发生什么。

但是，生活不是全然没有规律的，你完全可以根据现状和一些规律，推测出未来可能会发生的情况，从而做好充足的准备来面对未来。

当然，预测，并不是现实，所以也不可全部依赖预测。

毕竟，有些预测也许不会成真。

然而，总是有人会选择性地不接受一些在他们看来不好的预测，并且自欺欺人地告诉自己，那只是预测，不一定成真。

却经常会忽略，有些预测并非是空穴来风，假使他不以为然，那些目前还只是预测的结果将来很可能会在未来发生。

就如蔡桓公不听名医扁鹊对于他身体情况的预测，没有在病症刚显露之时及时治疗，等到真正病入膏肓，连名医都无法救治之时，才有了后悔的意思，却再也无力回天。

又如项羽不听范增对于留下刘邦必然留下后患的预测，没有及时免除后患，*后落得乌江自刎的下场。

因为不相信预测而*后使预测成真的例子远不止这些，却总还是会有人重蹈覆辙，不撞南墙不回头。

当然，这并不意味着预测就一定会成为现实。

任何预测的提出，大都只是建立在当时的情况下的。

换句话说，只有当前的情况持续下去，预测才有可能实现。

但是，任何的情况都不是一成不变的，我们可以改变自己，让我们不希望成真的预测实现不了。

试想一下，假如蔡桓公一开始就听取了扁鹊的话积极治疗，项羽听了范增的建议免除后患，那么，那些预测不就不会实现了吗？所以说，预测的*终实现与否，实际上都在于你自己。

对于预测，应当接受，并不是说预测一定会成真，而是说要接受预测可能会发生的可能性，从而对其做好准备。

假如预测到的结果是理想的，那就应该保尽力而为；假如预测到的情况不是自己想要的，就更应该反思自己，从而使自己向好的方面转化。

当然，也不要被预测所束缚，因为它不一定会实现，未来掌握在自己手中。

《但行善举，莫问前程》迪金森曾这样描述生命的意义：如果我能减轻一个生命的痛苦，抚慰一处创伤，或是令一只离巢的小鸟回到巢里，我便不是徒然活着。

这句话引起了我深深的共鸣，“行善举，暖人心”，是一个人生命价值的*好体现。

“24小时书店”里，是爱、善、尊重、包容??的栖息地。

店员一句句“欢迎来临”的问候，亲切的目光，瞬间将爱的世界点亮。

柔和的灯光下，拾荒者得到了尊重，流浪者得到了包容。

店员在用小小的善举，温暖了他人的人生，也实现了自己的生命价值。

古人云：“勿以善小而不为。

”小的善事可以低到尘埃里，但我们可以从中窥到行善者海纳百川般广阔的胸襟和兼爱的情怀。

你可知弘一法师圆寂时曾再三叮嘱弟子要在自己身旁放上一碗清水，只怕焚烧尸体时蝼蚁闻味而上葬身火海。

他的心会为一只蝼蚁而颤动，因为在他眼中，众生都是平等的，都是该被尊重。

在他那如一泓清泉般澄明清澈的心中，早已没有了“他”与“我”之分，他用小小的善举去温暖每一个生灵。

当行善成为习惯，我们的世界会更加温暖；当善举不再是偶然，我们的灵魂将会更伟岸。

只要我们心存善念，就会让行驶了五千年的中国之舟更坚固，因为，大爱无言存希望，善举无痕爱意长。

“天下皆白，唯我独黑。

非攻墨门，兼爱平生。

”这就是墨家。

与儒、道并称“显学”，从儒学中我们可以学到仁、义、礼、智、信。

若将墨家的“兼爱”用实际行动来体现，那么我们的人生将体现出价值，我们的社会将会有永不凋谢的春色，我们的国家将会更加的繁荣昌盛。

“24小时”书店的店员们从小小的善举中传递了温暖，同时也践行了24字“社会主义核心价值观”，“敬业”、“民主”、“文明”、“和谐”、“自由”、“平等”、“友善”等等理念则尤为突出。

其实，很多事情的失败，就如《红尘客栈》中所唱的那样：“无非是名和利放不下。

”很多人担心“24小时”书店的经营无法很长时间的经营下去。

但是，哪怕只有一晚，传递了爱与善，体现了尊重与包容，将生命的价值实现，那也是成功了！但行善举，莫问前程。

《前方》曹文轩在《前方》中说，人总有克制不住的离家的欲望。

起先，我们乘着牛拉的车，从泥泞和山路中走出来，再换乘大车小车，*终跻身高楼和车流之间。

我们期待着前方的路，学习奋斗，为了在万家灯火中有属于自己的一盏。

自行车轮一圈圈转动，吹着口哨骑车的是那个憧憬未来的年轻人儿。

慢慢的，年轻人的脸上多了一些老成，时间也如车轮一般转个不停，把自行车转得又老又旧。

多了一辆汽车行驶在路上，里面是一个西装革履的人。

好像我们终于到了想要到的前方。

但是，人们似乎还是不满意，在另一个地方，把车变得越来越快，把房子变得越来越高，车更快，更稳，可以去到更多的地方，可以越过高山和泥泞，那些我们已经不太去的地方，车可以去了。

我们的足迹、我们的心却被这一方小小的金属笼子禁锢了，我们从泥泞中走来，从广袤中走来，从自由中走来，却走进了一方金属，水泥制成的笼子中。

我们在此中兜兜转转，忙忙碌碌，乐此不疲。

年少时向往的前方，就是在车和房子间切换的生活吗？许多人在这个车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘车兜风，无暇回首流连风景，于是这个丰富华丽的世界便成了一个了无生趣的囚牢。

后来老成的人也累了，脸上生出几分无奈，开着车回山里的那个小村庄。

车行驶在高速公路上，和路边的种种擦肩而过。

不会有在艳阳中，在风雨中，在夕阳的余晖中，在月夜中吟诗作对的游子；我们看不到槲叶落山路，枳花明驿墙，因为我们随时都可以出发，蜀道难也挡不住我们的车。

我们的情感也随车一样飞驰，与自然擦肩而过，我们坐在车上，和心中的诗意越来越远。

我们的先人一步步走过的泥土，被我们用水泥填平，被无数的车碾过。

前方归家的路是如此平坦、快捷。

车仿佛把我们的乡愁都变小了，千里之外，也不再是远方。

车让我们在路上这一过程变得没有意义，眼中只在乎前方。

刘亮程在《今生今世的证据》里说了句很有意思的话：“我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。

”前方的家，还是我们的精神家园吗？在车上的人，他们是要归家还是要远行呢？我们是不是可以从车上下来，慢慢走一走，走一走远行的路，走一走归家的路，不要一味地在意前方。

你会发现我们的世界是那样的丰富美好，就像阿尔卑斯山谷中的标语牌说的那样：“慢慢走，欣赏啊！”。