读《园冶》有感
园冶读后感
园冶读后感《园冶》是清代乾隆年间的小说，作者是李斯卿。
小说以小家庭琐事和平凡人物的日常生活为主线，以述说人情世故、家庭和婚姻问题，并呈现了当时社会风俗和道德观念的缩影。
读完这篇小说，我深受启发，对于家庭和婚姻的理解也有了新的认识。
小说的主人公是一对夫妻园冶和云英，他们是一对好夫妻，生活简单而幸福，但也有许多人情世故和道德观念的困扰。
园冶一直秉持着诚实守信、为人正直的原则，但他在婚姻上却遇到了很多的挫折。
丈母娘不喜欢儿媳妇，因为云英不是大家闺秀出身，没有充足的嫁妆。
园冶一直努力工作，希望能谋得一份好工作，挣得更多的钱来补贴家用。
可是他却总是碰到坏人，陷入了各种困境。
园冶和云英两人为了生计不得不做许多辛苦的工作，但他们对彼此的爱从未改变。
通过园冶和云英的婚姻问题，小说中展示了当时社会的风俗和道德观念。
婚姻是社会中一个重要的环节，但它也被一些虚荣、功利的因素所演变。
不同的家庭条件和嫁妆多少都成了衡量婚姻的标准，而爱情似乎变得微不足道。
小说中园冶和云英的婚姻并不是完美的，他们因为贫穷和缺乏社会地位而遭受很多的压力，但他们依然坚持和守护彼此。
他们的婚姻观念值得我们深思，婚姻不能完全建立在物质上，而是应该建立在相互关爱和扶持的基础上。
除此之外，《园冶》还呈现了人情世故的复杂性。
园冶和云英在生活中遇到了许多的困境和挫折，但他们都坚信诚实守信是一种美德。
小说中的人物形象鲜明，有的善良诚实，有的奸诈狡猾。
通过这些形象的描绘，小说展现了人性的复杂性和社会的浮躁。
我深受启发，明白了在现实生活中要坚守诚实守信的原则，用善良和宽容来待人，不要被一些功利和虚荣的因素所迷惑。
通过阅读《园冶》，我对于家庭和婚姻有了更深入的思考。
婚姻不仅仅是两个人的事情，它是承载着家庭和社会责任的一种关系。
在现实生活中，我们常常会遇到各种困境和挫折，但只要我们坚持信仰和原则，相互关爱和扶持，我们就能够战胜这些困难，实现家庭幸福和美满。
总的来说，读完《园冶》让我对于家庭和婚姻有了更深入的思考。
开天人作《园冶》读后感-----期末论文[最终定稿]
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开天人作《园冶》读后感-----期末论文[最终定稿]第一篇：开天人作《园冶》读后感-----期末论文天开人作----------《园冶》心得《园冶》，中国古代第一部造园专著，为明代造园家计成所著。
《园冶》以一种诗化形态表述造园理念及造园技术，因而人们难于发现其理论性内涵。
后经陈植等人整理才能呈现如今方便后人学习的著作。
此书全面总结了古代丰富的造园经验，并第一次提出了“虽由人作，宛自天开”的造园理论，被后世沿为造园之标准。
对于今日的园林业而言亦有很高的参考学习价值。
诗在我看来，园冶与其说是一部造园艺术理论专著，倒不如说是计成其人的文人情感及个人价值观的写照，书中字里行间流露着他对营园游园的情感体会。
但他决不是一般舞文弄墨、故弄玄虚的俗士，这一点对理解《园冶》至关重要。
纵观全书，除却门窗、墙垣、装折等章节的严谨细致介绍略显枯燥的工匠之气，其余文章都仿佛出自一位诗人文者之手。
其言辞时而清新淡雅（“移竹当窗，分梨为院；溶溶月色，瑟瑟风声；静扰一榻琴书，动涵半轮秋水”），时而意味深情（少系杖头，招携邻曲。
恍来临月美人，却卧雪庐高士），时而洒脱倜傥（“少以绘名，性好搜奇”“别有小筑，片山斗室，予胸中所蕴奇，亦觉发抒略尽，益复自喜”）。
想必有着这般性情的人所营之园也似他的文采般感染人。
曾有一位造园大师说过，想要成为一个成功的景园设计者，首先要成为一个诗人。
我理解为，即使没有诗人般的文笔，也要有诗人般的情怀，怀着浪漫的美好的心情去设计去营造具有自己独特风格的园林，让游人的心灵体会到不同于其他园林的感受。
然而，时至今日，怀有诗人情怀的造园者有多少？而能与造园者心灵鸣合的游者又有多少？全球化的大背景下，各方文化入侵导致中华民族自身文化渐渐流失。
面对世界范围的竞争，我们怎样取胜？一方面我们需要不断创新，另一方面不要忘记这样一句话：民族的才是大众的，才是世界的。
盲目跟风而丧失自己的优势最后只能变得不伦不类。
画《园冶》中自始至终贯穿着“虽由人作，宛自天开”的思想。
园治读后感3000字
园治读后感3000字一、园林之美，美在自然。
书中给我印象特别深的一点就是对自然的尊重。
园林不是生硬地去改造自然，而是巧妙地顺应自然。
就像我们人要和大自然和谐相处一样，园林也是。
那些山石、水流、花草树木，都不是随随便便摆放的。
比如说山石，不是简单地堆砌起来就完事了，而是要根据它们的形状、质地，找到最合适的位置，让它们看起来就像是从地里自然生长出来的一样。
水流也是，弯弯曲曲的小溪，潺潺地流淌着，这才是自然该有的样子。
不像我们现在有些城市里的人造景观，水都是直直的沟渠，一点生气都没有。
二、造园者的匠心独运。
造园者那可真是一群充满智慧和艺术感的人啊。
他们要考虑的东西太多了。
从整体布局到每一个小细节，都得精心设计。
就拿园林里的小径来说吧，它的宽窄、走向，都大有讲究。
窄窄的小径，蜿蜒在花丛之间，走在上面，就像是走进了一个秘密花园。
而且造园者还特别擅长利用空间，小小的一块地方，能给你营造出一种曲径通幽的感觉。
他们还会巧妙地设置一些遮挡物，比如说假山或者是屏风之类的，让你在园林里走的时候，一步一景，每走一步都有新的惊喜。
这就像是我们在生活中，有时候一个小小的创意，就能让平凡的事情变得有趣起来。
三、园林里的文化底蕴。
园林可不仅仅是好看的花草树木和石头的组合，它里面蕴含着深厚的文化底蕴。
从园林的名字到每一处景点的命名，都有着文化的影子。
这些名字往往都取自诗词歌赋，充满了诗意。
比如说“拙政园”，这个名字就很有深意，体现了园主人那种淡泊名利、寄情山水的心境。
而且园林里的一些建筑风格、装饰图案，也都反映了当时的文化和社会风貌。
在园林里走一圈，就像是在读一本历史文化的书籍。
这让我觉得我们老祖宗真的很厉害，他们把文化融入到了生活的方方面面，就连园林这样的休闲之地，都充满了文化的气息。
四、与现代的联系。
园冶读后感1000字参考6篇
园冶读后感1000字参考6篇园冶读后感1000字篇1作为炎黄子孙的我们是荣幸的，这是一个有着优秀传统的神秘国度，这是一个物华天宝的泱泱大国，这是一个人杰地灵的礼貌古国。
先贤给我们留下了浩如烟海的古文典籍，作为后世子孙的我们在茫茫书海中寻觅古贤人的踪迹，感慨以往的惊心动魄，思量以往的纷纷扰扰，而作为华夏儿女的我在品读《史记》之后，也真切地感受到3500多年历史中充塞的豪迈、悲壮与辛酸。
可是在少年不识愁滋味的同时更体会到了中华文化的博大精深。
我敬孔子，畏霸王，颂毛遂，服姜尚，笑幽王，憎纣王，悲韩信，怜李广。
读书，读史，读人，亦是解读一种精神，苏武牧羊的爱国与执着，张骞出使的坚毅与无畏，陈胜举兵的大义与凛厉。
品味全书，我心中仅有一个人可谓为英雄项羽。
是的，就是那个四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。
鲁迅先生曾写道：中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人。
但我想项羽是个例外，遭汉军重围，一人杀敌数百，死战到底。
乌江亭长敬他为豪杰请他渡江再待卷土重来。
然燕鹊安知鸿鹄之志哉，宁为玉碎，不为瓦全，大丈夫岂能苟且偷生！于是，他便成就了一代霸王的悲情，遗恨千古。
然而，刘邦违背鸿沟和约终究成为其一生难以拭去的污点，他终究是个不顾手足之情的刽子手。
于他，项羽可是就是冗长而虚渺的过渡之梦。
梦醒之时，天下尽在咫尺。
于我，他终只是个鸟尽弓藏、为权势而活的枭雄。
成王败寇，战争俨然成为解救之法，英雄与枭雄无数次站在风口浪尖上角逐，其中一人的失败便意味着另一个人的成功。
然而英雄无所谓清贫抑或富贵，不为名利所趋，所欲追寻的可是正义二字，为的只是黎民百姓与江山社稷安危。
姬昌父子起兵反商，为的是因炮烙之刑无辜惨死的冤魂，为的是不让比干一颗赤胆忠心付诸东流，为的是维持天下秩序，国家需要周武王这样一位领袖。
恰恰相反，淮南王刘长醉心权势，不满已有的封地，引发战乱，最终也可是是不成气候的过江龙。
历史风云，世间百态，一次次迷离了我的双眼；百转千回，人情冷暖，一点点冰封我的思绪。
你感兴趣的园林《园冶》观后感
你感兴趣的园林《园冶》观后感今天我看了一个关于园林的书，名字叫《园冶》。
嗯，书里有好多好多有趣的园林故事呢！我觉得特别有意思，因为里面说了好多好多花花草草，还教了我怎么种花，怎么造一个美丽的花园！
书上说，园林就像是一幅画，里面有高高的树、胖胖的石头、还有好多颜色的花。
哇！我好像也想去弄一个属于自己的小花园呢。
想象一下，我在花园里跑来跑去，脚下的草软软的，旁边的花香香的，蝴蝶还飞来飞去，叮叮当当地，真是太好玩啦！
《园冶》里有一段讲到用水池做园林的故事，水池旁边可以种点柳树，树枝垂下来，像小手一样，软软的，摸起来肯定很舒服。
还可以听到水哗啦啦的声音，像是小溪在唱歌一样。
咿呀呀，好好听！
我觉得园林不光是种花种树，更是给大家带来快乐的地方。
如果我能有一个小花园，那该多好呀！
—— 1 —1 —。
园冶读后感
《园冶》读后感《园冶》是中国明代作家冯梦龙的一部短篇小说集，包含了十余个篇章，通过描写各种各样的故事情节，展现了明代社会的风云变幻和人性的复杂多样。
阅读完《园冶》，不禁让我陷入深思，对书中的人物形象、情节设置以及艺术手法都产生了一定的感悟。
首先，通过《园冶》中的多个篇章，冯梦龙对各个社会阶层的人物形象进行了精准的描绘，展现了他深厚的洞察力和对社会现象的敏锐观察。
无论是官员、商人、庶民还是神仙、妖精，每个人物都有其独特的特点和个性。
例如，在《保管草根》中，作者通过富有智慧和勇气的周贵人，揭示了庶民心中的正义感与对不公平的坚决抵抗。
在《道长肚中藏珠》中，作者以一个有趣的情节，轻松诙谐地刻画了一个贪婪的道士的形象，赋予了故事更加生动有趣的色彩。
通过这样生动具体的人物形象，读者们可以更加深刻地理解文中所呈现的情节，也更加容易产生共鸣和情感上的共鸣。
其次，冯梦龙在《园冶》中灵活运用了多种艺术手法，使得整个作品充满了变化与惊喜。
其中最引人注目的是作者对情节设置的巧妙运用。
每个篇章的故事情节都非常精彩，通过起承转合的结构，使得读者们在阅读过程中充满了期待和紧张感。
例如，在《孽龙不孽》中，作者通过神秘的呼吸法、喜怒无常的龙王等元素，创造出一个扣人心弦的故事，令人久久不能忘怀。
此外，冯梦龙还善于运用各种修辞手法，如比喻、拟人等，丰富了文本的表达形式，给读者带来更多的阅读享受。
最后，通过《园冶》中的多个故事情节，不难看出冯梦龙对当时社会现象的关注和思考。
无论是揭示社会弊病还是对人性的思考，他都以一种幽默、讽刺的方式进行了呈现。
在某种程度上，《园冶》可以看作是对当时社会风气的一种讽刺和批判，通过虚构的故事情节，揭示出其中的现实问题和人性弱点。
例如，《严丸》中，通过描绘严姐姐的凶恶和冷漠，暗示了当时社会中的不公和虚伪。
而在《董妈养民长寿》中，揭示了当时官员贪污腐败的现象。
这些情节和人物形象的塑造，既用幽默的笔调调动了读者的笑点，也让人们对当时的社会问题深感关注和思考。
园冶读后感
《园冶》是我国明代关于造园理论的一本专著。
作者计成对造园艺术中的几个主要方面，如造园的指导思想，园址选择，园林布局（包括建筑、门窗、栏杆、墙垣等的构造和形式），掇山、理水、置石、择木、铺地、借景等，都有系统阐述。
无论对我国造园史、建筑史的理论研究，还是对造园设计和景观艺术的实践，都具有参考和借鉴作用。
书不仅仅是谈"园子"，妙在融"天人合一"的自然观、环境观，"精而合宜"的建筑观，"随曲和方"的空间观为一体，言简意赅。
原文系四六文体，读起来却不涩，极富诗情韵味，朗朗上口。
再配以陈植老先生多年辛勤而成的注释，确是一本环境营造学科(built environment)的建筑和环境艺术的专业必读常备书。
书中多有妙言警句，如"雕栋飞楹构易，荫槐挺玉成难"，"巧而得体，体宜因借"，"世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠，七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也"……不一而足。
有"好事者"乎？《园》中一会耳！其他地方拉的...希望对你有帮助...首先，读《园冶》，要联系中国哲理，尤其是它“无往不复”的时空互涵观念，在中国古代园林与建筑中四维时空观表现得很突出。
对比一下中西园林之差别，可以反衬各自特点。
中国园林与中国山水画异曲同工，中国园林之偏爱借景实源于中国画之动点透视法，也就是在时光流逝，移步换景的观赏方式中去体会时空流与生命流的意义。
西方园林几何式布局偏爱对景与夹景，在焦点透视中体会空间的深度与时间的停顿（宛如音乐中的休止），与油画照相式的复制世界同出一辙，反映了绝对时空观。
其次，在中国文化与哲学中，天人合一的命题是一个硬核。
计成的《园冶》虽然通篇贯穿天人合一理想，却并不具有天人感应的迷信。
“切要四时，何关八宅”，表明他是反对风水术的。
所以，在他的因借体宜理论中，反复强调天然之趣，却并不让人们去盲从堪舆形势的说教。
园冶园说读后感
园冶园说读后感（原创实用版3篇）篇1 目录一、引言：介绍《园冶园说》的背景和作者二、主体：分析《园冶园说》的主要内容和观点1.对中国古典园林艺术的概述2.对园林设计理念的探讨3.对园林建筑与自然景观的融合三、结论：总结《园冶园说》的价值和启示篇1正文《园冶园说》是我国著名的古典园林艺术理论书籍，作者是明代著名园林设计师计成。
该书对于中国古典园林艺术的研究和发展具有重要的价值，被誉为“园林设计师的圣经”。
《园冶园说》主要从三个方面探讨了园林艺术。
首先，书中对中国古典园林艺术进行了概述。
计成认为，园林是自然与人文的完美结合，是艺术与生活的和谐统一。
他提倡在设计园林时要充分考虑地形、水系、植被等自然因素，同时也要注重建筑、雕塑、绘画等人文元素的融入。
其次，计成在书中探讨了园林设计理念。
他提出“借景生情、移步换景”的设计原则，主张通过巧妙的布局和设计，使人在游园过程中产生丰富的情感体验，从而达到心灵愉悦的目的。
此外，他还强调了园林设计要注重创新，要根据不同的地域、环境、文化等因素，创造出具有独特风格和韵味的园林作品。
再次，计成对园林建筑与自然景观的融合进行了深入研究。
他认为，园林建筑应当与自然景观相协调，达到“天人合一”的境界。
为此，他提出了一系列具体的设计方法，如合理利用山水、植物等自然元素，将建筑与自然景观巧妙地结合在一起，形成一个和谐统一的整体。
总之，《园冶园说》是一部研究中国古典园林艺术的重要著作，为我们今天的园林设计和保护提供了许多有益的启示。
篇2 目录一、引言：介绍《园冶园说》及其作者陈从周二、《园冶园说》的主要内容1.造园艺术2.园林史论3.园林鉴赏三、《园冶园说》的价值与意义1.对中国园林艺术的传承与发扬2.对现代园林设计的启示四、读后感想与体会1.对园林艺术的理解2.对文化传承的思考篇2正文《园冶园说》是我国著名的园林艺术论著，作者是我国著名的园林艺术家和学者陈从周先生。
陈从周先生在书中对中国园林艺术进行了全面的阐述，包括造园艺术、园林史论、园林鉴赏等多个方面，深入浅出地解析了我国园林艺术的魅力和内涵。
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令居之者忘忧，寓之者忘归，游之者忘倦
——读计成《园冶》有感令居之者忘忧，寓之者忘归，游之者忘倦。
我想这应该是园林设计的最高境界。
起初只是觉得恰到好处的利用园林的四大元素，即山、水、植物、建筑，就可以很好的造园。
其实却不以为然，园林中的门道又岂止是表面的这四个元素这么简单。
园林也是一门深奥的中国艺术。
《园冶》有曰：“窗牖无拘，随宜合用；栏杆信画，因境而成。
”
《园冶》，是中国古代造园专著，也是中国第一本园林艺术理论的专著。
《园冶》是计成将园林创作实践总结提高到理论的专著，全书论述了宅园、别墅营建的原理和具体手法，反映了中国古代造园的成就，总结了造园经验，是一部研究古代园林的重要著作。
《园冶》中的造园艺术我想并不是我一下就能理解，我只能在这里简单的谈谈我的真实感受。
书中的各个元素介绍的很是详细，从相地开始就是一门艺术。
不同的的地址有着不同的景色，也有着不同的诗意。
看来计成更是对自然景色有着青睐！而人们的后期改造也只不过是在不规整的自然以外进行修饰。
使得迷人景致可以更好的令人观赏而不被人破坏。
看着计成的描述我也似乎走进了这番景色里。
而这也只是造园之前的景致，竟也被他描写的如此美好。
更让我觉得他似乎已经与自然融合在了一起。
可见在选址时已经构思好了如何才是适
合这地方的最佳建造方式及造景后应该是怎样的一番景象。
也应了书中这样一句话“巧于因借，精在体宜”。
在《园冶》接下来的描述中我更是沉迷在了计成的搭建艺术、分割艺术、葵花艺术等中。
看着他的搭建艺术，仿佛觉得他不仅是一位造园家，更是一位建筑家。
而建筑的得过程中又能动「江流天地外」之情，合「山色有无中」。
建筑不再是一个生硬的构筑物，而是蕴藏着一份对大自然的既敬畏、又包含的的情感。
建筑也被融入了情感这样的园林真可以做到令居之者忘忧，寓之者忘归，游之者忘倦。
栏杆、门窗、铺地的设计可谓是对中国文化的融合和更精深的表现。
门窗的图式把中国的佛教的具有代表性的佛物，中国的吉祥瓷器等等应用在了园林建造中。
使这些死物有了生命。
同时也应了中国的民俗。
它既适应了人类的生活与文化，也丰富了精神和物质的事物；同时，甚至将研究对象伸延至人们的内心的生活与文化。
这样的设计，已摆脱以前的狭隘与执着，成为园林的创新和建立了独立概念。
在《园冶》中我最喜爱的一部分是“借景”，也许计成是一个喜欢变化，喜欢制造情趣的人。
用了远借、邻借、仰借、俯借和应时而借五种方式应用在造园中。
借景因距离、视角、时间、地点等不同而有所不同，通常可分为直接借景和间接借景。
当远借时，在不封闭的园林中看远处的景物，例如靠水的园林，在水边眺望开阔的水面和远处的岛屿。
当邻借时，在园中欣赏相邻园林的景物。
当仰借时，在园中仰视园外的峰峦、峭壁或邻寺的高塔。
当俯借，在园中的高视点，俯瞰园外的景物。
当应
时借，借一年中的某一季节或一天中某一时刻的景物，主要是借天文景观、气象景观、植物季相变化景观和即时的动态景观。
间接借景是一种借助水面、镜面映射与反射物体形象的构景方式。
由于静止的水面能够反射物体的形象而产生倒影，镜面或光亮的反射性材料能映射出相对空间的景物，所以，这种景物借构方式能使景物视感格外深远，有助于丰富自身表象以及四周景色，构成绚丽动人的景观。
使景非景，似有似无，一景两看。
五种方法的借景这不仅增加了观景乐趣，也通过聚隐透借，幽曲疏露的方法，利用有限空间，表现出隐逸的山水文化趣味。
使园中的游人可以体验到什么是用空间包裹时间。
而进入的人们也可能会成为景中景或是其中的一个元素。
意境已被淋漓尽致的表现，同时意境的感染力也被放大。
将古典园林的特点本与自然、高于自然；建筑美与自然美的融糅；诗画的情趣；意境的涵蕴更唯美的表现出来。
虽由人作，宛自天开的立意，成功的达到的造园意境和艺术效果。
巧于因借，精在体宜的构想，充分的表现了传统的造园原则和手段。
在感叹计成的《园冶》同时，也不禁对他的写作才华心生爱慕。
文体方式，一咏三叹，感怀物事。
骈文形式，精神超越的美感所在。
话语简练却不使内容，用词精炼，表达却美轮美奂。
仿佛令人真的身在其中。
通过对《园冶》的略读我重新认识中国古典园林，透过形式，超越诗情画意等浅层内涵，深入实质，廓清主要特征，便可拓出一片新天地。
《园冶》是中国造园学的一本奇书，蕴涵哲理，充满激情，
《园冶》是讲艺术的，它凝结着中国美学、文艺学、诗品、画论的精华，《园冶》是令居之者忘忧，寓之者忘归，游之者忘倦的一个园林奇葩。