石头城

怀古诗石头城【唐】刘禹锡山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

鉴赏：石头城是建康（今南京）西部的防守要塞。

六朝统治者都视之为重地，以至后人常把它当作南京的代称。

到唐代已经荒废。

这首诗独辟蹊径，避开了和金陵、六朝有关的所有史实，将感情线编织在貌似无关的周边景物中，以一种内在的对比结构暗连出六朝古都昔日的繁华和今日的荒凉，虚实相生，极富张力。

前人说它“意在言外，寄有于无” 。

[1]蜀相：作者：杜甫丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟【赏析】律诗由“起”、“颔”、“颈”、“结”四联组成。

这首诗的第一第二两句两句一问一答，诗人以近乎口语化的诗句点出了武侯祠堂的地理位置和古柏森森的自然环境，其间一个“寻”道出了诗人急欲瞻仰武侯祠堂的情不可耐的心绪，这一方面暗示出杜甫与诸葛亮虽不同世却思想相通，另一方面也替后面的赞颂、痛惜之辞预为伏笔，使得全诗和谐统一，首尾相衔。

其间微婉顿挫，总非平直。

”杜甫的这首《蜀相》的开头，可以说是比较典型地体现了诗人善用赋笔而又切忌平直的特点。

“起联”两句是从总领通篇的角度由全貌着笔作概括叙写的话，“颔联”两句则进而把“镜头”转向武侯祠庙周围景物的细部。

“映阶碧草”、“隔叶黄鹏”仿佛是两个特写镜头，一在渲染“春色”之怡目，一在强调“好音”之悦耳。

然而，诗人用了一个“自”字，一个“空”字，含蓄地表达了他对这些景物的与众不同的特殊感受——盎然春意固然是美好诱人的，，在“颔联”两句里，诗人句句写景，却字字含情，诗行中寓静于动，寄情于景，婉转地流露出因国家分裂而悲怆伤怀以及亟盼早日平叛实现统一的情绪。

“颈联”两句，诗人笔锋一转，胸臆直泄，以高度凝炼、警策的语言概括了诸葛亮一生的生活际遇、政治理想和辅国功业。

，透过诗人的饱含深情的诗句，我们不仅可以了解诸葛亮这位“效忠贞之节，继之以死”的丞相的一生的事业，以及他对后人的感召力量，而且能够感知诗人对他的钦羡仰慕之情。

这一联与前一联一样，属对工致，沉郁顿挫。

遣辞虽不藻丽，却行文壮阔，潇洒飘逸，可与诗人另一首写诸葛亮的诗《八阵图》中的“功盖三分国，名成八阵图”二句联璧生辉。

假若诗意仅此而已，或许还难以收到激动人心的艺术效果和取得经久不衰的艺术魅力。

前人说，“诗贵有眼”。

“结联”两句是全诗的点睛之笔，可谓《蜀相》的“诗眼”。

“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，这岂止是一般的凭吊和拜谒之辞啊！诸葛亮与魏军相持百余日后，于当年八月在军中抱憾病逝。

武侯壮志未酬而身先亡，诗人饱经丧乱而屡失意，经历虽各有不同，可是就未能实现自己的抱负这一点来说，他们个人的命运是颇有相似之处的。

送别诗⑴空间意象：长亭、谢亭、南浦、、渡口、古道⑵时间意象黄昏：把离别与夕阳、日暮联系在一起，表达浓浓的离情，如孟浩然在《宿建德江》中所说的“移舟泊烟渚，日暮客愁新”。

月夜：月光给人的感觉是朦胧、迷离、苍凉的，这与深邃悠长、委婉忧伤的离情别绪是一致的；再则，月亮含有思乡、思亲、多情的象征义，因而诗人常借月抒怀。

如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”秋：“自古逢秋悲寂寥”，古人在对秋景的注视中感觉到时光的流逝，感受到人生的短暂和易老，“秋”能使志士失志，对现实失望，对前途悲观。

遇秋而愁已成为古代文人的一种普遍文化心理。

⑶环境意象：柳：⑴.千丝万缕的柳条、纷纷扬扬的柳絮随风舞动与离人千丝万缕、斩不断、理还乱,是离愁非常相似。

⑵.“柳”与“留”谐音，因此折柳送别有挽留、惜别、不舍之意。

⑶.柳枝有随地而生的习性，折柳相赠还有祝愿友人在异地他乡生活顺利、欣欣向荣之意。

酒：古人离别多设宴，故许多离别诗，都飘散着酒香，酒里充盈着亲情、友情、故园之情、感时之情。

春草和流水：诗人常以连绵不断、远接天涯的春草和流水来比喻无穷无尽离愁，如李煜的《清平乐》中“离恨恰如春草，更行更远还生”，欧阳修的《踏莎行》中“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”。

杨花(柳絮)——飘忽不定——离愁别绪——游子思妇、好友相别杨花，暮春时节，漫天飞舞，飘飘洒洒，给人一种飘忽不定、漂泊不归的感觉，最容易勾起离别者的愁绪。

杨柳(柳、杨)——“柳”者，“留”也，柳枝依依——缠绵悱恻，离愁别绪——送别怀人“柳”者，“留”也，“柳”“留”二音相谐，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜别之情。

古人取其义表示眷恋不舍，以柳相留，故有“折柳赠别”的习俗。

大雁(雁、飞鸿)——雁姿雄壮，春秋迁徙，鸿雁传书——雄浑悲壮，思乡之情，书信来往——壮士、游子、怀人。

雁是候鸟，春秋迁徙。

秋天，大雁仿佛在奋力飞回故巢。

这种景象每每牵动游子的思乡之情，因此诗人常常借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁和对亲人的思念之情。

鸿雁传书。

我国古代有“鸿雁传书”的故事，故鸿雁在古代诗文中常代指书信。

杜鹃(杜宇、布谷、子规)——叫声凄切——悲凉凄清——忧愁忧思、羁旅思归（1）杜鹃花则传为杜鹃血染成。

后世即以杜鹃啼血来喻悲苦之情，或多用作离愁的寄托。

中国几千年一代代文人墨客，已经把杜鹃鸟定位为一种悲鸟，一种悲愁的象征物。

(2)由于其叫声古人认为有“不如归去”的意象，又与思乡念家的情感相连。

酒——促人亢奋，引人抒怀——富于想象，借酒抒情——豪放洒脱，借酒浇愁夕阳(斜阳、落日)——凄凉失落，苍茫沉郁，怀古幽情——游子、思妇、壮士、思乡怀古唐·李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏”。

夕阳则多给人予凄凉、沮丧和失落之感。

古代游子思妇们就特别善用夕阳来抒发他们的情思。

流水——流水不返，延绵不绝——时光易逝，情意绵绵——怀古思念、爱恨情长(1)子在川上日：“逝者如斯夫?”流水一去不复返，故古人常以流水喻时光的流逝，慨叹时光易逝，生命苦短。

(2)悠悠流水，延绵不绝，千年未变，诗人常以流水喻感情的绵远、悠长、无尽。

秋：秋——万物凋零——英雄美人迟暮——英雄、美人秋——满目苍凉——思乡怀人——游子、思妇秋——天高云淡一心胸壮阔——壮士、良臣(1)秋天万物凋零，似乎意味着生命的终结，古人常借秋悲叹英雄迟暮，人生苦短。

(2)满目苍凉的秋色：秋风、秋月、秋花、秋天的梧桐、雁声乃至夕阳的楼台常常勾起游子思乡、闺妇怀人的情思，故古人常借秋抒发离别之苦、思乡之情。

月：月——月有阴晴圆缺——人有悲欢离合——游子思妇月——连结古今，连结异地——感叹时光流逝，追思历史——豪放洒脱者游子思妇，彻夜难眠，惟有天上的明月相伴，此时，月亮的清清冷冷跟游子思妇内心的寂寞冷清揉和到一块。

再加上在自然界中，月明月阴，月圆月缺与圆满、欠缺相关联。

因而诗人笔下的月便常常与悲欢离合的情感相联系了。

情感：1、依依惜别的不舍与伤感2离别后的思念与牵挂3对友人的安慰与勉励4、表明自己的心志5、抒发对人生的感慨——“古今情”是契阔离别之情、壮志未酬之情、人世沧桑之情、天下兴亡之情的复杂交织小结：古代送别诗一般表达对友人的留恋、关怀，或对友人的宽慰，对友人的劝勉，表达自己的志节，依依不舍，分别后自己的孤寂、惆怅、落寞。

羁旅行役诗登岳阳楼作者：杜甫昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

月夜今夜鄜州月，闺中只独看。

遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

何时倚虚幌，双照泪痕干。

边塞诗常见思想主题（1）抒写将士杀敌卫国建功立业的豪情（2）表现与亲友的离情别绪，表现思乡思亲的主题。

（3）描绘戍守战斗的场面，揭露官兵之间的矛盾，表达反战主题。

（4）描绘边塞的奇异风光与边陲人民的生活状况常用意象从用品看：金鼓、旌旗、烽火、羽书、戈、矛、剑、戟、斧、钺、刀、铩、从地名和民族名看：碛、西、轮台、龟兹、夜郎；胡、羌、羯、夷、楼兰、安西、单于；从景物看：大漠、烽烟、长城、黄沙、长云、秋月、雪山、孤城、雁飞、鹰扬、箭飞、马走，景物的特点：雄奇、奇丽、奇寒、辽阔、壮阔、广阔常用手法比喻、夸张、用典、渲染、虚实结合等风格盛唐：黄沙百战穿金甲，不斩楼兰誓不还。

（王昌龄）——豪迈，勇敢，一往无前！、即使是艰苦战争，也壮丽无比；即使是出征远戍，也爽朗明快；即使是壮烈牺牲，也死而无悔。

中晚唐：碛（沙漠）里征人三十万，一时回首月中看。

（李益）——虽然诗人们也仍保持着昂扬向上的基调，但国势渐衰，不免夹杂了多少悲壮，多少惋伤。

宋代：塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

（陆游）——尽管仍然洋溢着一股爱国热情，但国家在民族争斗中一直处于劣势，外侮不断，国难当头，这时的边塞诗更多的是报国无门的愤懑，归家无望的哀痛。

与盛唐时相比不免更多一些凄厉，更多一些惆怅小结：边塞风光——绮丽壮阔，统治者——穷兵黩武家乡——思乡念亲战士——艰苦生活，报国豪情友人——惜别感伤，壮别感奋托物言志和借景抒情的区别：①借景抒情是通过对景物的描写，抒发的是情感，表现的是情绪，诗人在诗中表达的是含蓄的感受，所以它有乐、哀、愁，但我们绝不会把这种情绪看成是一种思想。

②托物言志，更重要的是诗人要通过描写的物来表明心迹，以及人生的态度和对人生的感悟。

A、托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，咏物不是写景。

借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种物品。

B、托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等，借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情。

蝉虞世南垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。