厨川白村的“批判性”动力与根源探析
从“白日梦”到“苦闷的象征”——论厨川白村对弗洛伊德心理学的接受与批判
第30卷第1期 唐山师范学院学报 2008年1月 Vol.30 No.1 Journal of Tangshan Teachers College Jan. 2008──────────收稿日期：2007-11-22作者简介：彭正华（1978-），男，湖南邵阳人，贵州大学人文学院硕士研究生，研究方向为文艺美学。
从“白日梦”到“苦闷的象征”——论厨川白村对弗洛伊德心理学的接受与批判彭正华（贵州大学 人文学院，贵州 贵阳 550025）摘 要：“文学是苦闷的象征。
”日本文艺理论家厨川白村这一思想明显是受到了弗洛伊德的无意识性意识升华理论的影响，但是，他去除了弗洛伊德理论某些生理学因素，注入社会学因素，从而形成自己独特的理论。
关键词：苦闷；压抑；厨川白村；弗洛伊德中图分类号：I01 文献标识码：A 文章编号：1009-9115(2008)01-0016-03From “Daydream” to “Symbols of Depression”——On Kuriyagawa Hakuson's Reception and Criticism of Freud's PsychologyPENG Zheng-hua(Humanities College, Guizhou University, Guizhou Guiyang 550025, China)Abstract: “Literature is the symbol of depression.” This theory, put forward by Kuriyagawa Hakuson, the Japanese theorist of literature and art, is distinctly influenced by Freud’s theory of unconscious sublimation of consciousness. However, Kuriyagawa Hakuson established his unique theory by getting rid of some physiological factors in Freud's theory and adding some sociological factors.Key words: depression; oppression; Kuriyagawa Hakuson; Freud弗洛伊德是20世纪最有影响的人物之一。
厨川白村“两种力”思想与鲁迅创作之比较
厨川白村“两种力”思想与鲁迅创作之比较作者：张韶闻来源：《文艺生活·文海艺苑》2010年第10期摘要:厨川白村在《苦闷的象征》一书中集中描述了他的创作论思想,这一思想的核心便是“两种力”。
鲁迅对厨川著作进行了翻译,对他的思想大为激赏。
本文以厨川创作论的“两种力”思想出发,挖掘其与鲁迅创作的共鸣,以及它对鲁迅20世纪20年代后期创作产生的诸多影响。
关键词:厨川白村;鲁迅;“两种力”;生命的力;压抑的力中图分类号:I106文献标识码:A文章编号:1005-5312(2010)20-0039-02“有如铁和石相击的地方就逬出火花,奔流给磬石挡住了的地方那飞沫就现出虹采一样,两种的力一冲突,于是美丽的绚烂的人生的万花镜,生活的种种相就展开来了。
”厨川白村在提到创作论的开篇就用了一连串的比喻来说明创作与“两种力”的冲突密不可分。
他甚至认为如果没有这两种力的矛盾与纠葛,我们的生活与存在在根本上就失掉意义了。
由此可见,厨川白村的创作论思想的中心便是这两种力的冲突,“我就想将文艺的基础放在这一点上,解释起来看。
”一、“生命的力”与自由和解放的追求“将那闪电似的,奔流似的,蓦地,而且几乎是胡乱地突进不息的生命的力,看为人间生活的根本者,是许多近代的思想家所一致的。
”[2]厨川白村认为文艺创作首先离不开追求自由与解放的生命的力,这种力就好比是关在锅炉里的蒸汽,具有猛烈的爆发性、突进性。
用厨川的话讲,“这蒸汽力的本质,就不外乎是全然绝去了利害的关系,离开了道德和法则的轨道,几乎胡乱地只是突进,只想跳跃的生命力。
”这种思想在20世纪20年代的中国的传播是有着巨大的进步意义的。
自1911年辛亥革命宣告了两千多年的封建帝制的结束,中国进入了社会转型期。
1917年初的文学革命使中国的现代文学开始发展。
人们对自由与解放的追求越来越热烈,尤其是“五四”运动爆发以后,思想大为解放,文人的创作活动也达到了一个高峰。
于是,厨川所言的这“生命的力”就如同闪电的火花在这个时代迸发出来,鲁迅的《呐喊》便是这个时期文学创作的一个代表。
文学概论复习知识
第四章一、什么是文学（1）文学作为人心灵的慰藉，从根本上说，它起到的目的就是把心里的话倾诉出，它是一个诉说的渠道。
中国古代文论：“男女有所怨恨，相从而歌，仇者歌其食，劳者歌其事。
”按照厨川白村的话，文学是“苦闷的象征”。
二、苦闷的象征1.生命的力量和外在压制的力量厨川白村说：将那如闪电般的，始终奔流突进不息的生命力，视为人类生活的根本源泉——乃是近代大多数思想家的一致看法。
厨川白村说：从我们体内所涌出的个性欲求，亦即创造的欲望，无可避免地，必须不断地接受各种压迫和强制。
尤其近代的社会制度、法律、军事、警察等一切制压机关是如此的完备，同时又有生活艰难的可怕威胁，使我们有意识或无意识地都不能逃脱这压抑个人。
抹杀个人自由的国家至上主义。
有些人认为当代文明的一大特征，就是疯癫。
？我们的生活，无限制地越陷越深，生命力越集越穷，这苦恼就自然越加强烈。
潜伏在心灵深处的内心生活，即存在于“无意识”的心灵深处。
三、什么时象征名词解释：人类生活着的苦闷，在内心深处长久埋藏着，经过艺术的表现，它转化为外在具体的事物，内心的苦闷因而就得以象征化，这就是“苦闷的象征”的含义。
四、文学的文化含义：魏晋前的文学观五、文学的审美含义思考题：1.简述：厨川白村《苦闷的象征》一书的基本思想2.名词解释：《苦闷的象征》3.论述题：文学的文化含义和审美含义第三章第一、二小节文学活动的构成前言：文学活动由四个要素构成：世界、作品、作者和读者。
这四个要素在文学活动中形成相互渗透、相互依存和相互作用的交往结构。
一、缺少某种要素的后果1.缺少世界如果远离生活，文学会发生什么样的变化呢？————作品无病呻吟2.缺少作者●如果所有的作品，都是这些不明确的作者创作的，那么文学会发生什么变化呢？一个可以肯定的现象是，文学作品将大量减少，我们可能只有一些谚语和民歌。
●缺少作者时，儿歌也会成为重要的体裁。
而这种儿歌，因为没有文人自觉加工，它的语言将会有很强的地域性，文学交流成为困难。
鲁迅的革命与政治之“眼”
Journal of Anshan Normal University 鞍山师范学院学报2021-02,23 (1)：82-88鲁迅的革命与政治之“眼”白海君（鞍山师范学院人文与传播学院，辽宁鞍山114007）摘要作为知识人的鲁迅如何理解、阐释并促进中国的革命问题是鲁迅研究中的重要课题。
关于鲁迅与革命文学的研究，或者纠缠于“革命文学能否成立”和“什么人具备资格”（革命人能否成立）的问题，或者引用托洛茨基的《文学与革命》中与其言论表达相似的观点作为证据。
这在很大程度上忽视了生活、文学、政治、革命之间的转换机制问题，而这个问题更多地涉及鲁迅如何形成革命文学观和无产阶级革命文学观。
鲁迅所弃译的厨川白村和鹤见祐辅的几篇关于政治、文学与民众关系的文章则可以作为重要参考。
关键词文学者;厨川白村;托洛茨基;无产阶级革命文学中图分类号I210文献标识码A文章编号1008-2441（2021）01-0082-07作为文学家的鲁迅，他的文学创作、杂文和学术著作都有相当深的政治的影子。
他理解、阐释并促进中国革命的方式,不是口号或理论,而是以创作实绩显现其力量。
无论是革命还是文学,都是政治和人的某种展开。
理解革命，既不能抛开政治，也不能忽视主体的人。
诸多革命文学理论倡导者注意到了旗帜和口号的重要性而忽视了其实现的具体途径。
相对而言，鲁迅在历史体验、独立思考和日俄资源的刺激下,特别是较多受到厨川白村和托洛茨基的理论的影响,而弃译的几篇文章对他的影响在某种程度上也为鲁研界所忽略。
本文从鲁迅弃译的厨川白村和鹤风祐辅的两篇文章入手,深入探讨鲁迅关于生活、文学、政治、革命和无产阶级革命文学之间的转换机制问题,对理解其革命文学观和无产阶级革命文学观有重大的理论和学术价值。
一、革命时代的文学与政治:从厨川白村说起无疑地，鲁迅是20世纪中国知识人中相当独特的存在。
这并不是说他开创并谈论许多独一无二的话题,而是说，他在继承晚清学人和新文化人提出的诸多问题及其思考方式的同时，又以鲜明生动的文学形象下拉到大地，将民众生活的新鲜形态注入其中，还原为生命个体的生活形态，使之不再高玄而空洞。
厨川白村“两种力”思想与鲁迅创作之比较
者个性的表现 ， 我们通过他 的《 呐喊》 在见 出他对封建主义尖 ，
锐批判的同时 ， 强烈感觉到作家 内心 巨大 的感情波澜 。就此 ， 我们可 以看 出 ， 厨川 的“ 生命 的力 ” 也便 随着 活跃 了的个性 与 鲁迅的创作 产生着联 系。
《 祝福》 的祥林嫂 ； 里 不论是《 明天》 里的单 四嫂子 ， 还是《 里 药》 的华 老栓一家 ， 无不体现着鲁迅对封建主义的无情痛斥 ， 以及 对新 的民主与科学思想的启蒙。 第三个方 面是个性化的追求。
绚烂 的人生的万花镜 ， 生活的种种相就展开来了 。” 厨川 白村 在提 Ｎ，ｌ ￣作论的开篇就用了一连串的 比喻来说明创作与 “ ｌ 两
形 成 了他 的改 造 国 民性 的思 想 。于 是 ， 川 创 作 论 的 “ 抑 的 厨 压
与解 放的追求也同样促进着社会对这两者的追求 。 笔者认为 ， 这“ 生命的力” 在中 国的这场文学革命 中主要有三个方面 的体 现， 而作为革命先锋之一 的鲁迅 ， 用他的《 呐喊 》 充分地展现 了
生 命 的飞 跃 。”
鲁迅 自然有其个人 的“ 生活难” 不过 ， ， 就厨Ｊｌ１ ｆ￣ ｛Ｉ ． 作论思想 所说 的压抑之力来讲 ， 中主要来 源于制度法 律之类 的压制 。 其
反 观 当时 的 中国 社会 ， “ 四 ” 动 的推 动 下 ， 文 学 茁 壮 生 在 五 运 新
长 ， 的理论不断地被输送进来 ， 新 思想达到 了空前的 自由与解 放， 这似乎见不出所谓 的制度法律之类 的压制 。然而 ， 鲁迅所 面对的却是时代 的僵 局——革命 的失败 、 王朝的复辟 ， 这些让 鲁迅在 内的文艺创作 者找不到出路 。而鲁迅更是感到了文学 启蒙的艰难 ，这种艰难 主要表 现在 长期受 到多重 压迫 的人 民 所 形成 的一种 国民的劣根性。 鲁迅正是发现了这一点 ， 才逐渐
“情绪主观是文艺的始终”--厨川白村文艺思想研究
上伟大与崇高之类的名词 ，但是不可否认 的是厨川 白村的文艺思想在 历史 的过滤 中，也被这种 “ 远越 越 大 ” 的原则 规定 着 。厨 川 白村 在 日本 “ 红极 一 时” 过 。 日本大 正 年间 的 文坛 ，他 的文章 一篇 接 一篇 的刊 载
于 各 类报 刊 杂志 上 ，一 时 间大 有 “ 阳纸 贵 ” 的势 态 。 同时 。他 的文 章也 被 谩骂 过 ，也 遭 到 日本不 同观 点 洛
学与研究工 作 。
４ ９
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北京邮 电大 学学报 （ 会科学版 ） 社 ２０ 年 第 ４ ０２ 期
村 ，也有人说要清理二三十年代 中国作家的创作倾 向也不能抛开厨川 白村 ，更有人说 ，要研究当代 中国文 艺 心 理学 的发展 ，又 怎能 忽视 厨 川 白村 呢 ？这 一切 都 证 实 了他 的价 值 所 在 。如 今 当我 们 在 思 考 有 些 问题 ，
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第 ４卷 第 ４期 ２ ０２ １ ０ 年 ０月
北 京邮电大学学 报 （ 社会科学版 ） Ｊ ｍｕ ｆ Ｕ Ｔ （ ［ ｌ ｃ ｎ ｅ ｄｔ ｎ ａ ｄｏ Ｂ Ｐ Ｓ ａ Ｓｉ ｃｓＥ ｉｏ ） ｅ ｉ
Ｖｏ ． Ｎｏ． １４， ４ Ｏｃｏ ｅ ，２ ０ ｔｂ ｒ ０ ２
端 字 又 堂 而 皇 之 地 出 现 在 中 国 的各 类 文 章 中 。 人 说 ， 研 究 鲁 迅 前 期 的 美 学 思 想 ， 能 跳 过 厨 川 白 有 要 不
＊ 本 文为作 者博士论 文 《 厨川 白村 文艺思想研究 》中的一节
收 稿 日期 ：２ ０ —６ １ ０ ２０ —８
作者简介 ：王文 宏 （９ ６） １５ ． ，女 ，吉林延 吉人 ，文学博 士 ，北京 邮 电大 学文 法经 济学 院副 教授 ，主要从 事文 艺学 的教
厨川白村与中国现代文学
备注
选译本（前两章）
选译本（第一章、 第三章） 全译本 全译本
鲁译《苦闷的象征》的特点： 不到20天完成、直译、多篇序言、用作大学讲义、最权威译本
二、鲁迅翻译《苦闷的象征》的动机
个人原因： 鲁迅和厨川白村文艺人生观的诸多契合 宣泄内心的苦闷 社会原因： 暗合了中国“五四”文学转型时期的整个社会的低落文化语 境，与“梦醒了之后无路可走”的苦闷中国作家一拍即合， 形成了一个“苦闷”的话语空间。
《苦闷的象征》在中国的译介
未完成的文艺心理学遗著 西方理论资源 目录结构 主要观点 四大译本
《苦闷的象征》在中国译介（20世纪20年代）
译者
明权
樊仲云 丰子恺 鲁迅
发表时间
1921.1
1924 1925.3 1925.10
发表刊物
《时事新报》副 刊《学灯》
《文学周报》 商务印书馆 “未名丛书” 北京新潮出版社
第二 鉴赏论
第三 关于文艺的 根本问题的考察
第四 文艺的起源
一 祈祷与劳动 二 原人的梦
《苦闷的象征》在中国的译介
未完成的文Байду номын сангаас心理学遗著 西方理论资源 目录结构 主要观点 四大译本
文学是苦闷的象征
厨川白村的文艺观：“生命力受了压抑而生的苦闷懊恼乃是文艺的根抵, 而其表现法乃是广义的象征主义” 。
2.《苦闷的象征》与创造社成员
郭沫若：
“ 文艺本是苦闷的象征。无论它是反射的或创造的, 都是血 与泪的文学。⋯ ⋯ 个人的苦闷, 社会的苦闷, 全人类的苦闷, 都是血泪的源泉。” （郭沫若《暗无天日之世界》1923） 诗集《星空》（1923）是“五四退潮后的微波”，歌咏了 “共通的一种烦闷、一种倦怠”，被称为诗的“彷徨”。
放不下的苦闷_厨川白村创作论视域下的_弟兄_解读
放不下的苦闷———厨川白村创作论视域下的《弟兄》解读张小璐（河北大学文学院，河北保定071002）摘要：以鲁迅翻译厨川白村著作前后的生活境遇为基点，将《弟兄》置于白村创作论的框架之下进行观照。
以《弟兄》产生的缘由、凸显于其中的鲁迅的生命的力以及象征手法的运用这三个维度来展示该篇小说的创作机制并由此窥探根植于鲁迅内心深处的苦闷与焦灼。
关键词：鲁迅小说；《弟兄》；厨川白村；创作论；象征手法中图分类号：I210文献标志码：A 文章编号：1674－2494（2013）02－0113－04收稿日期：2012－12－26作者简介：张小璐（1988-），女，河北保定人，硕士研究生，主要研究方向为中国现当代文学。
鲁迅无疑是一位极具创造性的作家。
他的美学和哲学思想的形成既得益于传统文化的熏陶和自身对于生命的独特体验，又不可避免地受到了外国文学理论的影响。
这从他早年推崇拜伦、雪莱等浪漫主义诗人以及在尼采的影响下建立起来的“掊物质而张灵明，任个人而排众数”的社会文化观中可见一斑。
如此谈及域外作家哲人对鲁迅的影响时，厨川白村是一个绕不开的所在。
鲁迅在白村去世后，用了十九天的时间译完《苦闷的象征》。
时隔三个月后，鲁迅又用了不到三十天的时间译完了白村的另一本书———《出了象牙之塔》，并大力推介两本书。
鲁迅为何会同白村产生如此强烈的共鸣呢？关于这个问题学界已有了深入的探究，笔者不再赘述。
但这个现象或许可以启示我们：在鲁迅的心目中，白村是他的知己，是可以和他一起“肩住黑暗的闸门”的人。
从这个角度说，白村首先是在情感上慰藉着鲁迅无处安放的苦闷灵魂。
同时，他对鲁迅在理性层面上的影响也是深刻而全面的，这种影响不仅停留在鲁迅更加自觉而娴熟地运用象征这一艺术手法的创作技巧层面上，而且还深入到“文本后的那个深而大的存在，那个晦明不已的精神哲学”[1]层面上。
这个“深而大的存在”在鲁迅的小说中亦早有体现，特别是在译完《出了象牙之塔》后，他所写的那几篇浸染着自身苦闷生活气息的小说（《孤独者》、《伤逝》、《弟兄》），更加鲜明地体现了白村所信奉的“生命力受了压抑而生的苦闷懊恼乃是文艺的根柢”[2]14这一脱胎于弗洛伊德精神分析学的创作论。
面对无产阶级文学的“苦闷”——再论鲁迅与厨川白村
面对无产阶级文学的“苦闷”——再论鲁迅与厨川白村陈朝辉【摘要】经鲁迅的译介,日本近代文艺批评家厨川白村在中国赢得了近百年的读者.然而遗憾的是,直至今日,我们似乎并没能真正理解这位文艺批评家的精神实质——甚至鲁迅眼中的厨川白村形象都值得再商榷.如何才能还原出一个真实、完整、立体的厨川白村形象,并以此为基础去重新审视中国近半个多世纪以来的厨川白村阅读的虚与实,已成不可再拖待之急务.尤其对鲁迅接受厨川白村的全过程及内涵,须予以全新的论证.【期刊名称】《江汉学术》【年(卷),期】2013(032)001【总页数】7页(P73-79)【关键词】厨川白村;鲁迅;日本无产阶级文学;《苦闷的象征》【作者】陈朝辉【作者单位】南开大学外国语学院,天津300071【正文语种】中文【中图分类】I109.5在上世纪二三十年代的中国文坛，有一位日本文艺理论批评家因鲁迅的译介而在中国颇受青睐与推崇。
尤其是他的代表作《苦闷的象征》,一时间成为中国文坛最为畅销的书。
这个人就是厨川白村。
鲁迅不仅翻译了他很多著作，而且在文章中还经常谈到他。
如在《〈苦闷的象征〉引言》中，就曾评价厨川说：作者据伯格森一流的哲学，以进行不息的生命力为人类生活的根本，又从弗罗特一流的科学，寻出生命力的根柢来，即用以解释文艺——尤其是文学。
然与旧说又小有不同，伯格森以未来为不可测，作者则以诗人为先知，弗罗特归生命力的根柢于性欲，作者则云即其力的突进和跳跃。
这在目下同类的群书中，殆可以说，既异于科学家似的专断和哲学家似的玄虚，而且也并无一般文学论者的繁碎。
作者自己就很有独创力的，于是此书也就成为一种创作，而对于文艺，即多有独到的见地和深切的会心。
①此外，在《〈出了象牙之塔〉后记》中，鲁迅又说：但从这本书，尤其是最紧要的前三篇看来，却确已现了战士身而出世，于本国的微温、中道、妥协、虚假、小气、自大、保守等世态，一一加以辛辣的攻击和无所假借的批评。
就是从我们外国人的眼睛看，也往往觉得有“快刀断乱麻”似的爽利，至于禁不住称快。
厨川白村与社会文明批评
厨川白村与社会文明批评【摘要】是一篇关于对社会现状进行批评与提出改革建议的文章。
厨川白村在文章中表达了对社会文明的重要性，并对社会现状进行了批评，指出了其中存在的问题和不足。
他提出了一系列的改革建议，希望能够改变社会现状，实现社会的进步与发展。
厨川白村还展望了未来社会的发展方向，希望能够建设一个更加文明与和谐的社会。
文章最后总结了厨川白村对社会文明的重要性，指出他的批评与建议对社会的发展具有重要意义。
这篇文章对社会文明进行了深刻的批评与思考，展现了作者对社会的关注与呼吁。
【关键词】厨川白村, 社会文明, 批评, 观点, 社会现状, 改革建议, 展望, 影响, 反响, 重要性, 总结, 发展1. 引言1.1 引言介绍【厨川白村与社会文明批评】厨川白村是一位备受尊敬和争议的思想家，他对社会文明的批评与观点引起了广泛的讨论和反思。
在当代社会，人们对社会的发展和文明的进步有着不同的看法和理解。
厨川白村深刻地思考了人类文明的本质，提出了许多独到的见解和观点。
他对社会现状的批评和对未来社会的展望，为我们带来了许多启示和思考。
在本文中，我们将对厨川白村与社会文明的批评进行深入分析和探讨。
通过介绍厨川白村的思想和观点，我们将探讨他对社会文明的看法、对社会现状的批评、他的改革建议以及对未来社会的展望。
我们将总结厨川白村对社会文明的重要性，概括他的主要观点，并展望厨川白村与社会文明批评的未来发展。
厨川白村的思想将继续影响和启发人们，引领我们思考社会发展与文明进步的道路。
2. 正文2.1 厨川白村对社会文明的观点厨川白村认为社会文明是一个国家或地区整体文化、教育、经济等方面的发展程度的体现，是人类文明发展的重要标志。
他强调社会文明的建设需要全社会的共同努力，不仅仅是政府或少数人的责任，而是每个公民都应该积极参与其中。
厨川白村认为社会文明与道德伦理观念密不可分，只有在人们共同遵守道德准则的基础上，社会文明才能稳步前行。
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厨川白村的“批判性”动力与根源探析[摘要]厨川白村是日本非常有影响力的文艺理论家，他既是一位文艺思想家,又是一位社会文明批评家。
他在著作中，直接阐发了自己的文艺主张与文艺观点，非常尖锐地批判了社会弊端，将笔锋直指社会和现实，包括日本民族劣根性、民众恋爱观、日本文艺观念。
而这些的原动力是一种对于生命力的发泄、苦闷的象征的认识，当然这同时也受到了诸多西方哲人思想以及个人留洋经历的影响的产物。
[关键词]厨川白村批判
一、厨川白村个性、学识素养与转型期社会的契合
厨川白村爱国的心、个性的执着坚定，都是导致他揭露与抨击时毫不留情的重要因素。
就日本本土人士而言，比厨川白村那样用口吻还辛辣，笔触还尖刻，揭露日本社会的弊端的可谓非常罕见。
当然了，身为日本人却如此批评本族人，他对日本弊端的“放肆”的攻击，背后其实也像鲁迅先生那样是怒其不争，是因为想使依然受封建社会传统陋习与观念束缚的现代社会能够早日改变现状走向昌明。
爱国的他不管对于资本主义的抨击，还是对于民族劣根性的抨击，都是出自于真性情。
所以“他一方面以旁若无人的无比勇气，痛陈激烈的言辞，另一方面又呈现出富于感性的细腻气质。
他的文章之所以吸引读者，并不是由于华丽的文藻，而是由于苦心孤诣、不断推敲的结果，即使片言只字也不敢有所疏忽或苟且。
”正
是这种良苦用心，使厨川白村面对诸多社会敌手的讽刺批评依旧不罢手，执着地将自己的社会文明批评道路走下去的决心，而这也足以让人感受到他的坚定的性格特质推动着批判性沿续。
社会变革时期是社会问题大暴发时期，也同时往往是思想出现百家争鸣的阶段，能在这样的时间段出现可以是幸运的，也可以是不幸的。
大正文学时代的日本，正处于世纪之交的悲观迷惘心态迷漫于世的时期，也正自在中西两大文化冲击的夹缝之中，厨川白村能够在众多文艺社会批评家中展露头角，当然也不是全凭机会，正是由于他个人扎实的学术功底，深刻的思想认知度，使他窥见当时社会的弊端、民族的弱点，并深刻分析社会的发展。
在这样的交替时代，厨川白村用冷静而理性的头脑，凭借着自己多年的学术积淀，发现了日本在走向新时代中所存在的问题，也看到了文学在社会发展中的作用。
正如他的学生、东洋大学的学长矢野峰人评价他的那样，厨川白村先生在社会感化力、浸透力方面比起田敏和夏目漱石来说是更上一层楼。
这一评价是恰如其分的。
二、美国游历的影响
厨川白村访问美国是在1916年，这次国外的游历多少也是促使他一生的文艺观念发生了翻天覆地的转变的一个重要原因：思考问题的角度从之前的纯文艺角度，发展成为将关注焦点直接投放于社会。
这种观念的变化在他的《走出象牙之塔》中体现最为明显。
他曾经提到，学院派的研究之外，美国的文学研究也特别强调社会的
实践性，认可文学对于社会的直接抨击，赞许作家对于现实的警钟作用，而不是躲在象牙塔内闭门造车。
当然，美国之行的独力是不足以实现如此的变化，之后加上他对于文学的执着思考，以及各各其它因素的合力，共同实现了从文艺内部研究向文艺外部研究的转变。
回国之后的厨川白村对文艺有了完全不一样的看法，无论是文艺的社会功效、地位，他都一反以往传统。
他对以往认为文艺是休闲或风流之事的观点坚决表示否定，主张要让文艺充分发挥其社会批判性作用，这种观点闪发着厨川白村个性的光芒，他让文艺穿上了批判的外衣，为他而战斗，让文艺成为社会最强大的武器之一，成为社会一个重要的改革工具。
厨川白村在美国游学期间阅读了大量的国外作品，分析了许多文学现象，得出的结论就是国外的文学兴盛与衰退的原因都在于是否与社会相联络。
他指出欧洲作家“最近三四年来，以艺术的作品而论，他们几乎没有留下一件伟大的何物。
这就因为他们都用笔代了剑去了……英国的作家，是向来和政治以及社会问题大有关系的，可以不待言。
……在法兰西，则孚尔(p.fort)的美艳的小诗已倏然变了爱国的悲壮调，喀莱革(fernand gregh)的诗集成为《悲痛的王冠》(la couronne doul oureuse)，此外无论是巴泰游(h.bataille)，是克罗兑尔(p.claudel)，是旧派的人们，是新派的人们，无不一起为祖国叫喊，将法兰西当作颓唐的国度，性急地就想吊其文化的末路的那些德国心醉论者流，只
要看见这些文艺作品上的生命力的显现，就会知道法兰西所得的最后的决战，决非无故的罢。
”从上述这一引用可以看出在去美国后的厨川白村的确发生了巨大变化，之前他批评文艺创作时考虑的不是社会，而是从文艺本身出发，从主观情绪的抒写角度出发，甚至带有一定的浪漫性，但如今的他考虑问题的出发点大不一样了，他把重心、视角放到了社会现实之上，从社会角度出发来寻找文艺创作的动力和源泉，来品评文作的价值高低。
结语
厨川白村，这样一个对中国的现代文学有着深远影响的日本文艺评论家，在面对各种机遇与磨难之后，承继着前辈的思想光辉并加以改进，用他自己的真性情来书写着带有社会批评性质的文艺论著。
无论是对于文艺应该反映整体社会的认识，还是对于日本本族的具体批评，亦或是针对西方世界的剖析，都是他以社会文明批评家为自己天生职责的必然产物。
作者简介：吴舜，男，生于1984年，汉族，毕业于南京理工大学，硕士文化。
现任上海新侨学院学生工作部门教师，从事高等教育管理、研究工作
[参考文献]
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（作者单位：上海新侨学院）。