初中文言文阅读教学的思考

初中文言文阅读教学的思考
初中生刚接触文言文，对文言文学习总是感到太难，字词意义的变化太复杂。

再加上，文言文“佶屈聱牙”，内容上远离生活，学生大多不喜欢。

那么该怎样进行文言文的教学呢?我认为，可从以下几方面去考虑。

首先，我们可以确认：学习文言文最主要的目的是为了继承并弘扬祖国的传统文化。

文言文中含有大量文化古典知识，而知识从古到今是一个继承与发展的关系，两者并不能截然分开。

所以，学生要学文言文，教师也要教。

从现实出发，在教学过程中，我们所要把握的只是教学的度与量。

做到：不偏、不废地对待文言文阅读教学——“不偏”，是指中学生的文言文学习不能偏重，更不能超过白话文；“不废”，是不必废止。

从《全日制义务教育语文课程标准》之“课程目标”“第四学段(7-9年级)”“阅读”部分提到的：“12阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。

背诵优秀诗文’80篇”来看，初中文言文阅读教学任务是很轻的。

教师只要让学生疏通文义、背诵诗文就行了。

于是，现在的文言文教学就专注于词语教学，大多数的教师采取串讲法来达到理清词句的目的，好像文章仅仅只是文言词语的堆砌。

即使有时也进行一些所谓的分析，也只是对文章内容粗略的梳理。

另外，总是按部就班、千篇一律地串讲，也使课堂教学死气沉沉，抑制了学生学习文言文的兴趣。

这种有“言”无“文”的教学是有很多弊端的，仅仅把文言文作为阅读教学的工具，而忽视了
它的人文性功能，即传承文明的功能。

而新课标已确定语文课程的基本特点为工具性与人文性的统一。

有“言”无“文”的教学显然忽视了语文课程的这个特点。

再说，只教“言”而不教“文”，即只是疏通文义、背诵诗文，就一定不能够体会到中华文化博大精深的内涵。

曾有人把一篇文言课文所依赖的文化积淀，比喻成显山露水的冰山一角。

并告诉我们，文言文教学必须引导学生认识藏匿在海面下910的冰山主体，充分领会课文所具有的丰富文化内涵。

就如，教学《两小儿辩日》《愚公移山》，要让学生领会列子的清静无为的主张及其道家思想的博大精深；教学《(论语>六则》，除了掌握有关学习的方法和态度等，还可从“人不知而不愠，不亦君子乎?”，进一步领会孔子“仁”的思想核心——在孔子看来，终身行之有效的一个字是“恕”，这便是“仁”；教学《得道多助，失道寡助》，要让学生领会孟子的“仁”，而教学《鱼我所欲也》，要让学生领会孟子的“义”，由此感受到影响中国几千年的儒家思想的风采依旧……教学时，教师如果能引导学生借助这些课文进入诸子百家思想文化的境地，认识它们所蕴涵的深刻的文化内涵，从而让学生积淀传统文化，逐步接受优秀传统文化的熏陶，也就提升了学生的阅读水平，提高了学生的文化素养，也算达到了语文教学的目的。

在初中阶段，现代文教学中在字词教学上所花的时间少，在内容教学上所花的时间就多；而文言文教学却相反，在字词教学所花的时间多，在内容教学所花的时间就少。

并且也会发现，随着年级的
增高，文言文教学在字词教学所花的时间越来越少，在内容教学所花的时间也随之逐渐增多。

这就提醒了我们，要进行文言文教学改革，首先要进行文言文的字词教学的改革。

在新课程的背景下，我曾尝试过许多办法，觉得最有效的一种办法就是：变序。

具体操作如下：
通常的做法是：阅读一串讲一翻译现在的做法是：自读—试译—讲评
只要把“讲”与“译”的位置调换一下，就有不同的效果。

我以为这样的教学至少有以下优点：
1 学生在试译中，可以发现自己的疑难问题
而“每一个问题都蕴含着解决的种子”，有了问题，学生都会急于去解决，不仅记得更牢，还有利于学生采用自主、合作、探究的学习方式，并有利于创新思维的发展。

2 可以改变“灌输”，使学生处于主动接受的地位
在试译中，学生可以根据课文的难易程度，自主决定时间的多少和速度的快慢，并且可以根据疑难问题的多少，要求老师讲解时间的长短。

只要学生处于主动接受的地位，他的学习兴趣更浓，学习效果也更好了。

3 可以节省更多的时间，用于“文”的教学
因为翻译可分为口译和笔译，口译比串讲花的时间少，笔译可以放在课外，不必花课内的时间。

并且，讲评只是针对学生的疑难问题进行的，也不必花太多的时间。

当然，这个教学过程，只适用于
“言”的教学，所节省下来的时间，可用于“文”的教学。

4 可以顺应当今中考的考试方向
几年来，中考文言文阅读题的内容都选自课外。

如果教师一味地串讲或“灌输”，只会完成课内的练习，就不能适应当今的考试。

而试译的过程，就如同面对课外文言文阅读题一样，长久下去，学生就不会因陌生而犯难了。

(1)在文言文教学中，可采用古今互动的阅读方法以激活学生的思维，有助于培养学生发现、探究、解决问题的能力。

这种方法用于“文”的教学，可以提高学生的解释性理解水平和应用性理解水平。

为了做到古今互动，在文言文教学中，教师要引导学生搜集相关资料，相互参照着阅读。

例如在学习《鱼我所欲也》一文时，可以对比《鲁提辖拳打镇关西》中鲁提辖的仗义行侠之“义”的异同，这样参照着读，学生不仅可以读出孟子在面对生与义不可兼得时，所做的抉择及其所表现出来的舍生取义的不屈精神，还可以通过对比看到传统文化在现实中的力量显现，并让它绵延不绝。

，
(2)可进行师生互动。

就是要求我们教师必须与学生—起学习古代的诗文，一起回到历史的现场，回到历史的情景中，去触摸历史，看看古人是怎么生活的，怎么说的，怎么想的。

语文老师自己要多读些经典古文，比如《左转》《论语》《孟子》等，最好是读全本的，而且应该是纯文言版的。

(3)将现代文与文言文互动。

现代文与文言文是一脉相承的。

实际上，文言文教学在字词教学之后，完全可以按现代文教学一样进
行内容教学，也就完全可以把新课程理念引进文言文教学之中。

文言文教学中的内容的概括、结构的把握、中心的归纳、写法的分析都与现代文教学一样。

比如要分析《小石潭记》的比喻手法的运用，依然可以像现代文教学那样从本体、喻体、使用效果及其与中心的关系去分析。

因此，大可不必把文言文的“文”的教学想象得那么艰难，也就没有必要把文言文的教学只作“言”的教学了。

我在这里只是对文言文教学进行一番思考，或许是杞人忧天，或许还有一些值得借鉴的地方；’但是，不管怎样，新课程改革正如火如荼地开展，文言文教学不能凭着自己是“老祖宗”而偏安一隅，也应参加到教改的行列中去。

(作者单位江苏省常州市武进区马杭初级中学)。