尚书的拼音解释及造句
尚书名词解释古代文学
尚书名词解释古代文学
摘要：
1.尚书的定义与含义
2.尚书的起源与发展
3.尚书在古代文学中的地位与影响
4.尚书的现代价值与意义
正文：
【尚书的定义与含义】
尚书，又称《尚书》，是我国古代一部具有极高历史价值和文化价值的经典著作。
它起源于春秋战国时期，是我国最早的一部历史文献汇编，也是儒家经典“五经”之一。
尚书主要记录了自西周初年至春秋末期的各种历史事件、政治制度、道德观念和文化传统，堪称古代中国的“百科全书”。
【尚书的起源与发展】
尚书的起源可以追溯到春秋时期，相传孔子曾对尚书进行过整理和编辑。
到了汉代，尚书被正式确立为儒家经典，地位日益崇高。
从汉代到唐代，尚书一直是读书人必读的经典之一，对后世的政治、哲学、文化等方面产生了深远的影响。
【尚书在古代文学中的地位与影响】
在古代文学中，尚书具有举足轻重的地位。
一方面，它为后世的历史文学作品提供了丰富的题材和素材，如《史记》、《汉书》等均受到了尚书的启发和影响；另一方面，尚书作为一部充满智慧和哲理的著作，对古代文学的创作风格和思想内容产生了深刻的影响。
同时，尚书中的许多名篇佳句也成为了后世
文人墨客传颂不衰的佳话。
【尚书的现代价值与意义】
时至今日，尚书依然具有重要的现代价值和意义。
首先，它为我们提供了了解古代历史和文化的宝贵资料，对于研究古代政治、经济、哲学等领域具有重要意义；其次，尚书中包含的许多道德观念和价值观，如忠诚、诚信、仁爱等，对于培养现代人的道德品质和精神追求仍具有积极的启示作用；最后，尚书作为一部具有世界性影响的文化名著，对于增进中外文化交流和相互了解也具有重要的意义。
尚书的名词解释
尚书的名词解释
解释一
尚书，是中国古代官职名之一。
尚书最初是指掌管文书奏章的官员。
隋代始设六部，唐代确定六部各部以尚书、侍郎为正副长官。
如《张衡传》："上书乞骸骨，征拜尚书。
"
解释二
中文名《尚书》，最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。
分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。
因是儒家五经之一，又称《书经》。
现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。
现存版本中真伪参半。
[1] 西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》，鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。
西晋永嘉年间战乱，今、古文《尚书》全都散失了。
东晋初，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括《今文尚书》33篇，以及伪《古文尚书》25篇。
《尚书》列为重要核心儒家经典之一，历代儒家研习之基本书籍，“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是我国最早的一部历史文献汇编。
传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。
传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。
2018年11月，清华大学战国竹简研究成果发布，证实其中古文
《尚书》系后人伪作。
《尚书》原文注释译文
《尚书》尧帝功德满天下【原文】日若稽古(1)，帝尧曰放勋，钦明文思安安(3)，允恭克让(4)，光被四表(5)，格于上下(6)。
克明俊德(7)，以亲九族(8)。
九族既睦，平章百姓(9)。
百姓昭明，协和万帮，黎民与变时雍(10)。
【注释】(1)日若：用作追述往事开头德发语词，没有实际意义。
稽：考察。
古：这里指古时传说。
(2)钦：恭谨严肃。
(3)允：诚实。
恭：恭谨。
克：能够。
让：让贤。
(4)被：覆盖。
四表：四方极远德地方。
(5)格：到达。
(7)俊德：指才德兼备德人。
(8)九族：指同族的人。
(9)平：辨别。
章：使明显。
百姓：白官族姓。
(10)黎民：民众。
于：随着。
使：友善。
雍：和睦。
【译文】考查古代传说，帝尧德名字叫放勋。
他严肃恭谨，明察是非，善于治理天下，宽宏温和，诚实尽职，能够让贤，光辉普照四面八方，以至于天上地下。
他能够明察有才有德德人，使同族人亲密团结。
族人亲密和睦了，又明察和表彰有善行德百官协调诸侯各国的关系民众也随着变的友善和睦起来了。
【读解】尧使古代传说中的帝王，，也算得上使“开国元勋”。
为帝王歌功颂德，使作为臣子的史官责无旁贷的职守，因为古代书写历史的人使官员，而不是学者，他必须站在官方的立场上维护最高统治者。
这种做法后来相沿为习，很少有人脱出这个框框。
这样一来，历史就成为成功者的历史，帝王功绩德行的帐薄。
历史也显得极端重要。
他的价值主要在为统治者树碑立传。
供后来的统治者学习借鉴，以便把好传统发扬光大。
虽然我们无法知道我们最早的帝王长相如何，习惯、个性、个人生活如何，但我们明确地知道他英明伟大，功高德重，万民拥戴，名垂千古。
所以我们不得不敬仰，并为我们有这样德祖先而自豪，庆幸自己是他的后代子孙。
------------------春夏秋冬怎样划分【原文】乃命羲和(1)，钦若昊天(2)，梨想历象日月星辰(3)，敬授人时(4)。
分命羲仲，宅崳夷(5)，日旸谷(6)。
寅宾出日(7)，平秩东作(8)。
《尚书》原文、注释及译文
《尚书》原文、注释及译文原称《书》，到汉代改称《尚书》，意为上代之书。
《尚书》，在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为我国最早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别。
但这散文之中，用今天的标准来看，绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书，准确地讲，它应是一部体例比较完备的公文总集。
（见《应用写作》杂志1991年第3期，《我国最早的公文总集——<尚书>》）《尚书》是我国最古的官方史书，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。
《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。
西汉初存28篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。
另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多16篇）。
现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的和编本。
（来源：百度百科）虞书·尧典【原文】曰若稽古1。
帝尧曰放勋。
钦明文思安安2。
允恭克让3，光被四表，格于上下4。
克明俊德，以亲九族5。
九族既睦，平章百姓6。
百姓昭明，协和万邦。
黎民于变时雍7。
【注释】《尧典》：尧和舜，相传是我国原始社会后期的著名领袖。
尧名放勋，属陶唐氏，又称唐尧。
舜名重华，属有虞氏，又名虞舜。
典是书名。
本篇是史官记叙尧的事迹的书，所以叫《尧典》。
1、日若：用作追述往事开头德发语词，也写作越若、粤若。
稽：考察。
曰若稽古：这里指稽考古事，是自今述古之称。
2、钦：恭谨严肃。
安安，一作晏晏。
3、允：诚信。
恭：恭谨。
克：能够。
让：让贤。
4、被：及。
四表：四方极远的地方。
格：至。
5、俊德：指德才兼备德人。
九族：指君主的亲族。
一说是父族四、母族三、妻族二。
6、平：通辨，分别。
章：使明显。
百姓：百官族姓。
7、黎民：民众。
于：随着。
使：友善。
雍：和睦。
以上第一段，颂扬尧的大德和功绩。
《尚书》原文、注释及译文
《尚书》原文、注释及译文原称《书》，到汉代改称《尚书》，意为上代之书。
《尚书》，在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为我国最早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别。
但这散文之中，用今天的标准来看，绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书，准确地讲，它应是一部体例比较完备的公文总集。
（见《应用写作》杂志1991年第3期，《我国最早的公文总集——<尚书>》）虞书·尧典乃命羲和1，钦若昊天2，历象日月星辰3，敬授人时。
分命羲仲，宅崳夷4，日旸谷5。
寅宾出日6，平秩东作7。
日中8，星鸟9，以殷仲春10。
厥民析11，鸟兽孳尾12。
申命羲叔，宅南交13。
平秩南讹14，敬致15。
日永16，星火17，以正仲夏。
厥民因18，鸟兽希革19。
分命和仲，宅西，曰昧谷。
寅饯纳日20，平秩西成21。
宵中22，星虚23，以殷仲秋。
厥民夷24，鸟兽毛毨25。
申命和叔，宅塑方，曰幽都26，平在塑易27。
日短，星昴28，以正仲冬。
厥民隩29，鸟兽氄毛30。
帝曰：“咨！汝羲暨和。
期三百有六旬有六日31，以闰月定四时成岁32。
允厘百工33，庶绩咸熙34。
【注释】1、羲和：:羲氏与和氏，相传是世代掌管天地四时的官重黎氏的后代。
2、若：顺从。
昊，广大。
3、历：推算。
象：观察天象，又说是法，取法。
4、宅：居住。
崳(yu)夷：地名，在东海之滨。
5、旸(yang)谷：传说中日出的地方。
6、寅：恭敬。
宾：欢迎。
7、平秩：辨别测定。
作，始。
东作：太阳从东方始升的时刻。
8、日中：指春分。
春分此日昼夜工夫相称，因此叫日中。
9、星鸟：星名，指南方朱雀七宿。
朱雀是鸟名，所以则星鸟。
10、殷：正，定。
仲：每个季度三个月中的第二个月。
11、厥：其。
析：分散开来。
12、孳(zi)尾：生养繁育。
13、交：地名，指交趾。
14、讹：运转，运行。
15、致：归，回归。
16、日永：指夏至。
夏至此日白天最长，因此叫日永。
17、星火：指火星，东方青龙七宿之一，夏至这天黄昏，火星出现南方。
《尚书》名词解释古代文学
《尚书》名词解释古代文学《尚书》原为甲骨文、金文、帛书，都是在泥版上刻写的。
西汉以后才成为今天的定本。
据说为孔子所编。
现存最早的《尚书》版本为清朝同治年间武英殿聚珍版丛书，其次是日本内阁文库藏的日本天理大学文科本，还有西北大学和北京图书馆藏的清武英殿聚珍板残本。
此外，尚有流传于日本的残本数种，但内容不全。
《尚书》为中国最古老的文献，它记载了虞、夏、商、周的重要史事，因其多与历史有关而被称为古代史书。
尚书名词解释之一：“士”是周王朝的职官体系。
当时，有四种官职合称为“四士”。
其中“司士”是掌握文献典籍的官，《书序》里说他负责保管和掌握文献典籍。
另一种官职“大司马”专门管理武官。
《左传·襄公十四年》里记载晋国大臣赵盾说过“知武子帅四士伐，必取，获则舍之。
”司马这个官职掌管军事，能够训练军队，所以也叫“司武子”。
《尚书》中把“司士”、“司马”作为官名提出来，这可能表明“士”、“马”在当时曾经被看做贵族阶层的代称。
由于各诸侯国都有自己的语言和习俗，因此一国的文字不同于别国的文字。
为了便于交流，也为了显示贵族身份，因此要由特殊人员来作“正”、“大”、“小”等名称，“士”就是最初用来称呼这些“正”、“大”、“小”的人。
这种情况后来演变为称呼有官爵的人为“士”，如：大夫、卿士等，当然，称普通男性居民为“士”这样的名称就太粗俗了，因此又产生了一种官职——士师。
士师的地位很高，对百姓的法律诉讼、婚丧礼仪进行主持。
所谓“五刑”、“五礼”、“五服”等制度也都与他们相关。
他们还具有批评政治得失、建议天子及大臣的权力。
尚书名词解释之二：“六亲”指“父、母、兄弟、妻子、子女”。
《尚书》名词解释之三：“惟二王是绍，惟予小子其迈”二王指禹和舜。
“迈”是大的意思。
《书序》里说舜王“友于兄弟，笃于亲，诗言‘允迪厥庶，乃心迪告’”，又说禹王“不能事上，天下共畔之。
”这句话反映了远古社会部落首领间相互联盟，相互依赖的状况。
因此，在《尚书》的《多士》、《多方》、《多丰》、《多胤》等篇里，记载了不少部落联盟的事迹，像舜的“六官”，禹的“五服”等。
《尚书》注音版
ｗèｉ ｒàｎɡ ｙú ｙú ｓｈùｎ ｚｕò ｙáｏ ｄｉǎｎ 位 ， 让 于 虞 舜 ， 作 《 尧 典 》 。
ｙｕē ｒｕò ｊī ɡǔ ｄì ｙáｏ ｙｕē ｆàｎɡ ｘūｎ ｑīｎ ｍíｎɡ ｗéｎ 曰 若 稽 古 帝 尧 ， 曰 放 勋 ， 钦 明 文
ｚｈáｉ ｓｈｕò ｆāｎɡ ｙｕē ｙōｕ ｄū ｐｉáｎ ｚàｉ ｓｈｕò ｙì ｒì ｄｕǎｎ ｘīｎɡ 宅 朔 方 ， 曰 幽 都 。 平 在 朔 易 。 日 短 星
ｍǎｏ ｙǐ ｚｈèｎɡｚｈòｎɡｄōｎɡ ｊｕé ｍíｎ ｙù ｎｉǎｏ ｓｈòｕ ｒǒｎɡ ｍáｏ 昴 ， 以 正 仲 冬 。 厥 民 隩 ， 鸟 兽 氄 毛 。
ｊｉàｎ ｎà ｒì ｐｉáｎ ｚｈì ｘī ｃｈéｎɡ ｘｉāｏ ｚｈōｎɡｘīｎɡ ｘū ｙǐ ｙīｎ 饯 纳 日 ， 平 秩 西 成 。 宵 中 星 虚 ， 以 殷
-2-
ｚｈòｎɡｑｉū ｊｕé ｍíｎ ｙí ｎｉǎｏ ｓｈòｕ ｍáｏ ｘｉǎｎ ｓｈēｎ ｍìｎɡ ｈé ｓｈū 仲 秋 。 厥 民 夷 ， 鸟 兽 毛 毨 。 申 命 和 叔 ，
ｙｕē ｙáｎɡ ɡǔ ｙíｎ ｂīｎ ｃｈū ｒì ｐｉáｎ ｚｈì ｄōｎɡ ｚｕò ｒì ｚｈōｎɡ 曰 旸 谷 。 寅 宾 出 日 ， 平 秩 东 作 。 日 中 ，
ｒì ｙǒｎɡ ｘīｎɡ ｈｕǒ ｙǐ ｚｈèｎɡｚｈòｎɡ ｘｉà ｊｕé ｍíｎ ｙīｎ ｎｉǎｏ ｓｈòｕ 日 永 星 火 ， 以 正 仲 夏 。 厥 民 因 ， 鸟 兽
ｘī ɡé ｆēｎ ｍìｎɡ ｈé ｚｈòｎɡ ｚｈáｉ ｘī ｙｕē ｍèｉ， 曰 昧 谷 。 寅
ｘīｎɡｎｉǎｏ ｙǐ ｙīｎ ｚｈòｎɡｃｈūｎ ｊｕé ｍíｎ ｘī ｎｉǎｏ ｓｈòｕ ｚī ｗěｉ 星 鸟 ， 以 殷 仲 春 。 厥 民 析 ， 鸟 兽 孳 尾 。
尚书(古汉语课件)
牧誓
武王戎车三百两，虎贲三百人，与受战于 牧野，作《牧誓》。
与《利簋》铭文相印证 重点词语：昧爽、誓、麾、御事、称、比、
迪、是、齐。
时当甲子这天拂晓，周武王及早来到商都 郊外一处名叫牧野的地方，举行战前誓师。周 武王左手握定黄灿灿的圆口大斧，右手持住白 晃晃的带穗军旗，高声说道：“远道辛苦了， 将士们！”周武王率众宣誓说：“啊！我们尊 敬的友邦国君和众官员：司徒、司马、司空、 亚旅、师氏、千夫长、百夫长，以及庸、蜀、 羌、髳、微、卢、彭、濮各路将士。高举起你 们的戈，排列好你们的盾，竖立起你们的矛， 跟我参加宣誓。”
汉武帝末年，《古文尚书》献于朝廷。哀帝时， 刘歆校书时发现，倡议立学官，引起今古文之争， 刘歆的倡议未被采纳。东汉末《古文尚书》散亡。 当时的今古文之争纯属地位之争，真伪还无法定 论。
《今文尚书》从文辞看，多艰涩、义奥难懂，与 商、周以后文辞迥然不同，应是真上古文献。至 于《古文尚书》，班固在《汉书·儒林传》中曾说： “司马迁曾从安国问故，迁书载《尧典》、《禹 贡》、《洪范》、《微子》、《金滕》诸篇，多 古文说。”可见，此书也应是真《尚书》，司马 迁不但见过，而且在《史记》中，如同《今文尚 书》一样，予以采用。
逸周书·克殷解
周车三百五十乘，陈于牧野，帝辛从。武王 使尚父与伯夫致师。王既誓，以虎贲、戎车驰商 师，商师大崩。商纣奔内，登于鹿台之上，屏遮 而自燔于火。
武王武王乃手太白以麾诸侯，诸侯毕拜。遂 揖之。商庶百姓咸俟于郊。群宾佥进曰：“上天 降休。”再拜稽首。武王答拜，先入适王所，乃 克射之，三发而后，下车，而击之以轻吕，斩之 以黄钺。折，县诸太白。乃适二女之所，既缢， 王又射之三发，乃右击之以轻吕，斩之以玄钺， 县诸小白。乃出场于厥军。
今天这场战斗，在进攻中不超过六七步，就要 停下来把队伍整顿一下。勇士们，努力吧！在交锋 中不超过四五个回合、六七个回合，就要停下来， 把动作整齐一下。努力吧，勇士们！你们要以威武 雄壮为荣，象虎豹熊罴那样勇猛顽强，冲到商郊大 战一场。不要拒绝那些能够主动投降的人，好让他 们掉转头来帮助我们。努力吧，勇士们！你们如果 不努力，我就要对你们处以死刑。”
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尚书的拼音解释及造句
导读：尚书拼音
【注音】：shangshu
尚书解释
【意思】：古代官名。
明清两代是政府各部的最高长官。
尚书造句
1、蔡邕碑颂具有鲜明的经学色彩，其与《尚书》更是有着密切关联。
2、这种句式在今文《尚书》却很常见，并且后来发展成为古代汉语语法的普遍规律。
3、中国古老的经典——《尚书》就提出“百姓昭明，协和万邦”的理想，主张人民和睦相处，国家友好往来。
4、于经野，中宗时为户部尚书。
诗一首。
5、蔡邕本人不仅谙熟《尚书》，还与《尚书》传人有直接交往。
6、《尚书》是流传于今最为久远的一部历史文献汇编。
7、是皇帝御赐给陈家礼部尚书陈诜的妻子的。
8、“捣蛋大王”尚书美美的舔了一下手中的棒棒糖，好似进入了仙境。
9、《左传》在史学中的地位被评论为继《尚书》、《春秋》之后，开《史记》、《汉书》之先河的重要典籍。
10、本文根据新出材料和时贤研究之新成果，从一般语法逻辑的角度说明新材料对《尚书》文本解读的重要作用。
11、为弄清中国古代教育思想发展的渊源与承继关系，不研究《尚书》是不行的。
12、《尚书》是我国最早的成熟的历史散文。
13、《说命》是古文《尚书》中专门论述教育问题的篇章。
14、我国赦免制度的起源可以上溯至上古时期，目前我国最古老的历史文献《尚书》中就有关于赦免的记载。
15、《尚书》是流传于今最为久远的一部政事文献汇编，其中蕴涵着颇为丰富的政治思想资料。
16、明代户部尚书的任职情况大致可以反映出有明一代270余年的国家政治状况。
17、尚书制度是中国古代政治制度中的一项重要制度。
18、第五章分三个时期说明农工商部领导层的变化、历任尚书管部的特点及其对部务的影响。
19、同时，在疑古惑经风气之下，宋儒开始了对伪《古文尚书》的疑辨。
20、《尚书·盘庚》是研究商代历史文化的重要文献。
21、《尚书》是我国古代重要经典。
22、同时明代在户部的用人政策与现实之间的差距、户部尚书任职的短暂以及他们大多不得善终的结局，也暴露出当时的政治体制中存在的问题。
23、今文《尚书》中存在有数量众多的歧义结构，这些歧义结构是造成本书难读的主要原因之一。
24、伪《尚书》的考辨经历了从西汉到清乾嘉时期长达近1800多年的历史。
25、胡宗宪尚书府中檐下接水的竹管——房屋四处的雨水通过屋檐下的竹管汇入厨房的储水缸里，既能除尘消烟，必要时还能用来救火。
26、《尚书》以后有《春秋》所记载的历史现象。
它让我们了解个人的贪权如何完全消灭古代优秀的“天下”思想。
27、由工部主事六品之官，直做到户部、兵部和吏部尚书一品大员。
28、韩定辞，深州人。
为镇州观察判官、检校尚书祠部郎中，兼侍御史。
诗一首。
29、本论文分三部分论述了《今文尚书》的文学艺术成就。
30、专职机构为九卿系统下的鸿胪寺和尚书系统的主客司两个部门。
感谢您的阅读，本文如对您有帮助，可下载编辑，谢谢。