2020佛山一模语文试卷及答案
2020届佛山市第三中学高三语文一模试卷及答案解析
2020届佛山市第三中学高三语文一模试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
①对联，又称楹联，是我国独有的一种文学样式，是中华传统文化的重要载体。
对联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶（chǎnɡ），后历经北宋、明、清三个重要的发展时期，最终成为中华文化中的一朵奇葩。
对联对仗工整，韵律协调，言简意赅，意蕴丰富，雅俗共赏。
它营造出来的诗化的氛围像阳光一样，照进每一个国人的日常生活。
在一些古镇，我们看到的民间对联，虽然在格律上不那么讲究，但切合百姓实际，与古镇的环境相得益彰，显然比某些文人创作的某些不接地气的对联更能打动人心。
比如一个作坊的对联“打金打银打世界染山染水染江山”，看了就不由得喜欢，喜欢里面透着的那种粗犷和豪气。
②古往今来，对联一直被誉为“诗中之诗”，蕴含其中的修辞魅力令人称奇。
不少妙联的创意都直接与汉字有关，或利用字形，或利用字音，或借助字义，巧妙构思，形成佳对。
我们把这种艺术手法称为“汉字修辞”。
其中有这样几种：一、析字，分为拆字和合字两种。
如拆字联“闲看门中木思间心上田”，上联拆首字“闲”为“门中木”，下联也对应地拆首字“思”为“心上田”。
又如合字联“少水沙即现是土堤方成”，上联合“少水”为“沙”，下联也对应地合“是土”为“堤”。
二、嵌字，即在上下联的相同位置巧妙嵌入有特定意义的汉字、历史典籍或人名掌故等。
三、异字同音，即将几个字形、字义不同而读音相同的字用于同一对联中。
四、回文，既可以顺读，又可以倒读。
如“雾锁山头山锁雾天连水尾水连天”。
这些“汉字修辞”的运用使对联具有组合精巧、构思奇特、风趣别致的艺术魅力。
③其他修辞手法的魅力也令人拍案叫绝。
如以下几联：【甲】郑板桥故居联“春风放胆来梳柳夜雨瞒人去润花”；【乙】固原六盘山联“峰高华岳三千丈险据秦关百二重”；【丙】桂林阳朔联“水作青罗带山为碧玉簪”；【丁】明代学者胡居仁自勉联“苟有恒，何必三更眠五更起最无益，莫过一日曝十日寒”，都巧妙地运用了不同的修辞手法，拓展了对联的审美空间，增强了对联的审美情趣。
2020届佛山市石门实验学校高三语文一模试题及参考答案
2020届佛山市石门实验学校高三语文一模试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
《古文观止》是一个文章选本，“观止”本于《左传》记载季札在鲁国看乐舞时赞美的话:“观止矣！”这个选本是清朝吴楚材、吴调侯在康熙三十三年（1694）选定的，它备受读者喜欢是有原因的。
第一，一般说来，它体现了比较进步的文学主张。
古代的选本，梁朝萧统的《文选》也很著名。
那时的文学主张，认为哲理散文和历史散文都不能入选。
《文选》除诗歌外，选的主要是骈文，是一种讲究辞藻、对偶、声律的文章。
唐朝韩愈起来提倡古代的散文，称为古文，用来反对骈文。
这种主张是进步的。
《古文观止》正是贯彻了韩愈以来的古文家的主张。
第二，一般说来，入选这个选本的文章丰富多彩，思想性和艺术性是比较高的。
自从韩愈提倡古文以后，古文的选本在《古文观止》前早已有了，像宋朝真德秀的《文章正宗》选录《左传》《国语》到唐朝末年的作品，《古文观止》的选文从左传》开始，就是本于《文章正宗》。
不过真德秀是道学家，他用封建伦理的眼光来选文章，忽略了文章的艺术性，所以他的选本不受欢迎；《古文观止》所选，像先秦的历史散文《曹刿论战》《鲁仲连义不帝秦》，表现当时人的智慧和品德；两汉文《治安策》和《出师表》，反映出当时政治上的重大矛盾，表现出作家的远见和忠诚；唐文《捕蛇者说》，深刻暴露封建统治者“苛政猛于虎”的罪恶；宋文《岳阳楼记》，通过不同景物的描写来表现“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高精神……这些名篇，都是古今传诵。
这个选本所选文章的丰富多彩，也表现在文章的体制上。
选本也选了几篇韵文、骈文。
严格讲起来，古文跟骈文是对立的。
但就中国文学史的发展讲，古文由散体趋向骈体，再由骈体回复到散体，完全不选骈体，就看不出这种变化来。
第三，这个选本的编选体例也有它的好处。
萧统的《文选》分很多门类，烦琐不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辞令、议论、叙事三类。
20 2020届 佛山 高三 语文 一模 试题 答案
2019～2020 学年佛山市普通高中高三教学质量检测（一）语文试题本试卷共10 页，22 小题，满分150 分。
考试用时150 分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。
用2B 铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。
将条形码粘贴在答题卡右上角“ 条形码粘贴处” 。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
答案不能答在试题卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，请将答题卡交回。
一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成1～3 小题。
严格意义上说，生态思想文化是针对当代生态环境问题反思而形成的现代话语，传统社会并没有面临今天意义上的日益严重的生态环境问题，传统思想文化中并没有当代意义上的生态思想文化，我们今天研究传统生态思想文化，是从反思现代生态环境问题的角度，从传统思想文化中寻找生态思想文化资源。
因此，研究传统生态思想文化，应注意从当代科学视角进行阐释和研究。
首先，应以现代科学精神与方法对传统生态思想文化进行阐释与研究。
传统生态思想文化建立在传统农林牧渔业生产经验和主体自身生命直觉基础上，如果说其中蕴含科学精神的话，是一种建立在长期生产生活经验基础上的科学精神，这与建立在现代科学实验基础上的，追求精确数据分析和内在机理研究的现代科学迥异其趣。
传统生态思想文化建立在直觉和经验基础上，具有自身特定的智慧和优势，但也存在自身的局限和缺陷，比如知其然而不知其所以然，不能掌握其内在明晰的机理，因此不便于广泛传承与推广应用。
2020届佛山市高明区第二中学高三语文一模试卷及答案
2020届佛山市高明区第二中学高三语文一模试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
家国情怀作为个人对家庭和国家共同体的认同与热爱，是爱国主义精神产生的伦理基础和情感状态，在中华文明数千年演进历程中有着深厚的滋生土壤和历史渊源。
古老的中国迈入商周时代，已经形成比较稳固的氏族血缘宗法制度。
这种以血亲关系为纽带确立嫡长子继承权和主事权的父系家长制，利用父系家族关系的亲疏来决定土地、财产和政治地位的分配与继承，把血缘纽带同政治权益结合起来，不仅构成了中国社会组织形态的基本特征，也是组成社会政治结构的重要支架。
这与古希腊、古罗马同时期形成的社会结构颇为不同。
古希腊、古罗马在掌握铁器等生产工具后，原始性的集体协作生产逐步被家庭个体生产所代替，通过清算氏族制、瓦解原始公社、发展家庭私有制的途径步入文明社会发展旅程。
中国在使用铁器等生产工具后，则在相当程度上保存乃至增强原始公社的组织形式，以血缘关系为纽带，发挥集体协作的力量，通过发展以小农经济为基础的农业社会踏上文明社会发展道路。
由于中国进入文明社会时不是剪断而是保留了氏族制的“脐带”，氏族血缘宗法制的产生实乃自然而又必然之事，因为它既孕育于社会历史母体的胎盘之中，又适应了维护社会秩序和发展的需要。
殷周以至春秋，所谓邦、国“八百诸侯”等，实际是由血缘宗法遗风为基础的氏族—部落—部族国家构成。
因此，父子、兄弟、夫妇等不只具有个体家庭成员的“私人”关系，而且要遵守一种“公共”的政治秩序和社会规范。
以父子关系为心脏和骨骼的父系家长氏族首领，首先要具备优良的才干和德行，在立德、立功、立言上有所建树。
他在本家族、本部落及部族中得到认可，赢得地位和权威后，才能进一步联络和团结其他氏族、部落、部族，逐步拓展邦国的疆域以“一统天下”。
这种“由家而国”的真实社会进程和历史事实，既造成人们对家庭、家族、宗族及其人伦关系的高度重视，也促使人们形成爱家、爱乡、爱国情感交织的民族心理，从源头上为中国社会发展植入了伦理与政治交叉重叠的紧密关系。
20 2020届 佛山 高三 语文 一模 试题 答案
2019～2020 学年佛山市普通高中高三教学质量检测（一）语文试题本试卷共10 页，22 小题，满分150 分。
考试用时150 分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。
用2B 铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。
将条形码粘贴在答题卡右上角“ 条形码粘贴处” 。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
答案不能答在试题卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，请将答题卡交回。
一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成1～3 小题。
严格意义上说，生态思想文化是针对当代生态环境问题反思而形成的现代话语，传统社会并没有面临今天意义上的日益严重的生态环境问题，传统思想文化中并没有当代意义上的生态思想文化，我们今天研究传统生态思想文化，是从反思现代生态环境问题的角度，从传统思想文化中寻找生态思想文化资源。
因此，研究传统生态思想文化，应注意从当代科学视角进行阐释和研究。
首先，应以现代科学精神与方法对传统生态思想文化进行阐释与研究。
传统生态思想文化建立在传统农林牧渔业生产经验和主体自身生命直觉基础上，如果说其中蕴含科学精神的话，是一种建立在长期生产生活经验基础上的科学精神，这与建立在现代科学实验基础上的，追求精确数据分析和内在机理研究的现代科学迥异其趣。
传统生态思想文化建立在直觉和经验基础上，具有自身特定的智慧和优势，但也存在自身的局限和缺陷，比如知其然而不知其所以然，不能掌握其内在明晰的机理，因此不便于广泛传承与推广应用。
2020届佛山市南海执信中学高三语文一模试题及答案解析
2020届佛山市南海执信中学高三语文一模试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
路徐全庆①徐卫东又看一眼脚下的路。
路面已经有些破损，一如他的心，布满点点伤痕。
②徐卫东依然记得修路的情景。
那时候，这是村里通往外界的唯一的路。
土路。
晴天坑坑洼洼，雨天泥泞不堪。
乡亲们多希望这是一条水泥路呀。
修路要钱，但大家没钱。
③徐卫东有钱。
那时徐卫东在浙江打工，挣了点钱。
但不够修路的。
徐卫东就和乡亲们商量，能不能大家凑点钱。
大家都摇头说，哪有钱呢。
徐卫东说，他愿意出一半的钱，大家凑一半就行。
大家还是摇头，那也出不起呀。
徐卫东狠了狠心，出了百分之七十的钱，路才修起来。
④纯粹是做好事呢。
徐卫东很少回村里，那时正准备把全家带出去呢。
⑤通车那天，全村的男女老少都跑到路上来。
连猫呀狗呀的也都跑来了。
大家在上面蹦呀跳呀，都很兴奋。
见了徐卫东，都说着感激的话。
有人还说，下次换届，一定要选徐卫东当村长。
这话引来一片附和。
⑥离开村后，还时不时有人给徐卫东打电话。
说不两句就会提到那条路，自然还是一番感激。
他们说附近的村子的人羡慕死他们了，都恨自己村里没有个徐卫东呢。
⑦这条路啊！徐卫东想起来就眉开眼笑的。
⑧都是许多年前的事了。
⑨这次回来，徐卫东感到了明显的变化。
周边的村子也都通上了水泥路，宽阔，平整。
相比之下，他们村的这条路既旧且破了。
徐卫东觉得很纳闷，现在大家都有点钱了，为什么不把坑坑洼洼修补一下呢？这用不了几个钱呀。
⑩更让徐卫东纳闷的是，乡亲们见了他，明显没有了过去的热情，甚至有些敌意。
我哪儿得罪他们了吗？徐卫东一个劲地反思，却始终不知道问题出在哪儿。
⑪晚上，过去的邻居刘大爷到徐卫东住的宾馆找他(他的家早已搬到浙江，村里的房子还在，但已多年不住人了)。
刘大爷犹犹豫豫的，似乎有什么话想说又说不出口。
徐卫东就说：“有什么话你尽管说。
”⑫“我说了你别生气。
不是我要来，是他们都逼着我来找你。
2020年佛山市顺德区杏坛中学高三语文一模试卷及答案
2020年佛山市顺德区杏坛中学高三语文一模试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。
要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。
中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。
从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。
在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。
《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。
为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。
中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。
要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。
这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。
“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。
《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。
”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。
君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。
所以，“人道”与“天道”是息息相关的。
“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。
以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。
基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。
一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。
因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。
2020年佛山市石门实验中学高三语文一模试卷及参考答案
2020年佛山市石门实验中学高三语文一模试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成各题.材料一所谓996，是指工作从早上9点到晚上9点,一周工作6天,代表着中国互联网企业盛行的加班文化。
我国《劳动法》规定，“国家实行劳动者每日工作时间不超过八小时、平均每周工作时间不超过四十四小时的工时制度。
”第四十一条规定,“用人单位由于生产经营需要，经与工会和劳动者协商后可以延长工作时间，一般每日不得超过一小时;因特殊原因需要延长工作时间的，在保障劳动者身体健康的条件下延长工作时间每日不得超过三小时，但是每月不得超过三十六小时。
”根据上述规定,若公司强制实行996工作制度是违反法律规定的。
对于违反法律规定强制要求的加班，劳动者有权拒绝。
张耀律师表示，若是单位安排员工延长工作时间的，属于法律意义上的加班,单位应当根据法律规定支付加班费或予以调休；但若员工出于自愿加班的,不属于法律意义的加班，单位也无需支付加班费。
如果企业利用鼓励的模式变相强制要求员工加班,比如公司因员工拒绝加班而对员工降职、降薪、处罚、辞退的，员工可以向劳动保障行政部门投诉或申请劳动仲裁，维护自身合法权益。
从政府的角度来说,必须高度重视劳动法律法规的完善，尽快构建起法治维权的法律体系,重点治理各种形式的“隐性强迫”加班现象。
———新华网4.16材料二我们的企业不仅要依靠员工的汗水，更要激发员工的灵感;崇尚奋斗、崇尚劳动不等于强制加班。
苦干是奋斗，巧干也是奋斗；延长工时是奋斗,提高效率也是奋斗。
因此，不能给反对996的员工贴上“混日子”“不奋斗”的道德标签,而应该正视他们的真实诉求。
面对经济下行压力，很多企业都面临生存考验,强制推行996，不仅解决不了企业管理中的难题,也会助长“磨洋工”的顽疾。
从企业家角度来看，他们身上的极限奋斗精神是可贵的，但要考虑到普通员工的位置不同，强制灌输996的加班文化，不仅体现了企业管理者的傲慢，也不实际、不公平。