梧桐山

赞梧桐山

萧生禄（红水）

梧桐山也叫集凤山，位于景泰县城西北约六十里处，海拔2000米，在三眼井村西北三里处。此山天造地设，仙佛合宗；千年梧桐，珍贵奇异；殿宇道观，遥相辉映；泥塑神像，栩栩如生。

山不在高，有仙则名。梧桐山上有“菩萨大殿”一院，门庭上方的匾额上赫然书着“佛光普照”四个金黄的大字，释迦牟尼稳坐莲花宝座位居正中，身后金环光芒四射，耀眼夺目，金童玉女分别左右；观音菩萨坐骑大雄狮，慈悲善良；一副对联垂挂两边，“常施甘露济三途，永驾祥云救八难”。旨在教化人们行善为念，多做好事，助人为乐，倘遇大灾小难，神灵定会保佑，消灾避难，化险为夷。山上还有王灵宫殿、财神殿、祖师殿、龙王庙等，这充分说明了此山即有仙又有名。

梧桐山上生有一神奇特的乔木，就叫梧桐树。在我国西北地区生长这种树木属稀有树种，其叶为五形，如杨、柳、桃、槐、桑；色泽五类，有赭黑、银白、翠绿、蓝青、深紫。枝繁叶茂，其状如伞。真给重峦环抱的寺庙殿堂增添了古雅而迷人的景观。我们景泰人有句俗语：“栽下梧桐树，引来金凤凰”。据上古传言，此山上梧桐树生长茂密，曾有凤凰在此栖息，也叫过“集凤山”，梧桐林不远处有一石垒的高台，叫“落凤台”。

登上梧桐山的主峰，极目远眺，视野开阔，脚下景色尽收眼底，越看越广，景电二期灌区一览无余，绿树成荫，渠道如织，村庄错落，条田似画，让人仿佛置于仙境之中。

直到前不久，才听好友香巴拉说景泰县有一个地方有一片胡杨林，这几天去观赏正是时候。这么多年，我还真不知道景泰有胡杨林的。

我们约好时间，由香巴拉当向导，带着家人，从景泰县城出发，先是向东行进，后再往北走，从一个叫做王家庄的地方左拐，顺着水

泥硬化路一直前进，最后有一段砂石路，来到了一个叫做”梧桐山“的地方。

远远看见有一座新修的山门，高高伫立，上书“梧桐山”三字。山门后面有几颗胡杨树，叶子黄黄的，我的内心很是兴奋。我们开车直接进入，沿着山路一直往上行走，在一座庙宇的门前小院旁边停下。

我们停下车，先在佛堂前拜佛，然后再看胡杨林，胡杨树就在寺庙的周围，其中最为奇特的是，这座佛教寺庙的大殿里面竟然有四颗胡杨树。树枝从屋顶穿出，在四颗树的中间塑有三面弥勒佛的佛像，其中后面是护法神韦陀菩萨的塑像。

在大殿的东侧紧挨着庙墙也有一颗粗壮的胡杨树，枝叶繁盛。

拜完佛，我们开始拍胡杨树，这是一条山沟，胡杨树生长在这一条山沟里，大概有几十颗，有的枝叶繁茂，有的已经处于半干状态。在蓝天的映衬下，黄黄的树叶很是好看。（先上图，故事慢慢讲。）

历史地看，明清时期，景泰历史面貌才逐渐清晰起来，传说、文献、实物才逐渐多起来。明清以前,景泰不可否认有过“景象繁荣、国泰民安”的时候，但作为边陲之地，民族冲突的前沿地带，这里又是沦复无常，文化无疑在民族冲突与沦复无常中灰飞烟灭，荡然无存，留存下来的只是一些日用而不知的民俗民风。

据史载,西周时景泰境内属羌方,春秋为戎落,战国至秦属月氏,秦末汉初，匈奴破月氏，属匈奴休屠王之地。汉武帝元狩二年（前121年）后，开河西，列四郡。大约于汉宣帝地节三年（前67年），

于县境置武威郡媪围县，县治在今之吊沟古城，为景泰立县之始。东汉末年，群雄并起，战乱频繁，边陲媪围也随之沦复无常。自晋代到清代，无固定建置，皆为各代沿边之属邑。其中，宋朝隶属西夏；明属松山鞑靼部驻牧区。万历三十年（1602）后，先后筑永泰、镇虏、红水诸堡，隶属洮府兰州卫。在清朝前期置红水分县，民国初改升红水县，民国22年(1933年)红水县与靖远芦塘、五佛合并成立景泰县。所以从历史沿革看，景泰作为民族冲突的前沿地带,在生存压力下,

地域文化总体上处于自生自灭状态，越往前追述，越难觅得典籍，越难还原当时的历史状况。自明清始，景泰地域文化的轮廓逐渐清楚起来。不仅是因为始自明清的历史记忆比较清晰，而且是因为现在我们能够目睹到的很多人文景观都源自于明清。

明万历年间，是景泰大发展的高峰期。期间，朝廷大举向景泰移民，其中山西、陕西来的最多，不少祖先来自洪桐、铜城、大槐树等地。这一情况从一些家族的谱志中就能充分反映出来。他们来到这里，与当地人结合起来，共同发展生产和社会，推动了景泰的繁荣。

与移民屯田的同时，景泰境内建起了不少城堡，以及长城。城有永泰龟城、芦塘城和红水城，堡有锁罕堡、三眼井堡、正路堡及陈家疃庄堡，与城堡相适应的也修筑了长城和大量的烽台、道路。长城之头从索桥起，至长岭，基本与丝路平行，东西约90多公里。

移民屯田也促进了景泰采矿业、建筑业、手工业的发展。其中建筑业方面，永泰城、寿鹿山、三眼井、红水、沿寺和大、小芦塘城内、

乌龙山、双龙寺等地的寺庙建筑也都有相当高的水平和规模，足见建筑业的发展程度。

清时，清政府特别重视中央政府对西部地方的管理，设置行政机构，同时设立城堡，重新修复以前的防卫设施治边关隘，山口设置卡仑（哨所），开通道路，建立驿站、军台，建立巡边制度，实行“因俗而治”、“民族融合”、“鼓励农耕”等政策。清时，古丝绸之路还在沿袭通行，但已经衰落得多了。而景泰仍不愧为交通要道，北大路照样畅通无阻。经考证，清代至清代以前，为保证盐路畅通，在景泰境内有驿站4处，分别为芦阳驿、宽沟驿、白墩子驿和三眼井驿。与邮驿有关的墩在景泰境内也有数处。

在生产发展的同时，文化、教育、艺术也得到了发展。原寿鹿山秀丽的山景人文，庞大众多的寺庙建筑，今有人概括为“寿鹿文化”。是景泰明清时文化的一个典型代表，它标志景泰文化发展的高度。

义学的建立，是当时教育发展的标志。宽沟义学，初名“光四书院”。后更名“宽山书院”。永泰义学，建于清初，后重建，一直延续到今日的永泰小学。芦塘义学建于清初，坐落文庙院内，清中晚期为私塾所取代。正路义学建于同治以前。除此稍大一些村镇都有义学和私塾，因此培养了一批批人才。

只可惜明清时很多的人文景观毁于“文革”，让今天的人们很难觅得其踪影。今天的人们力图去恢复，但何尚能恢复到从前的面貌？

从区位看，景泰北依宁夏、内蒙古，地处黄土高原与腾格里沙漠过渡地带，为河西走廊东端门户。历史上一直是作为向北抵御北方游牧民族的前沿阵地，向西沟通中西文明的重要通道，及中原与西部少数民族冲突的前沿地带，边塞气质及多元文化交融共生成为景泰地域文化的重要特征。

作为边陲之地，景泰在秦汉时就是抵御匈奴的前线，就在这里设防，修筑城堡、长城、烽燧，设置驿站。这从上世纪五、六十年起，在芦阳周围及喜泉镇周边发现的一个个汉墓群就足以说明这一问题。当时发现的墓群之多，墓葬之众，超出想像。证明在教场台、城北墩（水沟）、马鞍山、西林、马家庄、小坪儿到窎沟一带，喜泉镇周边，在汉代是人口密集的地方。20世纪末在景泰又有一个重大发现，即在今天响水（原小芦塘）的窎沟村，发现了汉时的媪围县城遗址。据史载，媪围县始建于西汉元鼎六年（公元前111年）归属武威郡。无疑媪围县是在人口增加、农业发展，尤其是军事需要，丝路开通的情况下建立的，它的设立开创了景泰历史的一个新纪元。媪围城作为丝绸之路上的一个重镇，距离其15公里处的索桥古渡至今仍然依稀可辨。据考证，从汉至唐，一直是丝绸之路上的横渡黄河，步入河西的重要船渡口岸。

明代，如前所述，又修筑城堡、长城，对当地人文环境产生了深远影响，这从当地地名命名上就看出。明长城在原八道路泉乡境内只有23公里，留下来的地名多达10个，如土壕墩、青石墩、五个墩、

黑门梁墩等。寺滩乡从南到北，有烽燧墩台地名：头墩子、二墩子、三墩子、二十里墩、尖尖墩等。

一方面作为边陲之地，中原王朝一直在这里设防，抵御来自北、西少数民族的侵扰，另一方面作为中西文明沟通的重镇，这里一直是沟通南北东西的贸易通道。

清末，景泰一条山盐务局与青海省的茶卡、甘肃省的武威、中卫同属西北四大盐场。盐务局在无机械设备、运输工人很不发达的历史岁月，几千公里的商品运输竟然全靠骆驼把食盐销往兰州、天水、宝鸡、汉中、四川、洛阳等。据说，运输的高峰时，景泰运输队的骆驼在一万峰左右，阿拉善左旗的骆驼也有三四千峰，两地驼队如一座座山云集一条山。在盐运业发展的同时，景泰皮毛生意也开始兴盛，据县志记：到了民国时期，县内有35家，170多人加工制作二毛裘衣。广泛分布在大芦塘、小芦塘、锁罕堡、永泰、五佛寺，白墩子、宽沟、西番窑、寺儿滩、小沟、红豁岘、红水、蛇沟井等地。作坊规模最大的要属县城孙龙卿和安国祯家。

可以说，景泰作为丝绸之路重镇，在历史上一直在沟通南北东西的主要通道，发挥了重要作用，同时也在一定上促进了当地经济社会，以及地域文化的发展。

从自然地理、气候特征来看，景泰东临黄河，却又干旱少雨，这决定了人们的生产生存方式，也决定了这里的人文气象——历史上农耕文化基础上兼具游牧文化气质，并且特征比较突出；进入上世纪七

八十年代，随着景电工程的上马，黄河文化得到发扬光大，彻底改变了景泰地域文化发生的经济社会基础。

农耕文化基础上兼具游牧文化气质的特征从有关的考古发现

也能反映出来。

上世纪六十年代，以芦阳为主的周边，人们在建厂、盖新居时陆续发现了一些古墓，这引起了县文化馆的注意，并会同省考古队进行了调查，考古挖掘，从而揭开了张家台遗址、喜集水遗址、营盘台遗址，及席滩遗址的神秘面纱——属于马家窑半山类型。从这些遗址的发现也说明，在史前，景泰以芦阳为主的周边环境比较优越，是原始农业刀耕火种的理想沃土，先民们在此定居下来，不仅形成了一套比较成熟的生产生活方式，而且形成了一套自己对于天地万物的理解系统，确立起了自己原始的信仰，为人类文明做出了自己的贡献。

而自2006年11月第一幅凿刻在岩石上的鹿岩画在景泰县寺滩乡白茨水村石鹿沟发现，此后几年，山巅和沟畔地带的紫红色或青黑色岩石上发现的岩画总面积达100余平方米，可识别的图案有100余幅。经推断这些岩画创作于6000年至7000年间。据史载，历史上的羌戎、吐蕃、鞑靼、党项等民族曾在景泰有过较长时间的栖居，岩画无疑是他们的能工巧匠凿刻的。岩画的发现进一步说明史前牧业在景泰的农业生产中占居着重要地位。

实际上，不可否认，如新石器人们的生活状况，景泰先民们的生产生活方式一直没有得到革命意义上的改观。无论是秦汉实行移民实边，还是到明时实行移民屯田，农业一直相对处于弱势发展中，而牧

业一直是景泰地区生产生活的一个重要方面或一个重要补充，因此文化一直具有游牧性质。同时，由于干旱少雨，“水文化”成为景泰文化的主要元素。

干旱少雨让人们充满对水的渴望，这种渴望反应在景泰的一些地名中，什么大水、腰水、狼抱水、赵家水、喜集水、野狐水等等。同时干旱少雨，也让人们把解决缺水问题作为保障生活，促进生产的主要举措。人们在这个过程中找出了抗旱增产的一条有效措施——辅压砂田，也找到了一条解决吃水用水问题的路子——截引地下水。这让曾经生活在五、六十年代的人们付出了异常艰辛的劳动，留存下了深刻的记忆。不过真正改变景泰人生存与发展现状的是始于上世纪70年代的景电工程。景电工程的实施，对景泰经济社会产生了深远影响。一是给景泰带来了“人气”，改变了景泰的人口结构。非农户口1970年的800户、5536人,到1979年增至4820户、10938人。二是有效改变了经济结构，代表先进生产力的工业经济得到速度发展。景电一、二期工程的上马，以及相关输、变、配电工程的相继建成，从根本上改变了景泰农业生产面貌，为景泰工业经济的崛起提供了物质和能源条件。以农副产品为原料的食品加工、酿酒、造纸工业迅速发展。以矿藏资源为原料的水泥、石膏制品、石膏粉等工厂陆续建成。三变革着景泰人的生产生活方式及就业结构。四是为景泰发展引进了人才，培养了人才。据统计，一期灌区的开发，中专以上科技人员由175人增至1400多人。五是促进了文化教育事业的发展。上水前与1990年相比较：小学由206所增加到255所，中学由5所增加到23所；在

校学生由21000多人增加到37355人，学龄儿童入学率由84%提高到98%，中学在校学生由3300人增至13227人。六是景电工程的建设，带给景泰人的绝不仅仅是生存环境的变化，生活条件的改善，留给景泰人的也绝不仅仅是一个亚洲之最的高扬程提灌工程，而是为之无私奉献的建设者们艰苦奋斗的精神。自然这一切使文化获得了一个越来越好的发展环境，让文化因此有了可靠的自然生态保障与社会生态保障。

从地形地貌及有关人文景观来看，景泰县依托地处甘、宁、蒙三省交界的独特的区位优势和黄河文化、丝路文化和长城文化融合交汇的深厚文化积淀以及戈壁与绿洲共存、石林与黄河相依、自然景观与人文景观交错排布的丰富旅游资源，让景泰地域文化因此有机会融入很多现代元素——旅游文化元素与影视文化元素，从而推动着景泰地域文化的不断发展。

本世纪初，景泰县“立足周边、推向全国、打开国际”的市场宣传策略逐步推行，各种推介活动、交谊活动相继开展，多部旅游宣传专题片相继拍摄播出，与周边省市旅游部门、旅行社的广泛合作逐步展开，省内外作家、摄影家、画家、艺术家采风活动接踵而至，各种旅游节庆活动先后举办，有力推动着旅游客源市场的不断扩大……全县旅游事业开发管理格局初步形成。

在旅游业兴盛的推动下，影视文化得到不断发展，作为影视拍摄基地的知名度也不断得到提升，吸引了《天下粮仓》、《美丽的大脚》、

《最后一个冬日》、《神话》、《西部热土》、《汗血宝马》、《大敦煌》、《雪花那个飘》、《黄河浪》、《老柿子树》等多部影视剧在景拍摄，使黄河石林、大敦煌影视城、永泰龟城等一次又一次地闪现在影视屏幕上，不断展示着大西部的雄宏和粗旷，也为景泰旅游业插上了腾飞的翅膀。

立足市场、科学规划，整合黄河文化、影视文化、丝路文化、红色文化、民间民俗文化等独具特色的“五大文化”资源，精心打造一批文化节会、文化活动和产业品牌。而今的景泰，公共文化设施日臻完善。形成了以县文化馆为支撑、乡镇文化站为基础的群众文化网络;形成了以县图书馆为龙头、农家书屋为基础的图书服务网络；文化遗产得到保护传承。在完成文物及非物质文化遗产保护编制的基础上，筹资对永泰城址、五佛沿寺石窟等一些文化遗产实体进行了保护性修缮；文化产业蓄势待发。瞄准市场需求，通过保护、包装、开发和营销，精心打造了一批在全省乃至全国知名的节会、文化活动和产业品牌。立足特色文化品牌的建设与打造，为该县文化产业发展提供了更广阔的平台，大大提高了文化产品的经济价值，有力推动了该县文化产业的发展；群众文化生活繁荣活跃。该县多次开展“千台大戏送农村”、文化三下乡等活动，利用重大节庆日组织群众参与灯谜晚会、元宵节闹花灯等一系列庆祝活动。经过多年的精心打造，社火节目已朝着个体节目群体化、舞台节目广场化、传统节目时代化的方向转变，越来越受到群众的喜爱和欢迎。

时代激发了景泰文学艺术工作者的创作热情，一批具有时代意义的优秀作品不断涌现。近年来多件美术作品参展“中国梦”甘肃美术作品大展，并有作品被推荐参加全国美展。《抓阄》、《农村趣事》、《九家半人》等多部作品在“百姓戏剧小品艺术节”、“凤凰文艺奖”评选等省、市活动中获奖。

从今天的人文气象看，近代以来，办新学（新知识、新思想、新文化）之风传入景泰，教育启示催生新的思想，景泰涌现出一批先进知识分子，从而又侧重着新的社会风气的形成，以及文化教育的发展；同时，红军会师经过景泰，在景泰播下革命的火种，让景泰人民受到革命的启蒙，为景泰融入红色文化的记忆。

民国前后，景泰涌现出一批先进的知识分子，投身辛亥革命，宣传孙中山先生的民主革命思想。有血气方刚，立志奋发，正义勇为的五佛泰和村人胡寿堂，后在五佛兴办“老湾高小”，奠基了五佛新教育的基础；有以优异成绩毕业后留学日本早稻田大学的芦阳响水人李蓝田，在担任靖远北区区长时，极力宣传国民革命和三民主义，并身体力行，为政清廉，躬身事业。于民国三、四年与芦阳王允如在大芦塘创建靖远第四高等小学，同时与响水马周臣等创办了响水初级小学；有作为民主和新时代的先锋的王允如，1915年，创办芦阳完小兼任校长。据说他锐意教育，创办学校，培养人才，造福桑梓。他古道热肠，扶危济贫，他热爱科学，兴办实业，发展生产，他反对迷信，不信鬼神，提倡医学，礼聘西医，开办诊所，为民治病。他提倡新法接生，主张妇女解放，男女平等，女子上学，反对缠足。他提倡植树

造林，他力主戒烟扫毒，移风易俗；有民国十一年考入清华大学，毕业后官费考取美国西点军校，后转康奈尔大学学习历史的安立绥，回国后积极参与了民主运动，辗转南北为社会效力；有“革命尚未成功，同志仍须努力”思想激励产生的先进民主主义者王焕荣，景泰县成立后，历任一区区长，县农会干事长，民众教育馆长，国民党县党部监察委员、常委，省参议员等职。在任期间，忠实贯彻民主精神，为社会作了不少好事；有立志教育兴国，兴办学校的李善澈，宣统元年毕业于兰州陆军学堂，返归故里后，受聘于红水县劝学所所长（即今文教局长），亲自创办了永泰小学。

以上仅仅是列举的一些典型。先进的景泰知识分子，在这个关键时刻，尽了他们应尽的责任。他们继承了孙中山先生的民主思想和事业，发扬五四运动和一二·九的光荣传统，积极投入民主运动当中，在冲破旧传统，宣传新思想，传播新知识等方面发挥了重要作用，也正是在他们的努力下，培养出了一大批优秀人才，这些人不仅成为以后办学的主要力量，而且成了社会的活跃分子。

除先进的知识分子自觉担负起启蒙教育任务外，红军经过景泰，对景泰也起到了启蒙教育作用，对景泰人的精神世界同样产生了深远影响。

1936年10月，工农红军第一、二、四方面军胜利地于甘肃省会宁县会师后，于10月28日进入景泰县境，11月10日出境，历时14天。红军在景泰驻扎时间虽短，但广泛的宣传了党的抗日主张和农民

起来争取民主自由权利的革命道理，扩大了共产党和红军的影响，播撒下了革命的火种，促进了景泰人民的觉醒。

红军三十军于10月28日进入尾泉，在景泰的砂塘子、芨芨水、狼叫山、井子川、一条山、秀水、黄草渠、西林、大芦塘、城北墩、五佛寺、石窝、大拉牌等15个地方与马步青、马鸿逵、马步芳部队进行了17次战斗。红军将士团结一致，英勇顽强的战斗作风，浴血奋战的精神，永远铭刻在人民的心中。

红军还在五佛寺帮助群众建立了五佛寺抗日促进会，这是红军渡过黄河后建立的第一个群众抗日组织。

红军进入景泰各点，当地人民积极组织筹集粮食衣物。赵家水、福禄水、锁罕堡、黄草渠、席滩等村的群众组织了办粮委员会，许多村庄的老百姓，向红军提供饭锅、水缸、柴木、煤炭、大量的木箱、木柜。红军用木箱、木柜装土做掩护体。提供的木椽、绳索，红军用做攻城堡的云梯。

红军走了，留下了烈士的遗骨，景泰人民群众对牺牲的红军尸体进行了掩埋。大拉牌的群众将11处红军烈士遗体，分别埋葬于八大窑、马家滩等处；潘守福、辛生活、王英勇等将红军的遗体集中埋葬在大滩滩，并作了标志。一条山余海荣等群众，在安家梁、马家湾等处掩埋了红军烈士遗体。同时有些百姓不顾个人安全，抢救散失的红军，千方百计地进行保护和收留红军，留下了可歌可泣的故事。

红军经过景泰，给景泰人民留下了红色的记忆，对景泰人民的精神世界产生了深远的影响，成为景泰地域的重要文化元素。

景泰是一片热土，而今的景泰，不愧于县名所寓——“景象繁荣、国泰民安”。

从甘肃省景泰县城出发，乘车大约45分钟后，依稀可见永泰城墙。周围是茫茫的永泰川。尽管已经到了3月底，枯黄的土地上却没有一点生机，一阵大风过后，黄土卷起的烟尘弥漫在田野里。

“先有老虎城、永泰城和红水县，后来才有景泰城。”景泰是历史上的边防重地，境内的古长城、古城池等遗迹很多。

永泰古城，修筑于明万历三十六年（1608年），是明政府为防御北方的少数民族入侵而修建。由于古城鸟瞰形如金龟，故又称“永泰龟城”。古城周长1.7公里，高12米，炮台12座，城楼4座，城周有护城河。古城四面有4个瓮城，形似龟的肩足，保存尚好，只是瓮城上的建筑已不存在了。当年兰州参将就驻扎在这个城堡内。城内驻有士兵2000多人，马队500人，附属设有火药场、草料场、磨坊、马场等机构。

如今，生活在城里的人都陆续搬迁离去，解放初期的1000户人家，已衰减为几十户。往日“酒肆商行，旗幌昭然；茶亭饭馆，四时飘香”的繁华不复存在，但那所民国时建造的小学，还有朗朗书声。

古城的原始生态，吸引了国内外众多导演的目光，随着《美丽的大脚》、《血汗宝马》、《西部热土》、《雪花那个飘》等影视作品的拍摄播出，永泰古城已经演变成了一座影视城。