周易名言鉴赏
周易里的名言名句
周易里的名言名句如下是有关周易里的名言名句：1.积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
释义：积德行善之家，必然多福庆；积不善的人家，必然多灾殃。
2.天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
释义：天道运行不息，君子当效法天道，要自强不息，努力奋进。
地势顺承，君子当效法大地的厚实容纳万物。
3.遁世无闷，不见是而无闷。
释义：隐遁世间而不感到苦闷，不被世人认同也不感到苦闷。
4.居上位而不骄，在下位而不忧。
释义：处在上位而不骄傲，处在下位而不忧愁。
5.庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐。
释义：语言常信实，行为常谨慎，防范邪恶不使入侵内心，保存内心的真诚，为天下做出贡献而不自夸其德。
6.君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。
释义：君子以仁为体就能够做人们的首领，行为像万物嘉美汇聚就能够合于礼仪，能够施利万物就能和谐适宜，能够坚持正确方向固守下去就能成就大事。
7.与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
释义：德行要像天地一样覆载万物，圣明要像日月一样普照大地，行动要像四季交替一样规律有序；吉凶要同鬼神一样灵验。
8.潜龙勿用释义：真正有德行的人，一切随缘不攀缘。
9.君子敬以直内，义以方外释义：内心修养上，君子内心专一而无杂念，外部表现上，处理事情曲直分明，方正得宜。
10.蒙以养正，圣功也。
释义：童蒙之人需要滋养，保持天真纯正的品性，这是圣人才能成就的功业。
11.匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。
释义：不是我求于幼童，是幼童有求于我。
第一次请教，我有问必答，如果一而再再而三地没礼貌乱问，我则不予回答。
12.观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
释义：观察天地运行规律，明白春夏秋冬四时的变化，观察人世的事情，可以化成天下。
13.中正以观天下释义：用不偏不倚的态度来观察这个社会和世界。
14.日新其德释义：每一天都更新增益自己的道德。
15.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
周易经典名言
《周易》是中国古代的一部经典哲学著作，也是中国古代文化的重要组成部分。
它包含了深邃的哲理和丰富的象征意义。
以下是一些出自《周易》的经典名言：
1. 天之所助者，顺也；人之所助者，信也。
- 这句话表明了顺应天道、坚守诚信是获得上天和他人帮助的关键。
2. 书不尽言，言不尽意。
- 这句话体现了语言表达的局限性，暗示着许多深层次的意义无法完全用文字来传达。
3. 天地之大德曰生。
- 这句话强调了生命的宝贵和宇宙间最大的美德就是赋予生命。
4. 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
- 这句话阐述了因果报应的观念，认为家庭中的善行会带来福气，而恶行则会导致灾祸。
5. 潜龙勿用。
- 这句来自《乾·初九》，意味着在时机未到时，要保持隐忍低调，不要轻易行动。
6. 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
- 这句话告诫人们要始终保持警惕和谨慎，才能避免犯错。
7. 乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。
首出庶物，万国咸宁。
- 这句话反映了宇宙万物遵循自然法则，以及追求和谐的重要性。
8. 闲有家，悔亡。
- 这句话可能与管理好家庭有关，表明妥善安排家庭事务可以消除遗憾。
9. 劳谦，君子有终。
- 这句话赞扬了勤奋谦虚的人，他们最终会得到好的结果。
10. 君子道长。
小人道消。
- 这句话提倡道德高尚的行为和思想，认为正义之道将逐渐战胜邪恶之道。
这些名言深刻地反映了中国传统文化的价值观，对于理解古人对生活和社会的看法有着重要的参考价值。
天行健君子以自强不息《周易》
天行健君子以自强不息《周易》《周易》是古代中国最重要的典籍之一，也是中国文化传统的重要组成部分。
这部书以卜筮为基础，通过卜辞的解释和卜辞中蕴藏的哲学思想，为人们提供了对世界、人生和自我认知的一种理解框架。
其中，有一句经典的名言：“天行健，君子以自强不息”，被人们广泛引用和传颂。
“天行健，君子以自强不息”的意思是，天地万物都在不断运行和变化之中，天行健不止，因此君子应该效法天地，坚持自强不息的精神。
从这句话中，我们可以看出《周易》对于人生态度和修养的重视，强调了积极向上、勇往直前的行为准则。
首先，这句话告诉我们，事物的运动和变化是一个自然的规律。
天行健不止的意思是说，天空中的星辰、太阳、月亮等天体都在运动中，整个宇宙也在不断扩张和变化。
如果我们把这个规律应用到人生中，就意味着我们不能停滞不前，应该时刻保持奋发向前、不断进取的精神。
其次，君子以自强不息，说明修养的重要性。
修养是指个人的道德品质和自我完善的过程。
君子不仅指有高尚品质和高尚道德行为的人，更是指一个有修养的人。
修养需要不断地自我完善，通过不断地学习和磨炼来提高自己。
只有通过自强不息的努力，才能成为一个真正的君子。
进一步地，天行健的观念也教导我们敬畏和顺应自然的力量。
自然的力量无论是善变的天气、悲欢离合的人生，还是时间的推移，都是不可逆转的。
因此，我们应该学会顺应自然，把握和适应变化。
只有通过顺应自然的力量，我们才能够在变化中生存和繁荣。
在《周易》中，“天行健，君子以自强不息”的精神，贯穿了整本书的思想体系。
作为一种卜筮方法，周易通过占卜来揭示事物的发展和变化趋势。
卜筮的目的是要帮助人们认知自己、认识世界，更好地应对变化和挑战。
而“天行健，君子以自强不息”的精神则是卜筮的基础理念，强调了人们应该积极参与自己命运的塑造，不能被困难和逆境所击败。
在当代社会中，“天行健，君子以自强不息”的精神仍然具有重要的意义和价值。
我们生活在一个快节奏的社会中，每天都面临着各种各样的挑战和困难。
《周易》修养方面的名言名句
《周易》修养方面的名言名句以下是《周易》中关于修养方面的10句名言名句：1.“居敬思道”：这句话强调了保持恭敬和谦卑的态度，并在思考中追寻生活的真谛。
2.“修辞立其诚”：这句话告诉我们要在言辞表达中展现真诚与诚信，这不仅是人际交往的基础，也是个人修养的重要体现。
3.“自强不息，厚德载物”：这句话强调了积极向上、自我提升的同时，也要具备宽容和包容的心态，以承载万物、服务社会。
4.“君子以慎言语”：这句话告诉我们要谨慎说话，避免言多必失，展示出自己的成熟与稳重。
5.“君子以向晦入宴息”：这句话提醒我们在忙碌的生活中学会放松自己，保持内心的平静和安宁，以更好地面对挑战。
6.“居上不骄，在下不谄”：这句话告诉我们在与人交往时不要骄傲自大或卑躬屈膝，要保持中立和公正的态度，以建立良好的人际关系。
7.“君子以果行育德”：这句话告诉我们要在行动上表现出果断和坚定的品质，同时也要注重培养自己的道德品质，以成为有德之人。
8.“修辞立其礼”：这句话强调了言辞表达的重要性，同时也提醒我们要遵守礼仪和规矩，这也是个人修养的一个重要方面。
9.“学不可以已”：这句话告诉我们要不断学习、提升自己，因为只有通过不断学习，才能更好地认识世界和自己。
10.“修身齐家治国平天下”：这句话强调了个人修养与治理国家、服务社会之间的关系。
只有通过修炼自身品德、管理好家庭、才能更好地治理国家、平定天下。
以上名言名句均强调了《周易》中关于修养的重要性，其中涉及到恭敬、诚信、自强不息、谨慎言辞、放松心态、公正交往、果断行动、遵守礼仪等多个方面。
这些名言名句不仅是中国传统文化的精髓，也是我们在日常生活中应该努力追求的目标。
通过不断加强个人修养，我们可以更好地适应社会生活，提高自己的综合素质，成为一个更好的人。
经典常谈周易摘抄及感悟
经典常谈周易摘抄及感悟《周易》是一部十分神秘的书，它以卦、爻的形式揭示了宇宙的普遍规律和自然界的变化规律，为人们生活中的各种问题提供了解决的方法。
它被誉为“千古不变的智慧”，对于人们的生活、工作以及人际关系等方面都有帮助，因此一直备受各个领域的人们的喜爱。
本文将从《周易》中摘取部分经典常谈内容，并结合个人的感悟，探讨其中包含的智慧和道理。
1. 大哉乾元，万物资始。
格物致知，诚意正心。
《周易》中的这句话表达了宇宙间的一种普遍规律，即万物生长、发展都源自于乾元，这也是一种哲学思想，乾元代表了一种起源和始发。
格物致知是一种方法论，即通过观察和研究实物，来认识和揭示事物的内在规律，这也是我们现代科学研究的基本原则。
诚意正心是一种处世的态度和品质，只有怀着真诚的心，才能领悟和应用乾元的道理。
因此，《周易》中这句话给我们提供了一个认识世界、处事处物的方法和态度，也为我们指明了一种生活的信念和态度。
2. 善小者, 乃蓄诚也。
立小地, 乃著实也。
这句话告诉我们做事情要从小处着手，做到每一个细节，蓄诚是积累诚意的意思，做好小事情，才能够积累真诚。
著实是指把握实际，做实事情，不做表面文章。
这句话告诉我们，要用蓄诚和著实的态度来看待做事情，做好事情，积累诚意。
3. 人心，助者同，逆者殊。
这是《周易》中的一句名言，意思是：如果顺应人心，得到人的支持，那么人与人之间就会团结互助；如果与人心相悖，那么就会被人孤立。
这句话说明，人与人之间的相互关系是相互依赖、相互影响的，只有以同的态度对待别人，才能获得别人的支持和帮助。
4. 至诚通神。
这句话告诉我们只有真诚的态度，才能够通往神的世界。
至诚是最真实的诚意，通神是深入内心，洞悉自我。
只有用至诚的心态，才能够让我们洞悉自我，才能够达到神性的境界。
5. 公道廉明，善财是人，恶财是人。
这句话告诉我们，公道和廉明是一个人的品质，公道和廉明可以使一个人得到尊敬，而恶财是人则是与公益无关，追逐私利的人。
周易的名言名句
周易的名言名句
周易是中国古代文化的重要组成部分，是儒家经典之一，也是中国哲学、占卜学的重要典籍。
以下是周易中的名言名句及其赏析：
1. “天行健，君子以自强不息。
”——《乾·象传》
这句话强调了天体运行的刚健不息，君子也应该像天体一样，不断自我进步，自强不息。
它鼓励人们在生活中要不断进取，努力提高自己的能力和素质。
2. “地势坤，君子以厚德载物。
”——《坤·象传》
这句话强调了大地的宽厚和承载能力，君子也应该像大地一样，拥有深厚的德行，能够容纳万物。
它提醒人们要注重自己的品德修养，以宽容、包容的心态对待他人和事物。
3. “亢龙有悔”——《乾·上九》
这句话意味着身居高位的人如果过于骄傲自满，就会有悔恨之事发生。
它提醒人们要保持谦虚和谨慎，不要过于自负和傲慢。
4. “见善则迁，有过则改。
”——《益·象传》
这句话强调了人们应该及时改变自己的过错，向好的方向发展。
它鼓励人们要有自我反省的精神，不断改进自己的行为和思想。
周易中的名言名句蕴含着深刻的哲理和智慧，对于人们的生活和工作都有很大的启示作用。
易经金句原文与逐句赏析
易经金句原文与逐句赏析易经是中国古代经典之一，它以八卦为基础，通过解析八卦的变化来探索人生、自然、天地之道。
易经中的金句是指那些言简意赅、深入人心、富有哲理的句子。
下面是我选取的一些易经金句原文与逐句赏析。
1. 善始者少，善终者多。
原文：善始者少，善终者多，其言简而其意深。
赏析：这句话意味着善于开始的人很少，善于结束的人很多。
它告诫人们要善始善终，不要半途而废，要坚持到底。
2. 反者道之动。
原文：反者道之动，弱者道之用。
赏析：这句话意味着反向运动是事物发展的动力，弱者可以利用反向运动来达到目的。
它告诫人们要善于抓住事物发展的变化，灵活运用反向运动。
3. 学而时习之，不亦说乎？原文：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？赏析：这句话意味着学习并不是一次性的事情，而是需要不断地复习和巩固。
它告诫人们要时时刻刻保持学习的状态，不断提高自己的能力。
4. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
原文：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
赏析：这句话意味着真正有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧虑，有勇气的人不会害怕。
它告诫人们要坚定自己的信念，勇往直前。
5. 君子以思患而预防之。
原文：君子以思患而预防之。
赏析：这句话意味着君子应该预见到可能出现的危险，并提前采取措施加以防范。
它告诫人们要具备预见性思维，善于防患于未然。
6. 敏而好学，不耻下问。
原文：敏而好学，不耻下问。
赏析：这句话意味着聪明而且喜欢学习的人，不会因为不懂而不敢问。
它告诫人们要保持谦虚的态度，虚心向他人请教，不断学习进步。
7. 己所不欲，勿施于人。
原文：己所不欲，勿施于人。
赏析：这句话意味着不要把自己不愿意经历的事情强加给别人。
它告诫人们要尊重他人的感受和权益，对待他人要像对待自己一样。
8. 观其所以，则知其所以免也。
原文：观其所以，则知其所以免也。
赏析：这句话意味着通过观察事物的原因，可以知道如何避免它的结果。
它告诫人们要善于观察和思考，以避免犯错和遭受损失。
周易名句经典及解释
周易名句经典及解释
周易是中国古代的经典之一,是《易经》和《离骚》的出处之一。
《易经》是一部关于人生哲学和自然哲学的经典,其中包括了许多名句名句。
以下是其中的一些经典名句及其解释:
1. 天行健,君子以自强不息。
——《易经·乾》
这句话的含义是,天道运行刚健,君子应该效法天道,不断自我完善,不断进取。
2. 地势坤,君子以厚德载物。
——《易经·坤》
这句话的含义是,地地势而下,君子应该像大地一样包容万物,给予万物支撑。
3. 君子和而不同,小人同而不和。
——《易经·象》
这句话的含义是,君子和而不流,能够与人差异共存,但不会与他们混淆;小人则同而不和,只会一味地模仿别人,却难以有自己的思考和判断。
4. 天下有道,则礼乐征伐自天子出。
——《易经·系辞上》
这句话的含义是,天下有法则,则礼乐征伐等军事行动都由天子
发起。
5. 天数天数,下方天数。
——《易经·文言》
这句话的含义是,天数就是规律,下方顺从天数。
6. 君子学道则爱人,小人学英语。
——《易经·咸》
这句话的含义是,君子学习道德则能够仁爱人,小人学习英语则
只会学习表面的东西。
7. 大人者,不失其赤,君子也。
——《易经·文言》
这句话的含义是,大人者,不失去本性,君子也。
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周易名言鉴赏周易名言鉴赏天行健,君子以自强不息.地势坤,君子以厚德载物《乾,象传》立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
《说卦》泽无水，困。
君子以致命志。
《困.象传》孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
《益.九五爻辞》易，穷则穷，变则通，通则久。
《系辞.下》山上有泽，咸。
君子以言有物，而行有恒。
《家人.象传》风雷，益。
君子以见善则迂，有过则改。
《益.象传》一阴一阳之谓道。
《系辞.上》君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
《文言。
乾》居上位而不骄，在下位而不忧。
《乾卦?彖传》仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
《周易?系辞上》物以类聚，人以群分。
《易经•系辞上》同声相应，同气相求。
《易经•乾》易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。
《系辞.下》善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。
《易传.系辞下》积善之家,必有余庆，积不善之家,必有余殃. 《文言.坤》四书五经简介与名言名句集锦---儒学精华，国学经典 (2009-06-05 10:08:12) 四书为儒家经典，南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书。
据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、孔子、孟子，所以称为《四子书》(也称《四子》)，简称为《四书》。
之后各朝子思、皆以《四书》列为科举考试范围，因而造就《四书》独特的地位。
甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位。
五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。
儒家本来有六经，它们是《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》和《春秋》。
秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经;唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经;宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。
“十三经”是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。
后来的五经是指:《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。
“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》五部。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。
原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。
现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。
***——***四书五经***——***国学经典***——***哲者智慧***——***《大学》《大学》原为《礼记》第四十二篇。
宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。
朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。
朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。
经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。
八个条目是实现三条纲领的途径。
十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下。
名言名句大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
(第一章) 古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
(第二章) 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
(第二章)为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子;止于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信。
(第三章)所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
(第三章) 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
(第三章)君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
(第三章) 君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。
所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。
(第十一章)所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。
(第十二章) 道得众，则得国;失众，则失国。
(第十四章)好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
(第十六章)君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
(第十六章)生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
(第十七章)***四书五经***——***国学经典***——***哲者智慧***——*** ***——《中庸》《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。
旧说《中庸》是子思所作。
其实是秦汉时儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。
中庸就是即不善也不恶的人的本性。
从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。
实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。
人性的不善也不恶的本性，从临界点向上就是道;向下就是非道。
向上就是善;向下就是恶。
名言名句天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
(第一章)隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。
(第六章)好问而好察迩言;隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。
(第六章)博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
(第二十章)自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。
诚则明矣，明则诚矣。
(第二十一章) 唯天下至诚，为能尽其性;能尽其性，则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
(第二十二章) ***——***四书五经***——***国学经典***——***哲者智慧***——*** 《论语》《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
通行本《论语》共二十篇。
《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂(先师孔子的) 语言。
《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主.孔子(前551-前479)名丘，字仲尼，英文:Confucius。
兄弟排行第二,故也有人称为孔二,春秋后期鲁国人，汉族。
公元前551年9月 28日(夏历八月二十七日)生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的鲁源村);公元前479年4月11日(农历二月十一日)逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水南岸(即今日孔林所在地)。
名言名句不患人之不已知，患不知人也。
《学而》贫而无谄，富贵无骄。
(学而)吾日三省吾身:为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎,传不习乎,《学而》君子务本。
(学而)知之为知之，不知为不知，是知也。
《为政篇》学而不思则罔，思而不学则殆。
(为政)吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
(为政)道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
(为政) 君子周而不比(勾结)，小人比而不周。
(为政)成事不说，遂事不谏，既往不咎。
《八佾》君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
《里仁》不患无位，患所以立。
不患莫已知，求为可知也。
(里仁)父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
(里仁)君子欲讷于言而敏于行。
(里仁)今吾于人也，听其言而观其行。
《公冶长》不迁怒，不贰过。
《雍也》君子周急不继富。
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
文质彬彬，然后君子。
(雍也)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
(雍也)三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
《述而》君子坦荡荡，小人常戚戚。
(述而)士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为已不亦重乎,死而后已，不亦远乎,《泰伯》逝者如斯夫，不舍昼夜。
《子罕》后生可畏，焉知来者之不如今也,(子罕)非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
《颜渊》君子成人之美，不成人之恶。
颜渊)其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
《子路》。
君子上达，小人下达。
〈宪问〉古之学者为已，今之学者为人。
〈宪问)君子耻其言而过其行。
(宪问)可与人言而不言，失人(错过人才);不可言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
(卫灵公)志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
(卫灵公)躬自厚而薄责人，则远怨矣。
(卫灵公)道不同，不相为谋。
(卫灵公)益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善，友便佞，损矣。
(季氏) 往者不可谏，来者犹可追。
(微子)大德不逾闲(遮拦阻隔之物)，小德出入可也。
(子张)君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
《论语.子张》***——***四书五经***——***国学经典***——***哲者智慧***——*** 《孟子》孟子(前372年,前289年)，山东邹城人，汉族。
名轲，字子舆，又字子车、子居。
父名激，母邹氏。
孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。
孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。
生于周烈王四年，死于周赧王二十六年。
是中国古代伟大的思想家，教育家。
战国时期儒家代表人物之一。
著有《孟子》一书，属语录体散文集。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。
孟子师承孔伋(孔子之孙一般来说是师承自孔伋的学生)，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。
孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。
但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。
有《孟子》七篇传世:《梁惠王》上下;《公孙丑》上下;《滕文公》上下;《离娄》;《万章》上下;《告子》上下;《尽心》上下。
其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。
从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。
孟子在人性问题上提出性善论。
注意是人性向善，不是人性本善。
名言名句挟泰山以超北海，语人曰:我不能。
是诚不能也。
为长者折枝，语人曰:我不能。
是不为也，非不能也。