中国电影文学的传统与贡献
中国电影理论

中国电影理论电影作为一种传播媒介,是西方现代科学技术发明的产物;但电影艺术作为一种观念形态,还要受到特定文化背景的制约。
因此,电影理论无论就其研究对象还是就其本身作为一种观念形态,都和特定的文化背景相关联,这就使得中国电影理论形成了自身的传统和历史。
这一传统和历史有以下3个特点:①中国是一个注重实践的民族,中国人的思维方式带上了一种实用理性精神。
实用理性精神的影响使中国的电影理论不是发展成为一整套抽象的思辨美学,而是形成一种和批评实践与技巧总结理论相结合的实用美学。
②中国人伦理型的文化精神,在文学艺术中形成了“文以载道”的思想传统。
这使中国电影理论相对注重电影功能的研究,并且不是停留于抽象的载道功能,而是和具体的社会──历史条件结合起来,成为一种以社会功能为核心的电影本体论。
并具体演化为对电影和时代、电影和社会、电影和人民、电影和政治等一系列关系的研究。
③中国传统的理论思维方式侧重于直观整体的把握方式,所以中国电影理论在对电影基本结构的研究上侧重于情节──剧作水平的研究,而不是影像──镜头水平的研究。
剧作是中国电影理论本体论的基本出发点。
正是在这一水平上,中国传统的电影理论提出了其核心概念“影戏”。
这一概念强调电影的戏剧本性,而把“影”看作是完成“戏”的手段。
早期中国电影理论早期中国电影理论的产生可以1920年第一家电影刊物《影戏杂志》创刊为标志:当时许多有影响的电影创作人员都曾在上面阐述过自己对电影的看法。
徐卓呆的《影戏学》(1924)和侯曜的《影戏剧本作法》(1926)是中国最早出版的、有一定理论色彩的专著。
由于早期电影创作和文明戏的密切关系,人们在理论上也强调电影和戏剧的联系。
周剑云说:“影戏是不开口的戏,是有色无声的戏,是用摄影机照下来的戏。
”侯曜说:“影戏是戏剧的一种,凡戏剧所有的价值它都具备。
”有的人即使承认电影艺术在形式上有独特性,但仍认为就其本性来说它是戏剧。
徐卓呆说:“影戏虽是一种独立的兴行物,然而从表现的艺术看来,无论如何总是戏剧。
中国电影和中国文学的关系

浅议中国电影和中国文学的关系摘要:电影与文学一直存在着一种纠缠不清的关系。
文学和电影作为两种不同的文化类型,既有其相关性又有其差异性。
本文解读了特殊视觉文化语境下的中国电影与中国文学的亲密关系,在探讨中国电影和中国文学的关系基础上,为中国电影发展提出参考和思路。
关键词:中国电影;文学性;相互依赖中图分类号:j90-05 文献标志码:a 文章编号:1674-9324(2013)06-0112-02中国电影有没有文学性和要不要文学性这一直是个存在争议的问题。
国外瑞典导演伯格曼就认为电影和文学毫不相干,但爱森斯坦就相反,他认为否认电影的文学性,这是一种傲慢与轻率的态度,我个人认为中国的电影文学剧本的写法,通常既可以阅读也可以拍摄,事实上存在着文学性。
而且从中国电影的历史实践看,也证实了这一点,早期的电影是“银幕式”剧本大纲,以后就有了文学剧本,特别是接受苏联电影文学剧本的影响后,中国电影在剧本创作阶段,其文学性已经得到了极大的加强。
文学有几千年的历史,电影的历史不过一百年左右,电影不可能是天上掉下来的,它必然会受到文学的渗透和影响,文学在叙事方面积累了丰富的经验,电影作品是艺术反映生活的后起之秀,它事实上借鉴了小说的情节叙事、诗歌的意境抒情、散文和报告文学的纪实手法等等技巧。
有人认为电影的叙事学研究早于文学,由此就否认电影向文学学习了叙事。
其实这个“理由”是站不住脚的,研究的早晚改变不了文学叙事存在了几千年的事实,这是把叙事研究与他们实际的状况混为一谈了。
中外电影史上很多经典影片都是改编自文学名著,“改编,就是把一部文学作品搬上银幕或是把一部电影重新编撰成文学作品”。
美国从上个世纪开始,几乎每一部引起美国社会轰动的文学作品都被好莱坞拍成了电影,如《飘》、《简爱》等等。
我们的第五代导演张艺谋拍摄的《红高粱》、《大红灯笼高高挂》、《一个都不能少》、《秋菊打官司》等影片几乎都是根据当代小说改编的。
他曾经感叹道:“中国有好电影,首先要感谢作家们的好小说为电影提供了再创造的可能性。
中国电影中的中国元素以及中西文化的交融

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电影和文学的交融与间离

电影和文学的交融与间离1905年丰泰照相馆拍摄《定军山》,开始了中国拍摄电影的尝试工作。
1923年,《孤儿救祖记》成功上映,结束了这种尝试。
故1905至1923年被认为是中国电影发展的尝试期。
[1](P4)五四新文学运动对中国文学及其他的艺术都产生了巨大影响,为展现新文学运动对中国文学和中国电影的特别影响,笔者另撰专文论述新文学运动中电影与文学的关联。
在尝试阶段,中国电影的发展面临诸多的困难,电影体制建设既毫无基础,又无据可依;另一方面,电影人才极度缺乏。
幸运的是,与电影有着极亲密关系的文学雪中送炭,为它提供了不可缺少的支援。
在整个尝试期,中国电影与文学都呈现着极为密切的交融态势。
但与此同时,电影因为自己的独立品性和追求等原因,又表现出诸多与文学的间离之处。
一、电影指称与文学的交融与间离电影从其诞生起,就受到人们的极大关注。
但在1905年到1913年间,直接探讨电影的理论文章极为少见。
值得注意的是一篇译文,这篇文章发表于1912年的《东方杂志》,注意到了电影与文化和文学关系。
该文系TY生译自日本京都法学会杂志第七卷第四号。
文章指出,影戏有许多社会用途。
如学校教授自然科学及历史、地理、心理诸学科,若以影戏利用之,则生徒易于记忆,知识便于注入。
还可以用于道德、伦理以及教育方面。
欧美诸国,每于影戏易幕之时做广告,可见其也有益于商业。
其他如保存历史材料,也以影戏最佳。
所以它也有益于历史。
但是,影戏也易于作伪,很可能使后世史学家无法辨析。
[2]该文最后指出:影戏者实将来文学上之有益的史书。
电影是从国外引入的一种艺术样式,在英语中,有三个单词指称它,即film,movie,motionpicture。
在中国电影史上,从中国近现代期刊对电影的指称看来,其主要的称谓有:影戏、活动影戏、影剧、影片、电影等。
1921年以前,刊登电影相关文章的刊物非常少,其中刊登过相关文章的主要有《东方杂志》、《进步》、《清华周刊》、《妇女杂志》等。
中国电影的传统与现代

中国电影的传统与现代电影,作为一种具有强大视觉冲击力的艺术形式,承载着文化的传承和时代的变迁。
中国电影作为中国传统文化的代表之一,在传承中发展,汲取了现代电影的先进技术和创作理念。
本文将从传统元素的保留与创新,中国电影在全球范围的影响,以及现代中国电影产业的发展等方面展开探讨。
1. 传统元素的保留与创新中国电影在发展的过程中,始终保持着对传统元素的尊重与探索。
传统文化中的哲学思想、文学艺术和戏曲表演等元素成为中国电影创作的灵感之源。
例如,张艺谋导演的作品《红高粱》中融入了对中国农村生活的刻画,而王家卫导演的作品《花样年华》中则体现出对传统文化的诗意表达。
不仅如此,中国电影也积极融入现代元素,以更加贴近当代观众的需求。
例如,徐克导演的武侠电影《倩女幽魂》中运用了先进的特效技术,成功地将传统武侠元素与现代影像语言相结合。
这种传统与现代的结合,使得中国电影在国际舞台上独树一帜。
2. 全球影响力的增强中国电影的传统和现代元素的结合,使得其在全球范围内的影响力不断增强。
中国电影节、电影展以及与国际影视机构的合作,架起了中国电影与世界影视界的桥梁。
例如,中国电影导演贾樟柯凭借其作品《山河社会》在康城电影节上获得评审团大奖,进一步扩大了中国电影在国际上的知名度。
此外,中国电影的市场份额也逐年增长。
中国电影市场规模的扩大,推动了中国电影在全球范围内的影响力提升。
越来越多的中国电影作品在世界各地上映,吸引了全球观众的目光。
同时,中国电影也积极参与国际合作,与外国影视公司合作制作片名、拍摄场景等,进一步提升了中国电影的国际形象。
3. 现代中国电影产业的发展随着中国电影市场的蓬勃发展,现代中国电影产业正在呈现出勃发的活力。
中国电影制片、发行、放映等环节的完善,不仅提高了电影创作的效率,也促进了电影市场的繁荣。
中国电影公司的兴起,带动了更多的电影从业者投身电影创作和制作,推动了中国电影产业的多元化发展。
除了制片、发行方面的发展,现代中国电影产业还注重电影技术的创新和人才培养。
中国传统文化对中国电影的影响探寻

中国传统文化对中国电影的影响探访中国是拥有悠久历史和丰富传统文化的国家,这种传统文化对中国电影的进步和创作产生了深遥的影响。
本文旨在探访中国传统文化对中国电影的影响,并从多个角度分析这一现象。
起首,中国传统文化对中国电影的题材选择起到了重要的影响作用。
中国传统文化以其博大精深的内涵和丰富多样的表现形式,为电影提供了丰富的题材资源。
古代文人墨客的生活,历史故事的传承,世代相传的听说神话等,成为了电影叙事的重因素材。
例如,经典影片《英雄》取材自中国古代历史故事,以奇特的视角呈现了中国古代的英雄气概和武侠精神。
中国传统的宗教信仰和哲学思想也为电影提供了深度探讨人性、生命意义的题材,例如《卧虎藏龙》通过武术的叙述,表达了中国传统哲学的修身养性思想。
其次,中国传统文化对中国电影的美学价值观产生了深刻影响。
中国传统文化重视内在的审美追求和情感的表达,追求“以形寓意”的手法和“情景交融”的艺术效果。
这种审美价值观在中国电影中表现得淋漓尽致。
例如,《大鱼海棠》以极为唯美的画面和寓意丰富的情节,呈现了中国传统文化中的“仙境”,将观众带入一个充盈奇幻和感人故事的世界。
同时,中国传统文化的审美追求也体此刻对颜色、音乐和细节的重视上。
影片《卧虎藏龙》中精致的场景设计和服饰装扮,以及美妙感人的配乐,呈现了中国传统文化中的美学理念和审美标准。
此外,中国传统文化对中国电影还起到了宣扬和传承的作用。
中国传统文化是中华民族的珍品,是中国人民的精神财宝。
电影作为一种大众娱乐形式和文化产品,通过呈现中国传统文化,可以起到宣扬和传播的作用。
例如,《红楼梦》、《西游记》等经典文学作品被改编成电影,让更多的观众通过电影了解到中国传统文化中的中国人情感、智慧和价值观。
同时,中国传统文化对中国电影的传承也体此刻电影的创作手法和艺术表达上。
中国传统文化中的舞蹈、音乐、绘画等艺术形式成为电影中的创作元素,为电影赐予了中国特色的美学语言。
最后,中国传统文化对中国电影的影响也有其局限性和挑战。
电影《大闹天宫》与传统文化的传承

电影《大闹天宫》与传统文化的传承电影《大闹天宫》是一部中国动画片,由上世纪六十年代至六十年代末期在中国上映。
该电影改编自中国传统文化中的经典之一——《西游记》。
通过一系列故事情节,电影巧妙地将中国传统文化与现代电影艺术相结合,成功地传承了传统文化并深受观众喜爱。
首先,电影《大闹天宫》在艺术表现手法上充分结合了中国传统文化的特点。
比如,在影片的舞美设计中,我们可以看到明清时期宫廷建筑的风格,这种设计不仅增加了影片的真实感,还借助了传统文化的元素,让观众感受到了传统文化的魅力。
另外,在影片的配乐方面,电影使用了传统戏曲音乐,如京剧、豫剧等,这些音乐不仅与故事情节相呼应,还传达了中国传统文化的独特情感和韵味。
其次,电影《大闹天宫》的故事情节和人物形象也体现了对传统文化的传承。
电影以《西游记》中孙悟空大闹天宫的故事为基础,讲述了孙悟空为了保护唐僧取经而与天宫斗智斗勇的故事。
电影中塑造的孙悟空形象忠实地还原了原著中孙悟空的英勇、机智和聪明才智,通过他与天宫诸神的对抗,展现了中国传统文化中英雄与神仙之间的较量与智慧。
这些情节和人物塑造都以鲜明的形象展现了中国传统文化中的某些价值观念,比如尊重、忠诚、智慧等。
最后,电影《大闹天宫》在推广传统文化方面也取得了巨大的成就。
该电影在推出后,引起了广泛的关注和热议,不仅在国内获得了高票房,还在国际市场上取得了成功。
它通过电影艺术的形式,将中国传统文化中的经典故事呈现给观众,使更多的人了解和认识了中国的传统文化。
此外,电影还推动了《西游记》这一经典文学作品的重新热度,引发了人们对传统文化的深入思考和研究。
总之,电影《大闹天宫》成功地将中国传统文化与现代电影艺术相结合,通过艺术表现手法、故事情节和人物形象等方面的传承,让观众重新认识和体验了中国传统文化的魅力。
它的成功不仅是对中国传统文化的传承和发扬,也是对中国电影艺术的一个重要里程碑。
相信随着电影的推广,将有越来越多的人对中国传统文化产生兴趣,并对其进行深入的了解和研究。
文学与影视研究我对中国文学作品改编为影视作品的研究

文学与影视研究我对中国文学作品改编为影视作品的研究文学与影视研究中国文学作品改编为影视作品的研究近年来,中国电影和电视剧的热播不断,其中大部分都是改编自经典的中国文学作品。
这种改编不仅能够吸引观众的关注,同时也引发了对文学与影视之间的关系的一系列研究。
作为一个重要的文化现象,中国文学作品改编为影视作品的研究成为学界关注的重点之一。
本文将探讨中国文学作品改编为影视作品的现状和影响,并分析其中存在的问题。
一、改编的背景与意义中国文学作品改编为影视作品,无疑是传统文学与现代媒介相结合的产物。
这种改编不仅能够让古代经典作品再次被观众所关注,还能够丰富影视产业的内容。
影视作品以其形象直观的特点,能够将文学作品中的情节、人物等元素直接呈现给观众,提供更加全面立体的艺术享受。
此外,通过改编,经典的中国文学作品能够得到更广泛的传播和推广,对于传承和弘扬优秀的中华文化具有重要意义。
二、改编的种类和模式中国文学作品改编为影视作品的方式多种多样,主要包括直接翻拍、改编和创作三种模式。
直接翻拍是指将文学作品原著中的情节和人物直接搬上银幕,基本保持了原著的故事情节和风格。
改编则是在原著的基础上进行一定程度的改变,例如删减或增加人物情节、调整时间背景等。
创作则是在保留原著基础上进行全新创作,改变了故事情节、人物命运等。
不同的改编模式对于影视作品的质量和观赏性有着直接的影响。
直接翻拍虽然忠实于原著,但有时会因缺乏创新而无法吸引观众。
改编模式则在一定程度上解决了直接翻拍的问题,能够根据市场需求和观众口味,对原著进行一些调整和改变,提升影视作品的可观赏性。
创作模式则能够更好地发挥导演和编剧的想象力,创造出与原著完全不同的故事情节和创新的视觉特效。
三、改编的挑战和问题尽管中国文学作品改编为影视作品在市场上取得了一定的成功,但也面临着一些挑战和问题。
首先,改编过程中文学作品与影视作品之间的转化并不总是顺利的。
由于文学作品更注重情感、思想表达,而影视作品更注重画面和视听效果,这使得如何将文学作品转化为适合影视表达的形式成为了一个难题。
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中国电影文学的传统与贡献中国电影文学是伴随着中国电影及中国文学的成长而发展起来的,它经历了从幼稚到逐步成熟,从弱小到逐步强盛,从不受关注到逐步得到重视的过程,并在创作实践中形成了自己的传统。
中国电影诞生之初,并无事先写好的电影剧本。
因最早的一批电影创作者均和文明戏有密切联系,所以他们把文明戏的创作方法带入电影创作之中,采用了简单的幕表制。
1917年,上海商务印书馆开始试办电影制片业务。
翌年成立了活动影戏部,较广泛地开展了制片活动。
在活动影戏部简章中,已出现“征购脚本”和“脚本审核”等条目;而于1920年拍摄的《荒山得金》,其电影本事则是最早发表的短片电影本事,是电影剧本的雏形。
商务印书馆兼营电影事业,是中国民族资产阶级对电影的首次关注。
它拥有一定的资金和设备,还自建了摄影棚,是中国较有规模的自资摄制影片的开始。
它对电影剧本的关注,也对电影文学创作的发展产生了一定的推动作用。
进入80年代以后,电影文学创作在开拓中持续发展,发表电影剧本的专门性刊物已多达十几种,且许多大型文学期刊,如《收获》、《十月》、《当代》等也经常发表电影剧本。
电影剧本作为一种独立的文学样式,已拥有一支数量可观的专业和业余的作者队伍,其创作也出现了新的繁荣景象。
据不完全统计,1981年公开发表的电影剧本有190部,1982年达到了220部,此后几年平均约为150部左右。
不仅数量较以前有了明显增加,而且质量也有了较显著的提高。
同时,文化部电影局也颁布了《关于故事片厂电影文学工作的若干规定》,明确提出了“电影文学工作是整个电影故事片创作生产的基础,对于繁荣电影艺术创作,提高故事片质量,发展电影事业起着重要的作用”[5]。
为此,对于如何加强电影文学工作,提高电影文学创作水平,作出了一系列具体规定。
《若干规定》的颁布对于推动电影文学创作的繁荣发展起了积极的作用。
从该时期电影文学创作的题材、内容和风格来看,主要有以下几方面的特点:其一,表现人民群众同“四人帮”的斗争及对十年动乱的历史进行反思的剧本创作,进入了一个新的层次。
如叶楠的《巴山夜雨》、徐银华的《小街》、张弦的《被爱情遗忘的角落》等,在取材、主旨、角度和技巧上,都有显著的提高和创新。
部分电影工作者还能自觉站在一定的历史高度,从宏观角度去反思我们民族的历史进程,大胆触及一些长期以来由于种种原因不能或不敢去表现的生活领域,从中探索和总结出必要的历史教训,给人以启迪和教益。
如鲁彦周的《天云山传奇》,阿城、谢晋的《芙蓉镇》等,即是如此。
其二,不少电影剧作家以强烈的社会责任感和使命感,注重发挥电影艺术便于贴近时代和民众,并易于再现现实的特性,敏锐地捕捉和反映改革时代的新矛盾和新问题,从各个方面揭露阻碍四化建设的旧习惯和旧势力,及时创作了一批现实针对性较强、能切中时弊的剧作和一批反映新时期普通民众精神面貌的作品。
如马林、朱枚等的《邻居》,张暖忻、李陀的《沙鸥》,谌容的《人到中年》,陆小雅的《红衣少女》,辛显令的《喜盈门》,颜学恕、竹子的《野山》,李唯的《黑炮事件》,郑义的《老井》等,既真实生动地反映了现实生活各个领域里的矛盾和斗争,表现了人们的理想和追求;又在艺术形式和技巧上作了不同程度的创新探索。
其三,革命历史题材剧作和传记片剧作也佳作纷呈,出现了一批有创新、有突破,并产生了较广泛的社会影响的好作品。
前者如李洪辛、吴安萍等的《南昌起义》,郑重、成荫的《西安事变》,田军利、费林军的《血战台儿庄》,张天民、张笑天等的《开国大典》,侯育中、朱旭明的《百色起义》等。
后者如沙叶新的《陈毅市长》,贺梦兄、张磊的《孙中山》等。
其四,文学名著改编则取得了显著成绩,许多现当代文学史上著名作家的代表作,被持续不断地搬上银幕,如陈白尘的《阿Q正传》,张瑶均、张磊的《伤逝》,桑弧的《子夜》,阚文、林洪桐的《寒夜》,凌子风的《骆驼祥子》,曹禺、万方的《日出》,姚云、李隽培的《边城》,伊明的《城南旧事》,张子良的《黄土地》,陈剑雨、朱伟、莫言的《红高粱》等。
这些剧作既体现了原著的思想内容和风格特色,又进行了不同程度的创新探索。
这样的改编不仅有益于文学名著的普及,进一步扩大了影响;而且也丰富了银幕,并为电影改编积累了经验。
其五,由于对电影艺术功能的认识日趋全面,电影的审美作用和娱乐作用日益得到重视,长期以来在题材、风格、样式上的单调贫乏被打破了,多样化的艺术追求越来越明显,故武打片、青春片、惊险片、儿童片、戏曲片等剧作的创作也有新的探索和新的收获,如谢文礼的《武当》,徐耿、程玮的《豆蔻年华》,史晨原、史晨风的《最后的疯狂》等。
其六,对电影文学和电影剧作理论的研究也有了新的拓展,在这方面发表了不少研究论文,也出版了不少理论专著,如汪流的《电影剧作的结构形式》等。
进入90年代以后,由于经济体制的转轨和市场经济的迅速发展,中国电影出现了更加复杂多元的局面。
在电影制作方式、电影语言、意识形态策略和经济运作上都出现了高度分化,以寻求各自的生存空间和发展轨道。
各种电影类型在共存状态中,以各自的电影运作策略和方式,找到了各自的电影消费市场,并确立了自己在电影文化格局中的位置。
为了适应市场经济体制的发展,电影体制也进行了相应改革。
电影制片厂和电影刊物均需自负盈亏,而不再由国家包下来。
由于电影创作需要更多地面向市场,电影的娱乐性便得到了高度重视,而对文学性的关注则有所忽略。
有的电影制片厂为了压缩人员编制,干脆取消了文学部,迫使编剧和编辑改行。
再加上一些电影文学刊物或改刊或停刊,发表剧本的阵地锐减;而电影剧本不仅稿酬偏低,且有些导演对剧本随意删改,有时连编剧的署名权也被侵犯,这样势必影响剧作家的创作积极性。
凡此种种,便造成了电影剧本创作的滑坡,也影响和制约了国产片艺术质量的提高。
为了改变这种状况,政府有关部门也采取了一系列措施,如从1996年起设立了“夏衍电影文学奖”,评选和奖励优秀电影剧本。
并大幅度提高电影剧本的稿酬,优质优价,一部好剧本最高的稿酬可达15万元。
与此同时,第七届“夏衍电影文学奖”的奖金数额也大幅度提高,其中优秀剧本一等奖的奖金也高达10万元。
这表明,电影主管部门更加清楚地认识到,抓好电影剧本是提高国产片创作质量,赢得观众,赢得市场的重要环节。
为此,以提高稿酬和奖金额的措施来吸引更多的作家从事电影剧本创作,并确保剧本的质量,这样的认识和举措当然是正确的。
但是,仅此还不够,尊重编剧的劳动,维护编剧的权益,提高编剧的地位,加强编剧队伍的建设,也是不可缺少的重要方面。
因为剧本仍是一剧之本,编剧理应得到更多的尊重,只有这样,才会有更多的优秀作家愿意为电影写剧本,国产片的艺术质量也才会不断提高。
在此过程中,不同类型的电影也出现了一些较优秀的电影剧作,显示了电影文学适应时代需要而出现的新变化和新发展。
首先,商业电影的剧作开始在数量中求质量。
约从80年代后期始,中国电影开始了商业化转型,商业电影(即娱乐片)已逐步成为故事片创作的主要样式。
至90年代初,这种转型得到进一步强化,商业电影已占国产片总量的70%左右,成为主流形态,如杨争光、何平的《双旗镇刀客》,赵玉衡、辛加坡等的《东归英雄传》,大鹰的《炮打双灯》等;而冯小刚的《甲方乙方》、《不见不散》等,则开创了“贺岁片”的剧作样式,从而为商业电影的剧本创作提供了较成功的经验。
但多数影片叙述方式陈旧,电影语言也缺乏魅力。
如何在数量中求质量,不断提高艺术水平,乃迫在眉睫之问题。
其次,“主旋律”电影的剧作有了新的提高。
“弘扬主旋律,提倡多样化”一直是电影主管部门的一种基本政策,并在经济上给予“主旋律”影片以特殊支持,所以从90年代以来,“主旋律”影片在倡导中不断开拓和提高,出现了一批颇受欢迎的好作品。
例如,英雄人物和领袖人物的传记片剧作有了新的拓展,方义华的《焦裕禄》,王兴东的《蒋筑英》,宋家铃、丁荫楠、刘斯民的《周恩来》,方涛初、骆炬的《毛泽东和他的儿子》等,均受到好评。
又如,革命历史题材剧作和战争片剧作也有了新的突破,前者有黄亚洲、汪天云的《开天辟地》,尤建华的《七七事变》,张笑天的《重庆谈判》;后者有王军、史超、李平分的《大决战》系列剧作,陆柱国等的《大进军》系列剧作,气势磅礴,规模宏大,以纪实性和文献性见长。
再如,反映现实改革生活之方方面面的艺术片剧作,如姜一的《过年》,桔生、刘醒龙等的《凤凰琴》,谢飞的《香魂女》,毕必成、范元的《被告山杠爷》,贺子壮、宋继高的《生死抉择》等,均从各个不同的角度,生动真实地表现了社会生活的现状和问题,令人深思。
另外,同时期小说创作的成果也为电影改编提供了许多好作品,如刘恒的《菊豆》和《秋菊打官司》,倪震的《大红灯笼高高挂》,述平的《有话好好说》,施祥生的《一个都不能少》,鲍十的《我的父亲母亲》以及李碧华、芦苇的《霸王别姬》等剧作,都是根据小说改编的,这些剧作为张艺谋和陈凯歌的电影创作在国内和国际影坛上获得成功奠定了基础。
同时也表明第五代导演已突破了原有的创作模式,更加注重电影的文学价值,注重从文学作品中汲取营养,并在剧作的美学风格上有了一些新的变化。
而继第五代导演之后崛起的第六代导演(或称“新生代”导演),他们中的多数人是以独立制片的运作方式从事个人电影创作,他们比较关注现实生活的过程、细节和状态,追求纪录风格,以近似原生态的形式表现生活状况、生命感触和个人情绪。
故而其影片不少是编导合一,剧本是由导演创作的,如管虎的《头发乱了》,路学长的《长大成人》和《非常夏日》,贾樟柯的《小武》和《站台》等。
他们的剧作和影片在中国影坛上形成了另一种现象,另一种格局,并受到国际影坛的重视。
总之,90年代改革开放带来的多元文化状况,决定了中国电影多元发展的基本格局。
各种电影形态的互补共存,形成了中国电影文化丰富复杂的风貌,并为其发展提供了一种艺术张力与合力,同时也酝酿着某种新突破的契机和可能。
如何把握契机,使可能变为现实,既有待于更加良好的文化环境、文化市场的形成,也有待于广大电影工作者的不懈努力。
面向新世纪,特别是中国加入WTO以后,中国电影的发展既面临着危机和挑战,也面临着新的机遇。
如何抓住机遇,迎接挑战,克服危机,争取更大的发展,则是摆在电影工作者面前的一个新的课题。
从以上对百年中国电影文学创作发展轨迹和演变过程以及各个时期电影文学创作实绩和理论探讨的简要评述中,我们不难看出,电影文学(主要指电影剧本)作为一种新颖的、独立的文学样式,不仅为电影创作的繁荣发展奠定了坚实的文学基础,而且为文学园地增添了新的品种。
其发展不仅形成了自己的传统,而且在中国电影史和中国文学史上均具有重要的地位,应该得到应有的关注和重视。
(四)从中国电影史的角度来看,电影文学的特殊贡献主要在于以下两个方面:第一,电影剧作的诞生和逐步完善,使电影创作的文学过程显得十分重要,它不仅为未来影片勾画了蓝图,提供了文学基础,而且为电影创作的艺术过程,即导演、演员等的再创作,提供了一个基本的平台。