论语孟子选读之学而不厌,诲人不倦39页PPT
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论语课件：诲人不倦
论语 文本研习（7.8）：
启发式教学法
评析：举一反三的教学法。 这是典型的启发式教学方法。 诱导，启发。在学生充分进行独立思考的基础上，刺激 学生的学习主动性和积极性，由此收到事半功倍的教学 效果。
论语 文本研习（5.9；3.8；11.22）： 激励式教学法 谈话式教学
论语
教育者的素养
论语 文本研习（7.34）： 教育者的素养：学而不厌、诲人不倦。
孔子的这一朴素的教育普及的思想，与今天所说的 “教育要立足于提高全民族的文化素质”并在全国范围 推行普遍的义务教育是相通的；孔子关于“人无论品行 善恶、不管聪明愚笨，都可以接受教育”的思想，与我 们今天强调的“教育要面向全体学生”也是相通的；孔 子关于“人不论年龄大小，不管是否有了职业都可以接 受教育”的思想，与我们今天主张的继续教育和终身教 育还是相通的。
论语 第一种解释：人无论出身贵贱，都可以接受教育。
孔子招收学生是不论出身贵贱和等级的。他的学生 来自不同的家庭，身份也五花八门。
（如南宫敬叔、司马牛） 贵族子弟
（如子贡）
商人子弟
（如颜回、曾参、子路等） 平民子弟
（仲弓）
家无立锥之地的“贱人”
（公冶长）
出狱的犯人
（颜涿zhuō聚）
做过盗贼
论语 第二种解释：人无论品行智力，都能够进行教育。
学而不厌，为之不厌，是智者的表现，诲人不倦是仁者 的风范。—顾鸿安《论语解读》
论语 文本研习（1.15）：
教育者的素养:贫而乐道，富而好礼。
“贫而乐”比“贫而无谄”的境界高出一层，“富而 好礼”亦比富而无骄更进一步。贫而无谄，只表明个人 的一种骨气，但未如安贫乐道更有价值。富而无骄，只 表明能够抑制自己内心的骄慢，但不如“好礼”有更积 极的意义。故孔子就子贡所问，因势利导，鼓励子贡不 能止于现有的境界，而要追求更大的进步。
《论语》之《诲人不倦》优质课件
绘事后素 教学相长 礼后于仁
学思结合
学而习时之，不亦悦乎? 学而不思则罔，思而不学则殆。 知之为知之，不知为不知，是知也。 温故而知新 不耻下问
如何理解孔子“述而不作”的观 点？思想保守，只述不作，古代的东西只能陈
陈相因，就不会再有思想的创新和发展，是 不符合现代社会的。
好古，谦逊指出自己对古代文化的贡献。 正因为孔子的“述”，使他成为中国文化史 上承前启后的一个重要人物。
子思：居鲁﹐环堵之室﹐茨以生草;蓬户 不完﹐桑以为枢;而瓮牗二室﹐褐以为塞; 上漏下湿﹐匡坐而弦歌。
南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门何 其杂也？” 子贡曰：“君子正身以俟，欲来者不 距，欲去者不止。且夫良医之门多病 人……是以杂也。”
泛爱众而亲仁
教育内容
文行忠信
知识、实践、思想品德
不学《诗》，无以言 不学礼，无以立
孔子三十而立时，由于学业广博，德行深厚，为社会所承认。 借从政的机会，开始收徒讲学，先后多达总数三千，身通“六艺” 的贤人有七十二。不受贵贱、贫富、老少、国籍等条件限制，大 都来自贫贱之家。只有少数是贵族，平民通过学习而了参与贵族 政治的机会均等，孔子用了四五十年的时间，培养了一批人才， 打破了贵族垄断文化教育和世袭政治官职的局面。
小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨， 迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名
总之：可以观察社。 ◆
◆
◆
兴于诗，立于礼，成于乐
教育原则
回能知一推十
启发诱导 举一反三
因材施教
子贡与师的交谈： 贫而无谄，富而无骄
贫而乐，富而好礼 如切如磋，如琢如磨
子夏与师交谈：
诲人不倦
教育的作用 性相近，习相远。
唯上知与下愚不移
高中语文选修《论语》《孟子》选读《学而不厌,诲人不倦》朱圆PPT课件 名师优质课获奖比赛公开课教师
《学而不厌，诲人不倦》教学设计一、直接揭题，导入新课同学们，今天我们学习《论语》中《诲人不倦》这一课。
二、检查预习1.大家已经进行了预习，首先来了解一下大家的预习情况效果。
2.指名读学案里的难读的字。
3.字音没有问题了，句意有没有弄懂呢？哪位同学愿意将下面两个句子翻译给大家听一下？出示：（1）女与回也孰愈。
（2）《诗》云：“如切如磋，如琢如磨”，其斯之谓与？指名翻译。
教师根据学生的翻译情况进行相应的指导点拨：翻译的时候，注意第一个句子要分析它的虚词，加人名“回”，“与”这个实词要翻译成赞成的意思。
虚词有的要译，有的可以不译，这个“也”是一个句间停顿，可以不翻译。
第二个句子要注意它把引文中的意思要苦读，要注意一下“其师之谓欤”中的“之谓”。
学生自己练习翻译并整理笔记。
三、深入学文。
1.设疑，激发思考：这篇课文主题——“诲人不倦”，一个“诲”字可以说是贯穿全文。
诲，为何诲，诲谁，怎么诲？请大家带着这样的问题读文梳理文章内容。
2.指名发言交流：为何诲，是第一第二章，讲教育的作用，教育可以提升素养。
诲谁，第三章，讲的是教育的对象。
第4-7章是教育的内容，这内容很广，但也只是就孔整个教育内容而言，也只能是以一斑见全豹。
教育的内容，这四章主要是讲德行文理。
第8-10章其实可以概括为教育的方法，孔子这里从这些章节里我们可以看到许许多多教育的方法、原则，14、15既可讲教育的方法，也可以讲教育者的素养。
3.孔子指出，有两类人，哪两类人？（上智者与下愚者。
）4.对于这两类人，教育的作用如何？5.第三章有孔子的理想，请同学们自己读一读，一是做到通读，全面了解；二是选择自己最为认同或最有意见的，批注自己的观点。
6.联系你自己所接受教育的经历，谈谈你的感受，多对孔子的话的理解。
鼓励学生畅所欲言。
7.小结：冯友兰先生说，我们学习古代的文化，有时候可以用抽象的辩证法，就是它说的道理是对的，至于内容在现代社会是要换的。
四、总结全文。
《论语》-《诲人不倦》课件
孔子招收学生是不论出身贵贱和等级的。他的学生来 自不同的家庭，身份也五花八门，只有少数是贵族子弟 （如南宫敬叔、司马牛）和商人子弟（如子贡），大多 数是平民（如颜回、曾参、子路等），还有家无立锥之 地的“贱人”仲弓；出狱的犯人公冶长，做过盗贼的颜 涿zhuō聚。孔子是鲁国人，从地域看他的学生也不限于 鲁国，还有齐、宋、晋、楚、秦等国。从民族看大多数 是华夏族的，也有少数民族的。诚如斯言：“
[疑惑]
[退缩]
斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，
[使动用法“使……进”，指鼓励他大胆干]
故进之；由也兼人，故退之。”
[好勇过人] [使动用法“使……退”，指给他一些约束]
17.19：教育态度（教师素养）、教学方法和原则
[弟子的自称]
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子
1.15：教育态度（教师素养）
教育者的素养：
贫而乐道，富而好礼。
逐步完善，德高为师。
为人、处世、做学问跟打磨玉器一样，需 要逐步去完善，不是某一个方面做好了就 算完美——逐步完善自我。
17.19：教育态度（教师素养）、教学方法和原则
[弟子的自称]
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子
在孔子之前，“学在官府”，授受教育的权利掌握在 少数贵族的手中。孔子提出的“有教无类”
当然，必须指出的是孔子虽然主张人人都有 受教育的权利，但他所说的“人”不包括占人 类一半的妇女。“唯小人与女子不可教也”， 孔子的三千弟子中没有一个是女性。我们不能 要求两千多年前的孔子具有男女平等的现代意 识，但孔子把妇女排斥在教育对象之外，则是 他“有教无类”原则的一个极大的缺陷。
（二）教育对象 15.39有教无类，一视同仁。 （1）无论出身的贵贱，都能接受教育。 （2）无论品行的善恶，都能进行教育。
十一《诲人不倦》课件50张 2021-2022学年高中语文语文版选修《论语》选读
者的表现；“诲人不倦” 是仁者的风范。“诲人不 倦”体现的是孔子对学生的爱，也是他在教育事业上 能作出如此巨大贡献的情感基础。
学高为师，德高为范
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各 得其所。”（9.15）
反：通“返” 正：形容词作动词，得到整理
《雅》《颂》是直接有关祭祀等重要仪典的诗。 使他们得到正确位置，表示继承了周公制礼作乐 的事业，维护了传统的礼制。
从民族看大多数是华夏族的，也有少数民族的。
诚如斯言：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”意思是说只要 给我一些薄礼，我从来没有不教的，来者不拒。
第二种解释：人无论品行善恶，都能够进行教 育。这一解释以朱熹为代表。他在《论语集注》中将
“有教无类”注为“人性皆善，而其类有善恶之殊者 ，气习之染也。故君子有教则人皆可以复于善，而不 当复论其类之恶矣” 。（朱熹《四书章句集注》）
孔子招收学生是不分智愚的，所教学生的知识、智能、学 习态度都各不相同。
如颜回、子贡的接受能力较强，像高柴、曾参的智力却较 差。但经孔子的教育，最终成为高才生。在学习态度上，颜回 好学，宰予懒惰，但孔子都招为学生。他们的年龄也不受限制 ，有的比孔子小几岁，也有比孔子年长几岁的。孔子并未因品 行上的缺陷而歧视他们，照样收为弟子，他们后来都成为孔子 最好的学生。
孔子招收学生是不论出身贵贱和等级的。
他的学生来自不同的家庭，身份也五花八门，只有少数是贵 族子弟（如南宫敬叔、司马牛）和商人子弟（如子贡），大多数 是平民（如颜回、曾参、子路等），还有家无立锥之地的“贱人 ”仲弓；出狱的犯人公冶长。
孔子是鲁国人，从地域看他的学生也不限于鲁国，还有齐、宋 、晋、楚、秦等国。
作：创造 古：指古代文化
孔子认为西周社会是完美的社会，所以孔子提倡 “复礼”，恢复周朝的礼仪、制度、文化，阐述 和宣传古代前贤的理论、学说、主张，就是他的 使命。
学高为师，德高为范
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各 得其所。”（9.15）
反：通“返” 正：形容词作动词，得到整理
《雅》《颂》是直接有关祭祀等重要仪典的诗。 使他们得到正确位置，表示继承了周公制礼作乐 的事业，维护了传统的礼制。
从民族看大多数是华夏族的，也有少数民族的。
诚如斯言：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”意思是说只要 给我一些薄礼，我从来没有不教的，来者不拒。
第二种解释：人无论品行善恶，都能够进行教 育。这一解释以朱熹为代表。他在《论语集注》中将
“有教无类”注为“人性皆善，而其类有善恶之殊者 ，气习之染也。故君子有教则人皆可以复于善，而不 当复论其类之恶矣” 。（朱熹《四书章句集注》）
孔子招收学生是不分智愚的，所教学生的知识、智能、学 习态度都各不相同。
如颜回、子贡的接受能力较强，像高柴、曾参的智力却较 差。但经孔子的教育，最终成为高才生。在学习态度上，颜回 好学，宰予懒惰，但孔子都招为学生。他们的年龄也不受限制 ，有的比孔子小几岁，也有比孔子年长几岁的。孔子并未因品 行上的缺陷而歧视他们，照样收为弟子，他们后来都成为孔子 最好的学生。
孔子招收学生是不论出身贵贱和等级的。
他的学生来自不同的家庭，身份也五花八门，只有少数是贵 族子弟（如南宫敬叔、司马牛）和商人子弟（如子贡），大多数 是平民（如颜回、曾参、子路等），还有家无立锥之地的“贱人 ”仲弓；出狱的犯人公冶长。
孔子是鲁国人，从地域看他的学生也不限于鲁国，还有齐、宋 、晋、楚、秦等国。
作：创造 古：指古代文化
孔子认为西周社会是完美的社会，所以孔子提倡 “复礼”，恢复周朝的礼仪、制度、文化，阐述 和宣传古代前贤的理论、学说、主张，就是他的 使命。
语文版《论语选读》之十一《诲人不倦》PPT优秀课件
过去很多文化人家的厅堂里都挂着“诗礼传家”
的匾额，这 来源大概也就起于孔子对自己儿子的教
育了吧。
而我们看到，孔子对于儿子学《诗》学礼的要 求，的确也不 是什么与众不同的教育。在《泰伯》 篇中，孔子就曾经说过：“兴 于《诗》，立于礼， 成于乐。”在《阳货》篇中，孔子又要求学生 们说：
“小子何莫学乎《诗》？《诗》可以兴，可以观， 可以群，可 以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟
5-9子谓子贡曰：“女与回也孰愈（1）？”对曰：
“赐也何敢望回？回也闻一以知十（2），赐也闻一以
知二（3）。”子曰：“弗如也。吾与（4）女弗如
也。「”注释」
（1）愈：胜过、超过。
[评析] 颜回是孔子最得意的
（2）十：指数的全体， 旧注云：“一，数之数； 十，数之终。” （3）二：旧注云：“二 者，一之对也。” （4）与：赞同、同意。
子路求学
17-3子曰：“唯上知与下愚不移。”
【读解】李泽厚 《论语今读》
• 【读解】
•
一方面，“性相近，习相远。”
另一方面，“唯上知与下愚不移。”
这两句话是密切相关的。“性相近，习相远”是
对我们一般人， 或者借用孔子在《雍也》篇里的词语，
叫做“中人”（“中人以上， 可以语上也；中人以下，
不可以语上也。”）而言的。所有的中人 天赋都差不
学生之一。他勤于学习，而 且肯独立思考，能做到闻一 知十，推知全体，融汇贯通。 所以，孔子对他大加赞扬。 而且，希望他的其他弟子都 能像颜回那样，刻苦学习，
举一反三，由此及彼，在学
业上尽可能地事半功倍。
• 其次，认定人的本性相近， 那么，人与人的基本心理、基 本需求也是相近的。这就应该 以此作为人际相处的规则。孔 子的“推已及人”、“已所不 欲，勿施于人”，都是做人的 起码要求或标准，这也是从群 体意义上提出了“有教无类” 的理论根据。 最后，认定人的本性相近，
苏教版高中语文选修《论语》《孟子》选读《学而不厌,诲人不倦》课件31张
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Hale Waihona Puke 原文：【译文】：子曰：“默
孔子说：“默默地记住
而识之，学而不厌， （所学的知识），学习不觉
诲人不倦，何有于 得厌烦，教人不知道疲倦，
我哉？”
这对我能有什么因难呢？”
学习 理解 赏析
【评析】： “述而不作，信而好古”，此章则说他“学
而不厌，诲人不倦”；反映了孔子教育方法的一 个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生了 很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的 这一教育学说。
原文： 公西华曰：
“由也问‘闻斯行 诸？’，子曰： ‘有父兄在’；求 也问，‘闻斯行 诸？’，子曰： ‘闻斯行之’。赤 也感，敢问？”， 子曰：“求也退， 故进之；由也兼人， 故退之。”
【译文】： 公西华问：“冉有和子路都
问同样的问题，我很迷惑为什么 先生的回答不一样。”孔子说： “冉求性格过于谨慎，所以我鼓 励他去做；子路的性格急躁，所 以让他谨慎些，和别人商量之后 再说。”
学习 理解 赏析
原文：
子以四教： 文、行、忠、信。
【译文】： 孔子教学有四个重点：
文化典籍、德行修养、做事 尽心、做人诚实。
学习 理解 赏析
【评析】： 孔子教学的四科：德行、言语、政事、文学，
本章的文即是文学，行即是德行，忠为尽心竭力 代表政事，信是言而有信代表言语，四教就是四 科，说法不同而已。四是四教内容有三。所谓四 教，其实可分为三个方面：文指书本知识，行指 社会实践，忠信指道德修养。
• 第三种解释：是当代著名学者赵纪彬先生的一种特殊观点。他从训字入手，认 为“有教无类”中的“有”应释为“域”，即分划居住区域的意思；“教”应 释为“军事训练和政治教化”；“类”则是“族类”的意义，是贵族实行世袭 统治的社会基础。他得出的结论：凡是贵族，不分族类，都必须接受强制的政 治、军事训练。（赵纪彬《赵纪彬文集第二卷》）
学而不厌,诲人不倦课件 苏教版选修《论语 孟子 选读》课件
——《孟子·尽心上》
38．孟子说：“君子教育的方式有五种：有像及时的雨 水那样灌溉万物的，有成就品德的，有培养才能的，有解答 疑问的，还有闻君子之教，虽不能做弟子，但私下自学的。 这五种便是君子教育的方法。”
——《孟子·尽心上》
39．公都子说：“滕更在您门下的时候，似乎该在以礼 相待之列，可是您却不回答他，为什么呢？”孟子说：“倚 仗着自己的势位来发问，倚仗着自己的贤能来发问，倚仗着 自己年纪大来发问，倚仗着自己有功劳来发问，倚仗着自己 是故交来发问，都是我所不回答的。(在这五条里面)滕更占 了两条。”
4．孟子在第 36 章和第_________________________________
【答案】 第 36 章：孟子认为，在各种教育方式中， 还有一种是不屑于去教诲者，让他自己去反省觉悟，自我修 省，这与循循善诱可谓殊途同归，也是教诲的一种方式。
以身作则。孔子对学生的教育，不仅有言教，更注重身 教。通过严以责己，以身作则来感化学生。
教学相长。孔子认识到教学过程中教师对学生不是单方 面的知识传授，而是可以教学相长的。他在教学活动中为学 生答疑解惑，经常共同进行学问切磋。不但教育了学生，也 提高了自己。
总之，孔子是一个“以德服人”的教育家，是中国历史 上教师的光辉典范，他所体现的“学而不厌，诲人不倦”的 教学精神，已成为中国教师的优良传统。
锐．。
的兵器
清．
24.孔子说：“由！教给你对待知或不知的正确态度吧！ 知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧。”
——《论语·为政第二》 25．孔子说：“(把所见所闻的)默默记在心里，努力学 习而不满足，教导别人而不疲倦，这些事情我做到了哪些 呢？” ——《论语·述而第七》
26．孔子说：“自从带着十条干肉的薄礼来求学开始， 我没有不教诲的。”
38．孟子说：“君子教育的方式有五种：有像及时的雨 水那样灌溉万物的，有成就品德的，有培养才能的，有解答 疑问的，还有闻君子之教，虽不能做弟子，但私下自学的。 这五种便是君子教育的方法。”
——《孟子·尽心上》
39．公都子说：“滕更在您门下的时候，似乎该在以礼 相待之列，可是您却不回答他，为什么呢？”孟子说：“倚 仗着自己的势位来发问，倚仗着自己的贤能来发问，倚仗着 自己年纪大来发问，倚仗着自己有功劳来发问，倚仗着自己 是故交来发问，都是我所不回答的。(在这五条里面)滕更占 了两条。”
4．孟子在第 36 章和第_________________________________
【答案】 第 36 章：孟子认为，在各种教育方式中， 还有一种是不屑于去教诲者，让他自己去反省觉悟，自我修 省，这与循循善诱可谓殊途同归，也是教诲的一种方式。
以身作则。孔子对学生的教育，不仅有言教，更注重身 教。通过严以责己，以身作则来感化学生。
教学相长。孔子认识到教学过程中教师对学生不是单方 面的知识传授，而是可以教学相长的。他在教学活动中为学 生答疑解惑，经常共同进行学问切磋。不但教育了学生，也 提高了自己。
总之，孔子是一个“以德服人”的教育家，是中国历史 上教师的光辉典范，他所体现的“学而不厌，诲人不倦”的 教学精神，已成为中国教师的优良传统。
锐．。
的兵器
清．
24.孔子说：“由！教给你对待知或不知的正确态度吧！ 知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧。”
——《论语·为政第二》 25．孔子说：“(把所见所闻的)默默记在心里，努力学 习而不满足，教导别人而不疲倦，这些事情我做到了哪些 呢？” ——《论语·述而第七》
26．孔子说：“自从带着十条干肉的薄礼来求学开始， 我没有不教诲的。”
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11、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓 12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰 13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子 14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。——歌德 15、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。——迈克尔·F·斯特利
Hale Waihona Puke 论语孟子选读之学而不厌,诲人不倦
61、辍学如磨刀之石，不见其损，日 有所亏 。 62、奇文共欣赞，疑义相与析。
63、暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠 深巷中 ，鸡鸣 桑树颠 。 64、一生复能几，倏如流电惊。 65、少无适俗韵，性本爱丘山。
谢谢
Hale Waihona Puke 论语孟子选读之学而不厌,诲人不倦
61、辍学如磨刀之石，不见其损，日 有所亏 。 62、奇文共欣赞，疑义相与析。
63、暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠 深巷中 ，鸡鸣 桑树颠 。 64、一生复能几，倏如流电惊。 65、少无适俗韵，性本爱丘山。
谢谢