2020江苏省淮安中学高三语文 第六专题人与文化(苏教版选修之《论语孟子选读》) 精品
2019-2020学年高中语文《孟子》选读6人与文化兴于诗立于礼成于乐精炼(含解析)选修《论语》选读
兴于诗立于礼成于乐［基础巩固层］1．下列各项中，不含通假字的一项是()A. 亦可以xx矣夫B. —言以蔽之C. 云销雨霁，彩彻区明D．xx 兮，不可说也［解析］A项，畔”同叛”。
C项，销”同消”。
D项，说”同脱”［答案］B2. 下列加点的词解释有误的一项是()A. 约之以礼，亦可以xx矣夫约：约束B. —言以蔽之蔽：概括C. 与其易也易：改变D. 其犹正墙面而立也与面：面对着［解析］易：同“xx”太过，过分。
［答案］C3. 下列各组句子中加点的词语意义和用法相同的一项是()A. ①谨而信B. ①君子博学xxC. ① 钟鼓云乎哉D. ① 以友天下之善士为未足. ② 人而无信，不知其可也② 受制于人② 礼后乎② 约之以礼［解析］A项，①连词，表并列；②连词，表假设。
B项，①介词，对；② 介词，被。
C 项，①②均为句末语气词，吗。
D项，①动词，认为；②介词，用。
［答案］C4. 下列选项中没有词类活用现象的一项是()A. 谨而信B. 其犹正墙面而立也与C. 则以学文D. 泛爱众，而亲仁［解析］A项，信：名词活用作动词，讲信用；B项，面：名词用作动词，面对着；D 项，仁：形容词作名词，仁善的人。
［答案］C5. 下列选项中不属于特殊句式的一项是()A. —言以蔽之B. xx也C.约之以礼，亦可以弗畔矣夫D.小子何莫学夫诗［解析］A项，宾语前置句；B项，宾语前置句；C项，状语后置句；D项，一般疑问句。
［答案］D6. 名句填空。
(1) 礼，____________ ，宁俭；丧， ____________ ，宁戚。
(2) 子在齐闻《韶》，______________ 。
(3) 质胜文则野，________ 。
_______ ，然后君子。
(4) 子曰：“弟子，入则孝，_______ ，_______ ，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”［答案］(1)与其奢也与其易也(2)三月不知肉味(3)文胜质则史文质彬彬(4)出则悌谨而信［阅读提升层］阅读下面《论语》中的选段，完成7〜9题。
高中语文苏教版精品教案《苏教版高中语文选修：《论语》《孟子》选读 兴于诗，立于礼，成于乐》
《兴于诗，立于礼，成于乐》（第二课时）教案江苏省启东市汇龙中学袁芬花【教学目标】一、知识与技能1了解四书、五经、六艺等相关知识。
2掌握并积累本文出现的重要文言字词和特殊文言句式。
二、过程与方法教师指导，学生通过自主学习、合作探究，掌握本文的文言知识点；理解本文论述的观点，明确学习传统文化的重要性。
三、情感与价值观1明确认识“诗”“礼”“乐”等传统文化对人的精神发展的影响。
2理解学习传统文化的重要性，养成良好的学习态度和追求正确的做人之道。
【教学重难点】明确认识“诗”“礼”“乐”等传统文化对人的精神发展的影响。
【教学方法与教具选择】诵读法、讲授法、讨论法、交流法（你会读吗？你能翻译成中文吗？能古诗句翻译吗？）参考译文：你如果不离开我，我就和你同归于尽。
（四级水平）你若不离不弃，我必生死相依。
（六级水平）问世间情为何物？直教人生死相许。
（八级水平）山无棱，天地合，乃敢与君绝。
专家水平）——可见学好古诗词，学好传统文化的重要性。
（“兴于诗”）（同学们根据表现来评出“翻译行家”两名，给他们贴上小标签。
）活动二：争当“国学达人”（预习展示，知识抢答）（北面三排叫做知书队，南面三排叫做识礼队，抢答对一题得1分，抢答错一题扣1分，每队各派一名同学记分，得分高者获胜。
）1下面哪个选项是“四书”的构成（ B ）A大学、中庸、论语、尔雅B大学、中庸、论语、孟子C大学、孝经、论语、尔雅D大学、孝经、论语、孟子2．“诗书易，礼春秋。
号六经，当讲求。
”这里说的“六经”指的是、、、、、（诗经、尚书、礼记、周易、乐经、春秋）3 “弟子规圣人训首孝悌次谨信”的后面四句是什么？（泛爱众而亲仁有余力则学文）4 “月上柳梢头，人约黄昏后”描写的是哪个传统节日？（ B ）A中秋节B元宵节C端午节D七夕节5孔子思想的核心是什么（“仁者爱人”或“仁”）6．孔子提倡的中庸之道的理论基础是：（ B ）A阴阳五行B天人合一C道法自然 D顺其自然7．李贺《梦天》诗云：“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。
精选2019-2020年苏教版高中语文选修《论语》选读习题精选四十五
精选2019-2020年苏教版高中语文选修《论语》选读习题精选四十五第1题【单选题】下列各句，没有语病的一项是( )A、美国计划在东欧的捷克和波兰部署反导体系，以防范伊朗等国可能发动的导弹袭击，这一计划遭到俄罗斯特别是国际社会的质疑。
B、他们在遇到困难的时候，并没有消沉，而是在大家的信赖和关怀中得到了力量，树立了克服困难的信心。
C、是否调动了农民的积极性，是否提高了农民的主题意识，是否使农民对新农村的感觉比以前好了，是新农村建设的关键。
D、由白先勇改编、苏州昆剧团演出的青年奋斗版《牡丹亭》，全国巡演近百场，场场98％以上的座位爆满，赢得了年轻人对昆曲的关注。
【答案】：【解析】：第2题【单选题】下列各句的文言句式，与其他三项不同的一项是( )A、恻隐之心，仁之端也B、人之所以异于禽兽者几希C、恻隐之心，仁也D、无辞让之心，非人也【答案】：【解析】：第3题【单选题】下列句子中加横线的词，古今义相同的一项是( )A、无恻隐之心，非人也B、夫仁，亦在乎熟之而已矣C、义，人之正路也D、万物皆备于我矣【答案】：【解析】：第4题【单选题】下列句子中，没有通假字的一项是( )A、反身而诚，乐莫大焉B、若火之始然C、非所以内交于孺子之父母也D、非所以要誉于乡党朋友也【答案】：【解析】：第5题【单选题】A、AB、BC、CD、D【答案】：【解析】：第6题【单选题】下列加线的词的含义解释有误的一项是( )A、皆有怵惕恻隐之心怵惕：恐惧B、非所以内交于孺子之父母也内：同“纳”，结交C、非所以要誉于乡党朋友也要：通“徼”，求取D、若火之始然，泉之始达然：……的样子【答案】：【解析】：第7题【单选题】下列句子中不含通假字的一项是( )A、非所以内交于孺子之父母也B、非要誉于乡党朋友也C、若火之始然，泉之始达D、人之所以异于禽兽者几希E、万物皆备于我矣反身而诚，乐莫大焉【答案】：【解析】：第8题【单选题】下列各句的文言句式与例句相同的一项是( )例句：以为无益而舍之者，不耘苗者也A、管夷吾举于士B、以顺为正者，妾妇之道也C、舜发于畎亩之中D、宋人有闵其苗之不长而揠之者【答案】：【解析】：第9题【单选题】下列句子中加横线词的活用类型，不同于其他三项的一项是( )A、所以动心忍性B、人恒过，然后能改C、贫贱不能移D、威武不能屈【答案】：【解析】：第10题【单选题】读《我善养吾浩然之气》，下面关于选文内容分析不准确的一项是( )A、孟子认为人才只有在艰苦的环境中才能造就，所以人们应正确面对逆境B、短文由个人说到国家，指出如果没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为；如果没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐C、孟子采用正反对比进行论证，最终使中心论点突出而鲜明D、孟子的观点启示我们，人一方面要经得起苦难，要在苦难面前看到希望；另一方面也要经得起安乐，在受到荣华富贵的诱惑时，把握好自己，不丧失向上的意志【答案】：【解析】：第11题【单选题】下列句子中不含通假字的一项是( )A、曾益其所不能B、入则无法家拂士C、困于心，衡于虑D、宋人有闵其苗之不长而揠之者【答案】：【解析】：第12题【单选题】依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是( )___________但是对于它们的全体容貌，恐怕始终没有看清楚呢。
2019-2020学年高中语文新同步苏教版选修《论语》《孟子》选读精学精炼：4 万物皆备于我 Word版含解析
[基础巩固层]1．下面加点词的解释有误的一项是( )A ．居．则曰 居：平时，在家的时候B ．摄．乎大国之间 摄：逼迫 C ．且知方．也 方：礼义，道义 D ．异乎三子者之撰．撰：撰写，写作 [解析] D 项，撰：才具、才干。
[答案] D2．下面加点词的意义和用法相同的一项是( )A.⎩⎨⎧ ①赤也为之．小②摄乎大国之．间 B.⎩⎨⎧ ①何伤乎？亦各言其．志也 ②而余亦悔其．随之而不得极夫游之乐也 C.⎩⎨⎧ ①孰能为．之大②何辞为．D.⎩⎨⎧①所以．．立命也 ②所以．．遣将守关者 [解析] B 项，①②均为代词，自己。
A 项，①同“其”，指示代词，那；②结构助词，的。
C 项，①动词，做；②句末语气词，呢。
D 项，①用来……的方法；②……的原因。
[答案] B3．与例句中“以”字用法相同的一项是( )例句：无以．小害大 A ．以．吾一日长乎尔 B ．毋吾以．也 C ．为国以．礼 D ．以．俟君子 [解析] 例句中“以”，介词，因为。
A 项，连词，因为。
B 项，介词，因为。
C项，介词，用。
D项，连词，表目的，来。
[答案] B4．下面与例句中加点词的用法不同的一项是()例句：风．乎舞雩A．如会同，端．章甫B．鼓．瑟希C．能面．刺寡人之过者，受上赏D．于是为长安君约车百乘，质．于齐[解析]例句中“风”名词活用为动词，吹风。
A、B、D三项均为名词活用为动词。
C项，为名词作状语。
[答案] C5．下列各句中的文言句式与其他三项不同的一项是()A．不吾知也B．万物皆备于我矣C．未之尝闻D．其李将军之谓也[解析]A、C、D三项均为宾语前置句，B为状语后置句。
[答案] B6．名句填空。
(1)赤也为之小，________________？(2)万物皆备于我矣。
____________，____________。
(3)可欲之谓善，________________，充实之谓美。
[答案](1)孰能为之大(2)反身而诚乐莫大焉(3)有诸己之谓信[阅读提升层]阅读下面的文字，然后完成7～11题。
苏教版高中语文《论语》《孟子》选读(选修)第10课题 01《论语》和《孟子》
孟子
荀子
诸子举要
诸子 老子 核心思想 具体观点/表现 代表作 1.道德经 道生一，一生二，二生三，三生万物。 《有无相生》 2.无为而治 道法自然 3. 小 国 寡 民 的 理 想 社 有无相生 会 强大处下，柔弱处上 "无为"并不是什么都不做,并不是不为, 而是含有不妄为、不乱为、顺应客观 态势、尊重自然规律的意思。 1. 逍 遥 游（ 天人合一 ） 顺应自然，安时而处顺 《选读》五篇 2.清静无为 尊生 《逍遥游》 3. 齐 物 我 、 是 非 、 生 无用之用 《秋水》 死、贵贱 相对的认识论，无条件的精神自由。 否定客观事物的差异。 1.兼爱 消除亲疏、贵贱的区别，同等地去爱 《兼爱》 2.非攻 所有的人。官无常贵，民无终贱 《非攻》 3.节用 反对不正义战争，主张“守”之战。 《尚贤》 4.尚贤 君王应在衣、食、住、行等方面减少 费用 任人唯贤，反对王公贵族的任人唯亲。 上行下效 大人之务，将在于众贤而已
考试题型、分值—怎么考？
• 题型：主观题（填空题﹢简答题） • 分值：5分（2﹢3）
• 难点：理解原文 • 要点：弄清题意 • 重点：准确表达
典型题例： 2015年浙江
• 知言者，尽心知性，于凡天下之言，无不有以 究极其理，而识其是非得失之所以然也。浩然， 盛大流行之貌。气，即所谓体之充者。本自浩 然，失养故馁，惟孟子为善养之以复其初也。 盖惟知言，则有以明夫道义，而于天下之事无 所疑；养气，则有以配夫道义，而于天下事无 所惧，此其所以当大任而不动心也。 • （1）据材料可以判断，朱熹这段话是对《孟子》 “我知言，我善养吾 ”一句的注释。(2分) • （2）画线句中概括“知言”和“养气”的功能。 (3分)
• 3．(1)异：“术”是君主应该掌握的，用以考核臣下；“法”是 臣下应该遵循的，用以赏罚惩戒。 • 同：两者都是称王天下必须具备的东西。 • (2)作者的观点是治理国家，“术”和“法”缺一不可。 • 评价：①有了“术”“法”，考核、赏罚就有了依据。②以“ 术”管理官员，以“法”约束百姓，有利于社会稳定，这是历 史的进步。③这里的“法”仅用来约束百姓，法律面前并不人 人平等。④以“术”和“法”治理国家，目的是维护统治阶级 的利益，有其历史局限性。 • 参考译文
高中语文苏教版精品教案《苏教版高中语文选修：《论语》《孟子》选读 天之未丧斯文也》
以天下为己任———天之未丧斯文也一、教学目标1、疏通课文，扫清字词障碍2、概括总结段意3、分析何为“以天下为己任”二、教学重难点分析何为“以天下为己任”三、教学过程1、交流讨论预习中碰到的字词障碍2、重点字词积累斯文问津无道何德之衰往者不可谏．涂炭觉．此民被．尧舜之泽．可以处．而处3、概括段意4、*分析⒁段，思考谁是“以天下为己任”的楷模。
5、总结（谈心得体会）以天下为己任（随堂练习）———天之未丧斯文也一、课文实词积累1、子畏．于匡2、何患于丧．乎3、今之从政者殆．而4、趋．而避之5、使子路问津．焉6、而谁以易．之7、耰而不辍．8、不怨天，不尤．人9、君子之泽．五世10、不羞．污君11、尔焉能浼．我哉12、由．射于百步之外也二、课文虚词积累之：1、君子之至于斯也而：1、歌而过孔子曰2、从者见之2、而谁以易之3、天下之无道也久矣3、君子之泽五世而斩4、何德之衰4、遗佚而不怨5、可以速而速三、重要句子翻译1、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！吾何为不豫哉？2、思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中3、始条理者，智之事也，终条理者，圣之事也。
四、阅读下面文段，按要求答题。
告子①曰：“性犹湍水②也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。
人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。
”孟子曰：“水信③无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就④下也。
人无有不善，水无有不下。
今夫水，搏而跃之，可使过颡⑤；激而行之，可使在山。
是岂水之性哉？其势则然也。
人之可使为不善，其性亦犹是也。
” ——《孟子·告子上》【注释】①告子：生平不详，大约做过墨子的学生，较孟子年长。
②湍（tuān）水：急流的水。
③信：诚，真。
④就：趋向。
⑤颡（āng）：额头。
1下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A告子以流水作比，哪边有缺口就往哪边流，说明人性无所谓善与不善。
B．孟子也以流水作比，流水虽不分东西，但可分上下，说明人性是有善与不善之分的。
江苏省淮安中学II部高三语文《论语孟子选读》教案(第四课时)
第四课时教学内容：《我欲仁，斯仁至矣》教学目标：1．诵读本板块，背诵其中著名的章句，增加文化积累。
2．积累“恶”“诸”等多义词及文言虚词，准确翻译文句。
3．理解孔孟“仁”的含义以及实现“仁”的途径，并内化为对“仁”的追求。
教学重点：1．诵读本板块，背诵其中著名的章句，增加文化积累。
2．积累“恶”“诸”等多义词及文言虚词，准确翻译文句。
教学难点：探究孔孟“仁”的含义以及实现“仁”的途径。
教学方法：讲解、诵读、讨论教学过程：一、导入新课通过上一专题的研读，我们了解了孔孟关于人性论断，孔子认为“人之生也直”“性相近”，孟子更进一步强调，人之本性为善。
孔子和孟子深刻地理解了人性，并凭此构建出以“仁”为核心的儒学道德体系。
他们认为，“仁”植根于人性，并依循着人性自然健康的发展；“仁”是一种广博宏大的爱，包蕴着一切美德；仁是一种勇气和力量，引导着人实现善的理想。
那么，“仁”的含义到底是什么？本板块孔孟是如何论述的呢？二、文本研读1．子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。
好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。
盖有之矣，我未之见也。
”【译文】孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。
爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。
有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。
这种人可能还是有的，但我没见过。
”【评析】孔子特别强调个人道德修养，尤其是养成仁德的情操。
但当时动荡的社会中，爱好仁德的人已经不多了，所以孔子说他没有见到。
但孔子认为，对仁德的修养，主要还是要靠个人自觉的努力，因为只要经过个人的努力，是完全可以达到仁的境界的。
2．子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
2019-2020学年高中语文新同步苏教版选修《论语》《孟子》选读学案：9 吾道一以贯之 Word版含解析
吾道一以贯之退休老师挑出《新闻联播》两处疑似病句《新闻联播》也会有病句？这在常人看来不太可能，不过“专业人士”就不一样了。
马鞍山市当涂县退休语文老师夏传寿就在8月16日晚7点播出的《新闻联播》中找到了两处“疑似”文字错误。
随后，夏老师在自己的QQ空间发帖对发现《新闻联播》错别字的问题做了详尽阐述。
夏老师告诉记者，他在当日新闻中发现了两处问题：第一，字幕中打出：“会议指出，我国是老年人口最多的国家，达到近两亿人，老年化发展迅速。
”夏老师认为这是一个病句。
第二，“公办养老机构做好为无收入、无劳动能力、无赡养人和抚养人、失能半失能等生活困难老年人提供无偿或低收费服务。
”做过兼职律师的夏老师认为，这句话中的“抚养人”用词不当。
请你运用查阅相关资料，分析这两处错误并予以修改。
【参考答案】(1)“达到近两亿人”是一个病句，“达到”和“近”自相矛盾，“达到”是已经够上，“近”是接近，到底是已经有两亿人，还是将近两亿人，从本文来看应该是不到两亿人，可改为“将近两亿人”。
(2)“抚养”在法律上是专业名词，特指长辈将晚辈培养成人的行为，且只用于长辈对晚辈，所以老年人是不可能被“抚养”的，因为前文已经有了赡养(特指晚辈对长辈)，所以“抚养”应该更正为特指夫妻、兄弟姐妹之间平辈照顾的“扶养”。
第1步 一词多义——送你一双慧眼(1)贯⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 吾道一以贯之(动词，贯穿)给麻两车，以为钱贯(名词，穿钱的绳索)遂通五经，贯六艺(动词，贯通)贯虱之心而悬不绝(动词，射中)三岁贯女，莫我肯顾(动词，服侍、侍奉)其实官正职者，亦列名贯(名词，籍贯)万贯家私(量词，古代的铜钱用绳穿一千个为一贯)(2)指⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 言近而指远者，善言也(名词，意义，意思)指如削葱根(名词，手指)乃扪足曰，“虏中吾指！”(名词，脚趾)右手指卷，如有所语(动词，用手指，指点、示意)旄麾南指，刘琮束手(动词，指向)千人所指，无病而死(动词，指斥、指责)头发上指，目眦尽裂(动词，竖立)指通豫南，达于汉阴(副词，一直)第2步 词类活用——词性变异含义迥何莫由斯道．也(名词作动词，行走) 第3步 文言句式——特殊句式多留意(1)言近而指远者，善言也(判断句)译文：言语浅近，意义却深远的，这是“善言”。
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2020江苏省淮安中学II部高三语文教案：第六专题人与文化（苏教版选修之《论语孟子选读》）教学内容：《人与文化》教学目标：1、诵读文本，整理有关文言知识。
2、了解孔孟热爱、尊崇古代传统文化的态度3、懂得“诗”、“礼”、“乐”等传统文化对一个君子精神成长过程的影响和作用重难点：1、理解并翻译本板块中的著名章节2、了解“知人论世”“以意逆志”“尽信书不如无书”等的含义。
教学方法：诵读、谈论教学过程：一、导入新课孔子创立了古代教育理念和师道思想，最高的教育目标是塑造君子型的理想人格，提高人的精神境界。
要想达到这种境界，就必须在中国古代的传统文化汲取一定的营养。
那么孔孟对传统文化是什么态度和认识呢？二、文本研读4．子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”【译文】孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。
”【评析】在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。
他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷。
这是他总结自己学习与修养的主要特点。
他这么说，是为了鼓励他的学生发愤努力，成为各方面的有用人才。
【激凝】：除了这句，孔子认为传统文化对人的发展有作用的句子还有哪些？5．子曰：“加(1)我数年，五十以学易(2)，可以无大过矣。
”【注释】(1)加：这里通“假”字，给予的意思。
(2)易：指《周易》，古代占卜用的一部书。
【译文】孔子说：“再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。
”（再给我数年时光，五十岁学好易经，也许可以没有大错误了。
）【评析】孔子自己说，“五十而知天命”，可见他把学《易》和“知天命”联系在一起。
他主张认真研究《易》，是为了使自己的言行符合于“天命”。
《史记·孔子世家》中说，孔子“读《易》，韦编三绝”。
他非常喜欢读《周易》，曾把穿竹简的皮条翻断了很多次。
这表明孔子活到老、学到老的刻苦钻研精神，值得后人学习。
11．子曰：“诗三百(1)，一言以蔽(2)之，曰：“思无邪(3)。
”【注释】(1)诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。
(2)蔽：概括的意思。
(3)思无邪：此为《诗经·鲁颂》上的一句，此处的“思”作思想解，意思是内心无邪念。
无邪，一解为“纯正”，一解为“直”，后者较妥。
【译文】孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。
”【评析】孔子时代，可供学生阅读的书还不很多，《诗经》经过孔子的整理加工以后，被用作教材。
孔子对《诗经》有深入研究，所以他用“思无邪”来概括它。
《论语》中解释《诗经》的话，都是按照“思无邪”这个原则而提出的。
17．子曰：“君子博学于文，约(一种释为约束；一种释为简要)之以礼，亦可以弗畔(同“叛”)矣夫(语气词，表示较强烈的感叹)。
”【译文】孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。
”【评析】本章清楚地说明了孔子的教育目的。
他当然不主张离经叛道，那么怎么做呢？他认为应当广泛学习古代典籍，而且要用“礼”来约束自己。
说到底，他是要培养懂得“礼”的君子。
【激凝】：孔子如此，孟子又是怎么认为的呢？6．孟子曰：“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。
晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，一也；其事则齐桓、晋文，其文则史。
孔子曰：‘其义则丘窃取之矣。
’”【译文】：孟子说：“先王的恩德不存在，《诗经》中的《雅》也就没有继续增多，没有新的《雅》诗，《春秋》才创作出来。
晋国的《乘》，楚国的《梼杌》，鲁国的《春秋》，本质是一样的，都是记载历史的。
它们所记的事是齐桓公、晋文公等人称霸的事，体裁则属于历史。
孔子说：‘对历史事件评论的标准就由我个人决定了。
”【激凝】：孟子认为怎么学习传统文化呢？7．故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。
以意逆志，是为得之。
【译文】所以解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解诗人的本意。
要通过自己读作品的感受去推测诗人的本意，这样才能真正读懂诗。
【评析】孟子是在和学生咸丘蒙讨论有关大舜的事迹时顺便说到读诗的方法问题的。
但他的这段话，尤其是关于“以意逆志”的命题，却为了中国古代文学批评中的名言，直到今天，仍然受到现代文学批评专家、学者们的重视。
8．颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论（讲求，讨论）其世也。
【译文】吟咏他们的诗，读他们的书，不知道他们到底是什么人，可以吗？所以要研究他们所处的社会时代。
【评析】孟了认为要正确理解前人的诗和他们的书，就应当要了解写诗著书的人，要了解写诗著书的人，又离不开研究他们所处的社会时代。
这就是所谓“知人论世”的问题了。
实际上，孟子这段话对后世真正发生影响的，正是“知人论世”的主张。
它与“以意邀志”一样，成为传统文学批评的重要方法，也奠定了孟子在中国文学批评史上的重要地位。
占主导地位的文学批评实践中，依然在主要使用着的，还是“知人论世”和“以意逆志”的方式方法。
由此足以见出孟子对于中国文学批评的深远影响，而这种影响之一，正是由本章的文字所发生的。
9．孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。
【译文】孟子说：“完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。
【评析】“尽信书，则不如无书”，这是精辟透脱的读书法，要求读者善于独立思考问题。
古往今来，人们关于书已不知有过多少礼赞。
的确，书是我们人类拥有专利的恩物，对很多人来说，还是他们崇拜的神圣对象。
但是，如果我们完全信书，唯书本是从，轻则使个人成为书呆子，重则形成所谓“本本主义”、“教条主义”和“唯书”的作风，误人子弟，贻害无穷。
今天，我们强调“实践是检验真理的唯一标准”，说到“尽信书，则不如无书”，似乎也已经是浅显而容易明白的道理了。
可是在孟子的时代，这恐怕还是空谷足音吧。
其实还用不着推得那么远，只需要想想那些“唯书”、“唯上”的时代，孟子这话也不是随随便便可以引用的。
终于有人说了：“不唯书，不唯上。
”因此，孟子这种对于权威著作，对经典保持独立思考，勇于怀疑的精神，尤其难能可贵，体现出圣贤人物的治学风范。
即便是对于两千多年后的我们来说，也是值得学习的。
【结论】孔子确立了尊重传统、履践礼仪、感悟诗乐、学习经典的成人途径，孟子又进一步深化了对传统文化的觉解方式。
三、文本探究2．子张问：“十世(1)可知也？”子曰：殷因(2)于夏礼，所损益(3)可知也；周因于殷礼，所损益可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。
”【注释】(1)世：古时称30年为一世。
也有的把“世”解释为朝代。
(2)因：因袭：沿用、继承。
(3)损益：减少和增加，即优化、变动之义。
【译文】子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。
将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。
”【评析】本章中孔子提出一个重要概念：损益。
它的含义是增减、兴革。
即对前代典章制度、礼仪规范等有继承、没袭，也有改革、变通。
这表明，孔子本人并不是顽固保守派，并不一定要回到周公时代，他也不反对所有的改革。
当然，他的损益程度是受限制的，是以不改变周礼的基本性质为前提的。
四、课时总结：读书贵有疑。
疑能打破迷信。
盲目地迷信书本，这是读书一忌。
孟子说：“尽信书则不如无书。
”因此，要打破对书本的迷信，避免陷入盲目性，就要在读书时大胆见疑。
书本上的东西，不一定都是无可非议的。
疑能增进兴趣。
读书如能以疑见读，其味无穷。
大科学家爱因斯坦一生对读书始终兴趣十足，其中重要的原因就是他总是带着疑问读书。
疑常常是获得真知的先导，是打开知识宝库的钥匙。
五、课堂练习1．名句默写（1）子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨。
其斯之谓与？”（2）子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
”（3）子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”（4）孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。
（5）故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。
以意逆志，是为得之。
（6）颂其诗，读其书，不知其人，可乎？（7）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”（8）诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
（9）子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。
何谓也？2．翻译划线的句子。
（1）子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”译：孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。
”（2）在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。
”译：孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。
3．（文科必做）阅读材料，完成各题（10分）林放问礼之本。
子曰：“大哉问礼与其奢也宁俭丧与其易也宁戚。
”（1）用斜线（／）给划线部分断句。
（限6处，6分，多划1处扣1分）答：林放问礼之本。
子曰：“大哉问/礼/与其奢也/宁俭/丧/与其易也/宁戚。
”(2)孔子认为礼的根本究竟是什么?答：礼节仪式只是表达礼的一种形式，但根本不在形式而在内心。
不能只停留在表面仪式上，更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本，符合礼的要求。