对文化文明和艺术的界定

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中国学者对文化的定义界定-概述说明以及解释

中国学者对文化的定义界定-概述说明以及解释

中国学者对文化的定义界定-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述部分的内容可以简单介绍一下中国学者对文化的定义界定这个主题的重要性和背景。

可以提到文化作为一个广泛而复杂的概念,一直以来都是学者们关注和研究的重点之一。

因为文化对于一个国家或者一个民族的发展和影响至关重要,因此对文化的界定和理解具有重要意义。

在中国,众多学者对文化的研究和定义都有自己的观点和见解,这其中涉及的内容丰富多样,不同的学者可能从不同的角度和层面出发,对文化进行理解和界定。

对于一个国家的学者来说,对本国文化的界定尤为重要,因为文化不仅涉及到传统、价值观和道德准则等方面,还充分体现了一个国家的历史、民俗、艺术和科技等多个方面。

在中国,几千年的历史积淀造就了独特丰富而复杂的中国文化,对中国学者来说,对于中国文化的定义界定具有特殊的意义和价值。

本文将分别介绍学者A和学者B对于文化的定义界定,通过比较和综合分析两位学者的观点和见解,以期对中国学者对文化的定义界定有更全面和深入的认识。

同时,本文还将总结并提出自己对于中国学者对文化的定义界定的观点和看法,以期为文化研究提供一定的参考和思考。

通过本文的阐述,我们可以更好地理解和把握中国学者对文化的定义界定,为文化的发展和传承做出应有的贡献。

文章结构部分的内容可以包括以下几点:1.2 文章结构本文主要从中国学者的角度探讨对文化的定义界定,为了更好地展现中国学者的观点,文章将分为以下几个部分进行阐述。

第一部分是引言部分(Chapter 1),用以引出本文的主题和目的。

在引言中,首先会对本文的研究背景进行简要概述,介绍文化定义界定的重要性和研究价值。

接着,会明确文章的结构和逻辑框架,以帮助读者理解全文的内容和主旨。

最后,明确本文的目的,即通过对中国学者关于文化的定义界定的讨论,探寻文化的本质和特点。

第二部分是正文部分(Chapter 2),主要阐述中国学者A和B对文化的定义界定。

在这一部分,会分别介绍学者A和学者B的背景和研究成果,然后详细阐述他们对文化的定义和界定的观点。

对文化文明和艺术的界定

对文化文明和艺术的界定

对文化文明和艺术的界定在日常生活中,对文化、文明、艺术三个词见得很多,讲得也不少,似乎不存在什么认识不清的问题。

具有高中以上学历的人很少有人自认为不懂什么是文化、什么是文明、什么艺术,但真要准确地表述这三个词时,却又显得很没把握讲准。

这三个词对于一些高层学者,特别是一些哲学家来讲,又是他们热衷研究的对象。

遗憾的是大家看法纷纭,各执己见,从不同角度,不同层面去解读,大家难以取得共识。

笔者是学理工的,虽未从事过专业性的文化工作,但酷爱艺术,自认为自己对这三个词还是略知一二的。

自从1990年当选深圳市政协副主席后,分工主管文教卫体委员会,连续三届十五年,经常要结合工作实际研究有关文化、文明和艺术问题。

随着中共十四届六中全会提出的加强精神文明建设,后来又提出政治文明、生态文明新概念,深深使我感到知识的贫乏,许多问题说不清讲不准。

特别是学习“三个代表重要思想”后要贯彻践行,自己连什么是文化都说不清,怎么能行。

为此对这三个词进行了长时间地研究,也陆续地写过一些文章,至今仍感到不完整、不准确,仍有探讨的空间。

因近期参加有关文化活动较多,又在原有的基础上做了一些完善,现整理出来,作为近期成果和大家分享。

关于文化一、什么是文化从广义上说文化是人的意识通过行为的表现。

这些表现包括:人的意识反映、智慧表现、情感表达、生存生活形态、美与好的追求及理念的集合。

具体地说人一切有意识的活动,包括生活活动(衣食住行)、生产活动、艺术活动、社交活动、祭祀活动、礼仪活动、思维活动及其成果、遗址、遗迹,皆属文化。

文化既具有普世价值的共性,又有时间、地域、民族的差异性。

其共性取决于崇尚科学,追求公平正义的人类特征,其差异性取决于人处在不同时代、不同地域、不同民族传统所形成的意识差异。

人的意识在头脑中是思维,表现出来的就是文化。

二、文化的分类文化在我们的实际生活中可分为广义文化、常义文化、狭义文化和泛狭义文化。

<一> 广义文化:如前所述。

霍夫斯泰德的国家文化维度模型

霍夫斯泰德的国家文化维度模型

霍夫斯泰德的国家文化维度模型在社会科学领域.文化是一个剪不断理还乱的话题.不同的研究者从不同的角度出发.对文化有不同的界定。

有人认为.文化包含了人类社会所有的物质产品和精神产品;有人认为.文化主要是指人类社会的制度规则以及社会成员的思想观念;还有人认为.文化仅仅涉及社会成员的价值观。

最广义的文化是人类活动的一切痕迹.与自然相对;较狭义的文化排除了物质形态.但包括制度;最狭义的文化是人类稳定不变的价值观.即文化的核心。

霍夫斯泰德认为.文化包含两种含义:一种与"文明"同义.是"对思想的提炼".包括教育、艺术和文学;另一种含义来自社会学和人类学.指的是社会成员思维、感情和行为模式的概括.即"社会行为的不成文的规则".侧重于社会成员的价值观层面。

后一种就是霍夫斯泰德在国家文化维度模型中采用的概念。

为了同前一种文化概念加以区分.他把这种文化称为"心理程序"〔mental programs或者"心理软件"〔software of the mind。

大至国家、社会.小至家庭、单位.每一个社会群体的成员都有一套共同的行为模式。

作为个人.可能既是家长.又是企业员工.同时还是国家公民和社会成员.人们不可避免地遵循着不同层次的行为模式。

霍夫斯泰德指出.这些不同的行为模式.对应的是文化的不同层次.包括:国家层次、种族层次、宗教层次、性别层次等。

在跨文化管理中.霍夫斯泰德以国家为单位考察文化之间的异同。

有论者提出批评.认为他忽视了同一个国家内可能存在差异非常大的文化.如美国的白人文化和黑人文化.其差异可能比欧美白人文化之间的差异还要大。

针对这些批评.霍夫斯泰德指出."在文化差异的研究中应该慎用国籍变量。

然而.它又常常是惟一可行的划分指标。

……采用国籍作为标准可以说是权宜之计.因为获得不同国家的数据要比获得内部同质性社会的数据要容易得多。

艺术与人类文明

艺术与人类文明

艺术与人类文明艺术是人类文明的一个重要组成部分。

自古以来,艺术一直扮演着记录人类生活、表达情感和思想的角色。

艺术的发展与人类文明的进步密不可分,反过来又推动了人类文明的繁荣。

艺术可以以各种形式呈现,包括绘画、音乐、戏剧、雕塑、建筑等。

每个文化都有自己独特的艺术风格和传统,这些艺术形式反映了一个社会的价值观、信仰和思维方式。

艺术不仅是对现实的再现,更是对人类内心世界的探索和呈现。

艺术在人类文明的发展中扮演着多重角色。

首先,艺术是对美的追求和欣赏的体现。

人类文明的进步不仅表现在物质层面的发展,更体现在文化和美学的提升。

艺术作品的创作和欣赏都能够带给人们一种美的享受,激发人们的感官和情感。

其次,艺术是对历史和文化传承的见证。

艺术作品记录了人类历史中的重大事件、社会变迁和文化传统。

通过绘画、雕塑和建筑等形式,我们可以了解到过去的艺术风格,以及艺术家对当时社会和文化的表达。

同时,艺术也是对社会问题和思想的反思。

艺术家常常通过他们的作品来探索自己对社会问题的看法和思考。

艺术作品可以引起观众的共鸣和思考,激发人们对社会问题的关注和思考。

此外,艺术也可以起到培养和教育的作用。

艺术教育不仅能够培养人们的审美能力,还能够提高他们的创造力和想象力。

通过参与艺术活动,人们可以发展自己的艺术技能,培养对艺术的热爱和理解。

艺术与人类文明之间存在着相互依存的关系。

人类文明的发展提供了艺术家们创作的基础和素材,而艺术的繁荣又推动了人类文明的进步。

艺术作品通过展示社会的面貌、情感的表达和思想的交流,促进了人类文明的交流和融合。

然而,随着科技的进步和社会的快速发展,传统艺术面临着挑战。

新兴的数码艺术和虚拟现实技术正在改变人们对艺术的理解和体验。

然而,无论是传统艺术还是新兴艺术形式,艺术的目标始终是通过创作和欣赏带给人们情感的享受和思考的启迪。

总的来说,艺术是人类文明的精髓所在。

它不仅是美的追求和欣赏的体现,更是对历史、社会和人类思想的见证和反思。

古代文明的界定与分类简述

古代文明的界定与分类简述

古代文明的界定与分类简述当我们提及古代文明,往往会在脑海中浮现出那些古老而神秘的国度,如古埃及、古希腊、古印度和古代中国等。

但究竟什么才算是古代文明?又该如何对它们进行分类呢?这是一个复杂而又引人深思的问题。

首先,要界定古代文明,有几个关键的要素需要考虑。

其一,城市的出现是一个重要标志。

城市不仅仅是人口的聚集之地,更是社会分工、经济活动和政治管理的中心。

例如,古埃及的孟菲斯、古希腊的雅典等城市,它们有着复杂的建筑结构、发达的贸易网络和明确的社会等级划分。

其二,文字的发明和使用也是必不可少的。

文字使得人们能够记录思想、知识、法律和历史,促进了文化的传承和交流。

像古埃及的象形文字、古代中国的甲骨文等,都为我们了解当时的社会提供了珍贵的线索。

其三,复杂的社会结构和制度也是古代文明的重要特征。

这包括明确的阶级划分、政治管理体系、法律规范以及宗教信仰等。

一个成熟的古代文明通常有统治阶层、平民阶层以及奴隶阶层等,并且有着相应的规则和制度来维持社会的运转。

基于以上的界定要素,我们可以对古代文明进行大致的分类。

从地理区域来看,可以分为东方文明和西方文明。

东方文明以古代中国、古印度为代表。

古代中国有着悠久而连续的文明传承,其政治制度经历了从封建制到中央集权制的演变,文化上以儒家思想为核心,形成了独特的价值观和道德规范。

在科技方面,古代中国的四大发明——造纸术、印刷术、火药和指南针,对世界文明的发展产生了深远的影响。

古印度文明则以其神秘的宗教和哲学著称,如佛教和印度教的起源和发展。

印度河流域文明的城市规划和水利系统也展现了其高度的文明成就。

西方文明则包括古希腊文明、古罗马文明等。

古希腊文明是西方文明的重要源头之一,它在哲学、科学、艺术和民主政治方面有着卓越的贡献。

苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等哲学家的思想至今仍然影响着我们的思考方式。

古罗马文明在法律、建筑和军事方面表现出色,其制定的罗马法对后世的法律体系产生了重要的影响,宏伟的建筑如罗马斗兽场和万神殿展示了其高超的建筑技艺。

有关文化的定义

有关文化的定义

2.1.3 文化文化一词的英文为 culture,是一个使用范围广、使用频次高的词。

因为文化的动向发展性,文化看法的内涵老是在不停更新和变化,时代不一样,文化的内涵就不一样。

所以,文化与文明等人文社科看法同样,很难找到一个凝结的、并能合用于所有时代和所有民族以及所有语境的定义。

依据《现代汉语字典》的说法,文化是指“人类在社会历史发展过程中创建的物质财产和精神财产的总和,更特指精神财产,如文学、艺术、教育、科学等”,1 是一种广义的定义。

而《辞海》给出了一个狭义的定义,即“社会的意识形态及与之相适应的制度与组织机构”。

2英国的“人类学之父”泰勒( E.Tailor)在《原始文化》( 1871 年)一书中(提出了文化的最早定义)给文化下了一个经典的定义:“所谓文化,就其宽泛的民族志的意义上来说,是知识、崇奉、艺术、道德、法律、民俗及任何人作为社会成3员而获取的所有能力和习惯的复合的整体”。

简单的说,所谓文化就是人类的知识、看法和习惯系统。

我国学者郭莲在《文化定义·文化差别·文化矛盾》4中以为,一般大众所理解的狭义文化是指我们平时生活中所看得见的语言、文学、艺术等活动 ,而作为文化研究领域里所指的文化则是宽泛意义上的大文化。

因为文化看法的复杂性,出现了文化分层论。

很多学者在理论研究中,对文化比较一致的见解是,将文化分为三个层次:器物文化层、制度文化层、精神文化层。

如李晶雨在《韩中家产技术政策及其社会文化背景比较研究》一书中把文化分为这三个层次。

这三个层次基本上获取了学者们的认同。

文化往常有广义和狭义的差别,广义的文化看法内涵极为宽泛,无所不包。

狭义的文化主假如指精神文化或看法文化。

本文采纳文化层次说,即把文化分为器物文化层、制度文化层、精神文化层。

文章主要研究的是高新区的观念文化,但看法的东西常常需要以制度和器物的形式固定下来,所以,本文对制度文化和器物文化也有所波及。

2.1.4 高新区文化高新区文化拥有文化的一般特点,可是高新区作为一个相对独立的小社会,又有自己的特点和文化系统。

知识和文明两者区别

知识和文明两者区别

知识和文明两者区别文化与文明二者概念的区别?:王汝良、侯传文(南京大学历史学院、青岛大学文学院),下面我们就来聊聊关于文化与文明二者概念的区别?接下来我们就一起去了解一下吧!:王汝良、侯传文(南京大学历史学院、青岛大学文学院)文化和文明是人文社会科学领域的两个重要范畴,也是一对既有相同点又有不同点、关系复杂的术语。

对于两者的内涵和外延以及两者之间的关系,一直存在着不同的看法,或视角不同,或取其一的立场,没有形成相对一致和清晰的认识。

笔者尝试从综合的角度来区分。

界定:广义与狭义从语源学角度考察,“文化”(culture)的本义是栽培、耕作,相对于自然(nature)而言,凡是经过人的加工创造的事物都属于文化。

因此,关于文化的一个最广泛的定义是“文化即人化”,也就是指人类的一切活动及其成果。

英国文化人类学家泰勒在《原始文化》一书中提出,“文化或文明,就其广泛的民族学意义来说,乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体”。

他将文化与文明看作同义语,指称作为人类活动的整体成果。

广义的文化,可分为物质、制度、习俗、精神等层面:物质文化,指手工劳动创造的成果;制度文化,包括宏观层面的法律法规、行政制度和微观层面的规则准则、规定约定;习俗文化,指约定俗成且历代传承的风俗传统、习惯做法等;精神文化,指以文艺、历史、哲学、伦理、宗教、美学等为主要内涵的人类精神活动的成果。

狭义的文化,主要指人类的精神活动及其成果,也就是上述广义理解中的第四个层面。

马克思主义认为,“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映”,将文化视为一定的观念形态,即属于狭义的理解。

文明(civilization)一词源于古拉丁文civis和civilis,其本义是城市居民,引申为罗马人的公民身份,含有较之当时的外乡人特别是蛮族的生活状态更为优越之意,因此“文明”是相对于“野蛮”(savage)或“原始”(primitive)而言的。

浅析艺术与文化的关系

浅析艺术与文化的关系

浅析艺术与文化的关系摘要:艺术与文化的发展是统一的,艺术是文化的重要内涵与组成部分,而文化是艺术的渊源与内容。

现代通过文化来批评艺术和通过艺术来批评文化成为艺术与文化共同发展的重要表现形式。

然而以往的艺术哲学与文化哲学往往是单独成书,让人难以看出艺术与文化的关系,本论文将二者集中起来,有助于读者从整体上认识艺术与文化的共同联系与发展。

关键词:艺术;文化;关系一、文化价值系统里的艺术什么是文化,文化是相对于经济政治而言的人类全部精神活动及其产品。

它包括艺术、文学、科学、教育,笼统的来说文化的意思是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富。

其实文学在某种程度上可以归类到艺术,艺术的概念非常宽泛,例如几何作为一种数学科目也可以归类到其中。

文化的定义强调人类主体以及各个民族的文化随着时间、空间的变化,会不断解体、重构。

就全人类文化来说,它呈现出时间上的生发、创化、演变的趋势和空间上的由分到合的一体化建构趋势,而艺术作为最深刻的本质性存在,在这个过程中起到了一种桥梁纽带和融会贯通的作用。

我们常说艺术无国界,艺术可以超越语言的隔阂、宗教的隔膜,艺术可以沟通文明人和野蛮人的感情,也正是说艺术虽然受不同文化价值观的制约,但它又超越具体的文化价值观,并且对不同文化的沟通、磨合,以及新文化的再生起到了不可替代的作用。

以往的研究大多从艺术从属于文化、依附于文化这个立场来说明艺术所能起到的体现、反映文化发展阶段,推动文化历史发展进程的功能作用和价值地位。

艺术属于大文化系统,但在人类文化不断演变、选择、整合、重构的过程中,艺术精神独立于这种动态的历程,其不朽价值和永恒性正是从这个立场上得到了确认。

在历史的衰变沉浮中,艺术家付出的努力将会被外来的力量一一种他本人预想不到的、同他所强调的价值无关的力量一所扩大或抵消,发扬或摒弃。

尽管如此,艺术家仍然坚信自己作品中的艺术价值在于表现了永恒的人性。

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对文化文明和艺术的界定在日常生活中,对文化、文明、艺术三个词见得很多,讲得也不少,似乎不存在什么认识不清的问题。

具有高中以上学历的人很少有人自认为不懂什么是文化、什么是文明、什么艺术,但真要准确地表述这三个词时,却又显得很没把握讲准。

这三个词对于一些高层学者,特别是一些哲学家来讲,又是他们热衷研究的对象。

遗憾的是大家看法纷纭,各执己见,从不同角度,不同层面去解读,大家难以取得共识。

笔者是学理工的,虽未从事过专业性的文化工作,但酷爱艺术,自认为自己对这三个词还是略知一二的。

自从1990年当选深圳市政协副主席后,分工主管文教卫体委员会,连续三届十五年,经常要结合工作实际研究有关文化、文明和艺术问题。

随着中共十四届六中全会提出的加强精神文明建设,后来又提出政治文明、生态文明新概念,深深使我感到知识的贫乏,许多问题说不清讲不准。

特别是学习“三个代表重要思想”后要贯彻践行,自己连什么是文化都说不清,怎么能行。

为此对这三个词进行了长时间地研究,也陆续地写过一些文章,至今仍感到不完整、不准确,仍有探讨的空间。

因近期参加有关文化活动较多,又在原有的基础上做了一些完善,现整理出来,作为近期成果和大家分享。

关于文化一、什么是文化从广义上说文化是人的意识通过行为的表现。

这些表现包括:人的意识反映、智慧表现、情感表达、生存生活形态、美与好的追求及理念的集合。

具体地说人一切有意识的活动,包括生活活动(衣食住行)、生产活动、艺术活动、社交活动、祭祀活动、礼仪活动、思维活动及其成果、遗址、遗迹,皆属文化。

文化既具有普世价值的共性,又有时间、地域、民族的差异性。

其共性取决于崇尚科学,追求公平正义的人类特征,其差异性取决于人处在不同时代、不同地域、不同民族传统所形成的意识差异。

人的意识在头脑中是思维,表现出来的就是文化。

二、文化的分类文化在我们的实际生活中可分为广义文化、常义文化、狭义文化和泛狭义文化。

<一> 广义文化:如前所述。

<二> 常义文化:文化经常以物质文明和精神文明来划分范畴,后来又将政治文明和生态文明从精神文明中分离出来。

常义的文化可认为是原来的精神文明部分,故常义文化可将当代物质文明从广义文化中扣除形成。

其中当代物质文明是指当代的生产性、经济性文化。

常义文化从功能上可划分为九种:1、符号文化:是解决人类交流与传承的工具,如语言、文字、标示、标记、国徽、国旗、商标、图标等。

当今地球村、经济全球化的形成,迫切需要突破语言文字的障碍,世界语成为大家研究的课题,深圳市原信息中心主任林勋准同志取得了重大突破,先后发明了符号语言和互联语。

2、欣赏性文化:主要是各种艺术形式,包括语言的、文字的、影像的、型体的、声音的、图像的、表演的等等。

一方面满足人的休闲享受和美的追求;一方面使人受到启发、熏陶、教育、提高品位,开阔视野、开发智慧、提升素质。

3、参与性文化:是指每个人都可参加的活动,如旅游、体育、社交、祭祀、联欢等。

修身养性、陶冶情操,密切人与人的关系,增进友谊,促进和谐,还有增进人身心健康的作用。

4、宗教文化:是以教义的形式吸引人、感化人、教导人对人生的深刻理解,以与人为善、普爱众生,规范做人的准则,以心灵深处的虚拟道德法厅,不断地审示自己的行为,不断反省的观念性文化。

对人类社会的进步与发展、对人类自身的品德提升发挥了重大的作用。

但邪教除外,邪教的特征是残害自己、伤害他人,破坏社会和谐、社会发展,充满了欺骗和对人性扭曲的罪恶教化。

5、科技文化:是以寻求客观规律、遵守自然法则,认识自然界的必然关系为基础,利用规律,创造方法以保护人身安全、满足人的各种需求,推动经济社会发展的活动。

6、教育文化:人类的知识一代一代的创新积累,为了把过去的知识能积累传承给后代,必须把过去形成的有益知识精选、精炼、概化、汇总形成体系,使之成为教材,采用不同形式、不同方法,不同渠道传输给后来人的活动。

7、观念性文化:包括世界观、人生观、价值观、发展观和社会科学等,是确立方向、建立是非标准的理念,用以正确认识问题,明确发展方向,确立是非标准,选择发展路径和创新工作方法。

8、规范性文化:包括政策、法律、法规、制度、纪律、道德等规范人的行为依据。

用以保证社会秩序、维护公平正义、促进社会和谐、推动经济社会健康发展。

9、传媒文化:当今已经进入信息爆炸的时代,如何把人们需要知道的信息和有趣味的事件,迅速广泛地传播开来,已成为社会不可缺少的需求。

目前科学技术的新发展为传媒提供了诸多的手段与途径,传媒文化是信息时代最为关键的组成部分。

<三>狭义文化由于文化的内涵极其广泛,为了促进发展,在行政管理及社会分工上做了领域的划分,如有分管旅游、体育等方面的专管部门,有民族宗教部门分管宗教文化,有教育部门分管教育文化,有科学技术部门分管科技文化,有立法、司法部门分管规范性文化的有关法律、法规部分,有行政部门负责政策的制定与实施,其余方面由宣传、文化部门所分管。

狭义文化就是指宣传、文化部门所分管的业务范围。

<四>泛狭义文化随着文化产业的迅速发展,已经把旅游、体育纳入其中,为了便于管理,有的地方政府文化部门把体育与旅游合并进来,成立文体旅游局。

即把体育和旅游等部分参与性文化纳入狭义文化中来,形成了泛狭义文化,以适应文化产业发展需求。

三、日常生活中谈到文化的实质内涵文化这个词在不同场合、不同领域被广泛的使用,使用时并非指文化的全部,往往是指文化的一个组成部分,由于文化的内涵非常宽泛,有必要对经常使用的几种情况加以界定,以准确地反映其本意所指的是文化的哪个部分。

<一> 用文化来评价人的具体含义说此人文化水平很高或很有文化时的文化含义,是指他的学问很大或学历很高;说此人没文化是指他没上过什么学。

这里文化的含义是学问或学历。

还有是说某某人是文化人,多属说他很懂艺术,有时也有知书达理,很通情理的意思。

<二> 用于企业文化、校园文化、社区文化的文化含义我们常说企业文化、校园文化、社区文化、此时文化的具体内涵是什么?这些文化内涵的核心是理念、规范和价值取向。

其他的各种活动都是围绕这个核心,为这个核心服务的表现形式。

如企业文化的核心第一是本着什么精神,以什么态度经营企业的理念;第二是为了体现这个理念提出的行为规范来约束自己;第三是价值取向,是崇尚什么、追求什么、奋斗的目标的什么。

至于企业一系列活动,如读书学习活动是为了提高员工素质来体现上述核心,开展文体旅游活动是为了满足员工的精神生活需要,表现自己、增强自信、促进友谊、增强凝聚力、陶冶情操、保持旺盛的精力去实现上述核心要求。

另外还体现了企业对员工的全面关心,因为人除了工作和领取报酬外,还有其他各种文化需求,企业主动去满足这些需求,使员工更有归属感。

<三> 文化产业中的文化是哪些部分文化产业的文化并非指文化的全部内容,如果是文化全部内容的话,所有产业均可称为文化产业了。

这里的文化只是其中的一部分,一般是指各种艺术类别、体育、旅游、传媒、出版、广电、生产创意的产业和专为上述产业服务的相关产业。

<四> 文化兴国、文化立市等说法的文化内涵不是任何文化均能取得兴国、立市的效果,这里讲的文化从广义上来讲应包括四个部分,即观念性文化、规范性文化、教育文化和科技文化。

由于科教兴国战略早已单独提出,现又加上文化兴国并列,此时的文化就是指观念性文化和规范性文化了。

另外还有的语法不严谨,如文化强国的强字的动词还是形容词,词性不同其文化的内涵完全不同,作为动词时文化的内涵是强国的原因;作为形容词的强字是状态,是指这个国家有哪些文化很强。

<五> 食文化、酒文化、茶文化及相类似的其他文化的内涵简单地说就是吃的学问、有关酒与茶的学问,这个学问包括制作工艺、历史沿革、营养价值、食(饮)用方法、使用的器皿、寓意象征、食(饮)用的礼仪和在社交活动中地位与作用等。

<六> 对于产品、作品及物品的文化内涵的文化含义产品、作品及物品的文化内涵概括起来有:科技含量、美学价值、历史依托、时尚元素、民族地域风格、意寓象征及想像空间等七个方面。

要提高产品的文化内涵就要从这些方面下功夫。

<七> 其他方面不甚明确地使用文化的实例很多,如艺术、体育院校经常讲要上好文化课,难道艺术、体育本身不属文化?这里的文化课实质上是指普教课;文化加科技、文化加旅游、文化加金融、文化加创意……举不胜举,“加”字前后皆属文化。

上述一系列的加字前的文化实质上指的是文化中的另一部分,加文化的后一部分,后边明确,前边表述不清。

如文化加科技主要是指艺术类文化,加科技类文化,而且用加字也不恰当。

这里说的是用科技手段来提升艺术效果,还有游戏软件以及用电脑来替人绘制动漫等;文化加旅游实质上是讲人文景观和旅游中的民俗、民风成分,即使自然景观也要有神话、传说等故事加以衬托,增加趣味;文化加金融实质上是讲运用金融支持文化产业发展,并把优秀的作品作为金融产品保值增值,来提高艺术品价值,提高艺术家的地位,进一步繁荣艺术发展;文化加创意更是对创意的误解,因为任何一件艺术作品必须有创意的支撑,创意是指思路创新,即方法、途径、程序、切入点、关键环节等框架思路,过去我们在艺术创作中常用构思、策划等就是此意。

关于文明一、什么是文明文明是相对野蛮、粗暴、混乱、无序而言的,符合人性需要和时代需求的观念、理念、规范和秩序,属于文化中的观念性文化和规范性文化,是文化的一个组成部分。

其中观念、理念是基础,如公平正义,反对歧视与偏袒,尊重人权,遵循人性、遵守人道;规范、秩序是观念和理念的体现和准则,保证观念、理念的实现。

一切不文明举动皆属不依照规范和不遵守秩序的行为。

二、为什么文明与文化有时通用我们常说五千年文化、五千年文明和西方文化、西方文明,此时文明与文化是同一个意思没有区别。

因为在文化中最能反映社会特征和价值取向的就是观念性文化和规范性文化,与文明完全一致。

三、为什么有时文明与文化不能相互取代文化部不能称为文明部,因为文化部不仅分管文明部分,还有很多其他内容。

文明生产不能称为文化生产,因为文明生产是指规范有序地生产,而文化生产是生产文化的过程。

此人没什么文化,是讲他没上过什么学,不能讲此人没什么文明。

由于在这些领域使用文化这个词时的具体内涵,不是观念性文化和规范性文化,两者并不等同,故不能相互取代。

四、衡量社会文明程度的标准一个国家、一个地区、一个地域、一个民族、一个人群的文明程度如何判断,是我们不断提升文明程度的标尺。

衡量的标准应考虑如下几个方面:<一> 尊重人权人权是人的基本权利,必须受到尊重和保护,主要有生存权、受教育权、人身自由权、医保权、知情权、发言权、居住权等。

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