邯郸历史文化
河北邯郸历史文化介绍
印象·邯郸
印象·溢泉湖
邯郸渊源
邯郸——历史悠久，文化底蕴深厚
3100年前
殷纣王时期邯郸 一名就已经出现
春秋时
邯郸属于晋地此时已是闻名 遐迩的农业、手工业和商业 比较发达的著名城市
公元前220年
秦始皇统一六国，将全国 分为三十六郡，邯郸市邯 郸郡的首府
1954年
1月1日，邯郸市 由“专辖市”改为 “省辖市”
北齐石窟坊20家。1915年茅台酒 在巴拿马万国博览会上
邯郸文化
邯郸——十大文化，源远流长
邯郸市是“国家历史文化名城”，早在8000多年前新石器早期的磁山先民就在这里繁衍、休养生息。在邯郸悠久历史的进程中，孕育并积淀了深厚的 历史文化，这是先人留给我们后代子孙的一笔弥足珍贵的精神财富。绵绵8000余年的历史铸造成了邯郸十大文化脉系。
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邯郸文化
邯郸——十大文化，源远流长
邯郸市是“国家历史文化名城”，早在8000多年前新石器早期的磁山先民就在这里繁衍、休养生息。在邯郸悠久历史的进程中，孕育并积淀了深厚的 历史文化，这是先人留给我们后代子孙的一笔弥足珍贵的精神财富。绵绵8000余年的历史铸造成了邯郸十大文化脉系。
赵文化
自1843年成立至今，一 直坚持传统的手工酿造技 艺，在国际威士忌领域屡 获嘉奖。
磁山文化
在十七世纪随着蒸馏技术的 引进，特别是十九世纪在法 国皇帝拿破仑的庇护下，科 涅克地区一跃
女娲文化
当地生产的“茅台酒”， 历史悠久，18世纪中叶即 有酒坊20家。1915年茅台 酒在
曹魏建安文化
当地生产的“茅台酒”，历 史悠久，18世纪中叶即有 酒坊20家。1915年茅台酒 在巴拿马万国博览会上
邯郸的历史古迹及其介绍
邯郸的历史古迹及其介绍邯郸是中国历史文化名城之一，拥有着丰富的历史文化遗产。
这里有着众多的历史古迹，让人们可以感受到邯郸的历史文化底蕴。
下面，我们将按照类别为大家介绍邯郸的历史古迹。
城池古迹邯郸城是中国历史上著名的古城之一，城墙高大厚实，周长达14公里。
城墙上有着众多的箭楼、城门、城楼等建筑，是中国古代城池建筑的代表之一。
城墙上的箭楼和城门都是古代军事防御的重要设施，城楼则是城市的标志性建筑。
邯郸城墙的建造始于北魏时期，历经多次修缮，至今仍然保存完好。
文化古迹邯郸是中国历史文化名城，这里有着众多的文化古迹。
其中最著名的就是邯郸学派的发源地——邯郸。
邯郸学派是中国古代儒家学派之一，它的创始人是韩愈和柳宗元。
邯郸学派的思想主张是“格物致知”，强调通过实践来认识世界，是中国古代科学思想的重要组成部分。
此外，邯郸还有着众多的文化古迹，如汉代的临洮遗址、唐代的大观楼等。
宗教古迹邯郸是中国佛教的重要发源地之一，这里有着众多的佛教古迹。
其中最著名的就是邯郸大佛寺。
邯郸大佛寺始建于北魏时期，是中国佛教历史上的重要寺庙之一。
寺内有着众多的佛像和佛教文物，其中最著名的就是寺内的大佛。
这尊大佛高达32米，是中国北方地区最大的室内佛像之一，也是中国佛教文化的重要代表之一。
自然景观邯郸还有着众多的自然景观，如临漳湖、磁山、石门山等。
其中最著名的就是临漳湖。
临漳湖是中国北方地区最大的淡水湖之一，湖面宽阔，水清景美。
湖畔有着众多的景点，如临漳湖公园、临漳湖博物馆等，是邯郸市民休闲娱乐的好去处。
总之，邯郸是一个历史文化名城，这里有着众多的历史古迹和自然景观，让人们可以感受到邯郸的历史文化底蕴和自然风光。
(完整版)介绍邯郸(历史,文化,景点)
邯郸位于冀鲁豫交界处，它是一座具有三千多年历史的文明古城，战国时期是赵国的都城，在汉代是当时有名的五大都会之一。
邯郸历史悠久，人杰地灵，文化璀璨，，邯郸有“成语之乡”的美称，邯郸学步、完璧归赵、黄粱美梦、负荆请罪等许多美丽动人的故事就诞生在这里，是我国的历史文化名城。
现有名胜古迹５００余处今天就来看介绍一下其中一部分赵王城亦称赵都宫城，位于河北邯郸市西南，是我国目前保存最为完好的唯一战国古城址，属第一批国家重点文物保护单位。
赵王城建于赵国迁都邯郸前后，据记载，赵敬侯元年（公元前386年）把国都从中牟迁到邯郸，历经八王，共158年，至赵王迁八年（前228年）为秦国所占。
公元前209年，秦将章邯攻赵王歇，下令“夷其城廓”，一代名都从此毁坏，以后逐渐变为废墟。
这座古城遗址，经历了两千多年，至今仍雄伟壮观，它对于研究我国封建社会初期都城布局和建筑艺术具有重要的价值。
赵王城由东城、西城、北城三个小城组成，平面似“品”字形，总面积512万平方米。
遗址周围保留着残高3至8米蜿蜒起伏的夯土城墙，内部有布局严整、星罗棋布的建筑基台，地下有面积较大的十几处夯土基址，四周有城门遗迹多处。
西城比较完整，近正方形，边长约1420米，遗址上现存五座大土台，其中部偏南有一座长285米，宽265米，高19米的“龙台”，是当时宫殿主体建筑基址。
东城与西城仅一墙之隔，南北最长处1442米，东西最宽处926米，城内中部偏南尚存南北对峙的两大土台，相传是赵王阅兵点将的“南将台”和“北将台”，两台之间及南北均有地下夯土基址。
北城为不规整的正方形，除西墙南段地面尚有部分残墙外，其余仅有地下墙址。
遗址西部的土台，面积仅次于“龙台”，与西墙外侧的土台东西对峙，也是一组殿宇建筑群基址。
将军岭，位于涉县。
1986年后，因刘伯承、徐向前元帅，黄镇、李达、王新亭上将等原八路军一二九师领导人的骨灰相继撒在这座山冈上，将军岭由此得名。
将军岭下的惊人发现——长平之战遗址。
邯郸历史文化
邯郸历史文化名字出处邯郸一词最早出现在《春秋谷梁传》（“襄公二十七年：故出奔晋，织絇邯郸，终身不言卫。
”）。
古称邯，邯郸地名之由来，现一般以《汉书·地理志》中三国时魏国人张晏的注释为源：“邯郸山，在东城下，单，尽也，城廓从邑，故加邑云。
”意思是说，邯郸的地名源于邯郸山，在邯郸的东城下，有一座山，名叫邯山，单，是山脉的尽头，邯山至此而尽，因此得名邯单，因为城廓从邑，故单旁加邑（阝）而成为邯郸。
邯郸二字作为地名，三千年沿用不改，是中国地名文化的一个特例。
20邯郸风光邯郸历史悠久，文化灿烂。
早在8000年前，这里就有人类繁衍生息，孕育了新石器早期的磁山文化；战国时期，邯郸作为赵国都城长达158年之久，是中国北方的政治、经济、文化中心；秦统一中国后，为天下三十六郡郡治之一；汉代与长安、洛阳、临淄、成都共享“五都盛名”；东汉末年，曹魏集团在邯郸南部邺城一带建都；北宋时期，邯郸东部的大名成为北宋都城汴梁的“陪都”。
抗日战争和解放战争时期，是八路军129师司令部和晋冀鲁豫边区政府所在地。
绵绵8000余年的历史铸造成了邯郸十大文化脉系：鸡泽毛遂文化、磁山文化、赵文化、女娲文化、北齐石窟文化、磁州窑文化、成语典故文化、边区革命文化等十多项文化脉系，内涵博大精深，风格丰富多彩。
1、赵文化胡服骑射武陵丛台以胡服骑射为代表的赵文化，其基本内涵为开放、进取、包容，展现出赵国在逐鹿中原时所表现出的改革创新精神。
赵文化是中华民族古老文化的源头之一，是华夏文化与北方草原游牧文化的交汇、融合和升华的结晶，具有中原华夏文化和北方草原文化构成的二重性，集中反映了北方地区诸民族冲突与融合的过程。
赵文化丰厚博深、魅力四射、光彩照人，是邯郸地域文化中的代表。
赵文化滥觞于春秋，兴旺于战国，延续至两汉，在历史的长河中形成了自己独特的风韵。
这里产生了发达的冶铁、制铜、制陶等手工业，形成了繁荣的城市商业贸易，孕育了荀子、公孙龙、慎到等一代学术大师，涌现出赵武灵王、毛遂、廉颇、蔺相如、赵奢、魏征等一批慷慨悲歌的英雄人物。
邯郸红色文化简介
邯郸红色文化简介
邯郸历史悠久，文化灿烂，是华夏文明的重要发祥地之一，具有光荣的革命传统。
早在夏商时期就有先民在这里繁衍生息。
春秋战国时期，这里属赵国、魏国和燕国的领地。
秦统一六国后，置九江郡，属河南地。
西汉高祖元年（公元前206年），韩信在这里发动了著名的“井陉之战”，与汉军对峙于今河北井陉山（今河北井陉县境内）。
公元202年至公元220年间，以东汉末年曹操为核心的北方各政权曾先后在这里发生过十八次大规模战争。
邯郸是著名的中国书法之乡。
王羲之、颜真卿、欧阳询、褚遂良等历代书法家曾在这里留下了众多的墨迹。
明代著名书法家徐渭（字文清），就是邯郸人。
在这片红色土地上，孕育出了一
代书法宗师傅山、当代书画大师王铎、当代书画大师吴作人、当代书画大家启功等一大批书坛名宿，涌现出了著名书法家高洪波、薛涛、周海婴等一大批优秀人才。
邯郸历史文化名人辈出。
春秋战国时期赵国的名相平原君赵胜（战国四君子之一）、毛遂自荐的毛遂等人都是邯郸人。
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邯郸历史文化
成语典故文化
据不完全统计，由邯郸历史和相 关史书中所滋生、蕴积、提炼出的具 有邯郸地方特色或与邯郸有密切关系 的成语典故达1500条之多，如“围魏 救赵”、“邯郸学步”、“完璧归 赵”、“负荆请罪”、“黄粱美梦” 等，它们以言简意赅、精辟神妙、富 于哲理、寓于情趣、耐人寻味而成为 中国汉语言艺术中的一枝奇葩。
边区革命文化
主要分布在涉县、武安一带，129师司 令部旧址为其代表。刘伯承、邓小平及其 领导的八路军129师以太行山为战场，英勇 抗击日本侵略者，展现出边区人民的浩然 正气和民族之魂。刘、邓首长运筹帷幄、 决胜千里之外，在这里指挥大小战役3100 多次，为中国人民的解放事业立下不朽的 功勋，形成了光彪史册的革命军事文化。
历史地域文化——赵文化
公以元胡前服3骑86射年为赵代敬表侯的迁赵都文邯化郸，。其基本内 涵为开放公、元进前取3、07包年容，，赵展武现灵出王赵推国行在以逐“鹿胡 中原服时骑所射表”现为出中的心改的革军创事新改精革神。。所她谓是“中胡华服 民族骑古射老”文，化指的学源习头胡之人一的，短是打华扮夏服文饰化,与同北时 方草也原学游习牧他文们化的的骑交马汇、、射融箭合等和武升艺华。的结晶。 她丰厚博“深胡、服魅骑力射四”射使、赵光国彩的照军人力，显是著邯增郸强， 地域成文为化战中国的后代期表东。方六国中唯一能与强秦抗
2005年,邯郸被中国文联和中国民 间文艺家协会授予了“中国成语典故 之都”称号。
考古文化——磁山文化
磁山文化距今约8000年， 1972年发现于邯郸西南30公里 处的磁山镇，是华北地区首次 发现的新石器时代中早期文化 遗存。考古试掘出土文器物 6000余件，其中“粟”、“核 桃”、“家鸡骨”的发现，改 写了世界家鸡养殖史、粟的种 植史和核桃产地史。
古城邯郸简介
古城邯郸简介
邯郸古城位于河北省中部，是中国历史文化名城之一。
邯郸历史文化源远流长，早在殷商时期就有人类在此繁衍生息。
邯郸的历史上曾是中原文明和北方游牧文化的交汇地带，也是战国时期的重要州郡，秦汉时期的设治地，唐宋时期的重要军事、商贸和文化中心。
邯郸古城内有汉武帝、司马迁、李密等历史名人的足迹，有“五大祠堂”、“古钱币博物馆”、“中国红娘博物馆”等文化景点。
古城南门建于明代，城门上方还有一座可行可攀的高塔“七级塔”，登上塔顶可俯瞰整个古城。
此外，在古城内还可以品尝当地特色小吃，如邯郸大饼、老糖糯等。
邯郸古城作为河北省旅游重点打造的景点，已经成功的举办了多届邯郸国际马拉松赛、邯郸国际文化旅游节等大型活动，吸引了越来越多的游客前来游览和观光。
邯郸介绍-邯郸简介PPT(经典版)
曲面
曲面已有300多年历史,是曲周民间传统食品,古 时候麦子多从关内购进,售价高昂,而曲周人又 十分喜欢吃面类食品。
郭八火烧
邯郸郭八火烧由店主郭致忠（乳名郭八）创制。 以面粉、食油、调味品等加工而成。
层多且薄（均为25～30层），金黄油亮，焦香 可口。已有100年制作历史。
一篓油水饺
一篓油水饺是是河北省邯郸市的风味小吃。历 史悠久，民国时期1944年王金堂在河北省邯郸 市洛新街水饺馆创制。
由于选料精细，坚持用新肉（当天宰杀的肉）， 配上小磨麻油和上等。
武安拉面
武安拉面是河北邯郸市著名的小吃。面条筋道、 口感柔润爽滑。据传起始于清末民初。
3、旅游景点
广府古城
广府古城,最早记载有2600多年历史,战国时为 毛遂的封地,隋末窦 建德 曾在此建都。邯郸火 车站乘坐至605路公交车终点站即广府古城的 东门。
3、旅游景点
太行五指山
太行五指山又名五行山，位于太行山东麓，河 北省涉县境内，距涉县城区仅5公里，北邻309 国道，青兰高速从山前而过，交通便利。 太行五指山主峰海拔1283米。
3、旅游景点
响堂山
位于河北省邯郸市峰峰矿区境内，分南响堂山、 北响堂山两处，是国家重点文物保护单位。 两山均属太行山支脉，南响堂山原名滏山，北 响堂山原名鼓山。
3、旅游景点
彭城古镇
彭城古镇坐落于河北省的西南部,，有着几千 年历史的古镇,它是闻名遐迩的全国重点文物 保护单位磁州窑遗址。
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美食文化
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邯郸历史文化
邯郸作为春秋战国时"七雄"之一赵国的都城，具有158年的辉煌历史。
1、武灵丛台是邯郸的象征。
这里现已开辟出丛台公园，位于市中心。
武灵丛台建于赵武灵王时期，有天祈、花苑、妆阁诸景，结构奇特，装饰美妙，只有"连聚非一"的建筑布局与风格，为省级重点文物保护单位。
2、赵苑古迹群位于市区西北部，占地2100亩，有插箭岭、梳妆楼、照眉池、铸箭炉等遗址，是古赵历史兴衰演变的见证。
一九九五年新建了赵苑旅游区；一九九七年又建了邯郸成语典故苑。
在此基础上，去年市政府把赵苑旅游区更名为插箭岭公园，进行了大规模的开发建设。
插箭岭公园占地面积千余亩，以古迹和园林为主要特色，计划用3年至5年时间建成。
还有赵王城，回车巷，学步桥，赵王陵等遗址。
熟语“贫贱之交不可忘”，经常被人们引用，也知道它最早见于《南齐书.刘悛传》；但，“贫贱之交”四字溯源何处，就很少为人所知了。
其实，“贫贱之交”四字溯源何处，就很少为人所知了。
其实，“贫贱之交”和“知人不易”两语，都与平原君、虞卿有点关系。
虞卿，是有正直节操的贤臣，不是一般的播弄口舌以求富贵的游说之士。
他穿着草鞋，扛着雨具，第一次见到赵孝成王，赵孝成王就赐给他黄金二千两，白璧一对；第二次见到赵孝成王，他就当上了赵国上卿。
所以人们称他虞卿。
早先，魏国国相魏齐，为了避祸，逃到他的朋友平原君家里藏了起来；因为秦国国相范雎，以前曾受过魏齐羞辱，所以秦昭王想抓到他为范雎报仇，于是秦王就写了封口气和好的信给平原君，说：“我早就听说过您的高尚行为，您如果有幸过访我，我愿意和您痛痛快快地喝十天酒。
”平原君害怕秦国，又相信秦王的诚意，果真来到秦国了。
不想秦王和平原群只喝了几天酒，就变了脸威胁说：“昔日周王得到吕尚，尊为太公；齐醒公得到管夷吾，敬为仲父。
现在范君也是我的叔父。
范君的仇人，在您的家。
但愿您派人回家把他的头拿来，不然的话，我不让您回国！”平原君回答说：“和尊贵的人交朋友，是因为自己卑贱；和富有的人交朋友，是因为自己贫困。
那个魏齐，是我的朋友，现在有难。
就是他在我家里，我也不会交出，何况他现在并没有在我家。
”秦王当然不信平原君的话，就又送信给赵王说：“您的弟弟在我手里，范睢的仇人魏齐在平原君家时里，您快点派人把魏齐的头拿来！不然，我不但不放您弟弟回国，还要举兵讨伐赵国。
”赵王害怕了，忙派兵包围平原君家，搜捉魏齐。
魏齐趁天黑逃出了平原君家，俞俞跑到虞卿那里求救。
虞卿考虑难以说服赵王收回成命，就解下相印，弃官和魏齐一块改装潜逃到魏国，打算通过信陵君的帮助到楚国去。
他们未抵大粱城，信陵君已得到了消息，可是，信陵君害怕秦国，郄着不想会见他俩，只是一再追问门客：“这虞卿是臬的人啊？”这时候，魏国著名的义士侯赢在旁，听了信陵君的问话，不由得叹了口气说：“唉，真是人固然不容易被了解，了解人也真不容易！那个虞卿脚穿草鞋，肩扛雨具，赵王第一次见到他，就赏赐他白璧一对，黄金二千两；赵王第二次见到他，就拜他为上卿；第三次见到他，到底授给他相印。
封为万户侯。
在那个时候，天下人都知道他了。
而那个魏齐，在穷困潦倒，走投无路的情况下来找虞卿。
虞卿不敢看重高官厚禄而置朋友的难处不顾，就解下相印，扔下万户侯，和魏齐悄悄出走。
他是为了解救贤士厄难才来投靠公
子，而公子您却还问什么‘是怎样的人’！唉，真是人固然不容易被了解，了解人也真是不容易啊！”信陵君听了很是惭愧，立刻驾着车到郊外去亲迎虞卿和魏齐。
不想魏齐听到信陵君开头不愿见他的消息，又急又气，还怕因为自己而拖累虞卿，就拔剑自杀了。
等信陵君赶到，魏齐早断气了，信陵君见状痛悔不及。
后来，赵王听到消息，到底把魏齐的脑袋弄来，派人送给秦王，秦王这才把平原君放回赵国。
后来，人们就把那种相结以义，可以托生死，救急难的朋友交情叫作“贫贼之交”；用“知人未易”来表明要真的了解一个人的道德品质是不容易的。
黄粱梦吕仙祠与"梦文化"：
在邯郸市北10公里处的黄粱梦村，有一座道观叫吕仙祠，是一处历史悠久、规模宏伟的古建筑，当地的人约定俗成把它叫做黄粱梦。
这座道观是依托唐人沈既济的小说《枕中记》故事而建的，故事说的是在唐开元年间，道士吕洞宾成仙后，一天，在邯郸道上的一家客店里，遇到了一位进京赶考的穷书生卢生。
卢向道人感叹自己命运不济，屡考不中。
边谈边昏昏欲睡，道士正在煮黄梁米饭，见状便从行囊里取出一个两端有窍的青瓷瓷枕递给他，说：你先枕上此枕睡一觉吧。
卢生一枕而觉，一觉而梦，梦见自己考中进士，连连升官，但又历经宦海浮沉，几遭诬陷，亏得皇帝圣明为其平反冤狱，后又出将入相，封燕国公。
生五子俱进士及第，官居显位，全家享尽荣华富贵，高寿八十一病而终。
梦到这里卢生猛地醒来，见吕洞宾仍在那里煮他的黄米饭。
卢生惊讶不已，道人却眯着眼对他说：人生之道，不就是这样吗？卢生茅塞顿开，扔下诗书跟道人学道去了。
依托这一故事建起的这座吕仙祠，到底建于何时已不可考，一般认为不会晚于宋代，因为王安石有一首七言绝句《听人叙黄粱梦》说"邯郸四十余年梦，相对黄梁欲熟时，万事只如空鸟迹，怪君强记尚能追。
"但考察这一问题已没有意义，因为黄粱梦的出名不在殿而在梦及由此引出的梦文化。
大概自人类大脑有思维活动起，人们就在研究梦，但直到现在也没研究出个名堂。
这主要因为梦本身具有绝对的排他性----不可能有第二者参与证明。
梦境又往往超越时空，跨越生死，常常表现出一种"反逻辑"的智慧和美感，极具神秘性。
正因为神秘，千百年来许多人在研究它。
《周公解梦》也是研究成果，只不过成了占卜算卦者流的工具书。
100年前奥地利医生弗洛依德还写了一本《梦的解析》被称为梦的科学研究巨著，但也只能算做《周公解梦》的发展，因为，毕竟是没有证明人为其作证。
然而，把梦作为一种文化，则是美丽的。
从古典小说《搜神记》，到《牡丹亭》、《红楼梦》、《李慧娘》，梦及由梦幻出现的人妖鬼神，一直是中国文学的一个重要主题。
而黄粱梦则可称为中国的第一大梦，他深刻的反映出中国儒道结合、入世出世的传统文化，并以老庄道家做结论：无为是永恒、出世是正道。
正由于此，这个梦千百年来一再被人续写改编，唐有《南柯记》，宋有《南柯太守》，元有马致远的杂剧《黄粱梦》，明有汤显祖的临川四梦，清有蒲松龄的《续黄粱梦》，这一梦对于千古名著《红楼梦》也产生了深刻的影响。
大概由于这特殊的意境，千百年来，黄粱梦道观吸引了许许多多的文人墨客，无论是得意的还是失意的，到此都自觉不自觉地要"内省"
一番，因而留在这里的作品都写得极富哲理。
但是否真"想通了＂似还难说。
金代诗人元好问针对这些作品又写了一首《题卢生庙》："死去生来不一身，定知谁妄复谁真，邯郸今日题诗者，犹是黄粱梦里人"。
清康熙时嘉兴人陈潢，在一贫如洗落拓邯郸时在卢生殿里题了一首："富贵荣华五十秋，纵然一梦也风流，而今落拓邯郸道，愿与先生借枕头"充分表现了其无可奈何的心情。
但恰好被康熙帝的亲信、黄河督办大臣靳辅看到并大加赞赏。
于是立刻传见长谈，视为奇才，随即聘其为参赞河务。
陈璜后又立大功，被朝廷赐为按察司佥事。
但不久即遭小人陷害，最终病死狱中--硬是自己演绎了一出"黄粱梦"，，正应了元好问的那句"犹是黄粱梦里人"。
"尘世难逢开口笑"，人活在世上确实十分不易，因而不独古代人、不独官场中人，大家都需要有一个能对人生意义经常"反刍"回味一番的场所。
也许正因为如此，现代的黄粱梦依然"香火"很盛，题诗做赋的也很多，其中不乏上佳之作，如启功先生为卢生殿题写的楹联就极富哲理，上联"睡至二三更时凡功名都成幻境"，下联"想到一百年后无少长俱是古人"。
我想不论是作官的、经商的，细细品一品这一联，恐怕都能品出点味道来。