七大教育理念
幼儿园五大领域七大教学法：多元化教学策略分享
幼儿园五大领域七大教学法：多元化教学策略分享幼儿园五大领域七大教学法：多元化教学策略分享幼儿园教育是孩子成长道路中至关重要的一环，不仅要关注知识的传授，更需要注重培养孩子的综合能力。
在幼儿园教育中，五大领域和七大教学法是非常重要的教学理念和策略。
本文将重点探讨这些教学法，并分享多元化的教学策略。
一、幼儿园五大领域1. 语言发展领域2. 社会情感领域3. 身体发展与健康领域4. 艺术领域5. 数学领域这五大领域是幼儿园教育的重点，每个领域都涵盖了孩子全面发展所需的素质和能力，是幼儿园教学的重要核心。
二、七大教学法2. 起始教学法3. 导入教学法4. 情境教学法5. 实验教学法6. 操作教学法7. 组织教学法这七大教学法是适合幼儿园教学的有效教学方法，可以促进幼儿在学习中更好地理解和吸收知识。
多元化教学策略分享在幼儿园教学中，多元化教学策略非常重要。
因为每个孩子的接受能力和学习风格都不同，为了更好地满足孩子们的学习需求，教师们需要灵活运用各种教学策略。
1. 游戏教学法在幼儿园教学中，游戏教学法是非常重要的教学方法。
通过各种有趣的游戏活动，可以吸引孩子们的注意力，让他们在玩中学，在学中玩，从而更好地掌握所学知识。
情境教学法是将学习内容放在具体的情景中进行教学，让孩子们身临其境地感受学习内容，这样能够更加深入地理解和记忆所学内容。
3. 实验教学法在幼儿园教学中，实验教学法可以促进孩子们对学习内容的实际体验和认知。
通过自己动手进行实验，孩子们能够更深入地理解和掌握知识。
4. 组织教学法组织教学法是通过良好的课堂组织和教学方法，让孩子们更好地参与到课堂活动中，从而更好地掌握所学知识。
以上所提到的教学法都非常适合幼儿园教学，并且都能够帮助孩子们更好地学习和成长。
个人观点和理解在我的理解中，幼儿园教育的核心是培养孩子的综合能力，而多元化的教学策略可以更好地满足孩子们的学习需求。
教师们应该灵活运用各种教学法，让孩子们在快乐中学习，在体验中成长。
影响世界的七大教子理念_第一章 卡尔·威特全能教育法
卡尔·威特用全能教育法培养儿子，使之9岁考入大学，13岁被授予博士学位。
他撰写于1818年的《卡尔·威特的教育》一书，其德文原版藏于哈佛大学图书馆内，据说是美国的唯一珍本。
第一节卡尔的惊人成就及《卡尔·威特的教育》卡尔的巨大成就卡尔·威特是19世纪德国的一个天才。
他出生于1800年，八九岁时已经能够自由运用德语、法语、意大利语、拉丁语、英语和希腊语6种语言，他还通晓化学、动物学、植物学和物理学，而尤为擅长的是数学。
9岁时小卡尔考入莱比锡大学，10岁进入格根廷大学，并于1812年冬天发表了关于螺旋线的论文，受到了一些学者的好评，13岁时出版了《三角术》一书，1814年4月，他由于提供的数学论文卓尔不群被授予哲学博士学位。
两年之后，他又获得了法学博士学位，并被任命为柏林大学的法学教授，还未上任，便接受了普鲁士国王的赏金去意大利留学。
在佛兰茨逗留时，小卡尔无意间开始了对但丁的研究。
随着研究的深入，1823年，23岁的小卡尔公开发表了《但丁的误解》一书，书中指出了当时研究但丁的学者们的误解，为但丁的研究开辟了新的正确的道路。
尽管小卡尔是专修法学的，但他一面学习法学，一面继续但丁的研究，终于成了研究但丁的权威。
小卡尔之所以能取得这样的成就，并不是他的天赋有多高。
其实情况恰恰相反，他刚生下来的时候，四肢抽搐，呼吸急促，婴儿时期反应很迟钝，显得极为痴呆。
全赖他父亲老卡尔教育有方，他才有了巨大的成就。
10岁成为一名大学生基于父亲老卡尔对他的教育，小卡尔成为一个在各个方面表现都很优秀的少年。
由于小卡尔的学识，他顷刻间就名扬天下了。
莱比锡大学的一位教授和一位在本市很有势力的人物打算让小卡尔进莱比锡大学学习，他们说服老卡尔，让莱比锡大学所在市的托马斯中学校长劳斯特博士对小卡尔进行一次考核。
时间是1809年12月12日。
考试过后，劳斯特博士就给小卡尔写了入学证明书。
内容是：今天根据我的要求，对一个9岁的少年卡尔-威特进行了测验。
孔子的七大教育主张
孔子的七大教育主张一、以仁爱为本孔子认为，爱是人类行为的本质，仁（爱心）就是进一步成熟的个人品德。
他主张以仁爱为本来进行教育，即在教育过程中，培养学生的爱心和同情心，让学生懂得关心和帮助别人。
他还强调，教育要从身边小事做起，从日常生活中培养学生的仁爱之心。
二、强调个人的品德提高孔子认为，个人的品德是教育的重要目标，他主张培养学生的八种美德，包括：廉洁、尊敬、善良、勇敢、温和、虚心、忠诚和正直。
他还崇尚人文情操，强调修身齐家、治国平天下的道德行为。
三、注重学生的实际应用孔子主张学以致用，他认为教育应该培养学生实用的知识和技能，帮助学生将所学应用到现实生活中。
他还强调，教育要针对学生的实际情况，以性格特点为基础，发挥学生的优点，纠正学生的缺点，达到全面发展。
四、重视学生的自主学习孔子提倡学习的自主性，主张学生能够自主学习、自我探究。
他鼓励学生积极思考，发展独立思考能力和创新能力，倡导“学而不厌、诲人不倦”的教育理念，注重培养学生的主动性和自我管理能力。
五、倡导师德孔子主张教师要以身作则，他认为只有师德高尚，才能够教育出高尚的学生。
他强调教师要具备带头做好的品质，包括慈善、勤奋、责任心和正直等，同时他还建议教师要有恪守底线、不损人利己的原则。
六、讲究教育的方法孔子认为，在教育过程中应该根据学生的年龄、性别、身体和心理特征等因素来做出合理的方式和方法。
他注重教育的个性化和经验化，主张培养学生多种多样的能力，例如语文、音乐和体育技能等技能和知识。
七、注重文化传承孔子重视文化的传承和发展，认为教育应该将过去的经验和现有的知识传递给下一代。
他主张注重重复训练、循序渐进，让学生在学习中不断积累、总结和扩充自己的知识，以此达到文化传承和发展的目的。
孔子的这七大教育主张在今天仍具有重要的参考价值，它为现代教育的发展提供了许多有益的启示。
孔子的七大教育主张具有非常重要的意义和影响。
这些主张并不仅仅适用于古代的中国教育，对于现代教育来说同样具有启示和指导意义。
教育的七大原则
教育的七大原则在现代社会中，教育被视为塑造个体发展的重要手段。
为了确保教育的有效性和可持续性，一些教育原则被广泛接受和应用。
本文将介绍教育的七大原则，并探讨每个原则的重要性和实践方法。
一、适应个体差异每个人都是独特的个体，具有不同的背景、兴趣和学习能力。
因此，在教育中必须考虑到这种个体差异，并提供适应不同需求的教育方案。
教师应根据学生的特点和学习风格来调整教学方法，并为每个学生创造温馨、包容和尊重的学习环境。
二、发展全面素质教育不仅关注学科知识的传授，还应关注学生的全面发展。
全面素质的培养包括思维能力、创造力、沟通能力、人际交往能力等。
学校和家庭应共同努力，通过提供丰富多样的学习机会和培养方法，培养学生的综合素质，使他们成为有责任心和创造力的社会成员。
三、培养自主学习能力自主学习是现代教育的追求目标之一。
培养学生的自主学习能力，能够使他们具备主动探索、独立思考和解决问题的能力。
为此，教师应鼓励学生提出问题、探索答案，并提供合适的指导和支持，以帮助他们形成持续学习的习惯。
四、注重实践与应用理论知识的学习与实践应用密不可分。
教育应该关注实际问题，培养学生解决问题和应对挑战的能力。
通过实践性的学习活动，如实地考察、实验和实习，学生能够将所学知识与现实生活紧密联系起来，提高其解决问题的能力。
五、注重人际关系的培养人际关系的建立对于个人的成长至关重要。
教育应该不仅关注学科知识的传授，还应该注重培养学生的人际交往能力和合作精神。
通过团队合作、小组讨论和社交活动，学生能够学会与他人有效地沟通和合作，发展良好的人际关系。
六、培养批判思维批判思维是一个人在面对信息和问题时，能够全面、客观地分析、评估和推理的思维方式。
培养学生的批判思维能力，可以帮助他们建立健康的价值观和判断力。
教师应该鼓励学生独立思考、批判性地思考，并提供引导和反馈，以促进他们的思维发展。
七、持续学习和自我发展教育的最终目标并不仅仅是获得一定的知识和技能，而是培养学生的终身学习意识和自我发展能力。
义务教育阶段七大学习主题
义务教育阶段七大学习主题
义务教育阶段的七大学习主题是指国家教育部确定的七个重要学习主题，旨在培养学生的综合素质和能力。
这七大学习主题包括：
1. 科学素养：培养学生科学观念、科学思维和科学方法，提高科学素养。
2. 文化素养：培养学生的文化修养、人文关怀、道德情操和审美能力，提高文化素质。
3. 创新思维：培养学生的创新意识、创新能力和创造精神，培养科技创新人才。
4. 健康生活：培养学生的健康意识、健康行为和健康习惯，促进身心健康发展。
5. 社会责任：培养学生的社会责任感、公民意识和法治观念，增强社会责任意识。
6. 团队合作：培养学生的协作精神、合作技能和团队意识，提升团队合作能力。
7. 实践创业：培养学生的实践能力、创业意识和就业能力，促进创业创新能力的发展。
这些学习主题通过综合实践活动、实践科学课程、社会实践等多种形式融入学校教育中，帮助学生全面健康地发展。
七大幼儿教育体系
幼儿教育是儿童成长阶段中必不可少的一部分，这一时期也是儿童发展的黄金时期。
世界上著名的七大幼儿教育体系，让我们一起来了解一下。
一、福禄贝尔教育法弗里德里希·威廉·奥古斯特·福禄贝尔（1782年4月21日－1852年6月2日），福禄贝尔（Friedrich Froebel）是现代学前教育的鼻祖，1782年出生于德国图林根，1852年逝世。
他于1837年创办了世界上第一所称为“幼儿园”的学前教育机构，他的教育思想迄今仍在主导着学前教育理论的基本方向。
福禄贝尔的教育思想体现在他1823年著的《人性教育》一书中。
他强调幼儿教育乃是由幼儿游戏中来辅导。
玩耍、游戏是这时期之发展中的最高阶段。
福禄贝尔认为，游戏是儿童的内在本能，尤其是活动本能因而对儿童的教育，不应加以束缚、压制，也不应拔苗助长，而是应当顺应其本性，满足其本能的需要，如同园丁顺应植物的本性，给植物施以肥料，配合以合适的日照、温度。
如此，蕴含在人里面的神性将得以在人性里逐步被唤醒而体现出来。
根据上述观点，福禄贝尔认为，游戏和手工作业应是幼儿时期最主要的活动，而知识的传授只是附加的部分，穿插其中。
幼儿园上课只需要用口语，不需要学习文字。
而教师最主要的责任，是妥善地加以指导、设计各种游戏活动。
福禄贝尔相当重视手工材料和教具的准备，其中包括著名的恩物。
他也重视环境的设置，主张幼儿园必须设置花坛、菜园、果园。
1837年，55岁的福禄贝尔在凯尔豪附近的勃兰根堡创办了一所“发展幼儿活动本能和自发活动的机构”儿童游戏活动机构，招收3～7岁幼儿，并运用自己在数学和建筑学方面的专长，为儿童设计了6套玩具，称为恩物（德语：Spielgabe；英语：Froebel Gifts），以球、立方体和圆柱体为基本形态，供儿童触摸、抓握。
1840年，热爱大自然的福禄贝尔为这个机构创造了一个新词——幼儿园（Kindergarten），这也是这个词汇的来源：幼儿园如同花园，幼儿如同花草，教师犹如园丁，儿童的发展犹如植物的成长。
影响世界的七大教子理念_第六章 井深大早期教育法
日本索尼公司创始人，退休后进入教育界，致力于儿童早期潜能教育的研究，着重对日本的母亲进行训练，其“幼儿教育”理论为国际教育界广泛认同。
第一节井深大和他的早期教育井深大其人井深大是日本著名的索尼公司创始人之一。
他于1971年退休以后，致力于儿童早期潜能教育的研究，成为世界上声誉卓著的早期潜能教育权威。
一个著名的企业家，却去研究儿童教育问题，很多人感到不理解。
对此，井深大指出，早期教育是人类的重要问题，研究它是每个人都应该做的。
他说：“当我想到这种‘应该做的事情’被世上很多为人父母者忽视的时候，我就坐立不安。
”当然，井深大研究这个问题的直接动机是，他有一个智商偏低的孩子。
在孩子幼年的时候，井深大还不知道像他这样命运的孩子，只要从出生时就进行适当的教育，也可以拓展他的能力的道理。
后来，井深大了解了倡导小提琴教育的著名专家铃木镇一先生的说法：无论怎样的孩子，只要教育得当，都可以培养成有用的人才。
于是，他开始致力于幼儿智力开发的研究，在报刊上连载文章，产生了很大的影响，成为早期素质教育和潜能教育方面的权威。
关注早期教育井深大从商界功成身退之后，热衷于研究早期教育问题，产生了一种在幼儿教育上有所作为的想法。
在日本，井深大先生成为“早期运动”的先驱。
井深大发现，日本不仅从小学到大学的教育出了问题，更为严重的是，在幼儿教育上，充斥着许多似是而非的观念，有人认为，幼儿教育只是为了培养优秀人才，对于一般的孩子就不必花那么大的精力；还有的母亲认为，自己的孩子不是那种天才型的孩子，因此，在养育儿女时，只要尽力把孩子的体力培养好就行了；还有一类母亲，她们尽管肯定幼儿所具有的无限潜力，但仍然顽固地坚持已有的观念，认为一个小孩即使在幼儿期的启蒙教育中奠定了良好的潜力开发基础，但是，想在现实的学校教育体制下发展他们的更大潜能也值得怀疑。
于是，井深大大声呼吁：“为了孩子的未来，天下所有的母亲们，应向现行的育儿观念提出挑战。
如果天下的父母们仍然持传统的观念，对孩子的教育不闻不问，就无法革新孩子的脑力，无法使孩子脱胎换骨。
孔子七大教育思想观点总结
孔子七大教育思想观点总结孔子作为中国古代最重要的教育家之一，他提出了许多具有深远影响的教育思想观点。
以下是孔子七大教育思想观点的总结：1. 尊师重道：孔子认为教育的核心在于尊重和崇拜教师。
他强调学生应该尊重老师的地位和知识，同时老师也应该以身作则，成为学生的榜样。
他提倡师道尊严，将教育视为师德问题，并将其与治国理政相结合。
2. 以德育人：孔子认为，教育的目标应该是培养学生高尚的品德。
他强调德育的重要性，认为只有具备了良好的品质和行为，学生才能成为有用之才。
他倡导"君子修身，以安百姓"的思想，将教育作为培养优秀人才和贡献社会的手段。
3. 教育人性：孔子主张教育应该尊重和关注每个学生的个体差异，注重培养学生的人性。
他认为每个人都有潜力，只要得到正确的引导和培养，就能够充分发展自己的才能和潜能。
他提出"因材施教"的教育原则，认为教师应该根据学生的特点和需要，采用不同的教学方法和手段。
4. 实用主义教育：孔子强调教育应该以实际应用为导向，培养学生实际运用知识的能力。
他强调知行合一，认为只有在实践中运用所学知识，才能真正理解和掌握。
他提出"知之者不如行之者，行之者不如著之者"的教育观点，强调实践的重要性。
5. 求真求实：孔子注重对事实的观察和实证，他主张学生应该基于真实的现象和情况进行学习与思考。
他强调实事求是，反对虚浮和空洞的学术讨论。
他提出"己所不欲，勿施于人"的思想，要求学生在行为上具备诚实的品质，并以实际行动来践行价值观念。
6. 启发式教育：孔子主张启发式教育，注重培养学生的独立思考能力和创造力。
他认为教师应该起到指导和启发的作用，引导学生主动思考、发现问题、解决问题。
他提出"有教无类"的教育原则，主张教师应该提供个性化的指导，发现每个学生的潜能和特长。
7. 终身学习：孔子认为教育是一个终身的过程，不应该只局限于学生时期。
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七大教育理念
何为教育？教育中最重要的原则是什么？古今中外的优秀头脑对此进行了许多思考，发表了许多言论。
我发现，关于教育最中肯、最精彩的话往往出自哲学家之口。
专门的教育家和教育学家，倘若不同时拥有洞察人性的智慧，说出的话便容易局限于经验，或拘泥于心理学的细节，显得肤浅、琐细和平庸。
现在我把我最欣赏的教育理念列举出来，共七点。
它们的确具有箴言的特征：直指事物的本质，既简明如神谕，又朴素如常识。
可叹的是，人们迷失在事物的假象之中，宁愿相信各种艰深复杂的谬误，却忘掉了简单的常识。
然而，依然朴实的心灵一定会感到，这些箴言多么切中今日教育的弊病，我们的教育多么需要回到常识，回到教育之为教育的最基本的道理。
一、教育即生长，生长就是目的，在生长之外别无目的
这个论点由卢梭提出，而后杜威作了进一步阐发。
“教育即生长”言简意赅地道出了教育的本义，就是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是把外面的东西例如知识灌输进一个容器。
苏格拉底早已指出，求知是每个人灵魂里固有的能力，当时的智者宣称他们能把灵魂里原本没有的知识灌输到灵魂里去，苏格拉底嘲笑道，好像他们能把视力放进瞎子的眼睛里去似的。
懂得了“教育即生长”的道理，我们也就清楚了教育应该做什么事。
比如说，智育是要发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识；德育是要鼓励崇高的精神追求，而不是灌输规范；美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺。
“生长就是目的，在生长之外别无目的”，这是特别反对用狭隘的功利尺度衡量教育的。
人们即使承认了“教育即生长”，也一定要给生长设定一个外部的目的，比如将来适应社会、谋求职业、做出成就之类，仿佛不朝着这类目的努力，生长就没有了任何价值似的。
用功利目标规范生长，结果必然是压制生长，实际上仍是否定了“教育即生长”。
生长本身没有价值吗？一个天性得到健康发展的人难道不是既优秀又幸福的吗？就算用功利尺度——广阔的而非狭隘的——衡量，这样的人在社会上不是更有希望获得真正意义的成功吗？而从整个社会的状
况来看，正如罗素所指出的，一个由本性优秀的男女所组成的社会，肯定会比相反的情形好得多。
二、儿童不是尚未长成的大人，儿童期有其自身的内在价值
用外部功利目的规范教育，无视生长本身的价值，一个最直接、最有害的结果就是否定儿童期的内在价值。
把儿童看作“一个未来的存在”，一个尚未长成的大人，在“长大成人”之前似乎无甚价值，而教育的唯一目标是使儿童为未来的成人生活做好准备，这种错误观念由来已久，流传极广。
“长大成人”的提法本身就荒唐透顶，仿佛在长大之前儿童不是人似的！蒙台梭利首先明确地批判这种观念，在肯定儿童的人格价值的基础上建立了她的儿童教育理论。
杜威也指出，儿童期生活有其内在的品质和意义，不可把它当作人生中一个未成熟阶段，只想让它快快地过去。
人生的各个阶段皆有其自身不可取代的价值，没有一个阶段仅仅是另一个阶段的准备。
尤其儿童期，原是身心生长最重要的阶段，也应是人生中最幸福的时光，教育所能成就的最大功德是给孩子一个幸福而又有意义的童年，以此为他们幸福而有意义的一生创造良好的基础。
然而，今天的普遍情形是，整个成人世界纷纷把自己渺小的功利目标强加给孩子，驱赶他们到功利战场上拼搏。
我担心，在他们未来的人生中，在若干年后的社会上，童年价值被野蛮剥夺的恶果不知会以怎样可怕的方式显现出来。
三、教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实
这是西塞罗的名言。
今天的情形恰好相反，教育正在全力做一件事，就是以适应现实为目标塑造学生。
人在社会上生活，当然有适应现实的必要，但这不该是教育的主要目的。
蒙田说：学习不是为了适应外界，而是为了丰富自己。
孔子也主张，学习是“为己”而非“为人”的事情。
古往今来的哲人都强调，学习是为了发展个人内在的精神能力，从而在外部现实面前获得自由。
当然，这只是一种内在自由，但是，正是凭借这种内在自由，这种独立人格和独立思考的能力，那些优秀的灵魂和头脑对于改变人类社会的现实发生了伟大的作用。
教育就应该为促进内在自由、产生优秀的灵魂和头脑创造条件。
如果只是适应现实，要教育做什么！
四、最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间
这句话出自卢梭之口，由我们今天的许多耳朵听来，简直是谬论。
然而，卢梭自有他的道理。
如果说教育即生长，那么，教育的使命就应该是为生长提供最好的环境。
什么是最好的环境？第一是自由的时间，第二是好的老师。
在希腊文中，学校一词的意思就是闲暇。
在希腊人看来，学生必须有充裕的时间体验和沉思，才能自由地发展其心智能力。
卢梭为其惊世骇俗之论辩护说：“误用光阴比虚掷光阴损失更大，教育错了的儿童比未受教育的儿童离智慧更远。
”今天许多家长和老师唯恐孩子虚度光阴，驱迫着他们做无穷的功课，不给他们留出一点儿玩耍的时间，自以为这就是尽了做家长和老师的责任。
卢梭却问你：什么叫虚度？快乐不算什么吗？整日跳跑不算什么吗？如果满足天性的要求就算虚度，那就让他们虚度好了。
到了大学阶段，自由时间就更重要了。
依我之见，可以没有好老师，但不可没有自由时间。
说到底，一切教育都是自我教育，一切学习都是自学。
就精神能力的生长而言，更是如此。
我赞成约翰•亨利的看法：对于受过基础教育的聪明学生来说，大学里不妨既无老师也不考试，任他们在图书馆里自由地涉猎。
我要和萧伯纳一起叹息：全世界的书架上摆满了精神的美味佳肴，可是学生们却被迫去啃那些毫无营养的乏味的教科书。
五、忘记了课堂上所学的一切，剩下的才是教育
我最早在爱因斯坦的文章中看到这句话，是他未指名引用的一句俏皮话。
随后我发现，它很可能脱胎于怀特海的一段论述，大意是：抛开了教科书和听课笔记，忘记了为考试背的细节，剩下的东西才有价值。
知识的细节是很容易忘记的，一旦需要它们，又是很容易在书中查到的。
所以，把精力放在记住知识的细节，既吃力又无价值。
假定你把课堂上所学的这些东西全忘记了，如果结果是什么也没有剩下，那就意味着你白受了教育。
六、大学应是大师云集之地，让青年在大师的熏陶下生长
教育的真谛不是传授知识，而是培育智力活动的习惯、独立思考的能力等，这些智力上的素质显然是不可像知识那样传授的，培育的唯一途径是受具有这样素质的人——不妨笼统地称之为大师的熏陶。
大师在两个地方，一是在图书馆的书架上，另一便是在大学里，大学应该是活着的大师云集的地方。
正如怀特海所说：大学存在的理由是，拥有一批充满想象力的探索知识的学者，使学生在智力发展上受其影响，在成熟的智慧和追求生命的热情之间架起桥梁，否则大学就不必存在。
今天的大学争相标榜所谓“世界一流大学”，还拟订了种种硬指标。
其实，事情本来很简单：最硬的指标是教师，一个大学拥有一批心灵高贵、头脑智慧的一流学者，它就是一流大学。
否则，校舍再大，楼房再气派，设备再先进，全都白搭。
七、教师应该把学生看作“目的”而不是“手段”
这是罗素为正确的师生关系规定的原则。
他指出，一个理想教师的必备品质是爱他的学生，而爱的可靠征兆就是具有博大的父母本能，如同父母感觉到自己的孩子是目的一样，感觉到学生是目的。
他强调：教师爱学生应该胜于爱国家和教会。
针对今日的情况，我要补充一句：更应该胜于爱金钱和名利。
今日一些教师恰恰是以名利为唯一目的，明目张胆地把学生当作获取名利的手段。
教师个人是否爱学生，取决于这个教师的品德。
要使学校中多数教师把学生看作目的而不是手段，则必须建立以学生为目的的教育体制。
把学生当作手段的行径之所以大量得逞，重要原因是教师权力过大，手握决定学生升级毕业之大权。
所以，我赞同爱因斯坦的建议：给教师使用强制措施的权力应该尽可能少，使学生对其尊敬的唯一来源是他的人性和理智品质。
与此相应，便是扩大学生尤其研究生的权利，在教学大纲许可的范围内，可以自由选择老师和课程，可以改换门庭，另就高明。
考核教师也应主要看其是否得到学生的爱戴，而非是得到行政部门的青睐。
像现在这样，教师有本事活动到大笔科研经费，就有多招学生的权力，就有让学生替自己打工的权力，否则就受气，甚至被剥夺带学生的权利，在这种体制下，焉有学生不沦为手段之理。
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