西方文化史完整版
西方文化史
第一章古希腊文明一、概述古代希腊的地理范围以爱琴海为中心，包括希腊半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚西部沿海地带。
特色：人性的舒展、理性的升华、民主的弘扬、开放的拓展二、文学1、神话古希腊人信奉多神教，并为诸神编制了丰富多彩的神话，而这些神话便成为文学艺术取之不尽的体裁。
希腊神话培养了灿烂的文学艺术，成为后来欧洲文学创作的一个重要源泉。
内容：前奥林帕斯神系特色：神人同形同性(他们认为神是人最完美的体观，神不但具有人的形象，而且具有人的感情和经历。
) 12位提坦巨神：众神之父，雷电之神宙斯；婚姻女神赫拉；海神波塞冬；太阳神阿波罗；智慧女神雅典娜；月亮女神阿尔忒弥斯；爱与美之神阿佛洛狄忒；农业女神徳墨忒尔；战神阿瑞斯；火神赫怀斯托斯；商旅神赫尔墨斯；灶神赫斯提亚。
2、史诗——《荷马史诗》：1）内容：由《伊利亚特》和《奥德塞》组成。
以特洛伊战争为背景。
史诗不仅是希腊人从野蛮过渡到文明这一时代留下的宝贵遗产，也是研究希腊上古史的重要文献。
2）成就：a：人本观念继续升华b：史料价值——政治、经济、文化c：艺术价值——结构：倒叙法人物：人物塑造饱满、成功风格：各具特色语言：优美丰富、比喻奇特3）“荷马问题”：作者是谁的问题。
4）意义：史料价值：史诗中社会关系、铁器、奴隶制情况，表明当时希腊从原始社会过渡为阶级社会文学价值：欧洲最早的文学巨著，用希腊奥尼亚方言写成，艺术性强，欧洲学生文学必修课。
文艺复兴先驱但丁称荷马为“诗人之王”宗教意义：对希腊神话的整理和系统化有重要作用（人神两条线索），反映了希腊宗教从自然崇拜、祖先崇拜和氏族崇拜转向人格崇拜社会意义：对希腊人民族性格的塑造起了重要作用。
5）局限：具有一定的神命论色彩；具有一定的贵族气息3、诗歌与寓言抒情诗——萨福（前612——？）被称为“第十位文艺女神”古希腊最著名的是《伊索寓言》包括《农夫和蛇》《狼和小羊》《狐狸和葡萄》。
文字简练、内容生动，比喻恰当，富有思想性。
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欧洲文明的源头:两希文明:希伯来、希腊；古罗马；基督教文化。
源头的源头：新月文明，古埃及和古巴比伦。
西方文化发展的脉络:新月文明—爱琴文明—古希腊文明—古罗马文明—基督教文明人文精神、英雄主义、悲剧中的理性思索、哲学智慧、科学精神、雅典民主等等，构成了西方文明中的最优秀的文化传统，成为西方文化源远流长的出发点和归宿。
古希腊文明虽然产生的晚，比古埃及和两河文明短暂，但经过罗马帝国的发扬，内涵丰富，成为西方文明之源。
离开了古典时代的文化精神，西方文化就成了无源之水、无本之木。
爱琴文明(前3000-前1100年)：米诺斯文明；“米诺斯文明”一名，来自古希腊神话中之克里特贤王米诺斯。
它是欧洲最早的古代文明，也是希腊古典文明的前驱。
迈锡尼文明; 是希腊青铜时代晚期的文明，它由伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼城而得名。
特洛伊战争; 爱琴文明时期最为出名的一场战争。
希腊和特洛伊间的十年战争。
•荷马时代(前1100-前800年) ：荷马史诗；英雄时期荷马史诗记载的公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史称作“荷马时代”，因荷马史诗而得名。
荷马史诗是这一时期唯一的文字史料。
荷马时代与迈锡尼文明时代相比较，在社会制度方面确有倒退的情况，但就社会经济发展水平来说，有重要进步现象。
•古风时代(前800-前500年) ：城邦国家形成；希腊文明的特点，它保留城邦小国纷立的局面远较其他文明为长，而且是在城邦体制下达到其文明的繁荣昌盛的高峰。
那么，希腊城邦体制又有什么特点呢？应该说，这种形式上小国寡民的城邦最本质的特征就是其公民政治获得了较充分的发展，乃至建立起了奴隶制民主政治。
海外殖民活动；希腊的海外殖民不仅和古代一般的民族迁移不同，更与近现代的资本主义殖民侵略有别•古典时代(前500-前338年) ：希波战争；温泉关战役。
伯罗奔尼撒战争；是第一次科学地、历史地被记录下来的史实•神灵崇拜和神话人→文化→知性人性慧性→原始社会三者统摄于神灵崇拜中。
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多利亚式：帕特农神庙（是世界艺术史上最完美，最灿烂的建筑之一）其特点是：阳刚之气，粗狂纯朴基督教：是指信仰耶和华上帝为全能的和独一无二的神，信奉耶稣为“救世主”，信仰新旧约全书为基本经典，以及信仰“三位一体”说为基本的各个教源的统称而基督教的形成，骑士制度：是西方文明的一个插曲，①对近代欧洲人的精神及价值取向产生一定影响②制度包括：宗教，道德，礼节和“武士七艺”（骑马，游泳，投枪，击剑，行猎，下棋，吟诗）③一骑士为主的贵族文化：骑士爱情，骑士风度，骑士精神，代表骑士的理想生活方式。
④骑士精神：正义、忠诚、荣誉、谦恭、豪侠，崇尚和为真理而献身等，是骑士精神的灵魂，对绅士风度有一定影响。
雅典娜：是希腊人文明的象征，体现了社会的进步。
乔托：他是佛罗伦萨艺术家，是欧洲现实和足以绘画的奠基人，他的传世之作有《逃亡埃及》《犹太之吻》等对文艺复兴时期世俗艺术的发展产生了积极的影响。
新古典艺术：美学家温克尔曼将新古典主义原则定为：和谐，比例，平衡，节奏。
风格在客观上反应了18世纪未启蒙主义思想所达到的最高境界。
洛可可艺术：追求轻巧奢华，起源于法国，泛指18世纪开始流行于欧洲的一种对贝壳，岩石，钟乳等的模范艺术。
以追求奢华生活为中心。
浮士德：《浮士德》是一部哲学诗剧，浮现内心的冲突是生命存在的必然现象，给人的启示：人类只要存在着，他们就必然地处于永无止境的矛盾和冲突中，并在其中进行探索，创造，并获得发展。
是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。
黑格尔：黑格尔（1770—1831）是德国哲学中由康德启始的那个运动的顶峰；他的认识论是客观唯心主义，集中体现在其著作《精神现复学》中，在《逻辑学》中充分表达了其哲学包含着的“合理的内核”及辩证法思想，“真理与谬误，可能与现实，偶然与必然，原因与结果”简述希腊神话传说的主要特点：根本特征：神人同化，同性，神的拟人化。
第一特征：强烈的世俗性第二特征：强烈的人本色彩第三特征：深刻的哲理性，乐观主义，利己主义第四特征：带有原始崇拜（自然崇拜和图腾崇拜）的痕迹论述犹太民族文化对基督教的影响：基督教是指信仰耶和华上帝为全能的和独一无二的神，信奉耶稣为“救世主”，信仰新旧约全书为基本经典，以及信仰“三位一体”说为基本的各个教源的统称而基督教的形成，而基督教的形成基本是基于犹太民族的文化上。
文化
（二）：建筑特点 1、城墙用巨石环山建成，厚达五米，高八 米，与克里特王宫建筑迥然有别。 2、城堡大门表现双狮拱卫一柱，此即著名 的“狮子门”。 狮子门” 3、王宫楼层曲折，厅房众多，喜用上粗下 细的圆柱。 4、按对称布局把中央大厅放在首位，显示 了其希腊特色。
（三）、壁画和工艺品
1、壁画：王宫的壁画喜欢表现车马战斗等场面，
格奥尔格·威廉· 格奥尔格·威廉·弗里德里 希·黑格尔 Georg Wilhelm Friedrich Hegel（1770— Hegel（1770— 1831）是德国古典唯心主 1831）是德国古典唯心主 义的集大成者。 他曾经说：一提到希腊这 他曾经说：一提到希腊这 个名字，在有教养的欧洲 人心中，自然会引起一种 家园之感。” 家园之感。” “One mentioned the name in Greek, in the educated European hearts, naturally give rise to a sense of home. ”
二）壁画和彩陶 Fresco And Colored Pottery
一、 壁画 1、克诺索斯 重要作品：《牛戏祭礼》图 《 海豚 戏水》图、 《宫廷舞蹈》 图 这些作品为我们揭示了当时人们的 宗教仪式、生活环境及生活内容。 2、锡拉岛壁画 重要作品：《春天》图、《少年搏 斗》、图《渔家少年》图 这些壁画与克诺索斯王宫壁画风格 相近，但较之王宫作品更加自由奔 放。
显示了该文化的主人在精神和体魄上的强健，与 克里特壁画表现的欢快祥和可谓大异其趣。 2、工艺品： A、墓葬中的豪华陪葬品：如金面具、金角杯金 指环、金印章等。 B、作品形制和风格以仿照克里特文化为主，也有 来自埃及和叙利亚、小亚等地的影响，如埃及的 纸草、莲花图案等。 C、一些工艺品也反映了迈锡尼不同于克里特文化 的特点，如装饰图案喜用狩猎、战争题材，喜用 琥珀和野猪牙头盔的装数束。
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西方文化史1、希腊、罗马文明希腊的城邦文明在公元前八世纪兴起。
城邦中公民们的生活方式究竟怎样？这是现代人几乎不可能弄清也很难理解的。
现代西方人津津乐道的是城邦在公元前六世纪末以后逐步确立起来的民主制度，还有，希腊人崇尚自由（eleutheria，不等于现代人的自由观念），他们为此与从东方来犯的波斯帝国进行了长期的战争（公元前499 – 449年），伴随希腊人在希波战争中的胜利，以雅典为代表的希腊文化达到了最高的辉煌（这一时期雅典最著名的政治领袖是伯里克利），但是，雅典的帝国主义及其导致的城邦之间的内战（公元前431 – 404年）削弱了城邦的基础，公元前335年，希腊被北方的马其顿征服，不过，马其顿的征服和扩张带来的却是希腊文化的远播和征服，随后的时代在历史上就叫做希腊化时期。
公元前146年，希腊被罗马征服，公元前30年，说希腊语的托勒密王国也被罗马征服了。
希腊人留给后世的典籍卷帙浩瀚、蔚为大观，其中最重要的是荷马史诗与赫西俄德的诗作，三大悲剧家（埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯）的悲剧与阿里斯托芬的喜剧，希罗多德、修昔底德、色诺芬的历史著述，以及柏拉图（公元前427 – 347年）和亚里士多德（公元前384 – 322年）的哲学著述。
希腊文化的精神内核是雅典所代表的哲学“理性”，在极大的程度上，西方哲学或者说哲学的真正内涵就是希腊哲学，哲学来自于希腊，专属于西方。
历史地看，希腊哲学的理性是一种“古典的”理性，有别于现代哲学唯我独尊的“理性”，它谦逊地认可信仰的力量，承认一个城邦（政治共同体）统一稳定的根基在于其对诸神的信仰。
罗马城邦的建立可追溯到公元前八世纪中期，公元前六世纪末结束王政，确立了共和制，罗马不断扩张，至公元前三世纪初征服了整个意大利，在随后一个多世纪的大规模征服后，据有了整个地中海地区，势力的急剧扩张带来了经济与社会的动荡，引发了内战，公元前一世纪后半期，先后出现了恺撒、屋大维等的独裁统治，共和国倾覆了，罗马进入了帝国时期。
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1.希腊文化精神自然崇拜和感觉主义此岸性的,充满人情味的,对人的自然形体和现世生活的赞美.是一个具有美神的风采,呼吸着自然芬芳的气息的美少年自由奔放,无拘无束,童稚式的率真和纯净之美乐观主义的生活姿态和谐之美（一）科学欧几里德《几何原本》阿基米德几何学、算术、物理学和工程学阿波罗尼乌斯《圆锥曲线论》三大天文学家：阿里斯塔克、埃拉托色尼、希帕库斯解剖学之父：赫罗菲拉斯（二）体育（三）建筑与雕刻艺术--雅典卫城、宙斯神庙遗址、海神波塞冬之庙、卫城狄奥尼索斯剧场、壮观的帕特农神庙（神庙的夜景、遗迹上的美丽雕刻艺术、神庙外的女像柱、安蒂里奥大吊桥竣工长虹跨大江、雅典市内的居民区、雅典奥运）2、雕塑熔典雅与粗犷之中的阳刚之美单纯质朴,天真无邪希腊的形体尽管充满了魅人的肉感,却不象罗马的形体那样表现为赤裸裸的肉欲,虽然自由狂放,飘逸超越,却不象基督教的精神那样惨淡阴凄.“具有肉体的精神”和“精神化了的肉感”和谐之美米隆《掷铁饼者》尼多斯的阿芙洛蒂忒- 普拉克西特列斯《萨莫色雷斯的胜利女神》拉奥孔( 雕塑) - 希腊阿格桑德罗斯等(二)罗马文化的特征重秩序.保守.忠诚.虔诚. 固执.朴实.重实际.罗马人的实践天赋：豪放.严整.壮观.蛮力. 拱形结构进行大面积跨越,用曲线来表现堂皇.大胆.规模. 庞大.粗犷豪迈.令人惊叹. 追求稳定.经济.应用上的完美.暴发户式的迷惑装饰与大场面,军人的坚实实在,斗士般充满魄力的艺术.罗马万神庙建于公元前27-25年。
意大利拉斐尔等许多名人的陵墓都建在庙内。
古罗马市场遗址,罗马约有3000多个大小喷泉，最著名的是特雷维喷泉罗马圆形大剧场遗址古罗马竞技场历史悠久的古罗马斗兽场庞贝出土：钳子-青铜，凿子-铁，圆规直角尺-青铜，悬垂-青铜罗马人的生活习俗：希腊人爱美,罗马人尚武;希腊文化的个性是和谐之美,罗马文化的个性是凝重之力,即片面地发展物质力量.贝壳形蛋糕模具-青铜，过滤器-青铜，烹蛋器-青铜；炉子-陶，罗马人的竞技最能反映其性格的残暴与施虐狂的特点.二．犹太教的特征：⑴相信耶和华是唯一的真神,排斥其他信仰⑵认为自己是上帝特选的子民⑶仪礼.律法割礼.安息日.七支烛台是犹太教的圣物之一，从罗马时代的犹太教第二圣殿时期以来，即成为犹太人的象征。
西方文化史第一章
马略和他领导的属于贫民阶层的士兵
（四） 恺撒与奥古斯都
屋 大 维
恺撒
• 频繁发生的内战令罗马人怨声载道，他们呼唤 着一个强有力的“英白来多”来取代元老院。 在这种情况下，罗马帝国就应运而生了。 • 在屋大维执政的40多年时间里，他虽然没有公 开称帝，而是谦虚地自称为“第一公民”，但 是他却已经在共和国的旧瓶中装上了专制主义 的新酒。
灵 肉 结 合 的 纯 净 之 美
三、希腊城邦文化的衰落
（一）雅典民主的蜕变
发生在公元前5世纪上半叶的希波战争开始悄 悄地破坏希腊城邦的分离主义原则，而不久 以后继起的伯罗奔尼撒战争则敲响了分离主 义的丧钟。
希波战争局势图
伯罗奔尼撒战争局势图
• 雅典民主制的精神实质已经随着雅典帝国的扩张 过程而丧失殆尽，因此伯罗奔尼撒战争之后回光 返照的民主制只是一种徒具其表的历史闹剧而已。
（三）希腊喜剧的“后现代”意 义
阿 里 斯 多 芬
• 雅典的喜剧从诞生之日开始，就与解构神圣、讥讽时弊紧 密地联系在一起。阿里斯多芬在一些剧作对江河日下的雅 典民主制进行了无情的针砭。 • 从悲剧到喜剧的转化反映了时代精神的演变，即从一种崇 高典雅的整体主义和本质主义向自由散漫的个人主义和现 象主义的演变，从普遍性的“命运”向个体性的自我意识 的演变。而这种时代精神的演变恰恰揭示了从希腊城邦时 代从希腊化时代转化的文化实质
荷 马 雕 像
（四）荷马史诗与“系统叙事 诗”
“系统叙事诗”是古希腊史诗之一，以神话和英雄传说 为内容，盛行于荷马和赫西俄德之后的时期（约公元前 7—6世纪），这些叙事诗将分散凌乱的希腊民间神话传 说联系为彼此相关的有机体系，并且填补和充实了荷马 史诗和赫西俄德作品的空缺。
第二节 希腊城邦文化
西方文化史(1-3章)
• 建立了影响至为深远的、西方自由主义思 潮的“源代码”——社会契约论。彻底摧 毁了“君权神授”，奠定现代宪政国家的 基因。在思想领域，卢梭对“人类不平等 的起源”和“社会进步是否意味文化和道 德进步”的思考发人深省，最早批判了私 有制，认为后者是万恶之源；否定了社会 单一进化论的思想。 • 孟德斯鸠则借助《论法的精神》奠定 西方社会“三权分立”的原则，体现对权 力的高度警惕。
•
如果说文艺复兴以人性反对神性、以 人权反对神权、以今世反对来世，那么宗 教改革则以马丁·路德、加尔文等人为代 表，掀起了一场民族宗教独立的运动。马 丁·路德反对罗马教廷借修建圣彼得大教 堂为名征收十一税，也反对宗教向犯罪的 人收费发放“释罪符”，写出《九十五条 论纲》，向罗马教廷发难，指出教庭贪敛 钱财，违背上帝的旨意；人与上帝的沟通， 也未必需要教士这个中介，人人皆可直接 与上帝沟通。
3、“三大思潮” 自由主义思潮：政治自由主义、经济自由 主义和文化自由主义 保守主义思潮：维系社会传统、改良渐进、 温和变革 激进主义思潮：彻底革命，崇尚暴力，政 治浪漫主义和乌托邦 4、“四大哲学”：机械唯物论、辩证唯物 论、客观唯心论、主观唯心论 5、“五大关键词”：契约、理性、宪政、 个性、博爱
第四章 启蒙运动
•
欧洲十八世纪最主要的思想解放运动。 代表人物有法国伏尔泰、卢梭、狄德罗、 达朗贝尔、孟德斯鸠等人。伏尔泰是旗手 和领袖，卢梭则深得人心，成为时尚人物， 狄德罗则知识渊博，成为“百科全书派” 的代表人物。 • “启蒙”，开启的就是封建主义和宗教迷 信的“蒙”，所以思想家们的主要武器就 是“理性”和“常识”（bon sens,common sense）
• 古希腊的文化成就是一个奇迹：其 成就之高、涉及领域之光、对后世 影响之大独一无二。马克思称希腊 人为“正常的儿童”，也难免“欧 洲中心主义”的嫌疑，还称其艺术 仍是“后人不可企及的典范”。