2017-2018学年甘肃省会宁县第一中学高二下学期期末考试语文试题 扫描版
甘肃省会宁县第一中学2017-2018学年高二化学下学期期末考试试题(扫描版)
甘肃省会宁县第一中学2017—2018学年高二化学下学期期末考试试题
（扫描版）
尊敬的读者：
本文由我和我的同事在百忙中收集整编出来，本文档在发布之前我们对内容进行仔细校对，但是难免会有不尽如人意之处，如有疏漏之处请指正，希望本文能为您解开疑惑,引发思考。
文中部分文字受到网友的关怀和支持，在此表示感谢！在往后的日子希望与大家共同进步，成长。
This article is collected and compiled by my colleagues and I in our busy schedule. We proofread the content carefully before the release of this article, but it is inevitable that there will be some unsatisfactory points. If there are omissions, please correct them. I hope this article can solve your doubts and arouse your thinking. Part of the text by the user's care and support, thank you here! I hope to make progress and grow with you in the future.。
甘肃省会宁县第一中学高二生物下学期期末考试试题(扫描(2021年整理)
版）
编辑整理：
尊敬的读者朋友们：
这里是精品文档编辑中心，本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的，发布之前我们对文中内容进行仔细校对，但是难免会有疏漏的地方，但是任然希望（甘肃省会宁县第一中学2017-2018学年高二生物下学期期末考试试题（扫描版））的内容能够给您的工作和学习带来便利。
同时也真诚的希望收到您的建议和反馈，这将是我们进步的源泉，前进的动力。
本文可编辑可修改，如果觉得对您有帮助请收藏以便随时查阅，最后祝您生活愉快业绩进步，以下为甘肃省会宁县第一中学2017-2018学年高二生物下学期期末考试试题（扫描版）的全部内容。
描版)。
甘肃省会宁县第一中学高二物理下学期期末考试试题(扫描(2021年整理)
版）
编辑整理：
尊敬的读者朋友们：
这里是精品文档编辑中心，本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的，发布之前我们对文中内容进行仔细校对，但是难免会有疏漏的地方，但是任然希望（甘肃省会宁县第一中学2017-2018学年高二物理下学期期末考试试题（扫描版））的内容能够给您的工作和学习带来便利。
同时也真诚的希望收到您的建议和反馈，这将是我们进步的源泉，前进的动力。
本文可编辑可修改，如果觉得对您有帮助请收藏以便随时查阅，最后祝您生活愉快业绩进步，以下为甘肃省会宁县第一中学2017-2018学年高二物理下学期期末考试试题（扫描版）的全部内容。
描版）。
甘肃省会宁县2017-2018学年高二上学期期末考试语文试卷 精品
会宁县高二年级教学质量监测语文试题考生注意：1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填在试卷后面的答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：高考全部范围。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
在手工业时代，人类为生活和生产制造的用具、工具多是手工的产物。
制作者在制造的过程中常常不仅追求功用的满足，而且在条件许可的情况下追求形式的美，如吃饭用的瓷器、喝茶的茶具等，还有的由实用逐渐转化为纯欣赏的器具，或者纯粹设计为陈设欣赏品。
由此可见，传统工艺的造物至少包括了三类：实用的、实用与审美相结合的以及纯欣赏的器具。
后两者即所谓的“工艺美术”。
有的器具因其审美价值和历史价值而成为“文物”，例如中国古代的瓷器，无论是餐具、酒具还是陈设瓷，多已经成为中外各大博物馆的镇馆之宝。
大工业革命后，机器生产取代了传统手工业，人们生活、生产所需要的大多数器具、设备多由机器生产来完成。
手工生产的主要是那些不能被大机器生产所取代的景泰蓝、牙木竹雕、金银器、玉石器等传统工艺，以及民间的一些如刺绣等特殊工艺，它们具有独特的地域性、民俗性和个人性。
地域性所指，既界域于东西方，又界域于国别内的不同地区甚至是村落里巷；民俗性实质上即民族性，不同的民族有不同的民俗；而个人性则是手工艺的个性化、情感化、艺术化的源泉。
每个国家多有自己的“国学”，而国学无疑具有独特的地域性、民俗性和个人性。
今天国人所谓的“国学”，类似于“经学”或者“文献学”等代表中国传统文化精髓的非物质文化。
我以为，“国学”作为文化也可以分为物质的和非物质的两部分，非物质的如文字、传说、语言、风俗、习性等；物质的如传统手工艺、建筑等造物，也应该是“国学”的一部分。
在久远的生活和生产中，人们首先生产用具、工具以及供居住用的建筑，这些物质性的创造不仅是文化的一部分，而且是重要的文化形态，具有文化的代表性、指向性和标志性。
甘肃省会宁县第一中学高一语文下学期期末考试试题
2017-2018学年度第二学期期末考试高一级语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面3个小题。
在杂剧产生以前，正统的诗文一直占据着文坛的统治地位，而宋元时期戏曲小说的逐渐勃兴，可以说从根本上改变了这种状态。
读元明杂剧，既要看到它与我国传统文学艺术的联系，更要注重它的特殊性。
说到联系，我们不能不注意到古老的诗歌传统对元明杂剧的深刻影响，它首先是诗的戏剧，是“美文舞蹈的、诗韵兼全的”一种艺术形式。
元明杂剧不仅汲取了诗词歌赋的韵律之美、意境之美，还熔铸了诗的灵魂和精神。
只要认真读一读《西厢记》《汉宫秋》等杰作中优美的曲词，就不难领略到这一点。
如明人何良俊评郑光祖的《倩女离魂》之〔圣药王〕曲曰：“清丽流便，语人本色；然殊不浓郁，宜不谐于俗耳也。
”然而，元明杂剧毕竟是一种新的艺术形式。
它的曲词必须与情境、矛盾冲突以及人物形象塑造有机结合起来，甚至必须与表演艺术水乳交融。
《元曲选》的编订者臧晋叔谈到：“词本诗而亦取材于诗，大都妙在夺胎而止矣。
曲本词而不尽取材焉，如六经语、子史语、二藏语、稗官野乘语，无所不供其采掇，而要归断章取义，雅俗兼收，串合无痕，乃悦人耳。
”杂剧展现的是广阔的社会生活画面，故须兼收并蓄，雅俗共赏，便是所谓“情词稳称之难”。
王国维激赏《窦娥冤》第二折的〔斗虾蟆〕等曲，说：“此一曲直是宾白，令人忘其为曲，元初所谓当行家，大率如此。
”王国维是真正读懂读透了元曲，他不仅将其当作戏剧的文学剧本来读，且当成美文来读：“由是观之，则元剧实于新文体中自由使用新言语，在我国文学中，于《楚辞》《内典》外，得此而三。
甘肃省会宁县2017-2018学年高二上学期期末考试语文试卷 Word版缺答案
会宁县高二年级教学质量监测语文试题考生注意：1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填在试卷后面的答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：高考全部范围。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
在手工业时代，人类为生活和生产制造的用具、工具多是手工的产物。
制作者在制造的过程中常常不仅追求功用的满足，而且在条件许可的情况下追求形式的美，如吃饭用的瓷器、喝茶的茶具等，还有的由实用逐渐转化为纯欣赏的器具，或者纯粹设计为陈设欣赏品。
由此可见，传统工艺的造物至少包括了三类：实用的、实用与审美相结合的以及纯欣赏的器具。
后两者即所谓的“工艺美术”。
有的器具因其审美价值和历史价值而成为“文物”，例如中国古代的瓷器，无论是餐具、酒具还是陈设瓷，多已经成为中外各大博物馆的镇馆之宝。
大工业革命后，机器生产取代了传统手工业，人们生活、生产所需要的大多数器具、设备多由机器生产来完成。
手工生产的主要是那些不能被大机器生产所取代的景泰蓝、牙木竹雕、金银器、玉石器等传统工艺，以及民间的一些如刺绣等特殊工艺，它们具有独特的地域性、民俗性和个人性。
地域性所指，既界域于东西方，又界域于国别内的不同地区甚至是村落里巷；民俗性实质上即民族性，不同的民族有不同的民俗；而个人性则是手工艺的个性化、情感化、艺术化的源泉。
每个国家多有自己的“国学”，而国学无疑具有独特的地域性、民俗性和个人性。
今天国人所谓的“国学”，类似于“经学”或者“文献学”等代表中国传统文化精髓的非物质文化。
我以为，“国学”作为文化也可以分为物质的和非物质的两部分，非物质的如文字、传说、语言、风俗、习性等；物质的如传统手工艺、建筑等造物，也应该是“国学”的一部分。
在久远的生活和生产中，人们首先生产用具、工具以及供居住用的建筑，这些物质性的创造不仅是文化的一部分，而且是重要的文化形态，具有文化的代表性、指向性和标志性。
配套K12甘肃省会宁县一中2017-2018学年高二语文12月月考试题
甘肃省会宁县一中2017-2018学年高二语文12月月考试题第I卷阅读题（考试时间：150分钟试卷满分：150分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面文字，完成1—3题。
谣言为什么不缺受众谣言从来不是新鲜事。
马克•吐温曾说：“当真相还在穿鞋的时候，谣言就已经跑遍半个地球了。
”在100多年后的今天，技术的进步让谣言跑得更快、传得更远了。
相关研究显示，微信平台的活跃用户数量已超过6亿，作为一个相对封闭的圈子，微信中的联系人多是同事、朋友等平日里打过交道、联系较为紧密的人，当现实关系延伸到网络的虚拟空间中，每一条转发显得更具说服力，也更容易被再次转发扩散。
《小龙虾是一种处理过尸体的虫子，外国人从不吃》《肯德基的鸡都长着六个翅膀》《人社部渐进式延迟退休年龄时间表》……这些看着眼熟的文章是不是曾经在你的微信朋友圈出现过？在微信公众平台辟谣中心，类似已辟谣的文章达280148篇，而2015年微信朋友圈谣言的举报处理总量达到21695437次。
微信官方推出的公众号“谣言过滤器”将谣言分为七类，分别为失实报道、儿童走失、财产安全、食品安全、人身安全、科学常识、迷信。
数据显示，2015年失实报道所占比例最高，达到了29%，而排名第二、第三的分别为食品安全(20%)与人身安全(12%)。
《倒着输银行卡密码能自动报警》《长期喝豆浆会致乳腺癌》等入选年度十大谣言，举报次数最多的《微信朋友圈降权》达到了233210次。
很多人疑惑，许多诸如“六个翅膀的鸡”等谣言明明漏洞百出，为何还是有很多人愿意相信甚至反复传播？在不少专家看来，网络推手和商业营销是部分谣言产生和传播的一股重要力量。
但从受众心理角度分析，猎奇心理是谣言传播的最普遍的原因之一。
新浪微博相关负责人尹雪赓分析认为：“从传播规律来看，人们更关注新奇、颠覆常识的讯息，出于这样的心理，谣言也就更容易得到传播。
”失实报道之所以能成为微信朋友圈中的谣言主力，一定程度上就是因为满足了不少人的猎奇心理。
甘肃省白银市会宁县第一中学高二语文上学期期末考试试题
语文试题说明:本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。
共150分。
考试时间150分钟。
答案填在答题卡上,考试结束,只交答题卡。
第Ι卷阅读题一、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1——3题。
琴的文化内涵古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫爱不释手的器物。
特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。
“和雅”“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。
古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，只有这样，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。
在这一方面，伯牙的经历可称为后世的典范。
传说，伯牙曾跟随成连学琴，虽用功勤奋，但终难达到神情专一的境界。
于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去。
伯牙左等右盼，始终不见成连先生回来。
此时，四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声；天空群鸟悲鸣，久久回荡。
见此情景，伯牙不禁触动心弦，于是拿出古琴，弹唱起来。
他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境，来转移他的性情。
后来，伯牙果真成为天下鼓琴高手。
琴者，禁也。
作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。
《红楼梦》第八十六回，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要妹妹为自己演奏一曲。
林黛玉这时讲到：“若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。
再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。
”又说，“若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香。
”在中国众多的音乐形式中，古琴集儒道两家思想精髓于一身。
儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。
儒家所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果。
“琴者，禁也。
【100所名校】2017-2018学年甘肃省会宁县第一中学高二下学期期末考试历史试题(解析版)
2017-2018学年甘肃省会宁县第一中学 高二下学期期末考试 历 史 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第I 卷（选择题） 一、单选题 1．周天子分封时，既规定了受封诸侯“以供王职”法则周公”等，同时又要给于受封者颁次赐礼器，并载之文告，公布于世、周王室这些规定（ ） A ． 旨在传播周王朝先进的文化 B ． 加强了中央对地方直接控制 C ． 凸显周王与诸侯的隶属关系 D ． 规范了诸侯的日常生活行为 2．孔子“删诗书”，把周以前的很多礼法典籍等都烧了。
而秦始皇“焚书”，六经皆毁。
两者都（ ） A ． 是传播思想的手段 B ． 是破旧立新追求社会进步 C ． 是专政的一种手段 D ． 代表不同阶层的意识形态 3．公元前106年，汉武帝“初置刺史，部十三州”，州为监察机构，而到了东汉中平五年（公元188年）州由监察机构转变为行政区实体。
唐朝初年，道仅是一种监察区划，至唐玄宗时，道发展成为行政区划，成为凌驾于州县之上的地方最高行政单位。
州、道这一变化（ ）A ． 反映出监察力度的减弱B ． 体现了中央集权的加强C ． 说明地方行政权力扩大D ． 其主因是社会经济发展 4．下表是不同史籍关于尚书的历史记述，据此能够得出的历史结论是尚书（ ）A ． 地位尊崇B ． 职责明确C ． 总揽政务D ． 日渐显要 5．《论语·微子》记载“丈人止于路宿，杀鸡为黍食”；唐诗记载“故人具鸡黍。
邀我至田家”。
由此可以推知“黍”（ ） A ． 在生活中有重要地位 B ． 已经成为高产农作物 C ． 在古代已被广泛种植 D ． 改变了人们饮食习惯 6．宋人王柏称：“今之农与古之农异。
甘肃省会宁县第一中学高二语文下学期期末考试试题(含答案)
会宁一中高二第二学期期末质检模拟题语文第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成 1～3题。
《周易》的前生今世《易传》是对《周易》一书的第一次系统解释的著作，因为共有 10篇文字，故又称《十翼》。
《易经》与《周易》，不是两名一实的重同关系，而是种属关系。
自从阴、阳爻由数字中归类抽象出来之后，很自然地固定为六十四个六爻卦体，对这些卦体作出有序排列，并且各自给予一个卦名，便诞生了第一部《易经》。
据史传，这第一部《易经》诞生于夏代初期，其名为《连山》。
夏代之前，洪水泛滥，人或为鱼鳖；大禹治水，洪灾顿息，舜将帝位禅让于禹，建立夏朝。
由于长期的洪灾，人们对赖以避难的高山心怀感激；洪灾之后的渔猎生活，山上盛产的野果和飞禽走兽，为人们的主要生活来源；对山的崇拜，也就成为一种必然。
因此，在对六十四卦排序之时，象征山的“艮”卦名列榜首，也就顺理成章。
六爻重卦“艮”是由两个经卦“艮”相重而成，象形山连着山。
所以，夏代制定的以“艮”为首卦的《易经》，便取名为《连山》。
我国最早图腾对象“山”，也因此可以确认。
由渔猎社会转向农业社会，也是在以“山”为崇拜对象的夏代。
个中原因，显然是洪水消减之后，人们纷纷从山上下来，在平原上安营扎寨的缘故。
长期的农事活动，使人们对“春播一粒粟，秋收万颗粮”的土地产生了感情。
于是，由“山”移情于“地”的观念随着农事活动的深入展开而得以确立。
商汤取夏政而代之，作为治国之策的《易经》，也必须作出相应的改编。
由于古籍资料的残缺，我们已无法知道改编的全部内容，但是从商朝初期诞生的第二部《易经》称名《归藏》，可以确定这部《易经》的首卦已由“艮”改换为“坤”。
坤为地，以“坤”为首卦的《归藏》，表达了商代先人对大地的崇拜，我们祖先由此进入第二个图腾崇拜时代。
商代八百年，是农业社会逐渐走向成熟的阶段。
成熟的农业生产，使先人们意识到农作物的收成好坏并不取决于土地，而是取决于天气：风调雨顺，五谷丰登；洪涝旱灾，歉收甚至颗粒无收。