2017届高三语文二轮复习二轮复习综合测试(Word含答案)(全国)1

2017届语文二轮复习综合测试（全国）（时间：150分钟分值：150分）第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

①“天人关系”是先秦时期诸子百家论争的主题之一。

与思孟学派“物我不分”、“天人不二”的思想有所不同，荀子提出要“明于天人之分”，在物我之间、天人之间划分出一条界限来，区分物我，严别天人，把“天”当成一个存在于人伦社会之外的客观对象。

荀子的“天人关系”论是以“分”为前提的，由“分”而和，由“分”而合，由分而“参”。

“天人统一”的思想有多种叫法：天人和谐，天人相应，天人合一等等，是讲人类在大自然里面生存发展，人类社会和大自然是个统一体，彼此之间不是隔绝的，而是相通相依、息息相关的。

这个思想在传统文化里面派生了许多的理念和行为，其中最重要的一个就是顺应天时。

中国传统文化里从来不讲征服自然，相反非常重视顺应天时。

当然，我们也有人定胜天的思想。

人定胜天是天的第二种含义，指的是天意。

顺应天时的思想在诸多方面都对行为有主导作用。

②周代官僚机构是按照天时来设置的，设置六官，即天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。

天官是管官吏的升迁、调配、任命；因为在奴隶社会，做官的是高高在上的，就好比是天。

地官管劳动力调配；因为劳动力是奴隶，在地上，以种地为主。

春官管皇室的祭祀及贵族子弟的培养、教育；因为春天是生发季节，希望贵族子弟、皇室子弟能够茁壮成长。

夏官管军事；因为夏天太阳很暴烈，军事就是暴力行动。

秋官管刑法，秋风扫落叶。

冬官管大型建筑，因为春夏秋三季都要种地，挖河、修堤、造城墙、挖墓等等都是冬天干的。

周代的六官，一直延伸到清代就是六部，相对的是吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。

除了官僚机构的设置以外，还有行政措施。

比如说赏罚，赏必春夏，罚必秋冬。

过去人判了死刑，除了斩立决，其他都是关到监牢里秋后问斩。

春天要抓农事，要种地，秋日点兵，直到如今还有这个影子。

③经济更是如此。

封建社会的经济主要是农业。

农业必须靠天吃饭，事事处处要讲天时。

孟子说过一段话：“不违农时”——不要失去耕作时机，该种就种，该收就收，这样就“谷不可胜食也”；“数罟不入污池”，不要用密网到池子里捕捞，鱼鳖吃都吃不完；“斧斤以时入山林”，不要连续不断地去采伐，该封山育林就封山育林，该采伐就采伐，则“材木不可胜用也”。

现在，这段话在全世界非常走红，因为涉及正确利用自然资源、保护生态平衡的问题。

顺应天时必然要逻辑地和生态学说、环保学说发生关系，客观上必须起到保持生态平衡、合理利用资源的作用。

天人和谐，即现在讲的和谐社会，有一个内容就是要和自然相处。

和谐，就是要顺应天时。

④中国的各种民俗都和天时有关系。

民俗里面有节日活动，例如春节。

大家都知道春节是家庭团聚、凝聚家族的日子，大学生、打工的……都回家，所以春运特别紧张，这是一个方面。

还有更重要的——除旧布新。

在旧社会，新年真给人新的感觉，屋子打扫得干干净净，满街都贴上对联，新帽子、新衣服、新鞋，新的时间开始，新的希望来临……一切都是新的。

王安石写得好：“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

”中国是一个有五千年历史的古老民族，必须要经常更新，要不然就没有活力了。

（考试研究中心选自金开诚《中华传统文化的思想智慧》，有删改）1．与“顺应天时”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（）（3分）A．顺应天时是“天人统一”的思想在传统文化中所派生出的一个最重要的理念。

B．顺应天时的思想与人定胜天的思想并不矛盾，因为两者中“天”的含义不同。

C．顺应天时的思想在中国古代影响很大，在很多方面都对行为产生主导作用。

D．顺应天时就是要保持生态平衡、合理利用资源，做到天人和谐、社会和谐。

2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是（）（3分）A．①②段从“天人统一”思想的名称和内涵人手，揭示顺应天时的思想的来源，进而论述它在官僚机构设置以及行政措施方面的影响。

B．第③段引用孟子的言论论述顺应天时的思想在经济方面的影响，揭示它与生态学说、环保学说的联系，指出它与和谐社会本质相同。

C．第④段运用例证法和引证法，论述中国的各神民俗与天时的密切关系，着重揭示春节的丰富内涵，并把它与民族的发展联系起来。

D．全文采用总分式论证结构：先简述“天人统一”的思想，引出顺应天时的思想；再从不同方面具体论述其影响。

思路清晰，层次分明。

3．下列对原文观点的概括，正确的一项是（）（3分）A．“天人统一”的思想强调人类与大自然之间存在着密切关系，两者是个统一体，不分彼此，相通相依、息息相关。

B．按照天时来设置官僚机构和施行行政措施，是中国古代的一个惯例，从周朝到清朝都是如此，甚至一直延续到今天。

C．中国封建社会的经济以农业为主，而农业跟天时的关系十分密切，因此，顺应天时的思想对于经济行为的影响更大。

D．在旧社会，新年真给人新的感觉，是因为顺应天时的思想影响大；如今，年味变淡了，是因为受人定胜天的思想影响。

（二）实用类文本阅读（12分）4.阅读下面的文字，完成（1）～（3）题。

冯其庸：不灭求学求真之心李扬对于90岁高龄的冯其庸先生来说，今年是格外忙碌而又令人喜悦的一年。

年初，汇聚了先生一生学术精华的1700万字、35卷册的《瓜饭楼丛稿》付梓出版，皇皇巨著，厚重博雅；5月，规模宏大的“冯其庸九十诗书画展”在中国美术馆举行，诗文与书画共美，花卉与山水竞秀；十月，先生荣膺首次颁发的“吴玉章人文社会科学终身成就奖”，这荣誉是表彰先生在人文社会科学领域做出的卓越贡献。

而此时此刻，家乡无锡为冯先生筹备了3年之久的“冯其庸学术馆”进入了最后的倒计时，12月9日，这个收藏着冯先生最为珍贵的手稿、书画、文物的学术馆将与世人见面。

求道之路，腹有书诗气自馥。

冯其庸先生出生在江苏无锡北乡前洲镇的一个农民家庭，因家境贫寒，他的小学、中学，读读停停，靠的是一边种地，一边刻苦自学。

其间，又经历了八年抗战，饱尝黍离之悲。

“那时我的读书环境，就是种地，放羊，躲日本鬼子。

”冯老回忆道。

小学5年级失学后，在战乱的苦难中，他醉心于读书、写字和画画，在种地之余，沉醉其中。

没钱买书，他东借西借，不论小说戏曲、唐诗宋词，或论、孟、左、史，只要能借到他就如饥似渴地读，“天天读到深夜，早晨下田地前也要读，从地里回来，泥腿没洗净就进屋看书”，冯先生忆道。

如此3年自学下来，他竟读了许多书，有的甚至能背诵。

“《浮生六记》对我后来写文章影响很深，它的文笔太漂亮了，还有晚明小品，张岱《西湖梦寻》《陶庵梦忆》《琅嬛文集》，史震林《西青笔记》《西青散记》《华阳散稿》，我的文章力求清通、潇洒，就是受晚明小品的影响。

他忆起20岁那年在无锡工业专科学校时，拜识了山水画家诸健秋，诸先生特许他入画室观其作画，还说“看就是学”。

自此，冯其庸在诸先生画室观摩半年，由此略知山水画之门径。

1946年春，他考入无锡国专。

冯先生说，在无锡国专读书的三年是他人生的转折点﹣﹣在这里，他得遇许多名师指点，周谷城讲授中国通史，童书业讲授秦汉史，蔡尚思讲授中国思想史，朱东润讲《史记》、《杜诗》，刘诗荪讲《红楼梦》，冯振心讲授文字学等，这一切使他眼界胸襟大开，打下了深厚的国学基础，多年后他主编的《历代文选》广为人知，并受到毛泽东的称赞。

潜心红学，平生可许是知音。

“文革”时，冯其庸遭到批判，他钟爱的《红楼梦》也被抄家抄走了，还当作黄色书籍公开展览，他担忧这部巨著将遭致毁灭，于是托人从图书馆借出一部影印庚辰本《石头记》，依原著行款朱墨两色抄写。

那时他白天挨批斗，深夜秘密抄写，整整抄了一年，小楷狼毫笔抄坏了一大堆，却使他对《红楼梦》有了更深的理解。

抄完之日，他掷笔徘徊，百感交集，吟成小诗一首：“《红楼》抄罢雨丝丝，正是春归花落时。

千古文章多血泪，伤心最此断肠辞。

”在对早期抄本的研究中，最令他兴奋的是他与吴恩裕先生一起发现了己卯本避“祥”、“晓”两字的讳，从而考出了它是怡亲王允祥和弘晓家的抄本。

这一确证也间接证明了己卯本留下了曹雪芹《石头记》原本的款式，大大增加了己卯本《石头记》的珍贵性。

随后，冯其庸先生在仔细研究庚辰本《石头记》时，又有了意外发现，这就是发现了庚辰本是照己卯本抄的。

“庚辰本的行款等等都与己卯本一模一样，连己卯本的空行、衍文、错别字等，庚辰本都与之相同。

在七十八回，还留下了一个避讳的‘祥’字，与己卯本的避讳一模一样。

”冯先生语气中难掩这一发现带给他的兴奋。

1977年6月，冯先生将这一研究成果写成《论庚辰本》，在书中写道：“实践是检验真理的唯一标准，除此之外，不能有第二个标准”。

巧的是，这番话恰好是写在1978年的“真理标准大讨论”的前一年，与中央提出的“实践是检验真理的唯一标准”完全吻合。

实证求真，看尽龟兹十万峰。

冯其庸先生做学问讲究“三到”：历史文献典籍到、地下考古发掘文物到、地理实地考察到。

“实地调查和读书一样重要。

”冯其庸先生一有机会就到全国各地游历，自称这是“读天地间最大的一部大书”。

自1986年至2005年的20年间，冯先生以古稀之年陆续完成十进新疆、三登帕米尔高原、两次穿越塔克拉玛干大沙漠等壮举，实地踏看了玄奘取经在中国境内西行和东归的全部路线，拍了近万幅照片。

冯先生曾说：“予少读玄奘法师传，遂仰之为师，虽万劫而不灭求学求真之心也。

”这样的为学与为人理念，他一生坚持践行。

从先生的学术研究成果中，可以看到玄奘精神在今天的复兴。

（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（4分）A.冯先生儿时家境贫寒，全靠自学打下做学问的基础。

他的文章清通、潇洒，是受晚明小品的影响，而其中清初沈复的《浮生六记》对冯先生写文章影响很深。

B.在无锡国专的学习对冯先生一生的影响极为重要。

在这里冯先生遇到周谷城等许多名师指点，使他的眼界胸襟大开，打下了深厚的国学基础。

C.在红学研究领域冯先生付出了极大的辛苦，他要用小楷狼毫抄写影印庚辰本《石头记》，抄了整整一年，在仔细研究时又有意外可贵的发现。

他把研究成果写成书，书中提出“实践是检验真理的唯一标准”，这一观点竟比中央所提早了一年，可见冯先生有先见之明。

D.冯先生做学问讲究“三到”，并身体力行，他曾十进新疆、三登帕米尔高原，两次穿越塔克拉玛干大沙漠，这些壮举的完成表明冯先生是“读天地间最大的一部书”读得最好的人。

E.2012年是冯先生格外忙碌而又令人喜悦的一年。

年初，皇皇巨著《瓜饭楼丛稿》出版；5月，诗书画展在中国美术馆举行；10月喜获终身成就奖；12月“冯其庸学术馆”在家乡落成。

这四件事是对冯先生“虽万劫不灭求学求真之心”的最好褒奖，最充分的肯定。

（2）冯其庸先生在人文社会科学领域取得辉煌成就的原因是什么？请简要概述。

（4分）答：（3）冯先生做学问讲究“三到”，你认为这“三到”在做学问时是否很有必要？请发表你自己的看法。