中国语言文字之美

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中国语言文字之美

作者：范曾

来源：《人民论坛》2017年第27期

【摘要】中国文字是一片深邃、美妙、神奇的天地，它蕴涵着人类最高尚的追求和理想。血统的纯粹性是中国文字永葆青春的缘由，作为中国文化之载体，中国文字创造了人类任何族群无可望其项背的经典。不仅如此，汉字的联绵之美、骈俪之美、四声之美和六义之美，也彰显出中国语言的诗性特征，可见中国文字是至妙极精的创制。

【关键词】中国语言文字文化载体美学特质【中图分类号】G122 【文献标识码】A

世界各国先民，皆先有语言而后有文字。先民始用刻画，以助记忆，范围只限于原始之氏族甚或个人，初无创立文字之大愿。由氏族而部落，所记忆之事日以扩大，而所涉人群益广，遂有共同记忆之符号或刻画，此犹不足以称文字。由部落而部落联盟，乃有专司记载集体记忆之智者出，传说中之轩辕命仓颉造字，或此其时也。其所刻画日增，而集体之认可度益高，约定俗成之符号，逐渐走上文字之肇始。仓颉者，非定有其人，可称一集体记忆之代号。兹后殷墟甲骨文出，文字之自觉创造已臻成熟。则中国文字的历史，自肇始而自觉至少有五千年的历史。

中国之文字，与宇宙本体同在，是至妙极精的创制

中国人于舌头之运转，似不若世界其它族群，声音之回环圆转不能如鸣禽之流畅，遂一字一音吐出，其不宜拼音或有生理之原因，此种局限反成为中国文字之初祖重表意而弃绝表音的重要缘由。

表意性的文字，不以音节之繁缛胜，而以内涵之丰赡胜。“一字一天地”，极言其容纳不局限于“一字一确指”也。即以“天”字言，决非英文之“sky”，指抬头以望，目之所极之天空也。在中国，“天”指时空也、本体也、自在之伟力也，天所依循者“道”，“道”所依循者“自然”。包含至大，不可计量。《说文解字》云：“天，颠也。至高无上，从一大。”或者，那是指无所不包的精神和物质的存在。精神和物质的合而为一，乃是中国古哲的无上睿智。清代文论家刘熙载于《艺概》中特重“混茫”之境（即混沌），其有云：“杜陵云…篇终接混茫?。夫篇终而接混茫，则全诗亦可知矣。且有混茫之人而后有混茫之诗，故庄子云：…古之人在混茫之中。?”所谓“混茫之人”，即能与天地精神相往还之人，这在中国是与古代人重“天人合一”的哲学不可分割的。

质而言之，中国之文字，与宇宙本体同在，是至妙极精的创制。“混沌”是宇宙存在的根本状态，庄子云：“七窍开而混沌死”，正说明中国文字一旦离开了“混沌”的状态，它的生命亦以终结。而混沌中放出光明，这光明便是心智的胜果。它不是“非此即彼”的存在，而是“彼亦一