身行万里半天下眼高四海空无人
胡适经典语录
胡适经典语录胡适以倡导"白话文"，领导新文化运动著闻于世。
一起来欣赏一下胡适的经典语录吧!!以下是店铺为你精心整理的胡适经典语录，希望你喜欢。
胡适经典语录1) 你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。
--胡适2) 昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。
--胡适3) 我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。
我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成 --胡适《赠与今年的大学毕业生》4) 大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。
--胡适5) 都是平常经验，都是平常影象。
偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样; 都是平常情感，都是平常言语。
偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句; 醉过才知酒浓，爱过才知情重。
你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
--胡适《梦与诗》6) 你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
--胡适《梦与诗》7) 你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。
--胡适8) 怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
--胡适9) 朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。
你要深信：天下没有白费的努力。
成功不必在我，而功力必不唐捐。
--胡适10) 人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。
你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。
你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。
--胡适《人生有何意义》胡适名言语录1) 一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归;一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
胡适的名言名句
胡适的名言名句胡适著名思想家、哲学家。
徽州绩溪人，以倡导“白话文、领导新文化运动闻名于世。
”小编收集了关于胡适的名言名句，欢迎阅读。
1.对事要于无疑处存，对人要于有疑处不疑。
2.你们要争独立，不要争自由。
没有独立，即便是自由，最终也会变成其他人的奴隶。
3.你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。
4.醉过方知酒浓，爱过方知情重。
《梦与诗》5.宁鸣而死，不默而生。
6.我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。
我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成《赠与今年的大学毕业生》7.昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。
8.无目的读书是散步而不是学习。
9.也想不相思，可免相思苦。
几度细思量，情愿相思苦。
10.大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。
11.凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。
先研究了问题的种种方面的种种事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。
然后根据于一生的经验学问，提出种种解决的办法，提出种种医病的丹方，这是思想的第二步工夫。
然后用一生的经验学问，加上想象的能力，推想每一种假定的解决法应该可以有什么样的效果，更推想这种效果是否真能解决眼前这个困难问题。
推想的结果，拣定一种假定的(最满意的)解决，认为我的主张，这是思想的第三步工夫。
凡是有价值的主张，都是先经过这三步工夫来的。
12.人生观不过是一个人对于世界万物同人类的态度。
《人生有何意义》13.在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。
如果我学得一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，——我都得感谢我的慈母。
《四十自述》14."有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由,争取个人的人格就是为社会争人格。
真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。
胡适的名言警句大全
胡适的名言警句大全胡适的名言警句大全_胡适名言大全胡适1891年12月17日1962年2月24日，汉族，安徽绩溪人。
中国现代著名学者诗人历史家文学家哲学家。
因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。
xxxx分享的胡适名言。
供大家参考胡适名言1对事要于无疑处存，对人要于有疑处不疑。
胡适2你们要争独立，不要争自由。
没有独立，即便是自由，最终也会变成其他人的奴隶。
胡适3你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子第二看他们怎样待女人第三看他们怎样利用闲暇的时间。
胡适4醉过方知酒浓，爱过方知情重。
胡适梦与诗5宁鸣而死，不默而生。
胡适6我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。
我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成胡适赠与今年的大学毕业生7昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。
胡适8无目的读书是散步而不是学习。
胡适9也想不相思，可免相思苦。
几度细思量，情愿相思苦。
胡适10大胆的假设，小心的求证认真的做事，严肃的做人。
胡适11凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。
先研究了问题的种种方面的种种事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。
然后根据于一生的经验学问，提出种种解决的办法，提出种种医病的丹方，这是思想的第二步工夫。
然后用一生的经验学问，加上想象的能力，推想每一种假定的解决法应该可以有什么样的效果，更推想这种效果是否真能解决眼前这个困难问题。
推想的结果，拣定一种假定的(最满意的)解决，认为我的主张，这是思想的第三步工夫。
凡是有价值的主张，都是先经过这三步工夫来的。
胡适12人生观不过是一个人对于世界万物同人类的态度。
胡适人生有何意义13在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。
如果我学得一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，我都得感谢我的慈母。
胡适四十自述14有人告诉你牺牲你个人的自由去争取国家的自由可是我要告诉你为个人争自由就是为国家争自由争取个人的人格就是为社会争人格。
2023励志_胡适的名言集锦
2023胡适的名言集锦胡适的名言摘抄1、对事要于无疑处存疑，对人要于有疑处不疑。
——胡适2、你们要争独立，不要争自由。
没有独立，即便是自由，最终也会变成其他人的奴隶。
——胡适3、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。
——胡适4、醉过方知酒浓，爱过方知情重。
——胡适《梦与诗》5、宁鸣而死，不默而生。
——胡适6、我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。
我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成——胡适《赠与今年的大学毕业生》7、昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。
——胡适8、无目的读书是散步而不是学习。
——胡适9、也想不相思，可免相思苦。
几度细思量，情愿相思苦。
——胡适10、大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。
——胡适11、凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。
先研究了问题的种种方面的种种事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。
然后根据于一生的经验学问，提出种种解决的办法，提出种种医病的丹方，这是思想的第二步工夫。
然后用一生的经验学问，加上想象的能力，推想每一种假定的解决法应该可以有什么样的效果，更推想这种效果是否真能解决眼前这个困难问题。
推想的结果，拣定一种假定的(最满意的.)解决，认为我的主张，这是思想的第三步工夫。
凡是有价值的主张，都是先经过这三步工夫来的。
——胡适12、人生观不过是一个人对于世界万物同人类的态度。
——胡适《人生有何意义》13、在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。
如果我学得一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，——我都得感谢我的慈母。
——胡适《四十自述》14、有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由,争取个人的人格就是为社会争人格。
真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。
胡适的名言警句
胡适的名言警句胡适的名言警句 1.身行万里半天下，眼高四海空无人。
2.对人事可疑处不疑，对原则不颖处存疑。
3.有几分证据说几分话，想怎么收获就怎么栽。
4.多谈些问习题，少谈些主义。
5.美国人来了，有面包，有自由;苏联人来了，有面包，无自由;他们来了，无面包，无自由。
6. 朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。
你要坚信：天下没有白费的努力。
成功没必要在我，而功力必不唐捐。
7. 科学的根本精神在于求真理。
8.若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。
9.赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。
10.蚁穴虽小，溃之千里。
11.最有效的资本是我们的信誉，它小时不停为我们工作。
12.绊脚石乃是进身之阶。
13.销售世界上第一号的产品――不是汽车，而是自己。
在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。
14.宽容比自由更重要。
15.发明不是发财，是为人类。
16. 无目的读书是漫步而不是学习。
17. 科学精神在于寻求事实，寻求真理。
18.也想不相思，可免相思苦。
几次细思量，情愿相思苦。
19.即便爬到最高的山上，一次也只能兢兢业业地迈一步。
20.积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。
21.人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。
22.别想一下造出大海，必须先由小河川开始。
23.有事者，事竟成;破釜沉舟，百二秦关终归楚;苦心人，天不负;卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
24.你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物――浅笑，一定要成为你工作最大的资产。
25.以诚感人者，人亦诚而应。
26.大胆的假设,小心的求证。
27.容忍比自由更重要。
28.有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
29.多研究些问习题，少谈点主义。
30.做学问要在不疑处有疑，待人时要在有疑处不疑。
31.成功没必要在我，而功力必不唐捐。
32.生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。
勤奋名言名句
勤奋名言名句1. 人而不勤，无异草木，英文中懒就叫植物，人过植物的生活，成了植物人，这话沉痛极了。
2. 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。
3. 富贵必从勤苦得。
——杜甫4. 人生在勤，不索何获? ——张衡5. 谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。
——莫扎特6. 在学习上做一眼勤、手勤、脑勤，就可以成为有学问的人。
——吴晗7. 我们不应该像蚂蚁，单只收集;也不可像蜘蛛，只从自己肚中抽丝;而应该像蜜蜂，既采集又整理，这样才能酿出香甜蜂蜜来。
——培根8. 没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言。
——富兰克林9. 倘不奋发，惟有失败，顾影自怜。
——托马斯10. 爱好出勤奋，勤奋出天才。
一分耕耘，一分收获。
11. 凡是勤奋不怠者必定有所成就，出人头地。
即使出家的和尚，息迹岩穴，徜徉于山水之间，也有一番精进的功夫要做。
——佚名12. 勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。
——陶潜13. 天才是不足恃的，聪明是不可靠的，要想顺手拣来的伟大科学发明是不可想象的。
——华罗庚14. 恶劳好逸，人之常情。
正因这是人之常情，人才需要不断鞭策自己。
15. 执著追求和不断的分析，这是走向成功的双翼。
不执着，便容易半途而废;不分析，便容易一条道走到天黑。
——佚名16. 辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
——陶潜17. 全心依赖自己，在自己之中拥有一切，如果说，这样的人还不幸福，你又能相信谁呢? ——西塞18. 不经艰苦得不到桂冠，不经磨难得不到成就，不经灾祸得不到荣誉。
19. 博学家一辈子说别人说过的话，天才则能说出版快报话，哪怕一辈子只说出一句话。
20. 我们的忠言是：每个人都应该坚持走他为自己开辟的道路，不被权威所吓倒，不受行时的观点所牵制，也不被时尚所迷惑。
——歌德无知的人本想做点好事，结果却害人不轻;小喜鹊拔出妈妈的羽毛，还以为报答了养育之恩。
下面的是小编分享的与感恩的经典名人名言有关的文章，欢迎继续访问应届毕业生名言网!1、做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给以温暖。
胡适名言名句
胡适名言名句胡适名言名句1、身行万里半天下，眼高四海空无人。
2、醉过才知酒浓，爱过才知情重。
你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
3、多谈些问题，少谈些主义。
4、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。
5、现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”6、你们要争独立，不要争自由。
没有独立，即便是自由，最终也会变成其他人的奴隶。
7、也想不相思，可免相思苦。
几度细思量，情愿相思苦。
8、也想不相思，可免相思苦。
几次细思量，情愿相思苦。
9、发明不是发财，是为人类。
10、你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
11、昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。
12、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。
13、你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。
独立就是不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这才是独立的精神。
14、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。
你要深信：天下没有白费的努力。
成功不必在我，而功力必不唐捐。
15、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
16、无目的读书是散步而不是学习。
17、科学精神在于寻求事实，寻求真理。
18、生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。
与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。
19、醉过方知酒浓，爱过方知情重。
20、我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。
我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。
中国著名教育家名言标语推荐
中国从古到今的教育名家如过江之鲫，鳞次栉比。
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具体如下：一、中国教育家名言标语——胡适大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。
胡适（1891-1962）中国近代学者、教育家。
字适之，安徽绩溪人。
早年在上海梅溪学堂、澄忠学堂和中国公学求学。
1910年赴美留学。
先后入康乃尔大学和哥伦比亚大学学习，受业于杜威，获哲学博士学位。
胡适名言名句：1、容忍是一切自由的根本：没有容忍，就没有自由。
2、几度细思量,意愿相思苦3、大胆的假设,小心的求证;认真的做事,严肃的做人4、身行万里半天下,眼高四海空无人5、对人事可疑处不疑,对原则不颖处存疑图片来自：二、中国教育家名言标语——孟子不以规矩不成方圆孟子（前372年-前289年），字子舆或子居，鲁国邹（今山东邹县）人。
战国时期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。
孟子师承子思，但推崇孔子，认为“自生民以来，未有盛于孔子也”。
孟子周游齐、晋、宋、薛、鲁、滕、梁列国，游说他的“仁政”和“王道”思想。
他的思想对后世影响很大。
但他的地位在宋代以前并不很高。
自韩愈的《原道》将孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子的地位才逐渐提升。
北宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列为科举考试科目之一，之后《孟子》一书升格为儒家经典。
南宋朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。
元朝至顺元年（1330年），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。
其思想与孔子思想合称为“孔孟之道”。
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身行万里半天下 眼高四海空无人身行万里半天下眼高四海空无人——文化视野下的胡适书法王俊主题摘要：胡适是一个以“渊博”著称的文化学者，书法在他仅仅是书案“余事”。
然而作为一代文化领袖，他的社会影响使他的书法具有深刻而广泛的文化涵义。
对于胡适的书法，要在文化视野下考察才显得有意义。
也只有从文化学的角度来检视胡适书法，我们才可以了解胡适和那个时代。
关键词：胡适文化学者书法一关于胡适（1891年—1962年），我们有许多需要讨论的话题，他的学术思想和社会活动，纷繁复杂而饱受争议。
作为中国二十世纪最有影响的文化人物之一，人们曾经从不同的角度观察他，以不同的标准去评论他。
“他的一生，简直就是玻璃缸里的一条金鱼……在在都被千万只眼睛注视着。
”（唐德刚《胡适口述自传》序）。
喋喋毁誉，伴随着他的生前和身后。
绩溪上庄村的胡适故居，悬挂着钱君匋书写的一幅对联：“身行万里半天下，眼高四海空无人”。
此联是胡适当年为钱君匋而撰，现在由钱君匋书写回馈给胡适故居，倒显得更合适，这样的评语似乎只有胡适可以当得起。
胡适是涵泳古今、融汇中西的文化人物，一个“通才”式的渊博学者。
他自己曾经说，哲学是他的“职业”，历史是他的“训练”，文学是他的“娱乐”，社会科学三大学科皆有涉猎，可见其治学之广泛。
还有一个很有意思的例证：五十年代内地开展“胡适思想批判”运动，中科院决定了包括胡适政治思想、哲学思想、文学思想、历史观点、哲学史观点、文学史观点等九个方面批判内容，于此可见肃清胡适在诸多领域的影响将是一个怎样巨大的工程。
我们由此也就想到书法之于胡适。
有人说，胡适天生是个“博士”，而非“专家”，虽然调侃，却有意味，用这句话来评价胡适与书法，应该也适用。
因为有着更多的政治理想和学术抱负，他对书法似乎没有倾注过多少的精力。
文学在他仅仅是“娱乐”，书法恐怕至多只能是“娱乐”而已。
胡适的书法，很儒雅，端庄秀丽；但太直白了，从笔法到章法，平淡无奇，没有什么打动人的地方。
胡适说他自己的文章“长处是明白清楚，短处是浅显”，反观其书法，几乎是同样的情景。
但从文化理解上说，胡适的书法与其文章实有异曲同工之妙。
从纯粹的书法专业角度来谈胡适书法，流于皮相地用技法的高低来衡量评判，也就“误读”了胡适，是对其书法的文化内涵的漠视。
欣赏胡适的书法，要放在特定的文化环境里，有人文精神的供养，在文化视野下审视考察，只有这样才显得有意义。
同样的，也只有从文化学的角度来检视胡适书法，我们才可以了解到胡适和他那个时代的学术文化观念、审美批评观念乃至人们的价值观念。
二二十世纪初叶，中国封建社会终于走到了它的尽头。
“新世纪”已经不只是一个时间概念，而是有了更深的文化寓意，“传统”的中国从此走向了“现代”的中国。
在晚清到民国这样一个新旧交替时期，发生过许多奇特的文化现象。
有一个现象曾经引起近现代书法史研究者的兴趣——这就是，有一批学贯中西的“新派”学者，他们对书法并无刻意的追求，尤其是其中的许多人作为“新文化运动”的直接发起人或参与者，对古代文化或多或少有些抵触。
然而，他们却凭着深厚的中国传统文化修养功底，在书法上达到很高的造诣，甚至达到了许多专业书法家难以达到的境界。
这个特殊的群体，被书法史研究者称为“学者书家”。
“学者书家”与古代文人书法家有着许多的明显区别，又与明清以来逐步兴起的职业书法家大异其趣。
他们不以书法名于世，但他们笔下的作品，文雅含蓄，不雕琢，不造作，有内在的气韵。
他们的墨迹，在当时直至今天，都以富有极高审美价值而为人们赏识，以至在当代已成为一个别有意趣的专题收藏。
关于晚清民国的“学者书家”，人们可以开列一大批名单，蔡元培、章太炎、梁启超、王国维、钱玄同、陈独秀、鲁迅、周作人、章士钊、马一浮、谢无量、陈寅恪、郭沫若、梁漱溟……等等，都是我们大家再熟悉不过的名字。
胡适当然是这个话题怎么也绕不过的一个重要人物。
我则格外地关注了一回胡适。
唐德刚先生说，“胡适之先生是现代中国最了不起的大学者和思想家”、“熟读近百年中国文化史，群贤互比，我还是觉得胡老师是当代第一人！”，似不为过。
对于胡适的评价，近些年来，随着文化研究的深化，逐渐地接近真实和公允。
我们可能会不同意胡适的一些观点，但我们无法否认胡适在中国现代史上的文化巨星的地位。
“我的朋友胡适之”不只是时尚的口号，在中国现代自由主义文人圈子里，他是无法取代的领军人物，具有特别的感召力。
在他的周围，前前后后，聚集了那个时期许多的优秀文化人物。
胡适的政治观念和社会活动我们姑且不谈，他缺乏政治家应当具备的那些素质，充其量是一个政治“票友”。
他把自己的政论文章集为“我的歧路”，可见他对其参政议政也是不满意的。
我们今天只谈他的学识。
胡适是一个以“渊博”著称的学者，他获得一个正规的博士学位，此外还获得美国、英国等国家和地区的三十五个“法学”、“文学”荣誉博士学位，这实在也是罕见的。
他除了在哲学、史学、文学领域有精深的造诣外，在文献学、考据学、语言学、教育学、伦理学等方面，也均有所建树，具有开拓性的贡献。
在中国现代文化史上，胡适的地位太显赫了。
然而，谈到胡适的书法，我们说，他实在算不上是一个优秀的书法家。
他的写字，完全是一种文化人的“本然”的状态。
我们今天看到的胡适墨迹，主要是大量的手稿和书信、日记。
看得出，他很少有严格意义上的书法“创作”，基本上是传统“实用”方式的自然的书写。
传世数量不多的纯粹的书法作品，多为应朋友和学生索请而书写的小品，有许多是自作的白话诗、联和短句，从没有内容稍长或尺幅较大的制作；这些作品往往循规蹈矩，缺少个性张扬，没有任情恣性酣畅淋漓地挥洒。
而且，胡适也从来没有发表过谈论有关书法问题的言论和文字，我们几乎无法了解他对书法的认识与见解。
很显然，胡适对书法有那么一点的兴趣，这点兴趣，在民国时期，不过是文人学者的基本素质。
胡适并不曾有意识地把书法作为艺术来对待，他关心的是思想的传播，而不是书法形式美感的传达，所以，他的书法作品才经常地重复书写相同的内容。
他既缺乏艺术创作的激情，也缺乏对创作技法的重视。
梁实秋在《胡适先生二三事》一文中说；“胡先生不以书法名，但是求他写字的太多，他也喜欢写。
”这恐怕是“学者书家”的一个共同特征，而胡适尤甚。
胡适是民国“学者书法”的一个典型。
面对胡适的书法，我们需要对胡适所生活的那个年代有一个深入的了解，对胡适的生活状态有一个透彻的认识，我们可以通过胡适的人生和学术来分析他的审美意趣及创作心态；或者，我们也能够从胡适的翰墨情缘中，去寻绎他的学术思想，发现文化信息和解读文化密码去做更深的研究。
三“书如其人”，胡适的书法是他的人格、个性和学养的外化。
全面地考察胡适思想的形成，是我们理解胡适书法的基础。
胡适思想是他先天秉赋和后天学养合二为一所铸造出来的，他有三重的“背景”——“安徽人”、“哥大出身”、“北大成名”，这三重的“背景”，才成就了他。
胡适故乡安徽绩溪县，历史上曾经在很长时间里为徽州辖县，在文化脉络上与徽州有着深厚的历史渊源。
从1895年五岁起，胡适在故乡度过了对他来说极为重要的“九年的家乡教育”。
早期启蒙阶段的旧式教育，为他打下了一定的旧学基础，“徽文化”哺育了他，并且让他刻骨铭心。
胡适在晚年口述自传时，第一句话就说“我是安徽徽州人”。
当时，胡适的父亲已经逝世，他的遗嘱中提到要胡适努力读书。
胡适说，这寥寥几句话在他的一生很有重大的影响。
胡适读的第一本书，是父亲编的四言韵文《学为人诗》：“为人之道，在率其性。
子臣弟友，循理之正；谨乎庸言，勉乎庸行；以学为人，以期作圣。
”这种传统教育教给胡适做人的道理和标准，规范了他的人生行程。
母亲对胡适的教育也特别重视。
家业中落，她节衣缩食让胡适读书。
胡适后来留学美国时，家中经济已经十分困窘，甚至靠典当首饰过年，母亲还借钱为他买下一套《图书集成》。
我们读胡适的回忆录，可以明显地感觉到母亲在他记忆中的分量。
胡适少年时代的读书就很广泛，除经史典籍外，诸子百家、笔记小说，给他的童年带来了许多的乐趣，甚至影响了他后来的治学。
胡适回忆，九年中他读书写字，“在文字和思想的方面，不能不算是打了一点底子。
”胡适十三岁时随兄往上海求学，开始了他的第二个人生阶段。
他进了新式学堂，这是他接受新学的知识转型过渡时期。
这个时期，促成他思想形成是梁启超和赫胥黎的学说。
“胡适”这个名字，就是当时读到赫胥黎的《天演论》，接受了“物竞天择，适者生存”的进化论思想。
他加入了倾向革命的“竞业学会”，参与编辑《竞业旬报》，这使他受益良多：“这几十期的《竞业旬报》，不但给了我一个发表思想和整理思想的机会，还给了我一年多作白话文的训练。
”1910年，十九岁的胡适怀抱着“愿得西乞医国术”的理想，考取庚子赔款第二期官费生赴美留学。
在康奈尔大学获文学学士学位后，慕“实验主义”哲学家杜威之名，又入哥伦比亚大学哲学系，就学其门下。
在哥大学习期间，胡适的思想理念发生重大转变。
胡适接受“实验主义”，主要是在真理论和方法论方面。
他后来提出文学革命，倡导白话诗文，考证古史和小说，研究中国思想史、哲学史和文学史，以及在政治生活和日常生活诸方面，都受到“实验主义”影响。
正如他自己所说：“从此以后，实验主义成了我的生活和思想的一个向导，成了我自己的哲学基础。
”他与留美同学进行关于中国文学改良问题的论争，他把与朋友讨论中得出的“文学革命八条”作了修改，撰成《文学改良刍议》一文，寄给陈独秀在《新青年》上发表。
陈独秀随之发表《文学革命论》推奖胡适，由此而引发了一场声势浩大的文学革命。
随即，胡适接受蔡元培邀请，回国到北京大学任教授。
自此之后一直到他离开大陆，三十年间他曾经三次出入北大，从教授到文学院长到校长，与北大荣辱与共。
初到北大时，他们一大批“新派”知识分子以陈独秀主编的《新青年》月刊为阵地，宣传民主、科学，宣传个性解放、思想自由，倡导发起了反封建的‘新文化运动’。
胡适是在“新文化运动”中崭露并且成长起来的，他与陈独秀、李大钊等人，成为“新文化运动”的领袖人物。
自此，年轻的胡适“暴得大名”，一发而不可收。
胡适常自谓投入“文学革命”是“逼上梁山”，但他对蔡元培、陈独秀等，却是心存感激的。
四我们在前面提到，晚清民国时期许多学者作为“新文化运动”的直接发起人或参与者，对古代文化或多或少有些抵触，但他们的书法仍然能够达到很高的造诣。
“新派”文人接受新思想，主张反叛传统文化，但他们骨子里的文人气依然挥之不去，他们的文人性情使其对传统文化中许多东西依然是割舍不了，充满着缅怀。
他们所处的文化环境，与书法血脉相通，他们喜欢书斋里的墨香，翰墨情趣还在吸引他们。
关于这一点，有许多的思想史论著进行过分析讨论，此处不赘。
胡适也没逃出这种宿命。
蒋介石给胡适一个盖棺定论：“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”，也是颇合实际的。